社会主义文化建设论文例1

一、引言

同志提出的八荣八耻社会主义荣辱观具有广泛而深刻的指导性，即坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

八荣八耻是对我国几千年来中华传统美德的高度概括，是我国每个公民都应遵守的行为准则，是每个行业都应践行的行为依据。八荣八耻是行政文化建设的重要组成部分，同时二者具有相互依存、相互促进的作用。作为同样具有广泛影响性的行政文化建设，也应以八荣八耻为理论指导，以搞好行政文化的廉政建设，树立良好的政府形象和社会风气，最终达到赢得民心，加快构建和谐社会步伐的目的。

二、研究意义

（一）有利于推进社会主义精神文明建设

道德建设是我国社会主义精神文明建设的重要内容。良性的道德建设有利于加快我国社会主义文明建设的步伐，营造良好的社会风气。而八荣八耻是对我国中华民族的传统美德的高度概括，使道德尺度明晰化、具体化、条文化，使广大民众有了行为的依据，集中体现了社会主义、爱国主义、集体主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求。研究八荣八耻有利于整个社会思想道德水平的提高，将有力推进我国社会主义精神文明建设，为我国社会主义现代化建设提供思想保障。

（二）有利于党风廉正建设

提出了中国共产党应代表最先进的生产力、最先进的文化、最广大人民的利益。进行行政文化建设要以此作为思想指导，因为党员的行为作风具有模范带头作用，关系到党的荣辱存亡。而八荣八耻则是在三个代表思想之后的再发展，为党员提供了行为的准则及精神动力，有利于党员形成积极健康的人生观、价值观、世界观，有利于+防止腐败，有利于形成廉洁、公正、服务大众的健康思想。

（三）有利于提高国民整体素质

社会主义精神文明建设的重要任务之一是培育社会主义有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质。八荣八耻则对每个人的各方面都提出了总的行为准则，有利于其整体素质的提高。

（四）有利于加快和谐社会的构建

八荣八耻作为广大民众的行为准则，有利于形成积极、健康、和谐的社会局面。随着对外开放的深入，与外来思想发生碰撞不可避免，特别是一些别有用心的国家时刻准备对我国进行不良、腐朽意识的渗透。而八荣八耻的社会主义荣辱观为我国国民提供了行为的依据，可以此很好地分辨、抵触各种不良的腐朽思想，从而树立正确的思维、行为习惯，为实现我国民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总目标提供了重要的思想保障，从而有利于我国和谐社会的构建。

三、行政文化相关概念辨析

（一）行政文化的定义及特征

行政文化是相对于社区文化、乡村文化、企业文化、校园文化而言的一种具有行政特点的文化形态，主要是指各级党政机关国家行政主体在实践行政活动中，影响甚至决定其行为的一系列行政道德、行政理念、行政规则、行政环境等各种道德现象、心理现象和精神活动状态。它是行政机关及其工作人员应共同具备和遵守的理想信念和价值观念、道德标准、行为模式、生活方式及人际关系等各种社会准则与行为规范的总称。它具有时代性、社会性、民族性、积淀性、隐蔽性、连续性、普遍性、渗透性，它是一种巨大潜在的无形力量，其影响是持久的、无所不在的。

（二）行政文化的功能

1、引导作用。即引导受众群体形成特定的价值观、人生观，形成特定的行为模式。行政文化一方面通过将共同价值观向行政人员个人价值观内化，使行政组织在理念上确定一种内在的、自我控制的行为标准，规范、指导、约束着行政人员的行为。另一方面，受强有力行政文化影响和熏陶的行政人员，能够自觉地约束个人的行为，使自己的思想、感情和行为与行政组织保持相同的取向。

2、规制作用。由于行政文化包括行政道德、行政规则等因素，因此，行政文化在道德上具有良性的引导作用，在行政规则上具有导向、规范、甚至强制执行作用。

3、保障作用。由于行政文化包括行政道德、行政规则、行政理念等既成因素，因而为行政执行、学习人员提供了可参照的模板，为其行政行为提供了底线。因此具有保障正常行政行为执行的作用。

4、辐射作用。行政文化可以通过行政主体与外界的交往，把其作风、精神面貌辐射到整个社会，对全社会的精神文明建设和社会风气的根本好转产生重要的影响。可见行政文化作为行政主体的思维方式、目标导向、约束机制，在整个公共政策的制定、实现过程中发挥着重要的作用。

四、建设措施

（一）坚持以马列主义、思想、邓小平理论、三个代表作为指导思想

行政文化包括行政道德、行政理念、行政规则、行政环境等。而八荣八耻显然是行政道德内容的重要组成部分，而且高于行政道德，具有很现实的理论指导性，是我国社会发展的时代产物，是马列主义、思想、邓小平理论、三个代表思想的再发展，与其一脉相承，并同样是人类智慧的结晶。因此必须坚持马列主义、思想、邓小平理论、三个代表思想，用这些先进的理论指导行政文化的建设，以确保正确的行政文化建设方向，并在此基础上用八荣八耻社会主义荣辱观拓展政文化建设的深度性、广泛性、高质量性。

（二）严格加强行政主体道德思想建设

行政主体是行政文化的建设者，同时又受行政文化的影响，是行政文化的受众者及行政政策的执行者，其言行是行政文化的重要组成部分。因此政府政策是否能够得到顺利落实，行政主体是否秉公行事，是否具有良好的职业道德关系到政府行政目标的实现及政府形象的树立。为此必须加强行政主体的道德建设以培养行政主体高尚的道德情操，高层次的思想境界，而八荣八耻概括了中华民族的传统美德，为行政主体提供了具体的行为准则，有利于防止其思想滑坡，一心一意做好人民的公仆，避免腐败思想、行为的出现，促使其形成牢固、正确的地位观、利益观、权力观、大局观，最终为良好行政文化的形成起到模范带头作用。

（三）发挥媒体的舆论导向作用

当今的时代是信息、知识爆炸的时代。人民大众可通过多种媒体途径获取相关所需信息。国家相关媒体应借此良机，利用其广泛的受众性，充分发挥其舆论导向作用，积极宣传健康、和谐的道德思想，以不断使行政主体受到良好的道德思想熏陶，培养其高尚的思想情操，使其能够按照八荣八耻的要求为自己的言行躬行自省，并通过其行政行为的影响，利用其示范效应，为行政文化的发展营造一个和谐的氛围。

（四）突出行政文化建设的伦理性

践行实践八荣八耻是一个人行为伦理性的集中体现，而伦理是道德建设的灵魂所在。突出行政文化建设的伦理性也就是要突出行政主体对道德观念感知的自觉性，使其有强烈的责任感、使命感、正义感、羞耻感，能够自发按照道德要求特别是八荣八耻的社会主义荣辱观要求规范自己的言行。使其言行在生活中能够“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，遵循符合社会发展需求的礼仪伦常，不腐化堕落；在工作中能够“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”严于律己、秉公行事、惩恶扬善，不搞小团体主义、不徇私枉法；在学习中能够“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，不断吸收新的科学知识，与时俱进、忧国忧民，并坚决反对封建愚昧落后的言行，倡导积极健康的思想言行，以为行政文化的可持续发展营造良好的社会风气。超级秘书网

（五）加强行政文化建设的理论研究

《》规定，共产党员和党的干部要解放思想，实事求是，不断研究新情况，总结新经验，解决新问题，与时俱进，开拓创新。

八荣八耻是党不断进行理论创新的重要体现，是集体智慧的结晶，是行政文化的重要组成部分，是社会主义荣辱观的主要内容，是对人们言行准则的重要创新性经验总结，是党员、行政主体、广大民众武装自己头脑的重要思想武器。

因此要加强行政文化建设的理论研究，并且要着重关于八荣八耻行政文化理论的相关理论研究，使其不断充实完善、内涵更加丰富，以充分发挥其对行政主体以及广大民众的言行指导作用，避免不好甚至违法乱纪的言行出现，以促进我国行政文化、社会主义精神文明建设的健康、和谐发展。

（六）树立典型的践行者

事实证明，生活中良好的典型模范具有很好的带头作用，能够激励其成为像典型、模范人物。因此应在生活、学习、工作中发现践行八荣八耻的榜样人物，并大力宣传其先进事迹，带动更多的人成为八荣八耻的忠实践行者，特别要发现行政主体、共产党员中践行八荣八耻的典型人物，以树立其行政主体、共产党员的光辉形象。最终通过以个体带动群体的良好效应，为积极的行政文化观念特别是八荣八耻的落实及不断发展营造一个良好的社会风气。如在和平建设时期，涌现出雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、方永刚等众多好党员、好干部、好榜样，他们的高尚品德为其他行政人员的言行提供重要的参考坐标，是行政文化中靓丽的风景线。

五、结语

同志提出的八荣八耻是共产党员集体智慧的结晶，是马列主义、思想、邓小平理论、三个代表思想的再发展，是行政文化的重要组成部分，是行政主体言行的风向标，具有广泛而深刻的指导意义。

因此要大力加强以八荣八耻为社会主义荣辱观主要内容视角下行政文化建设研究，以不断丰富、充实我国行政文化建设的内涵，促进我国社会主义精神文明的蓬勃发展。

社会主义文化建设论文例2

1.2坚持创新性原则高校文化建设在融入社会主义核心价值体系的过程中必须遵循创新性的原则，对学校的管理方式、形式以及内容等方面进行不断地创新，从而丰富高校文化的内涵。在高校文化的建设过程中应该加强创造勤奋、团结、践行、求实的校风，学校应该积极地组织成立高校文化建设领导小组，专门负责学校的专题活动以及学生思想政治教育的开展工作。

2高校文化建设融入社会主义核心价值体系的基本路径

2.1坚持传承和创新，建立高校文化建设融入社会主义核心价值体系的新模式由于我国目前的众多高校中有大部分都是由中专学校演变而来，而不同的学校都有着不同的特色和历史，并有着自己独特的文化传统。在高校文化建设中融入社会主义核心价值体系的过程中应该将传承学校的传统作为目标，通过不断地挖掘学校的优点，以起到很好的宣传作用。高校应该以“文化铸校”的战略为指导，将高校的人才培养工作、专业特色以及文化活动相结合，积极地开展独具特色的校园文化品牌活动，为学生提供一个良好的教育平台，使文化的育人功能能够得到充分地发挥，从而有利于对高端技能型专业人才的培养。

2.2坚持育人为本、德育为先的理念坚持育人为本、德育为先是党的十七大明确提出的教育方针，只有坚持这种理念才能解决传统思想的限制，从而将高校文化建设融入社会主义核心价值体系全过程的工作落实到位。高校文化是高校根据学生的特点、教育的规律和目标经过长期积累而成的，校园的文化设施、建筑、管理制度以及校园文化活动都能体现高校文化育人的功能。因此，只有将社会主义核心价值体系的实际要求转变为学生的道德信念，才能营造出良好的育人氛围和环境。

2.3坚持以文化育人为主线在学生的思想政治教育中，校园文化活动对学生有着较强的感染力和吸引力，因此最受学生的欢迎。通过组织内容丰富的校园文化活动可以促进学生良好的思想道德品质的形成，并且具有对身心健康的自我调节功能，有利于提高学生的综合素质。具有良好的性格、形象以及思想道德品质的学生可以在学校形成一种影响力和号召力。通过社会主义核心价值体系的基本内容来引导高校的文化建设，其实就是通过校园文化活动和思想教育让教师和学生形成积极向上的精神状态、高尚的道德情操以及坚定的信念。

2.4坚持以社会主义荣辱观引领社会风尚高校可以定时地组织内容丰富的校训、辩论赛、报告会以及主题班会等，让学生对社会主义荣辱观有着更为深刻的领悟。高校在校园文化建设的过程中应该用社会主义荣辱观来引领社会风尚，并要以培养团队合作能力以及开展奉献精神教育为重点。学校要积极地组织社会实践活动以及志愿者活动，让学生在实践过程中形成高尚的思想道德品质以及职业意识。

社会主义文化建设论文例3

中国特色社会主义政治文化，是在马克思主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下，以社会主义政治价值观为核心，以社会主义民主、参政意识和法制观念为基本内容，植根于中国优秀的政治文化传统，扬弃吸收西方资产阶级政治文化的民主性精华，从而形成的政治思想、政治情感、政治信仰和政治心理。随着中国特色社会主义事业的不断发展，这一政治文化已初具雏形，更加完备的形态正在建设之中。科学发展观作为新世纪新阶段中国共产党提出的关于经济社会发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点，是一种新的政治理论和政治主张，对于现阶段中国特色社会主义政治文化的建设起着积极的导引作用。

一、中国特色社会主义政治文化建设的历史和现实背景

在政党政治时代，国家要保持经济增长、政治稳定和社会进步，能否建立起先进的政治文化至关重要。这就要求执政党要大力挖掘社会的有效合理价值，建立起使绝大多数社会成员都能自觉履行的认识体系和信仰体系，从而实现集体行动的协调与合作。从中国共产党在全国执政50多年的历史来看，思想作为指导中国社会变革的强大理论武器，不仅从根本上扭转了近代中国百年来的屈辱历史，而且彻底改变了两千年中国封建专制的政治局面，使中国从一个经济、政治、文化落后的农业大国，发展成一个初具工业体系、人民当家作主的社会主义国家。同时，作为一种主导意识形态，思想引导人们在物质匮乏的条件下，成为精神的富有者，为新型政治文化的构建奠定了坚实的基础。邓小平理论实现了由阶级斗争政治观向经济建设政治观的转变，将民众的政治情感由激越导向理性，把政治评价由理想转为现实，从而为中国特色社会主义政治文化的构建开辟了广阔的前景。“三个代表”重要思想的提出，更加准确地概括了社会主义政治文化价值取向的基本内涵，进一步增强了人们的政治认同感，调动了人们参与社会主义现代化建设的积极性。

但是，在经济快速发展的同时，由于政治价值观出现了过分注重物的因素而忽视人的需求，过分注重经济效益而忽视社会公平等偏向，因而也积累了不少矛盾和问题。面对这些问题，新一届中央领导集体根据世界发展趋势和中国改革开放的实践，提出了新的发展观——科学发展观。科学发展观的确立，反映了党在社会主义市场经济条件下对发展问题的新认识，体现了中国经济社会发展进入重要战略机遇期的新要求。它以辩证唯物主义的求真务实观、历史唯物主义的民本观和马克思主义的全面发展观，为构建全体社会成员共同信仰的政治价值新体系提供了重要依据。

二、以人为本是中国特色社会主义政治文化建设的基本原则

从一般意义上讲，任何现代民主国家的本质都是建立在“以人为本”的基础之上的。欧洲资产阶级在埋葬封建制度的同时，将确立人的价值的人权思想、人道主义输入了社会生活的方方面面。相比之下，中国经历了漫长的封建社会，在高度集权的政治体系中，封建官吏管理民众的主要手段是愚民、驭民、牧民。他们信奉“民只可使由之，不可使知之”〔1〕，因此，中国传统政治文化中的国家意识、服从意识比较强，而平等意识、自主意识和参政意识相对弱。尽管古代一些有远见的政治家、思想家也提倡过“以民为本”，但它是建立在“君本”基础之上的。就其实质而言，只不过是维护王权统治的一种手段。正如陈独秀所论：“以古时之民本主义，是所谓蒙马以虎皮耳。”〔2〕

社会主义制度在中国确立之后，整个社会发生了重大变迁，劳苦大众在政治生活中得到了前所未有的重视。但政治文化作为一种不同于政治制度的政治现象，具有一种相对稳定性，其变动速率往往与政治制度的变动不同步，从而导致了中国人在拥有法定的政治平等权之后，要实现真正意义上政治平等却是举步维艰。改革开放以来，党和国家领导人对“以人为本”的政治理念逐步有所认识和强调，从“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化”〔3〕，到“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来”〔4〕，中国特色社会主义的政治文化中民主因素在不断增强。

新世纪新阶段，作为科学发展观重要原则的“以人为本”，已成为中国政治发展的基本理念和核心价值观。“以人为本”原则体现在中国特色政治文化构建中，必然要涉及到人与人之间的政治关系问题——公民权利的平等问题。公民的基本权利，是其根本利益之所在，是确立“以人为本”价值目标的根本依据。在社会主义国家，公民的权利是普遍和平等的，是每个人所应有的利益诉求。总书记明确指出：“在促进发展的同时，把维护社会公平放到更加突出的位置，综合运用多种手段，依法逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障体系，使全体人民共享改革发展的成果，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。”〔5〕这里，是将“权利公平”放到了首位。可见，讲“以人为本”，在政治上第一位的应是“以人的权利为本”。坚持“以人为本”，构建中国特色社会主义政治文化，就是要塑造人人平等的政治心态和均等参与的政治氛围，从而达到政治地位的平等化，让每个公民都能充分享受政治自由这一权利。

三、统筹发展是中国特色社会主义政治文化建设的主要方式

中国特色社会主义建设持续20多年的高速发展，带来了经济上的空前繁荣。但经济繁荣并不必然或自动导致社会的公平和公正，由于市场给人们提供的机会以及对市场机会把握的不同，加之收入分配、社会保障等政策因素的影响，所以使社会群体在享受改革开放成果时出现了两大差异：一是区域差异，一是城乡差异。试看下面几组数据，上海与贵州人均GDP相对差距1978年为9.1倍，到1997年扩大为11.1倍，到2002年更扩大为12.9倍。城镇居民与农村家庭人均纯收入(指现价)相对差距1978年为2.36倍，1998年为2.51倍，2002年又扩大为3.1倍。城乡居民人均消费支出的相对差距1978年为2.68倍，到2002年扩大到3.29倍。1999年省级区域中人均收入最高的上海与最低的山西之比为2.52：1，城市中人均收入最高的深圳的与最低的西宁之比为4.31：1（以上数据参见相关年份《中国统计年鉴》）。利益的得失必然会引发人们政治心理的变化，进而使得人们的政治态度、政治情感、政治倾向都发生变化，使政治文化中本来就存在的多元交织局面更加复杂化。据调查资料显示，1989年在回答“政治是少数人争权夺利还是管理人民大众的事”时，65.9%的被调查者选择了后者，20.9%的选择了前者，对政治的消极评价随受教育程度的提高而略呈上升趋势，随年龄增长而下降，与职业的社会声誉成正比〔6〕。1991年北京市民对政治形势较为满意的只占28.4%，到1995年上升到41.6%〔7〕。1995年乡镇政权换届选举中的选民，只有58.9%的被调查者是“精心选择自己所信赖的人”，其余多是随大流或应付〔8〕。2000年河南农民中有70%的以上对党的基本路线持积极肯定态度，有86.4%的认为走中国特色社会主义道路符合我国国情，分析不同类型、不同层次的农民情况发现：经济状况好的对党的政策赞成率高，反之就低，甚至有36.3%的贫困农民认为“建立社会主义市场经济体制是打着社会主义的旗号，实质走的是资本主义道路”〔9〕。2001年上海市高校师生中有81%的教师和77%的学生赞成“在整个社会主义现代化建设时期都要坚持中国共产党的领导”，但同意“社会主义终究可以战胜资本主义”的只有54%的教师和48%的学生〔10〕。2002年深圳居民在“现行政治体制与市场经济之间是否适应”的问题上，有43.4%的被调查者认为“不太适应”或“不适应”，民营企业创业人员中持这一观点的高达58.9%〔11〕。从以上不同年份、不同地域的调查中可以看出，参与构建中国特色社会主义政治文化的各种成分，因利益分配的不同而呈现错综复杂的局面。

科学发展观的基本内容是“以人为本”和“全面、协调、可持续”。前者是讲“为谁发展”，解决的是发展价值主体是谁的问题；后者是讲“怎么样发展”，揭示的是经济社会和生态环境发展的客观规律，也就是说科学发展观是要造福于全体人民的。实现这一目标的具体途径是坚持全面协调可持续发展，贯彻“五个统筹”，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐统一、统筹国内发展和对外开放。其中，前两个“统筹”是中国经济社会发展中最重要的问题。现阶段制约中国发展的瓶颈在农村和西部，这两个问题处理好了，中国的广大地域和绝大多数人口就安定了，社会发展就获得了一个稳定的基础。

四、和谐稳定是中国特色社会主义政治文化建设的重要目标

新世纪的前20年，中国的发展处于一个关键的战略机遇期。社会主义现代化建设的加速推进，必然对中国这样一个传统政治文化根深蒂固的社会产生更为强大的冲击，更易引发新旧政治文化更替过程中文化的功能紊乱，对社会的和谐稳定产生极为消极的影响。这就要求执政党及时地提供一种能为社会绝大多数成员普遍认同的意识形态和价值观，并以此在多元价值之间保持合理张力，抑制各种价值观之间的紧张，在包容的基础上达成更多的共识，维护社会的稳定和发展。当然，在一个社会中，不同的个体因条件、经历不同而有着不同的政治态度、政治情感、政治信仰和政治价值观，但在所有这些个体的“合力”作用下，总会形成一个全社会能基本认同的政治文化即主导政治价值。

从邓小平理论到“三个代表”重要思想，再到科学发展观，表明了中国共产党对社会主义建设规律认识的不断深化。作为当代中国的主导政治价值，这些理论通过对政治系统进行合理性、合法性的解释和说明，为当代中国社会成员提供了政治文化精神与政治智慧的动力支持。同时，还通过正确的舆论导向，对人们进行系统、深入和切实的理论知识教育和思想政治教育，使人民大众对国家政治统治体系、政治过程和公共政策的理想、目标、意识、原则和规则等广泛地采取社会政治认同态度，从而保证国家大政方针和政策、政令贯彻的畅通，以实现政治稳定与社会和谐。尤其需要指出的是，科学发展观本身的价值取向就是构建和谐社会，这也是中国特色社会主义政治文化题中应有之义。这里的“和谐”，是指不同事物之间协调、均衡、有序的状态。社会主义和谐社会的主要特征是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。因此，新世纪新阶段要实现社会和谐、政治稳定的目标，就必须坚持科学发展观，通过协调社会系统运行的效率与公平，缓解社会风险与贫富差距拉大后部分社会成员产生的相对剥夺感和边缘化，缓和社会心理危机，扩大对主流政治文化认同感。同时，通过吸取传统政治文化和西方政治文化的精华，以“和而不同”原则去把握中国特色社会主义政治文化的多样化进程，在共生共长、相辅相成的基础上，进一步弘扬先进思想文化，把最大多数人的意志和力量凝聚起来，汇成一股容纳百川的精神合力，促进社会主义和谐社会的形成。

注释：

〔1〕论语译注〔M〕.北京：中华书局，1980.81.

〔2〕陈独秀.独秀文存：(二)〔C〕.合肥：安徽人民出版社，1987.328.

〔3〕邓小平文选：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.168.

〔4〕文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.553.

〔5〕.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话〔N〕.人民日报，2005-06-27.

〔6〕张明澍.中国“政治人”〔M〕.北京：中国社会科学出版社，1994.18-21.

〔7〕辛岩.1995年北京市民社会心态调查〔J〕.民意，1996，（3）.

〔8〕张兴杰，吴钢.迈向理性：中国政治年报（1999年）〔M〕.兰州：兰州大学出版社，1999.179.

社会主义文化建设论文例4

(一)从精神层面分析，孝文化是关于“孝”的观念体系，即“孝德”

“孝”字最早发现于殷商甲骨文中，这表明在公元前十一世纪人们就有了“孝”的观念。西周以后，出现了大量关于孝的文献记载。《尔雅•释训》对孝的解释是“善事父母者为孝”。“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”“孝”字的象形意是指年轻人背着老年人，象征着和谐的亲子代际关系，因而孝被看作是子女对父母的一种尊重和爱戴的美德。总之，“孝”是孝敬长辈、赡养父母、善待老人的一系列观念。孝文化历来受到中国普通百姓和帝王将相的极力推崇。在古代，孝敬父母、光宗耀祖、效忠君国成为当时人们的崇高的价值追求。当民众将孝行从个人行为和家庭行为扩展到社会行为，上升到国家层面，并形成统一观念时，孝道及孝行就演化成了一种特定的文化，深刻地融入到了民族的观念系统。

(二)从行为层面分析，孝文化是关于践行“孝”的具体活动，即“孝行”

第一，最基本的“孝行”包括养老、敬老、送老、祭老。《礼记•祭统》:“是故孝子之事亲也有三道焉:生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。”养老就是照料老人生活起居，使老人吃饱穿暖。敬老就是精神上尊老爱老。送老就是老人过世之后，按照本民族本地方礼节风俗为其送葬、尽孝。祭老则是清明或老人的祭日，子女举行祭祀仪式对老人寄托哀思。第二，家庭孝敬，包括夫妻和睦、父慈子孝、家庭成员间的和谐友爱。家庭中夫妻之间要平等和睦，创造良好的家庭气氛;父母对子女要关心、照顾，要尽心尽责养育子女，教育子女要相互帮助，共同进步，还要教导子女成为有益于国家和社会的人。第三，要建功立业，光宗耀祖，效忠国家。孔子曰:“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”即一个人最大和最理想的孝行就是建立功业、扬名于世、显赫父母。这里的孝除了指家庭中子女对父母的孝顺，还指在社会上小辈对长辈的尊敬、礼让。孝的最终衍伸是效忠国家，就是人们要听命于国家的最高统治者。封建社会君、国一体，孝就表现为爱国。一个人的成长、立业、处世，始终都贯穿了“孝”。在漫长的封建社会，“孝”是社会稳定的前提和基础。

(三)从制度层面分析，孝文化是关于“孝”的伦理准则，即“孝道”

以血缘关系为钮带的“孝道”宗法制度早在周朝初期已经制定，使孝成为一种正式的人伦规范和礼仪制度。孔孟儒学则提出了孝的具体伦理道德规范。“三纲五常”说，使“孝”最终成为封建社会的伦理纲常和政治制度，统治者标举“以孝治天下”。宋明时期，统治者更是大力宣扬孝义、倡导孝行，在选拔和考核官吏时把是否孝敬父母作为首要标准。至此，孝的本义从家庭伦理延伸到社会道德规范，从人际关系扩展到政治法律关系。

(四)从物质层面分析，孝文化还包括关于“孝”的物质载体和活动载体，即“孝形”

孝文化在中国绵延数千年，孝文化的价值理念、制度规范的传承和弘扬都需要一定的物质和活动载体，包括与“孝”相关的人物、传说、典籍、民俗、礼节、碑文、建筑等方面。对“孝”论述的论著如《孝经》《礼记》《女儿经》等文化典籍;有以孝命名的城镇，如孝感;有丰富多彩的孝的故事传说、孝的代表人物;有众多的关于孝的遗迹碑刻等。余家山头村的“女儿节”这一民俗活动历经六百余年从未间断，就是典型的孝的活动载体。这些物质和活动载体都是当前传承和弘扬孝文化的宝贵财富。

二、社会主义新农村孝文化的时代内涵

(一)强调精神赡养

自觉善事父母是新农村孝文化的基本内涵，儿女要自觉奉养父母，使双亲颐养天年。善事父母包括物质供给和精神赡养两方面。物质供给是善事父母的较低层次和基本要求，指尽己所能，从物质上为父母提供基本生活保障。精神赡养则是较高层次的奉养，在满足老人物质需要基础上关注其精神需求。当前新农村的孝文化则应更多关注“精神赡养”。(二)强调“生命价值”《孝经•开宗明义》说:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”要践行孝道，首先要保证行孝者和被行孝者生命的健在。为人子女要有一个健康的身体才能行孝，即珍爱自己的身体和生命，也是孝行的体现。当今社会的生存压力大，个别人在工作生活中遇到点困难挫折就轻生，留下年老孤独的父母。这是一种非常不孝的行为。

(三)建立“平等原则”的新型孝道

旧的孝道强调子辈对父辈的绝对顺从，是条“单行线”。新型孝道则是“双行线”，核心在于子辈与父辈的平等对话，而不是对父辈权威的盲目顺从，更不是父辈对子辈过分纵容。新型孝道是建立在相互尊重基础上的平等交流和理性之爱。

(四)及时行孝，厚生薄死

现在年轻人的工作和生活压力很大，有很多人认为，等自己的生活条件好了再来孝顺父母。然而，“子欲孝而亲不在”，“子欲养而亲不待”，父母可能会突然离世，行孝已晚。有人为了弥补缺憾，并受封建迷信的影响，花费大量金钱和精力办豪华葬礼。社会主义新农村新孝道应破除旧时代的丧葬陋俗，大力提倡趁父母健在时做到物质和精神赡养，并建立社会主义的文明丧葬新风。

三、余家山头村“女儿节”及其特征

(一)余家山头村“女儿节”的来历及所体现的精神内涵与文化内涵

衢州市作为“南孔圣地，孝贤故里”，近年大力弘扬中华传统文化，树立了儒家文化发展的典型。农历正月十八为衢州市余家山头村的“女儿节”。相传余氏始祖守益公(明洪武年间)有一女儿，守益公非常疼爱该女。在女儿出嫁后，因思女心切。守益公在每年正月十八都叫其女回家尽孝。余家山头村的“女儿节”由此得名，历经二十二代子孙的传承，已有六百多年的历史，甚至在时期也不曾中断。每年正月十八，出嫁的女儿都会回到娘家团聚。在过去，女儿上午回家孝敬父母，下午到余氏祠堂祭拜祖宗，参加村里的民俗活动。“女儿节”当天的主要活动有:请佛赐福、祭祖、走马灯、舞龙灯、唱戏等。而今的“女儿节”与古时不同的是，它扩大了活动范围，女儿们会带上亲戚朋友到娘家聚聚，并与同村的“女儿”交流工作和致富信息。余家山头村的“女儿节”是村民自发组织的。代代相传不间断，是因为它有着广泛的群众基础;活动形式简单而隆重，是因为它过滤了繁文缛节，遗留了文化的精髓;活动内容丰富而务实，是因为它真正体现了孝、德、伦、礼等这些最博大的中国传统文化的核心价值观的精神内涵。“十八十八，女儿回家。”这个专为女儿而产生的习俗，在古代是破除男尊女卑传统的表现，在现代是孝文化、和谐社会的最好体现。2011年余家山头村的“女儿节”已列入浙江省非物质文化遗产，并且确立了“尊重女性、崇尚孝道”这一宏大的文化主旨。正是从那一天起，余家山头村的“女儿节”被赋予了新的生命力，走向了更高的文化层次，注入了更丰富的文化内涵。

(二)余家山头村“女儿节”的特征

1．浓郁的地方性。

女儿节民俗活动内容有着浓郁的地方色彩，请佛赐福、祭拜祖先、走马灯、舞龙灯、唱大戏等都是地方上流传甚广的习俗，体现了地方民俗节庆特点和鲜明的地方性文化特色。

2．悠久的历史性。

余家山头村“女儿节”孝文化作为传统文化，历经六百余年、二十二代子孙传承，至今从未间断过，在当地形成了一道独特的民俗文化景观。

3．独特的超前性。

在古代重男轻女的思想根深蒂固，女性地位低下，根本就没有发展个人才能的机会，因此不可能会以女性的名义来设立一个节日，而余家山头村却恰恰相反，传承着尊重女性的“女儿节”。这符合现代社会所提倡的男女平等与和谐社会的宗旨。

四、社会主义新农村孝文化建设的基本路径

(一)加强学术研究，把握新农村新型孝文化的时代内涵

余家山头村已经开了两次较大规模的有衢州市文化局负责人、文联、作家协会、民俗专家、大学教师参与的孝文化研讨会。对当代新农村孝文化展开了深度研究:认真理清社会主义新农村条件下孝的当代涵义、当代特征及当代价值;结合当前农村实际情况，了解老年人的物质和精神需求;针对当前新农村养老资源匮乏的现实问题展开系列研究，为新农村孝文化建设提供理论支撑及方法建议。

(二)孝文化教育常态化

孝文化教育包括两方面，一是对青少年的孝文化教育。对农村青少年进行新孝道理念教育，使青少年懂得尊重、爱戴、孝顺自己的父母。这也是爱党爱国的基础和前提。要把孝文化教育纳入学校教育范畴，学校要开展各种活动对青少年进行孝道教育。二是对全体村民开展孝文化教育。无论何时，家庭永远是农村老年人的第一生活场所。家庭的和睦及家庭成员对孝文化认知和践行状况，直接决定着老年人的生活品质。从当前农村家庭养老的需求者增加，而养老资源的供给者减少的现实困难出发，政府要对村民展开各种形式的孝文化教育，使每个人对“孝”都能内化于心，外化于行。

(三)设立专门机构落实农村孝德制度，建立孝德管理长效机制

要落实好农村孝德制度，使孝德管理工作日常化就必须设立专门机构。在村委会建立孝道奖惩机制，树立孝德典型进行表彰，促使村民孝德观念的养成。余家山头村每年“女儿节”都评选并表彰“好女儿”“好媳妇”。2011年评选出了“好女儿”26名、“好媳妇”46名并予以表彰，还建立了“孝慈善”基金。该基金针对本村生活困难家庭的老人予以帮助，为该村的孝文化建设作出了贡献。2011年9月，该村好媳妇邵玉仙被评为柯城区第一届“十佳道德模范”———孝老爱亲模范。

(四)要强化法制监督，建立健全老年人权益保护的法律法规

与舆论压力和道德约束力相比，运用法律规范人们的孝德行为、强化人们的孝德意识是很有必要的。政府要完善对农村老年人的法律援助机制，做到每个乡、镇都有法律援助工作站，每个村都有法律援助联络员和调解员，不断把援助的触角延伸到农村的每个角落，使农村养老真正做到有法可依。有部分农村家庭尝试签订了《家庭赡养协议书》和《继承财产办法协议书》等，减少了多子女农村家庭中的赡养纠纷，在一定程度上保障了农村老年人的合法权益。政府可以对这些有益探索进行宣传和推广，对解决当前农村庞大的老年人群的养老问题具有一定的积极意义。

社会主义文化建设论文例5

中图分类号：C91　文献标识码：A　文章编号：(2008)04-0010-05

一、和谐文化的内涵与要求

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出：“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。构建和谐社会必须建设与之相适应的和谐文化。

和谐社会的建设包含着和谐文化、和谐经济、和谐政治等社会生产、生活的各个领域的建设和发展，而和谐文化的建设无疑是其中心的内容。和谐文化，是以崇尚和谐、追求和谐为基本价值取向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦，乃至人自身的心理、精神和谐，都离不开和谐文化的支撑。没有和谐文化，就没有社会和谐的思想基础，也就不可能有建设和谐社会的实践追求。

和谐文化是与社会主义和谐社会的社会状态相对应的一种文化状态。和谐文化既包括先进文化，也包括健康有益文化。建设和谐文化，就是要在建设、实现中国特色社会主义现代化的历史进程中，在全社会培育和谐精神、倡导和谐理念，引导人们用和谐的思想认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾。要深入进行和谐精神、和谐理念教育，广泛开展和谐创建活动，大力倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，推动形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的局面。要充分认识祖国传统文化的现实价值，对体现和谐思想的文化资源进行科学梳理，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调。

二、和谐文化建设的提出与特征

当今世界，随着经济全球化和现代信息技术的迅速发展，各个国家之间、民族之间、地区之间的文化联系和交流日益增多，文化与经济、政治相互交融，与科技的结合也日益紧密，文化在综合国力竞争中的地位和作用也日益突出，越来越成为衡量一个国家综合实力的重要尺度之一。伴随着经济全球化，各种利益的、民族的、宗教的矛盾冲突以及由此所引起的种种问题也日趋复杂化和尖锐化。国际上的霸权主义和强权政治也把注意力逐步转移到文化领域，对别国进行文化干预和文化渗透。世界是否和谐，已经不再是简单的经济利益和政治利益的协调，更深入到文化层面。在这种背景下，我们党提出构建社会主义和谐文化，既有利于不同文化之间的相互借鉴、取长补短，又包含着对人类文化多样性的尊重。

改革开放以来，我国的经济结构和社会结构发生了深刻的变化。分配方式和利益格局日益多样化，由此引起了人们思维方式、价值取向的多样化和文化形态的多样化，这迫切要求建设和谐文化。文化是社会全面协调、稳定有序发展的精神基础。通过建设和谐文化，使全体人民树立共同的理想和信念、共同的价值观和精神追求，凝聚全体人民的意志和力量，努力实现社会各阶级、各阶层在政治、经济和精神上的和谐，这符合广大人民的共同利益。因此，建设社会主义和谐文化，发挥文化对经济和社会发展的巨大内驱力，不仅是适应塑造当代中国精神形象的需要，也是推进我国社会和谐发展的必然要求。

和谐文化是一种多元统一、兼容共生、协调有序、充满活力和大众共享的文化，它的特征主要体现为：

主导性，即和谐文化的主体内核是我们党对当今中国社会的文化形态建设与发展的宏观把握，反映了中国政府和人民对历史先进文化思想的不懈追求，它必然是人类最先进、文明的、也一定会是主流的意识形态。

民族性，和谐文化的灵魂来源于中华民族的优秀传统文化，它的以人为本、以和为贵的基本精神凝聚、浸淌着中华民族在几千年漫长的历史演进中的伟大智慧和非凡创造，它重整体、尚修养的培育方式也必然带有东方的、中国的、历史的民族精神的特质。

开放性，现代社会的文化必然是多个不同文化形态、样式之间交流、融合的产物，文化开放已成为文化创新、文化发展的主要方式，而和谐文化的建设正是以经济全球化，文化国际化为背景，积极吸收借鉴人类共有的优秀文明成果。

时代性，建设社会主义和谐文化，是中国共产党人站在历史的高度，结合中国社会发展与国际社会变化中面临的交流与合作、协调与共赢的共同性要求，对时代特征进行科学分析的基础上所作出的重大决策，既顺应了世界文明的发展进程，又体现了我国社会的发展趋势，符合广大人民的根本利益。

三、和谐文化建设的基本思路

建设和谐文化，构建社会主义核心价值体系，是构建社会主义和谐社会的一项重要任务。要全面准确地理解社会主义核心价值体系的深刻内涵，牢牢把握和谐文化建设的正确方向。要坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，深入推进马克思主义理论研究和建设工程，进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。要牢固树立在中国共产党的领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想，打牢全党全国人民团结奋斗的思想基础。要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。要深入持久地开展社会主义荣辱观教育，着力解决社会道德领域存在的突出问题，推动良好社会风气的形成。要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的方针，在全社会营造积极健康向上的主流舆论，形成有利于改革发展稳定的良好氛围。要大力推动文化创新，发展文化事业和文化产业，加强基层和农村文化建设，加快建设覆盖全社会的公共文化服务体

系。要广泛开展和谐社区、和谐校园、和谐家庭、和谐单位等群众性和谐创建活动，把和谐文化建设不断引向深入。

四、和谐文化建设的现实意义

和谐文化是和谐社会的反映。一个社会的和谐，在本质上体现为一种和谐的文化精神。没有和谐文化，就没有和谐社会的思想根基。建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，也是构建社会主义和谐社会的一项基础性工程。和谐文化为社会主义和谐社会提供精神动力、思想保证、舆论支持和文化条件。

第一，建设和谐文化，有利于形成与构建社会主义和谐社会相适应的思想道德基础和精神文化基础。社会主义和谐社会，是一种美好的社会理想，也是一种和谐的文化状态。和谐文化是社会和谐的精神归依。和谐文化的核心价值取向，是引导全社会树立建设中国特色社会主义的共同理想。通过共同的理想和观念，把全国人民凝聚起来，形成万众一心、共创和谐的强大力量，为构建和谐社会打下坚实的思想基础；和谐文化的建设重在倡导和谐精神，培育和谐理念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则，在这一过程中建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，为构建社会主义和谐社会提供强大的道德支撑，打牢全党全国人民团结奋斗的思想道德基础；建设和谐文化，还有利于丰富人们的精神文化生活，为和谐社会奠定精神文化基础。没有文化的和谐，社会主义和谐社会的理想信念就会缺失，精神支柱就会缺少，道德基础就会动摇，和谐社会的建设也就无从谈起。

第二，建设和谐文化，有利于激发全社会的创造活力，促进社会的全面、协调、可持续发展。社会主义和谐社会是一个创造活力得到充分激发的社会，和谐文化就是激发全社会的创造活力的思想源泉和精神基础。建设和谐文化，使和谐的理念与和谐发展的思维成为全社会的共识，在全社会营造一种昂扬向上的精神状态和文化氛围，才能调动人们的积极性、主动性和创造性，把人们的潜在智慧有效地开发出来，从而进一步激发全社会的创造活力。社会主义和谐社会，是一个包括政治、经济、文化和社会生活的有机系统，和谐文化内含着协调发展的理念，它所倡导的发展是包括政治、经济、社会、文化等诸多因素的全面、协调、可持续发展。实现社会的和谐，既需要雄厚的物质基础、坚实的政治保障，、又需要和谐文化的有力推动。

第三，建设和谐文化，有利于坚持以人为本的理念，整合社会力量、化解矛盾、凝聚人心。整合人民内部不同利益诉求，化解各种社会矛盾，提升和规范多样性，需要相应的社会文化，这种文化调节和整合的过程，本身也是构建和谐社会的过程。通过建设和谐文化，在全社会大力倡导和谐的思想价值观念，引导人们用和谐的思维认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾，这就有助于形成诚信友爱、融洽和睦的人际关系和崇尚和谐、维护和谐的社会风尚，有助于维护良好的社会秩序，有助于协调不同社会阶层、不同利益群体的关系，实现社会力量和社会资源的整合，促进社会的和谐发展。

第四，建设和谐文化，有利于加强文化自身的发展，实现和维护人民群众的文化权益。随着我国经济的不断发展，一方面文化事业和文化产业有了长足发展，另一方面人民群众的精神文化需求迅速增长，文化服务与文化产品的供给与需求的矛盾比较突出，尤其是我国文化发展不平衡，文化发展的地域和城乡差异明显，不同群体之间存在着文化落差，影响了我国社会的和谐发展。深化文化体制改革，发展文化事业和壮大文化产业，是建设和谐文化的题中应有之义。建设和谐文化，能够进一步深化文化体制改革，创造有利于文化发展的良好体制环境和社会条件，能够进一步激发文化发展的活力，增强文化产业的综合实力和竞争力，从而促进文化事业的繁荣和文化产业的发展，为构建社会主义和谐社会创造文化条件。通过建设和谐文化，加强基础文化设施的建设，满足不同地区、不同阶层和不同群体的文化需求，维护最广大群众的基本文化权益，这样才能为构建社会主义和谐社会奠定最广泛的社会群众基础，才能推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的全面发展。

五、和谐文化建设的基本原则

和谐文化重在建设。建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础，是新时期党和国家的中心工作之一，为此：

一是必须坚持以马克思主义为指导。要用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，加强理想信念教育。

二是必须坚持“双百”方针。和谐文化不是没有矛盾的文化，建设和谐文化需要在不断解决矛盾的过程中向前推进，既要大胆借鉴西方发达国家的文明成果和进行文化建设的经验，又要充分继承弘扬中华优秀传统文化，同时还应该正确引导宗教文化、非主流文化等，并发挥它们在和谐文化建设中的积极作用。

三是必须坚持以建设社会主义核心价值体系为中心，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。要旗帜鲜明地用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。

四是必须坚持建设和谐文化，重在培育文明风尚的思想。要积极发展和充分运用新闻出版、广播电视、信息网络、文学艺术等现代主流传媒手段，坚持正确舆论导向，大力弘扬社会正气。要以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。

五是必须坚持弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。要全面认识把握祖国传统文化精华，使之很好地与当代社会相适应、与现代文明相协调，在保持民族性，体现时代性上下功夫。要不断强化中华优秀传统文化教育，善于运用现代科技方法，开发利用民族文化丰富资源。要坚持开展多种形式的对外文化交流与合作，大胆吸收各个国家、不同民族文化的优秀成果，逐步扩大中华文化的国际影响。

六是必须坚持文化创新，增强文化发展活力。要勇于站在时代的潮头推进文化的内容与形式、体制与机制、管理与传播、专业与社会的创新与变革，努力实现中华文化的伟大复兴。要牢牢把握贴近实际、贴近生活、贴近群众的文化才是真正具有无穷生命力的、根深叶茂的文化培育与发展规律。

六、和谐文化建设必须正确处理和认真把握好的几个关系

我们要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。我们所要建设的和谐文化，是以马克思主义为指导，以社会主义现代化建设为基础，立足现实，面向时代，与构建社会主义和谐社会要求相吻合的思想文化体系。为适应这

一要求，社会主义和谐文化建设必须正确处理和认真把握好四个重要美系。

第一，社会主义文化与其他文化的关系。我们所要构建的和谐社会，是社会主义的和谐社会，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持指导思想的一元化和主体性。要始终用马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党，教育人民，树立和落实科学发展观，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力发展主流思想文化，重点构建社会主义核心价值体系。这是新时期新阶段中国共产党和中国政府整合力量、凝聚人心，推进社会前进的旗帜和灵魂。同时，我们要看到，多种所有制并存决定了思想和文化的多样性，我们要正视思想文化多元、多变、多样的特点，坚持文化为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，用一元指导思想整合和引领多样的思想文化，大力发展社会主义主流文化和先进文化，唱响主旋律，弘扬积极的、有益的思想文化，改造和抵制落后的、腐朽的思想文化，不断用先进文化丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，占领人民群众的文化生活阵地，满足人民群众多样性的精神文化需求，为构建和谐社会奠定坚实的思想保证和文化基础。

第二，共同理想道德文化与不同社会群体文化的关系。和谐不仅表现矛盾的统一性，同时也表现矛盾的差异性，和谐文化不是单调单一的文化，而是求同存异多样化的文化。一方面，和谐文化有着统一的目标、一致的步调和共同诉求；另一方面，文化总是具有多彩的差异性和多元化，如民族之间、地区之间、不同群体之间都存在着文化的鲜明差异。因此，文化建设不能搞一刀切、一元化，而是必须尊重并承认文化的差异性、多元化，求同存异，使各民族、各地区、各群体之间的文化共存、共生，共同发展、繁荣。当然，不同民族、地区。不同群体集团等之间的多种文化在相互交流的同时，也在相互冲突、碰撞、摩擦，但这是文化催生、形成、发展、演变的必然现象。对此，我们不可能简单地将多种文化人为地隔离取消而扼杀了文化的内在生命力。正是因为有相异才需要和谐，通过不懈地反复文化整合，实现促进文化的彼此交融和竞相升华。

社会主义文化建设论文例6

党的十六届六中全会将“富强、民主、文明、和谐”作为新的历史时期我国社会主义现代化建设的目标。这是自新中国成立以来，中国共产党对我国社会主义现代化建设规律不断认识的结果。这一目标具有鲜明的时代性、突出的创新性和内涵的丰富性等特征。它对我国现阶段构建社会主义和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。

一、“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的形成过程

现代化目标是现代化建设的重要组成部分，它设定得科学合理与否，事关现代化建设的成败。我们知道：现代化是一个动态发展的过程，现代化的目标也是不断发展的。在不同的历史时期，现代化建设目标具有不同的历史界定，会随着生产力的发展和时代的不同，其提法和表述也不尽相同。因此，自新中国成立以来，我们党经过长期探索，根据生产力的发展状况和时展要求，不断发展和完善我国的社会主义现代化建设目标。以为核心的党的第一代中央领导集体在认识和确立社会主义现代化建设目标的问题上曾认为：中国先实现工业化是实现社会主义现代化建设的基础和前提。因此，1945年4月在《论联合政府》的报告中就提出了中国工业化的思想：“为着打败日本侵略者和建设新中国，必须发展工业。”“没有工业，便没有巩固的国防、便没有人民的福利、便没有国家富强。”在1949年3月召开的七届二中全会上进一步明确指出：“革命胜利以后，迅速地恢复和发展生产，使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。”由此可见，在这个历史时期把我国现代化建设目标确定在实现国家的工业化。直到1954年，根据的要求，在政府工作报告中第一次宣布了“四个现代化”的宏伟目标，明确提出：“我国的经济原来是很落后的，如果我们不建设起强大的现代化的工业、现代化的农业、现代化的交通运输业和现代化的国防，我们就不可能摆脱落后和贫困，我们的革命就不能达到目的。”可以说，这是我们党对社会主义“四个现代化”目标的第一次表述，自此以后“四化”一直是我国社会主义现代化建设的目标。然而这里提出的“四个现代化”只是个雏形。直到1964年12月召开的第三届全国人民代表大会第一次会议上，正式向全党和全国人民提出：“要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。”至此，“四个现代化”成为我国社会主义现代化建设的目标。由上我们可以得出：以为核心的党的第一代中央领导集体，根据时代的发展要求和中国的具体实际，确立了“四个现代化”目标，它注重的是社会主义物质文明建设。在党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在完成指导思想拨乱反正的同时将“四个现代化”的社会主义现代化建设目标发展成为建设“富强、民主、文明”的社会主义现代化建设目标。并且明确指出社会主义现代化建设要坚持物质文明和精神文明协调发展，坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，进行我国社会主义现代化建设。以为核心的党的第三代中央领导集体把“富强、民主、文明”这三大目标拓展为党在社会主义初级阶段的基本纲领，明确指出要“围绕建设富强民主文明的社会主义现代化国家的目标，进一步明确什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义的经济、政治和文化，怎样建设这样的经济、政治和文化，是必要的”。在建设物质文明和精神文明的同时，强调建设政治文明。把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，作为社会主义现代化建设的重要目标，从而形成了“三个文明”一起抓的思想。使我国社会主义现代化建设目标更趋成熟和完善。十六大以后，以为总书记的中央领导集体根据现阶段社会发展的新特点，提出了树立科学发展观和构建社会主义和谐社会的新思路，在党的十六届三中全会上提出“坚持以人为本、树立全面、协调、可持续发展的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“五个统筹”的要求推进各项事业的改革和发展。在党的十六届四中全会上又将构建社会主义和谐社会同社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设统一起来。在党的十六届六中全会上明确指出：“要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。”至此，“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标最终形成。总之，我国社会主义现代化建设目标经历了一个复杂的演变过程，“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的最终形成，体现了我们党在追求现代化的过程中对中国现代化目标的认识越来越全面，越来越务实，越来越理性。

二、“富强、民主、文明、和谐"的社会主义现代化建设目标的重要特征

随着时代的发展，我们党对社会主义现代化建设目标的表述在广度和深度上都有新的突破，目标的内涵也在不断丰富。“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标反映了我们党对社会主义现代化建设目标有了新认识，它具有以下重要特征。

(一)鲜明的时代性

在当今时代，我国的社会主义现代化建设面临着新的国际环境和时代要求。2005年9月在联合国成立60周年大会上指出：“要和平、促发展、谋合作是时代的主旋律。世界多极化和经济全球化的趋势深入发展，科技进步日新月异，世界生产力显著提高，全球经济保持总体增长，各类全球性和区域性合作生机勃勃，国际关系民主化不断推进。人类正以前所未有的速度发展进步。”面对这样的一个国际形势，我们立足于中国社会主义初级阶段的现实，站在时代的前沿，充分吸取发达国家现代化建设的经验和教训，提出了“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标，它具有鲜明的时代性。

(二)突出的创新性

曾经强调：“不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。”党的十三大正式确立了党在社会主义初级阶段的基本路线，把“富强、民主、文明”作为社会主义现代化建设的目标。现在，我们党又明确提出了“建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”的重要论断，构建社会主义和谐社会正式成为社会主义现代化建设的一个重要目标。可以说“社会和谐”这一目标是在以往社会主义现代化建设目标的基础上提出的，既体现了继承性又体现了创新性。“和谐”两个字的添加表明我国社会主义现代化建设更加注重人与人、人与社会、人与自然之间关系的协调，更加注重质与量、过程与结果、客观规律和价值理念的统一。而不同于以往的片面强调经济快速发展，使生态环境遭到破坏，而生产技术水平并没有提高，产业结构、产品结构也没有改进。以“和谐”为重要目标之一的我国社会主义现代化，走的是坚持科学发展和社会和谐有机统一的道路，是不断体现和证明社会主义制度优越性的民族复兴之路，这与西方资本主义国家走过的现代化发展道路截然不同。

(三)内涵的丰富性

“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标，在新的历史条件下，内涵更加丰富。它除了注重广大人民群众的物质生活、政治生活、文化生活以外，还特别注重人们的社会生活。“富强”指的是经济现代化，建设社会主义物质文明，争取在本世纪中叶达到中等发达国家水平。所以我们现阶段仍要以经济建设为中心，按照经济社会又好又快发展的要求，调整经济结构和转变经济增长方式，以科学发展观为指导，保证经济持续、快速、协调、健康发展。进一步增强决策的科学性、全面性、系统性，善于正确反映和兼顾不同方面的利益，努力使全国人民共享改革发展的成果，朝着共同富裕的方向不断前进。“民主”指的是政治现代化，加强社会主义政治文明建设，发展社会主义民主，实施依法治国基本方略。保证人民充分行使民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利，建立人民当家作主、富有效率、充满活力的社会主义政治体制。“文明”指的是文化的现代化，也就是建设以“社会主义核心价值体系”为主要内容的和谐文化，加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。“和谐”指的是社会的现代化，“社会和谐”作为现代化建设的目标，要求我们必须提高管理社会事务的本领，加强社会管理，维护社会稳定。根据社会主义市场经济发展和社会结构深刻变化的新情况，深入研究社会管理规律，更新社会管理理念，推进社会建设和管理的改革创新，尽快形成适应我国社会发展要求和人民群众愿望的、更加有效的社会管理体制。

三、“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标建立的重大意义

将“富强、民主、文明、和谐”作为新的历史时期中国现代化建设的目标，是自新中国成立以来中国共产党对我国社会主义现代化建设规律的认识不断深化的结果。这一目标的确立具有重大的理论意义和现实意义。

(一)“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的确立完善了我国社会主义现代化建设的目标。有利于为我国社会主义现代化建设指明方向

从的“工业化”思想、“四个现代化”目标的提出，侧重于物质文明建设，到邓小平的“富强民主文明”的社会主义现代化建设目标的建立，侧重于物质文明和精神文明“两手抓，两手都要硬”的思想，从的“物质文明、政治文明、精神文明”三个文明一起抓的思想，到的“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的最终形成，既体现了我们党对社会主义现代化建设目标艰辛探索的历程，也反映了我们党对社会主义现代化建设规律有了深一步的认识。“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标涵盖了社会生活的各个方面，体现了经济、政治、文化、社会的内在统一关系，有利于指导我国现代化建设继续向前发展，为我国社会主义现代化建设指明方向。

(二)“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的建立。展示了我国现代化建设的美好前景，有利于凝聚社会主义现代化建设的巨大力量

社会主义文化建设论文例7

（一）当前社会主义文化建设的紧迫性

从宏观层面来说，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”文化是综合国力的重要组成部分，任何一个国家的崛起，文化的繁荣是其中不可缺失的一环。

中国在经历一段时间高速发展后，如今又到了一个改革转型关键期，这尤其需要我们一如既往地解放思想、持续地理论创新。如果以落后的或与实际情况不相适应的文化来指导我们的实践，就很有可能造成发展的停滞或倒退。显然，没有先进文化就难以实现中华民族的伟大复兴，国家对社会主义先进文化建设的迫切要求由此可见一斑。

从微观层面来说，文化事关人的思维方式，事关人的精神力量，事关人的生命境界，事关人的全面发展。近代以来迫于亡国与落后之危局，中华民族之精神高度贯注于救亡图存与发展赶超的伟大实践中。但新世纪随着经济迅速强盛、物质极大丰富、科技快速更新，人民也相继从生存束缚中解放出来，个人的休息时间及剩余精力逐渐增多，而劳动又尚未成为人的第一需要，这时个人深层次的精神问题就突显出来，提升文化品位，丰富精神生活，就成为人们的客观要求。

现在，个人生活方式呈现多元化多变性趋势，随着各种社会文化思潮的泥沙俱下，个人价值观的选择更容易误入歧途。价值观的错误或精神的坍塌意味着精神家园的危机，从而使人的动物性一面易于暴露，即表现为自私放纵、蒙昧野蛮、迷信无知、仇恨暴力等等极端方式。对这些问题的解决，除了继续有力地推进经济建设、夯实物质基础之外，更紧迫地需要文化之阳光雨露的滋养润泽，这时文化可以而且必须发挥核心作用。

（二）当前社会主义文化建设的艰巨性

第一，文化发展受政治、经济等各方面因素的影响。首先，经济发展可以为文化建设提供物质基础，但经济与文化要两者兼顾，两者都要下力气。而现在的中国依然是最大的发展中国家，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾依然存在，发展的问题依然严峻，所以我们进行文化建设依然要立足于社会主义初级阶段这个最大实际，既要推动经济持续健康发展，又要用相当的时间和精力来搞好精神文化建设，要找好它们之间的平衡点。其次，好的政治可以为文化发展提供安定的环境，但相对于政治，文化发展又具有自己相对的独立性。我们已经为先进文化的发展开辟了广阔的道路，但是人们的思维还是在经济文化建设一手硬一手软的惯性中前行，而这个问题往往又不是一时半会可以解决，因此，社会主义先进文化的建设任重而道远。第三，当今中国，虽然社会主义先进文化是主流，但封建主义文化时而沉渣泛起，资本主义文化也不断冲击，各种负面文化思潮的交织争锋也使我们的文化建设充满挑战。

第二，中国文化发展自身存在的问题。在中国建设先进文化，自身依然面临多方面掣肘。一是传统文化自成体系、根深蒂固，“五四”时期所推崇的“德先生”、“赛先生”至今仍有些水土不服。二是西方负面文化影响，主要表现在以个人主义、功利主义为内涵的资本主义文化，它迎合了人类贪婪、自私、放纵的一面，推而广之以致民粹主义、霸权主义、排外主义以及强兵黩武、弱肉强食等。一旦受其影响，想要纠正便难乎其难。三是马克思主义与中国实际的结合在文化领域优势未显。迫于现实的需要，长期以来马克思主义对我们的指导主要侧重于政治、经济领域。而在文化方面，我们对马克思主义文化理论的认识仍有待加强。这是一个长时间的探索过程，需要不断地研究新情况解决新问题，需要不断地探索自己的文化发展道路。

第三，人民整体文化水平和学习主动性仍显不足。在封建社会，文化知识基本为上层精英所垄断，绝大多数普通民众无法受到良好教育，因而导致国民平均文化水平有限。虽然近代以来特别是新中国成来以来，我们致力于提高教育水平、普及文化知识、增强文化素养，但我们起步晚、人数多、难度大，又囿于经济条件有限，加上文化大革命的冲击，以及市场经济初期“没有文化也能发大财”等观念的误导等，对于社会主义文化的发展和普及造成了很大困难。

其次是学习主动性不足，缺少对文化传播的担当精神。所谓下坡容易上坡难，懒惰容易勤奋难，人本身就有一种惰性，加之社会不良学风影响，使我们对马克思主义经典、对传统文化精华、对西方优秀文明成果知之甚少，有的只是片段性的快餐式吸收或者倒腾一些二手资料，这对文化的传承与发展无异于舍本求末。

现在社会上出现一种状况，一方面我们心灵空虚、精神面临危机、道德出现问题，但另一方面又不读书、不学习、不下工夫，惰于面对和解决自己的问题。这种情况长此以往，将给民族的发展带来巨大的危险。对此党和政府着眼大局、及时部署，在十六大报告中提出，建设“全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。”学习型社会包括学习型公民、学习型组织、学习型城市、学习型政党、学习型政府。只有不断促进解决人的学习主动性问题，增强全民族文化创造活力，我们的文化建设才能有所突破，有所作为。

二、社会主义文化建设途径

党的十八大再次倡导“树立高度的文化自觉和文化自信”。文化自觉当然包括对自身优势和自身问题两方面的清晰认识。文化自信则是对努力解决问题、不断克服困难、持续发扬优势的信心。中华民族在血与火的现实前面，已然建设了一个震惊世界的经济大国，当然也有智慧和能力建设一个更加优秀的文化强国。这种自觉和自信正是源于我们对马克思主义、对中国传统文化，对人类文明优秀成果的自觉与自信。

首先，把马克思主义同中国实际与时代特征相结合，确立走中国特色社会主义文化发展道路。坚持文化为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

 

其次，中华传统文化自觉地以马克思主义的世界观和方法论为指导。中华文化历史悠久，深入人心，其中的精华经过历史地不断洗礼与扬弃，在人民日常生活中得以代代相传，已然内化为我们民族独有的价值观和行为方式。它有创化日新、生生不息的文化生命，所谓“天地之大德曰生”；它有刚健中正、自强精进的文化品格，所谓“天行健，君子以自强不息”；它有迎难而上、顺势而为的文化智慧，所谓“穷则变，变则通，通则久”；它有海纳百川、兼容并包的文化胸怀，所谓“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高”。

但好的传统，也有可能因为时代的变迁而出现问题，特别是从半封建半殖民地社会快速过渡到社会主义社会，传统文化在适应新形势方面需要赋予新的解释与转换。所以，接受先进的马克思主义指导，结合当今时代特征，与时俱进，开拓创新，适应新形势、新要求，“阐旧邦以辅新命”是十分必要的。特别是在加强社会主义核心价值体系建设、全面提高公民道德素质、丰富人民精神文化生活、增强文化整体实力和竞争力等方面要有所作为。

第三，中国文化乐于借鉴西方文明优秀成果。西方文化植根于古希腊文明传统以及“文艺复兴”、“启蒙运动”等等，以理性精神、逻辑思维见强。我们可以吸收其理性、分析、逻辑、科学、思辨的一面来弥补自身的不足，同时发挥传统文化以修身为本、家庭为根、国家为重、和谐为贵的一面，以之弘扬自身文化优势，弥补西方文化缺点，在马克思主义世界观和方法论的指导下，相互借鉴，相互补益，顺应人民的要求，走出一条有中国特色的文化强国道路。

但我们的文化强国道路不是排斥、取代别国的文化发展道路。世界只有一种文化存在时，“一花独放不是春”，无益于实现人的全面发展。不同文化的呈现是人类对于自我完善的道路的不同选择。这不同道路的选择不是上天的预先设定，只是人类在实践的过程中，因环境、人种、传统、创造性等等情况的区别而偏重于不同的方向。但终究这些都是人的文化、人类的文化、是人类共同体中优秀的一部分，所表现出来的差异放在整个人类社会的背景下，也只是阶段性的不同部分的差异，其本质是植根于人类进步的需要，最后要达到的是人的全面发展。因此在这个过程中应该允许和鼓励多条道路的探索，“百花齐放春满园”，各种文化“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。只有这样，才能构建一种不同文明和文化共存发展的和谐世界。

三、社会主义文化建设的人文化

我们创造自己的文化，应当把自己放在文化里面，因为我们无一不是此文化所化成之人，个人的生命与文化的生命是相通的。同时文化又在人的实践过程中生成，人是文化的创造主体，文化不是与人无关的客观独立存在，它的形成和作用都有赖于人的活动。马克思恩格斯说“人是社会关系的总和”，贯之于文化领域即说明文化是人类精神生活的总和，体现人的精神生活关系，而个人既受这种关系的化成，又在自己的实践中给这种关系以一定的影响。

社会主义文化建设论文例8

一、建设和谐文化的现实意义

没有和谐文化，就没有社会和谐的思想根基，也就不可能有建设和谐社会的实践追求。建设和谐文化对于构建和谐社会有着十分重要的现实意义。

第一、建设和谐文化有利于巩固社会和谐的思想基础。实现社会的和谐，既需要有雄厚的物质基础、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撑、良好的文化条件。在社会利益关系日益多样化、价值观念日益多元化的情况下，要凝聚全体人民的意志、智慧和力量，实现各党派、各团体、各民族、各阶层的团结和谐，必须形成共同的思想道德基础。建设和谐文化，有助于我们用中国特色社会主义的共同理想教育人民、凝聚人心、振奋精神，巩固和加强构建社会主义和谐社会的思想基础，把全国各族人民的思想和力量都引导到中国特色社会主义四位一体的布局上来，引导到构建社会主义和谐社会的具体实践上来。只有最大限度地统一了思想认识，和谐社会的建设才有牢固的思想保证。

第二、建设和谐文化有利于促进科学发展。社会和谐在很大程度上取决于生产力的发展水平，取决于发展的协调性。我们党提出科学发展观，就是要坚持以人为本、实现经济社会全面协调可持续发展。和谐文化强调人类、社会、自然的共生与和谐，内涵着协调发展的理念，蕴涵着科学发展的思想方法、思维方式和实践逻辑。落实科学发展，追求全面协调可持续发展的目标，需要和谐文化来指引和推动。建设和谐文化，有助于帮助人们牢固树立科学发展观，转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系，实现文明发展、和谐发展、又快又好的发展；有助于推动人们在坚持以经济建设为中心的同时，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位，实现经济建设、政治建设、文化建设与社会建设协调发展，从而为促进社会和谐打下坚实基础

第三、建设和谐文化有利于化解社会矛盾。和谐社会并不是没有矛盾、没有冲突的社会。处理好新形势下的社会矛盾，需要全面运用政治、经济、法律、思想、道德等各种方式。建设和谐文化，倡导和谐精神，就是其中的一种重要方式。建设和谐文化，可以发挥文化的调节和整合作用，帮助人们用正确的立场、观点和方法观察社会，尤其是正确认识和处理人与社会、人与国家、人与人之间的关系，减少思想认识上的片面性和极端化；有助于帮助人们正确认识和自觉遵守社会的法律、道德等规范，形成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的良好风尚。建设和谐文化，对于调节社会关系、化解社会矛盾，能够起到潜移默化、润物无声的基础性作用。

第四、建设和谐文化有利于形成良好人际关系。人是社会的主体，人与人之间融洽相处是社会和谐的基础。建立良好的人际关系，既需要有效的利益协调机制，健全的法律调解机制，也需要思想文化的引导和道德规范的约束。思想文化、道德规范对人际关系具有调解和整合的功能，社会越是向多样化方向发展，越需要发挥思想文化、道德规范沟通思想感情、调节人们行为、整合社会关系的作用。建设和谐文化，有助于形成解决社会矛盾的新认识、处理社会关系的新方法，有助于引导人们用和谐的思想认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾，使崇尚和谐、维护和谐内化为人们的思维方式和行为习惯，形成相互尊重、相互信任、相互帮助的良好人际关系。

第五、建设和谐文化有利于促进人的心理和谐。和谐始于内心。良好的心态、健全的人格，是人的身心健康的重要标志，也是社会和谐的基本条件。和谐文化强调人的自身修养、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品质，是实现人的心理健康、心理和谐的文化源泉。建设和谐文化，必将提高人的境界、情趣、品位，培育乐观、豁达、宽容的精神，促进人的素质提高、精神解放和全面发展；必将有效调节人们的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，促进人的心理和谐。

二、社会主义和谐文化的建设途径

1、坚持以马克思主义为指导，建设社会主义核心价值体系，树立中国特色社会主义共同理想。共同的理想和信念，是建设社会主义和谐社会的思想基础。“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。没有社会主义核心价值体系的引领和主导，和谐文化建设就会迷失方向、失去根本。社会主义核心价值体系从最基本的层面看，包括四个方面：一是马克思主义指导思想，这是我们立党立国的根本指针，是社会主义意识形态的灵魂；二是中国特色社会主义共同理想，这是实现中华民族伟大复兴的必由之路，是全国各族人民团结奋斗的强大动力；三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，这是中华民族生生不息、薪火相传的精神支撑，是当代中国人民不断创造崭新业绩的力量源泉；四是以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观，这是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，是市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、做出道德选择的基本准则。这四个方面相互联系、相互贯通，成为我们党团结带领全国各族人民开拓前进的精神旗帜。建设社会主义核心价值体系，就是要把这些要求融入国民教育和精神文明建设的全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全民族奋发向上、团结和睦的精神纽带。建设和谐文化，要坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，只有这样，才能统一思想、凝聚力量，树立共同的理想信念，为和谐社会建设打下坚实的思想基础。

2、大力加强道德建设，树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，有着丰富的思想内涵和鲜明的时代特征，涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、价值选择、社会风尚等方方面面，反映了社会主义道德的基本要求，体现了改革开放以来形成的时代精神，是新形势下加强公民道德建设的重要指导方针。要按照重在实际行动、重在持之以恒、重在形成机制的要求，大力倡导和弘扬社会主义荣辱观，在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的风尚。要积极实施公民道德建设工程，增强公民的社会责任意识，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观，正确处理国家利益、集体利益和个人利益的关系，自觉履行社会责任和法律义务。大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德；大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，努力在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会氛围和道德风尚。

社会主义文化建设论文例9

关键词：和谐社会；和谐文化；内涵；建设

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2007）01-0071-04

和谐文化是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。没有和谐文化，就没有社会和谐的思想根基，也就难以在全社会形成构建和谐社会的实践追求。那么，什么是和谐文化，为什么要建设和谐文化，怎样建设和谐文化？对于这些问题的研究，已经成为理论工作者面临的一项重要任务。

一、社会主义和谐文化的基本内涵

人们在现实生活中广泛使用的“文化”概念，是指一个群体或社会所共同具有的价值观和意义体系，是理想信念、价值观念、生活习惯、行为方式的总和，同时也包括这些价值观和意义符号的物化状态。和谐文化，就是人类社会在历史发展中形成的，以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、制度体制于一体的文化形态，它包含对社会发展的基本理念、理想追求、总体认知和评价，也包括对社会发展的实践取向和制度构建。从内容构成来看，和谐文化既有思想观念方面的内容，又有制度规范方面的内容。从思想观念上来说，和谐文化体现了人们对和谐社会的认知和思考，对社会和谐目标的憧憬与追求；从制度规范上来说，和谐文化体现为人们在和谐思想引导下建立的一系列调整社会利益关系、化解社会矛盾及风险的制度和机制。从存在形态来看，和谐文化并非独立于社会文化大系统，而是融合于社会文化的存在与发展之中，贯穿于社会文化的各种形式之中，它的精神内核是和谐。社会主义和谐文化是与社会主义和谐社会相适应的思想文化体系，是关于人自身和谐、人际关系和谐、人与社会关系和谐、人与自然关系和谐、国际关系和谐的思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等。具体说来，社会主义和谐文化的基本内涵至少应该包括以下几个方面：

其一，和谐社会的共同理想。共同理想是社会主义和谐文化的内核，社会主义和谐文化建设均围绕着这一内核展开。和谐社会自古以来就是人类孜孜以求的社会理想，从《礼记》的“大道之行也，天下为公”到孟子的“王道”、“仁政”等政治主张，从“世外桃源”到“乌托邦”、“太阳城”等理想蓝图，人类关于和谐社会的理想正一步一步地由空想走向科学，由理论走向实践。今天，我们要构建的社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，是中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的社会。和谐社会已成为凝聚全社会不同阶层和不同人群意志的思想基础，成为引导和激励全国各族人民团结奋斗的共同理想。

其二，以和为贵的价值理念。以和为贵的价值理念，来源于中国传统文化，也包含了西方文化一些有益的价值追求。中国文化自古“贵和”，“和”在中国传统文化中占有极其重要的位置。《国语・郑语》里说：“和实生物，同则不继”。这就是说，“和”是将有个性、有差别的事物融合在一起，从而产生新的、有活力、有秩序的事物；反之，毫无差别、完全一致的东西组合在一起，反而不能生成新的事物。可见，和谐不是泯灭个性，它是以把有差别的事物融合在一起为前提的，追求的是一种中和之美。今天，社会主义和谐文化要求的价值理念，就是在人自身状态、人际关系、人与社会关系、人与自然关系以及中国与世界的关系等问题上，坚持以和为贵的价值取向，把追求家庭和睦、人民幸福、民族团结、社会稳定、国际合作作为我们想问题、办事情和一切工作的着眼点、出发点和落脚点，努力营造一个互帮互助、共存共荣、和衷共济、和谐相处的社会氛围。

其三，“和而不同”的思维方式。在《矛盾论》中指出，矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性的关系，是辩证法的精髓。我国传统文化中 “和而不同”的思想，与辩证法的这一精髓是完全相通的。事、物、人之间都存在差异性、多样性和矛盾性，在对立中实现统一是和谐的内在机理。坚持“和而不同”的思维方式，要求我们承认和允许差异存在，努力在对立中求统一，在矛盾中求和谐。在发展社会主义市场经济过程中，既要发挥国家宏观调控的作用，缩小收入差距，注重社会公平，又要坚持效率优先，允许一部分人、一部分地区先富起来，并引导人们走共同富裕的道路。在社会政治生活中，要鼓励不同利益主体以适当的途径表达自己的愿望，引导人们积极而有序地参与政治生活。

其四，开放包容的文化态度。任何发达的文化都是视野开阔、眼界高远的开放文化，封闭僵化必然导致文化的衰败没落。社会主义和谐文化既要立足自身文化传统，又要积极开展国际文化交流，广泛吸收世界各国一切优秀文明成果，融汇百家，以成其大。开放包容的文化态度，要求通过对自身文化传统的继承与创新，对异质文化要素的批判与吸收，形成更加优秀的文化。社会主义和谐文化主张“百花齐放”、“百家争鸣”，鼓励各种思想文化流派的自由竞争，主张各种文明和谐共存，反对用一种文明压制另一种文明。

其五，天人调谐的自然观。人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征，天人调谐的自然观是社会主义和谐文化的基本内涵。从历史源头看，中国古代的自然观便崇尚那种天人合一的境界，主张“天地与我并生，万物与我为一”，人类社会是自然的一部分。人既要尊重自然界的内在价值和客观规律，又要发挥自身的主观能动性；既要顺应自然，又要改造自然，达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的理想境界。这种天人调谐的自然观，要求我们在构建社会主义和谐社会的过程中，牢固树立和全面落实科学发展观，处理好经济建设、人口增长同资源开发利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现经济社会发展与环境保护、生态建设的统一。

二、建设社会主义和谐文化的现实意义

存在决定意识。文化作为一种精神现象，它的最终源泉来自社会生活，尤其是来自社会的物质生产活动。但文化并不是完全被动地反映社会现实，如同精神对物质的反作用一样，和谐文化对于现实社会生活也有着巨大的影响和推动作用。

第一，建设和谐文化有利于巩固社会和谐的思想基础。一个社会的和谐，既需要有雄厚的物质基础、坚强的政治保障，也需要有共同的思想基础。我国人口众多，要在社会利益关系日益多样、价值观念日益多元的条件下，凝聚全体人民的意志、智慧和力量，实现各党派、各团体、各民族、各阶层的团结和谐，必须形成共同的思想基础。和谐文化的核心内容和价值取向，就是引导全社会树立构建社会主义和谐社会的共同理想。这一共同理想，代表了全国人民的根本利益，凝聚着全国人民的坚定信念，是号召全国各族人民团结奋斗的一面旗帜。我国正处在社会主义初级阶段，构建社会主义和谐社会将是一个长期的奋斗过程，需要克服各种困难，应对各种挑战，需要调动一切积极因素，凝聚各方面力量。建设和谐文化，坚持不懈地对人民群众进行共同理想信念的教育，用构建社会主义和谐社会的目标凝聚人心、鼓舞士气，就能使广大人民群众坚定对社会主义制度的信心，坚定对党和政府的信任，不断增强贯彻落实党的路线、方针、政策的自觉性，为构建社会主义和谐社会打牢共同的思想基础。

第二，建设和谐文化有利于促进经济社会的协调发展。社会主义和谐社会的构建，首先要有生产的发展、物质财富的增长和人民生活水平的不断提高。构建社会主义和谐社会过程中许多矛盾和问题的解决，都要以经济发展为前提，以物质文明的进步为依托。但是，经济发展与社会进步是紧密相联、相辅相成的。单靠生产力的发展和经济的增长，不可能自动带来社会的全面进步，不可能解决社会发展过程中的所有问题。片面地追求经济增长和物质生活的提高，不仅会付出环境污染、生态失衡的代价，还会造成分配不公、两极分化、社会腐败现象蔓延、思想道德堕落等社会问题。和谐文化内含着协调发展的理念，它所倡导的发展，包含了经济、社会、文化、生态等诸多因素，是经济与社会的协调发展和全面进步。建设和谐文化，有助于培育经济社会协调发展的思想意识和思维方式，使人们在关注经济建设的同时，更加重视社会的全面协调发展。

第三，建设和谐文化有利于化解社会矛盾，形成良好的人际关系。和谐社会不是没有矛盾的社会。随着我国社会结构的深刻变化，利益关系更加错综复杂，各种矛盾和冲突呈上升趋势。构建和谐社会，就是要通过对各种利益关系、社会矛盾的调节和处理，实现社会的和谐与融洽。调整利益关系，化解社会矛盾，需要相应的社会机制，也需要相应的社会文化。社会越是向多样化发展，就越需要发挥文化的调节和整合作用。和谐文化强调的是求同存异、团结友爱、和睦相处，具有弘扬正气、凝聚人心、沟通感情、增进融合等功能，能够起到化解矛盾、整合社会关系的作用。建设和谐文化，就是要使和谐成为全社会的基本价值取向，形成人人追求和维护和谐的社会氛围。

第四，建设和谐文化有利于促进人的心理和谐。社会的和谐与每个社会成员的心理和谐有着密切关系，心理和谐是构建和谐社会的基础。现代社会使人们工作和生活的节奏加快、竞争加剧，精神压力也随之加大，这容易使人产生急功近利、心浮气躁的心态；特别是当个人遇到某种挫折时，甚至容易产生怨恨、仇视社会的情绪。人们心理上的这些不健康因素一旦变成极端行为，就会影响社会的和谐稳定。和谐文化强调人的自身修养、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品质，是实现人的心理健康、心灵和谐的文化源泉。通过和谐文化的熏陶和哺育，必将培育人们乐观、豁达、宽容的精神，有效地调节人们的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，使人们以开阔的胸襟和积极的心态看待各种社会现象，用理性合法的方式表达利益诉求，从而为构建社会主义和谐社会创造一个和谐、健康的心理环境。

三、建设社会主义和谐文化的主要途径

建设社会主义和谐文化，离不开马克思主义的指导，离不开对中国传统文化的继承和弘扬，离不开对世界各国优秀文明成果的吸收和借鉴，同时，也要与我国社会发展的现实要求相适应。

第一，建设和谐文化必须坚持以马克思主义为指导思想，坚持社会主义先进文化的前进方向。马克思主义是我们立党立国的根本，是社会主义意识形态的灵魂。建设和谐文化，必须毫不动摇地坚持以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和“百花齐放”、“百家争鸣”的方针，弘扬主旋律、提倡多样化，始终保持正确的政治方向。和谐文化是先进文化的重要组成部分，建设和谐文化必须牢牢把握先进文化的前进方向，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高。建设和谐文化，必须坚持以人为本，把满足人民群众的精神文化需求作为出发点和落脚点，尊重人民群众的主体地位和首创精神，充分调动人民群众的积极性、主动性、创造性，使全体公民在“文化享有”上各得其利，在“文化创造”上各尽其能，使建设和谐文化的过程成为提高人的素质、促进人的全面发展的过程。建设和谐文化，必须正确处理社会效益与经济效益的关系，始终把社会效益放在首位，努力实现社会效益和经济效益的统一。要严肃认真地考虑精神文化产品的社会效果，做到对人民负责、对社会负责、对未来负责。一切思想文化阵地，一切精神文化产品，都要坚持正确导向，宣传科学真理，传播先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气。

社会主义文化建设论文例10

文化是一个国家和民族的灵魂，中国共产党一直都重视文化的发展，重视用先进文化来武装全党、引领社会，在我国几千年的文化长河中，中华民族团结一致、艰苦奋斗，创造出了博大精深的、优秀的华夏文化，为人类社会的发展做出了巨大的奉献，推动了社会文明的进步，是中华名族进步的精神力量以及重要保证和支持，不仅开辟了中华文化走向复兴的光明前景，而且推动了社会文明和精神文明的进步。

一、“建设社会主义文化强国”的提出

中国共产党成立以来，越来越重视文化的作用，对它的认识程度也越来越深。对于“文化强国战略”这个问题的提出并不是一举成功的，相反，它是我们党在经历了几十多年的辛苦探索，不断深化对文化的认识后，才最终形成和提出的。

2002年11月，党的十六大召开。这次大会非常明确地提出了对于文化事业发展的任务以及部署，这是我们国家的文化体制改革步入崭新的历史阶段的标志。

2005年12月，《中共中央国务院关于文化体制改革的若干意见》进一步提出，在全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的过程中，社会主义先进文化的发展和繁荣拥有全局性的重要战略地位和作用。

2007年10月，党的十七大报告具体阐述了文化建设的重要作用和它的战略地位，在如何促进社会主义文化发展和繁荣这一问题上，提出了重要的指示和要求。

2011年10月，党的十七届六中全会，通过对目前形势的分析，实事求是地总结了我国在文化发展的过程中的经验教训。会上提到，要努力提高全民族的素质，对他们的文化自觉和文化自信进行高度的培养，增强文化软实力，建设社会主义文化强国。

我们要始终坚持社会主义先进文化的前进方向，不仅要做到文化自觉，更要做到文化自信，为社会主义文化强国的建设而奋斗。这充分表明了中国共产党尊重客观规律，尊重社会主义文化强国建设的历史规律，也体现了在先进文化发展这一问题上，党的执政能力作用的发挥，更彰显了中共高度的文化自觉和文化自信。

二、建设社会主义文化强国的重要性

建设社会主义文化强国，是我们在面对新形势、新任务的时代条件下，作出的满足各族人民精神文化需要而作出的重大战略决策，有利于我们继承和发扬中华名族的传统文化，深刻认识文化的作用和地位，使我们更加自觉地自发地位建设社会主义文化强国而奋斗，向社会主义文化强国的目标前进。

（一）全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴要求加强社会主义文化强国建设

“2020年，全面建成小康社会，”是我们党在全国人民面前许下的承诺。从党的十为起，我们国家进入了全面建成小康社会的阶段。全面建成小康社会，不仅要让人民的物质生活得到提高，而且要让人民的文化生活得到丰富。全面建成小康社会的重要目标是增强文化软实力。亿万中华儿女不懈追求的光荣梦想实现中华民族的伟大复兴，它重要的精神支撑是文化的繁荣发展。

（二）中国特色社会主义的新胜利要求加强社会主义文化强国建设

我们党是一个有着文化自觉的马克思主义政党，对于文化建设，历来都高度重视。坚持文化的前进方向、团结奋斗力量，用先进的文化来引领全国各族人民进行社会主义现代化建设。不断以新的文化视觉、新的文化成果来推动社会主义事业向前发展。不管是推动经济社会又好又快发展，还是改善人民的生活水平，文化改革发展都要加快步伐，时刻牢记文化建设的任务，加快建设社会主义文化强国。

三、建设社会主义文化强国的途径

为了文化的发展，为了提高我们国家的实力，必须要在马克思主义的带领下，用科学的发展观来指导实践，弘扬我国优秀文化，以建设社会主义文化强国为目标，促使文化建设步入一个新的台阶。实现这样的发展方向和发展目标，必须选择科学的文化发展途径。

1.加强社会主义文化强国的建设，关键是提高全民族的文化创造活力

社会主义文化强国建设，最关键的一点是增强全民族的文化创造活力。要使文化生产力得到不断的解放和发展，使文化体制不断得到深化和改革，不仅要创造学术民主，还要发扬艺术民主，激发全民族的活力，确保人民的基本的文化权益，提高广大人民的文化素质和道德素质，让中华文化在国际舞台上大放异彩。各民族文化之间，应形成各具特色、和而不同、互融共存、全面发展的良好态势。全民族文化创造活力的增强，将为文化强国提供强劲的原动力，使文化持续大发展大繁荣，促进中华民族的全面复兴。

2.加强社会主义文化强国的建设，必须坚持中国特色社会主义的文化发展道路

道路关乎党的命脉，关系国家的前途、民族的命运和人民的幸福。发展中国特色社会主义，最根本的一条就是坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路。党的十报告强调，坚持走中国特色社会主义道路是加快建成小康社会和实现社会主义现代化建设的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。对于文化强国的建立，不仅仅是要坚持正确的道路，要知道这是一个长期的过程，不是一蹴而就的，面对日益复杂的国际国内环境，必须做好充分准备，随时迎接新的挑战。

3.加强社会主义文化强国的建设，必须提高党的领导能力

对于文化强国的建设，坚持党的领导是前提，要提高党对社会主义先进文化建设的引领能力。只有坚持党的领导，文化才能够适应不断发展变化的社会环境并与之相协调，使人民的精神文明需求得到体现。作为执政党，如果不加强自身的文化建设，就不能领导社会主义的文化建设，就不是一个合格的党。所以，为了文化的发展，必须提高党的引领能力，以此来保证文化强国的建设。

四、结论

文化是民族的血脉，文化强国的建设是一个长期的奋斗目标，在各个方面都不能松懈，面对的挑战还很多。我们要在党的领导下，加强文化自觉和文化自信，继承中华名族的传统文化，建设社会主义核心价值体系，提高全民族的道德文化素质，鼓励广大人民群众支持和发展社会主义文化事业，投身文化建设上来，学习和借鉴那些优秀的文明成果，社会主义文化强国的目标就会离我们越来越近。

（作者单位：贵州财经大学马克思主义学院）

参考文献：

[1] 杨凤城：《走中国特色社会主义文化发展道路建设社会主义文化强国》，《河北师范大学学报》，2013年3月，第36卷，第2期。