农民个人简历例1

元旦节的来历元旦这个词，从很早以前就有了，最早要追溯到我国唐代文学作品《晋书》中。当时的“元旦”是指“正月初一”，历史上，关于元旦的具体日期经常有变化，直到辛亥革命之后，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，我国才确定正式使用阳历，与世界性的日期做一个统一使用，并且将1月1日定为新年。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此“元旦”在中国也被称为“阳历年”、“新历年”或“公历年”。

元旦节的简介元旦，是由“元”和“旦”两个字组成的，“元”是开始、起始的意思，“旦”，象征着太阳从地平线上冉冉升起的景象，所以元旦就代表着，新年的第一天，太阳升起的含义，是一切全新的开始。现代中国的元旦，根据中国政府将其列入法定假日，成为全国人民的节日，放假一天。许多国家也是将元旦定为新年，他们在这一天还有许多丰富多彩的节日风俗，以庆祝新年的到来，期盼新的一年大吉大利，行大运。

元旦的运势即将到来的元旦是2022年的1月1日，辛丑年庚子月甲寅日，这一天适宜搬家、装修、结婚、入宅、领证、动土、安门、理发、解除、拆卸、修造;忌作灶、祈福、祭祀、安葬。元旦这一天，是全民欢庆的节日，也是新年的第一天，是一个汇聚了各种祝福的好日子，一般来说，这一天的运势都是非常好的。

阳历元旦和农历春节的区别是什么中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。

夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。

农民个人简历例2

1.采用多种传感器技术，应用化学与生物等学科知识，实现因地制宜、科学种田。现如今，农民关于种植何种农作物的问题，大多是“以前种什么，现在也种什么”或者“别人种什么，我也种什么”。另外，在施肥时也存在类似问题，施何种肥以及肥量的多少等也均不能很好的抉择，甚至在少数人心中还存在一个误区，施肥量越多，产量越大。熟不知，这些都应因地而异，因农作物而异。这就迫切需要我们研制出一款集多种传感器于一体，同时兼有生物与化学的知识库，能够指导农民更好地选择作物，更好地施肥、灌溉与打农药，尽可能地科学利用资源，使每一种资源均适得其所。

2.采用智能机器人技术，同时结合传感器技术与多学科知识，使其多功能化，能够自动完成拔草、施肥与灌溉，同时也能自动盛装粮食并将粮食储存到某一位置。这样将大大降低农民的劳动强度，同时，也将有可能解放部分劳动农民的双手。所以，在发展农业机械的同时，我们也要大力发展机器人技术。机器人技术的革新将很可能会带来农业机械新的生机。最重要的是机器人技术将使农业机械更加简便化与智能化。

二 农业机械使用者大多是文化水平不高的农民，他们知识浅薄，接受和操作新东西的能力远低于高知识分子。所以，受使用群体的限制，农业机械必定走向简便化、智能化与一体化。

1农业机械将会走向简便化，这是必然趋势。简便化是指操作简单，装置简单，但功能齐全。即无论其内部结构何许复杂，原理何许深奥，最终的操作命令一定尽可能地简单，能够被大多数使用者很容易地上手。让农民为了复杂的机械设备，去学习深奥的理论的知识是不现实的。所以，这就需要我们联系实际，从实际出发，将绝大多数农业机械均转化为易操作与易控制的装置，尽可能的将其复杂原理与结构封闭在一个盒子里，使用者只管操作部分，其他均可不管就能轻松操作使用其各个功能。同时，农业机械也必定越来越轻型化，大而笨重的设备使用起来太过费力，并且若想移动它也很困难。为了更大程度上的方便使用者以及获得更多使用者的青睐，农业机械必定走向简便化。

农民个人简历例3

2021年清明是几月几号阳历时刻：2021年4月4日21:34:58，星期日

阴历日期：二月(大)廿三星期日

开始时刻：2021年4月4日21:34，星期日

结束时刻：2021年4月20日04:33

2021年清明简介介绍清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

清明为什么要种树自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节为什么要植树呢?这是因为清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植植物成活率高，成长快，所以俗语说“清明前后点瓜种豆”。植树的民俗源于丧葬习俗。早在西周时期，封建统治者便开始在坟头栽种树木，不过那时的植树只是统治者显示地位的一种标志。而平民百姓是不准立坟和植树的，因此，坟头植树尚不普及。到了春秋时期，民间才开始仿照统治者的行为在坟头植树，而此时的植树也只是作为祖坟的一种标志而存在的。

2021年-2037年清明节是几月几日2021年清明时间：4月4日21:34:58，农历2021年二月(大)廿三

2022年清明时间：4月5日03:20:03，农历2022年三月(大)初五

2023年清明时间：4月5日09:12:52，农历2023年二月(小)十五

2024年清明时间：4月4日15:02:03，农历2024年二月(大)廿六

2025年清明时间：4月4日20:48:21，农历2025年三月(大)初七

2026年清明时间：4月5日02:39:43，农历2026年二月(小)十八

2027年清明时间：4月5日08:17:12，农历2027年二月(大)廿九

2028年清明时间：4月4日14:02:45，农历2028年三月(大)初十

2029年清明时间：4月4日19:58:02，农历2029年二月(大)廿一

2030年清明时间：4月5日01:40:37，农历2030年三月(小)初三

2031年清明时间：4月5日07:27:59，农历2031年三月(大)十四

2032年清明时间：4月4日13:17:10，农历2032年二月(小)廿四

2033年清明时间：4月4日19:07:41，农历2033年三月(小)初五

2034年清明时间：4月5日01:05:45，农历2034年二月(大)十七

2035年清明时间：4月5日06:53:21，农历2035年二月(小)廿七

农民个人简历例4

元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有4000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”

南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”的记载。

汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。

从汉武帝起，规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。

公元1920xx年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的1月1日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，不过当时并没有正式公布。

为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是1920xx年)，并规定阳历1月1日为“新年”，但并不称为“元旦”。

1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。元旦，指西元纪年的岁首第一天。

为区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历一月一日改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始――“元旦”，并列入法定假日，成为全国人民的节日。

元旦吃什么传统食物

年糕

出现时间：南北朝

综合简介：年糕，又叫粘粘糕，有年年高的寓意。年糕这一食物历史悠久，但元旦吃年糕盛行于明清时代，尤以南方流行。主要在江浙的苏州、嘉定等地方。

历史记载：明末《帝京景物略》，正月元旦，“夙兴盥激，吃枣糕，曰年年糕”。

汤饼

出现时间：后魏时期

综合简介：汤饼在古代指的是小麦面制品用水煮的食品，也就是类似我们现在吃的面条。

历史记载：元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。

椒柏酒

出现时间：东汉时期

综合简介：椒柏酒，是由花椒和柏树叶浸跑而成的。据古书记载，饮椒柏酒可去病长寿。而元旦节饮椒柏酒的传统习俗，主要在山东历城、浙江嘉兴一代。

历史记载：正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。

鸡蛋

出现时间：吴晋时期

综合简介：元旦吃一个鸡蛋的习俗，在吴晋时期就已经有了。据说当时吃鸡蛋是为了长生，不过到了梁武帝在位的时候就没有了，其主要原因是因为梁武帝信奉宗教。

历史记载：正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。

饺子

农民个人简历例5

党的十七大指出：“健康是人全面发展的基础，关系千家万户幸福。”并强调要以农村为重点，“加强农村三级卫生服务网络和城市社区卫生服务体系建设，深化公立医院改革”。为此，赣州市卫生局党组认真贯彻党的十七大精神，整顿和改善医疗执业环境，切实改善医患关系。确定了“着力发展农村卫生事业，主动服务新农村建设”的基本工作思路，努力改变农村卫生落后状况。近年来赣南老区卫生改革与发展有了长足的进步，但也还存在着许多矛盾和问题。

一、赣南老区农村基层卫生的现状

赣州位于江西省南部，简称赣南。 现辖18个县(市、区)，1个经济技术开发区，283个乡镇。2007年，全市财政总收入74.52 亿元。 全年农村居民人均纯收入3271元；城市(章贡区)居民人均可支配收入10540元。城镇单位在岗职工平均工资16228元。农村居民家庭恩格尔系数为47.94%，城市居民家庭恩格尔系数为39.42%。

2007年年末全市共有卫生机构1954个，其中，医院59个，社区卫生服务中心14个，卫生院317个，诊所、卫生所、医务室1465个，妇幼保健院(所、站)18个，专科防治院(所、站)27个，疾病预防控制中心（防疫站）20个，卫生监督所18个。wWW.133229.coM卫生技术人员1.92万人，其中，执业医师和执业助理医师0.74万人，注册护士0.59万人。卫生机构床位1.42万张。乡镇卫生院床位0.46万张，卫生技术人员0.53万人。全市有15个省定新型农村合作医疗工作县（市），覆盖人口达到553.68万人，475.24万农村居民参加了新型合作医疗。

由于赣南老区经济基础薄弱，农业人口比重大，在赣州877.04万人口中，其中农业人口696.03万人，占79.36%，贫困人口近30万。政府对卫生事业的投入不足，农村卫生院基础设施落后，农民就医环境差。

1、医疗业务用房紧缺、破旧。 极大多数基层卫生院房屋简陋、年久失修，有些还仍在使用上世纪六、七十年代的旧平房。如赣南的信丰、大余、上犹、安远等4个县有乡镇卫生院62个，只有61462平方米医疗业务用房，其中需要维修的房屋面积27755平方米，占45.16%。需要改造的房屋面积28963平方米，占47.12%。个别县，如大余县需要维修的房屋面积达到62.63%。安远县乡镇卫生院 现有危房面积7715平方米（占乡镇卫生院房屋总面积12259平方米的63%），有的乡卫生院为五、六十年代兴建的土木结构房，几十年的风风雨雨后现早已破烂不堪。

2、村级卫生所（室）极大多数不符合“三室分开”（诊断室、治疗室、药房三室分开）要求。我们调查的赣南信丰、大余、上犹、安远4个县，共有村卫生室1368个，其中符合“三室分开”要求的只有202个，占14.77%；有1166个村卫生室不符合“三室分开”要求，占85.23%。信丰县有657个村卫生所（室），不符合“三室分开”要求的有607个，占93%；符合“三室分开”要求的只有50个，占7%。有的县如安远县没有一个符合“三室分开”要求的村卫生所（室）。有些村卫生所（室）是利用自有房屋开设的个体诊所。

3、医疗设备陈旧老化、简陋不全。

4、医务人员整体素质低，专业技术水平不高。赣南农村乡镇卫生院医疗队伍存在“两低两高”的现象，即学历层次低、职称级别低、无学历人员比例高、无职称人员比例高。

学历层次偏低，南康、宁都、于都、瑞金、寻乌等5个县（市）乡村医生人数为3901人，中专以下学历2710人，占69.47%，中专926人，大专253人，本科以上学历12人只占0.31%。有的县本科以上学历为0；

职称级别低，我们对南康市、于都县、寻乌县乡镇卫生院的调查显示 2005年，有卫生技术人员1035人，其中具有副高以上职称5人占0.48%、中级职称161人占15.56%，初级职称667人占64.44%。职称结构不合理，高级职称的卫生技术人员比例太低、初级职称的卫生技术人员比例极高。高、中、初卫生技术人员的职称呈“宝塔形”结构。who推荐的一个卫生服务机构的服务人员高、中、初级职称的比例是1∶3∶1，按who推荐的标准，相差甚远。此外还有许多村级卫生所（室）的医务人员无学历、无职称。

二、努力改变农村卫生落后状况的对策

1、加大投入，完善基础设施建设，为病人创造舒适的就医环境。按照《江西省乡镇卫生院基本配备标准》和《江西省村卫生所建设标准》加大人员、技术设备、房屋等基础设施建设的投入，加快农村医疗卫生基础设施建设步伐。各级财政要加大对卫生事业的投入力度，明确公共财政对医疗卫生事业的经费投入比例，保证投入的合理增长，确保卫生事业投入增长幅度不低于财政支出增长幅度。力争通过2－3年的努力，全面实现“一无三配套”（无危房；人才、房屋和装备三配套）目标。

2、加快村级卫生所（室）的建设，实现“小病不出村，大病不出乡”目标。农村村级卫生所（室）长期以来由于种种原因无法满足农民的就医需求，村级卫生所（室）条件差，房屋破旧、设施简陋、医疗器械破损，有的无固定的用房，有些村还没有卫生所（室），农民“看病难”的问题突出。政府要加大村级卫生所（室）的建设力度，按照每个1万元的标准和三室分开的建设原则，加快村卫生所（室）改造和村级卫生服务点建设步伐。首先，做到村村有卫生所（室），一个行政村原则上设立一所卫生所（室）。其次，有固定的医生，村级卫生所（室）必须配备一名村医。再次，有基本的诊疗设备，改变“老三样”，一个听诊器，一个血压器，一个体温计的状况。

农民个人简历例6

党的十七大指出：“健康是人全面发展的基础，关系千家万户幸福。”并强调要以农村为重点，“加强农村三级卫生服务网络和城市社区卫生服务体系建设，深化公立医院改革”。为此，赣州市卫生局党组认真贯彻党的十七大精神，整顿和改善医疗执业环境，切实改善医患关系。确定了“着力发展农村卫生事业，主动服务新农村建设”的基本工作思路，努力改变农村卫生落后状况。近年来赣南老区卫生改革与发展有了长足的进步，但也还存在着许多矛盾和问题。

一、赣南老区农村基层卫生的现状

赣州位于江西省南部，简称赣南。 现辖18个县(市、区)，1个经济技术开发区，283个乡镇。2007年，全市财政总收入74.52 亿元。 全年农村居民人均纯收入3271元；城市(章贡区)居民人均可支配收入10540元。城镇单位在岗职工平均工资16228元。农村居民家庭恩格尔系数为47.94%，城市居民家庭恩格尔系数为39.42%。

2007年年末全市共有卫生机构1954个，其中，医院59个，社区卫生服务中心14个，卫生院317个，诊所、卫生所、医务室1465个，妇幼保健院(所、站)18个，专科防治院(所、站)27个，疾病预防控制中心（防疫站）20个，卫生监督所18个。卫生技术人员1.92万人，其中，执业医师和执业助理医师0.74万人，注册护士0.59万人。卫生机构床位1.42万张。乡镇卫生院床位0.46万张，卫生技术人员0.53万人。全市有15个省定新型农村合作医疗工作县（市），覆盖人口达到553.68万人，475.24万农村居民参加了新型合作医疗。

由于赣南老区经济基础薄弱，农业人口比重大，在赣州877.04万人口中，其中农业人口696.03万人，占79.36%，贫困人口近30万。政府对卫生事业的投入不足，农村卫生院基础设施落后，农民就医环境差。

1、医疗业务用房紧缺、破旧。 极大多数基层卫生院房屋简陋、年久失修，有些还仍在使用上世纪六、七十年代的旧平房。如赣南的信丰、大余、上犹、安远等4个县有乡镇卫生院62个，只有61462平方米医疗业务用房，其中需要维修的房屋面积27755平方米，占45.16%。需要改造的房屋面积28963平方米，占47.12%。个别县，如大余县需要维修的房屋面积达到62.63%。安远县乡镇卫生院 现有危房面积7715平方米（占乡镇卫生院房屋总面积12259平方米的63%），有的乡卫生院为五、六十年代兴建的土木结构房，几十年的风风雨雨后现早已破烂不堪。

2、村级卫生所（室）极大多数不符合“三室分开”（诊断室、治疗室、药房三室分开）要求。我们调查的赣南信丰、大余、上犹、安远4个县，共有村卫生室1368个，其中符合“三室分开”要求的只有202个，占14.77%；有1166个村卫生室不符合“三室分开”要求，占85.23%。信丰县有657个村卫生所（室），不符合“三室分开”要求的有607个，占93%；符合“三室分开”要求的只有50个，占7%。有的县如安远县没有一个符合“三室分开”要求的村卫生所（室）。有些村卫生所（室）是利用自有房屋开设的个体诊所。

3、医疗设备陈旧老化、简陋不全。

4、医务人员整体素质低，专业技术水平不高。赣南农村乡镇卫生院医疗队伍存在“两低两高”的现象，即学历层次低、职称级别低、无学历人员比例高、无职称人员比例高。

学历层次偏低，南康、宁都、于都、瑞金、寻乌等5个县（市）乡村医生人数为3901人，中专以下学历2710人，占69.47%，中专926人，大专253人，本科以上学历12人只占0.31%。有的县本科以上学历为0；

职称级别低，我们对南康市、于都县、寻乌县乡镇卫生院的调查显示 2005年，有卫生技术人员1035人，其中具有副高以上职称5人占0.48%、中级职称161人占15.56%，初级职称667人占64.44%。职称结构不合理，高级职称的卫生技术人员比例太低、初级职称的卫生技术人员比例极高。高、中、初卫生技术人员的职称呈“宝塔形”结构。who推荐的一个卫生服务机构的服务人员高、中、初级职称的比例是1∶3∶1，按who推荐的标准，相差甚远。此外还有许多村级卫生所（室）的医务人员无学历、无职称。

二、努力改变农村卫生落后状况的对策

1、加大投入，完善基础设施建设，为病人创造舒适的就医环境。按照《江西省乡镇卫生院基本配备标准》和《江西省村卫生所建设标准》加大人员、技术设备、房屋等基础设施建设的投入，加快农村医疗卫生基础设施建设步伐。各级财政要加大对卫生事业的投入力度，明确公共财政对医疗卫生事业的经费投入比例，保证投入的合理增长，确保卫生事业投入增长幅度不低于财政支出增长幅度。力争通过2－3年的努力，全面实现“一无三配套”（无危房；人才、房屋和装备三配套）目标。

2、加快村级卫生所（室）的建设，实现“小病不出村，大病不出乡”目标。农村村级卫生所（室）长期以来由于种种原因无法满足农民的就医需求，村级卫生所（室）条件差，房屋破旧、设施简陋、医疗器械破损，有的无固定的用房，有些村还没有卫生所（室），农民“看病难”的问题突出。政府要加大村级卫生所（室）的建设力度，按照每个1万元的标准和三室分开的建设原则，加快村卫生所（室）改造和村级卫生服务点建设步伐。首先，做到村村有卫生所（室），一个行政村原则上设立一所卫生所（室）。其次，有固定的医生，村级卫生所（室）必须配备一名村医。再次，有基本的诊疗设备，改变“老三样”，一个听诊器，一个血压器，一个体温计的状况。

农民个人简历例7

五大会址纪念馆坐落在离武昌江滩不远的都府堤小巷，院落不大，主要由中共五大开幕式会场、陈潭秋夫妇卧室和陈潭秋、教学教室四个复原陈列，以及中共五大历史、陈潭秋在汉革命活动两个基本陈列组成。历史陈列展主要由“高潮与危机”、“贡献与局限”、“应变与转折”三大展区组成。这让我想起了“五大”的历史风云：当时革命面临局部失败，当时已在上海发动“四一二”***，屠杀共产党人，而在武汉，尚未暴露***的嘴脸，“五大”是国共合作的情况下举行的一次会议。中共“五大”虽没能完成从危难中挽救革命的使命，但却是幼年中国共产党探索中国革命道路艰难历程中的一个重要环节。它在领导体制上有重大的建树，开始形成中央四级领导体制：即全国代表大会;中央委员会;中央政治局和中央政治局常委会。并在党的历史上首次选举产生了中纪委的前身——中央监察委员会，强调党的各级组织都要实行集体领导。

接着，我们参观了农民讲习所。农民讲习所位于武汉市武昌区红巷(旧称黉巷)13号。武汉农民运动进习所是大革命时期国共两党合作创办的培养农民运动干部的学校，由邓演达、、陈克文担任常务委员组成学校最高领导机构，实际主持工作。

农讲所是一个长方形大院，大院两面墙上“进行国民革命”、“拥护工农政策”的标语至今还历历在目。大院从前到后整齐排列着4栋高台式建筑，第一排红柱青砖的房舍，就是当年的办公用房。东头有常委办公室，就在这里办公;第二排房屋中部是大教室;穿过大操场，是一幢二层青砖楼房，为学员寝室，寝室中陈列着简朴的双层木床、卧具、军装、枪架，墙上贴着体现农讲所办学方向的口号——“到农村去”、“实行农村大革命”。这个静谧的院落，74年前是风云际会的全国“农民革命大本营”，800多名学员将农运火种从这里撒向全国。、董必武、瞿秋白、恽代英、、彭湃、郭沫若、张太雷、李立三、邓演达等，都在农讲所讲过课或向学员作过报告。农民讲习所培养的学员很多都加入了中国共产党，并在后来的斗争中成为坚定的革命战士。

农民个人简历例8

五大会址纪念馆坐落在离武昌江滩不远的都府堤小巷，院落不大，主要由**五大开幕式会场、陈潭秋夫妇卧室和陈潭秋、教学教室四个复原陈列，以及**五大历史、陈潭秋在汉革命活动两个基本陈列组成。历史陈列展主要由“高潮与危机”、“贡献与局限”、“应变与转折”三大展区组成。这让我想起了“五大”的历史风云：当时革命面临局部失败，当时已在上海发动“四一二”***，屠杀***人，而在武汉，尚未暴露***的嘴脸，“五大”是国共合作的情况下举行的一次会议。**“五大”虽没能完成从危难中挽救革命的使命，但却是幼年中国***探索中国革命道路艰难历程中的一个重要环节。它在领导体制上有重大的建树，开始形成中央四级领导体制：即全国代表大会；中央委员会；中央政治局和中央政治局常委会。并在党的历史上首次选举产生了中纪委的前身——中央监察委员会，强调党的各级组织都要实行集体领导。

农民个人简历例9

一、马关县阿峨新寨壮族农民版画简介

云南省马关县阿峨新寨是典型的壮族村寨，自上世纪七十年代以来一直活跃着一支壮族农民业余版画创作队伍，他们在长期的生产、生活中，创作了一千余幅黑白木刻作品，其中有部分作品飘洋过海到日本巡回展出过，特别是近年来，在县委、政府的支持下，专门组织到昆明、上海等大中城市进行过巡回展览，报社、电视台等相关媒体也作过多次专题报道，有几幅作品在省级以上的展览中曾获过不同层次的奖项。目前，全村有数十人在学习和参与版画创作，成立有版画协会，版画已经成为村里的重要文化产业。2000年5月，马关县阿峨新寨获国家文化部授予的“中国民间艺术之乡”称号。

二、马关县阿峨新寨壮族农民版画的艺术特点

1、简单的刀法，质朴的情感。刀法是木刻版画的艺术语言，阿峨新寨壮族农民版画出自于农民之手，这些农民不是科班出身，没有经过专业的技法训练，对刀法的组织、画面的构成等专业知识是不系统的，比起学院毕业受过专业训练的画家来说，显得有点“土”和“不专业”，因此所创作出来的黑白木刻没有“漂亮”的刀法或高超的技艺。许多作品用一把刻刀、两把刀或一种刀法就刻完了，有的甚至就像普通黑白画，显得很简单。有的作品要么只是阴刻要么只是阳刻就完成。但这种简单的手法背后透露出来的却是真诚质朴的情感。农民们白天种地，夜晚画画，力求把白天的劳动情景、喜闻乐见的东西描画出来、用木板刻印出来，经历过什么回忆什么，想什么就刻画什么，没有虚伪，缺少华丽，技巧不多，手法单一。他们的作品显得有些“土得掉渣”，但却真诚感人，简单的技法背后隐藏的是朴实无华的真情。例如侬松勤2000年左右创作的《推磨》只用阴刻的线条表现完成，象一张线描作品，表现的是普通农民家庭传统手工磨豆腐的一个场景，男的在推磨，女的在放豆子，男女配合，夫妻恩爱，其乐融融。再看龙子辉2000年创作的《捞鱼蛙》，表现的是几个孩子在水中捞鱼，水纹用阳刻，人物结构用阴刻，的四个人物动态相似，卧在水面，中间三个人物站水中弯腰捞鱼。画面所用刀法技巧并不复杂，但却能生动的反映出农村孩子童年的天真与欢乐。这幅作品曾多次参加过不同级别的展览，并受到观众的好评。

2、简洁的造型，生动的形象特征。造型是绘画艺术本质特征，没有受过美术的系统教育和专门造型训练的阿峨新寨农民对画面上人物和其它物体的处理是很直观和单纯的，他们没有严格的透视观念，没有专业的结构意识，没有立体造型的经验。对画面上物体的描绘往往来自基本的视觉感受，形象直观生动，并且有“形变”的稚拙感。最重要的是阿峨新寨农民版画不懂精微的描摹，除少数大件作品稍显复杂以外，其它多数作品造型简洁、概括。许多作品刻画有穿着传统壮族服饰劳作的农人以及农田、绿树、河流、耕牛、鸡鸭、农舍等，内容丰富，形象表现生动。尤其是在人物的表现上，因涉及各种生产劳动场面，画家们在构思和创作时特别注重人物动态的表现。例如杨洪昌2006年创作的《村娃》，画面描绘了八个小孩聚精会神的在一条平卧着的牛背上看书，牛和人的比例很失调，显得牛很大。对人物的刻画有正面的、背对的、侧面的，还有骑在牛背上的、半骑的、站地上的等等，各个人物的形态生动，趣味十足。再看龙子辉的《捞鱼娃》、龙继勤的《纸马舞》、龙继魄的《花山乐》以及卢正林的《故居》等等，画面中人物、动物以及其它物象的造型并不复杂，但却有着生动的形象表现。

3、生活的画面，乐观向上的精神。阿峨新寨壮族农民版画最具代表性的是黑白木刻。近四十年来，阿峨新寨的黑白木刻一直立足本土，以民俗生活为题材，表现本民族生产、生活、劳动、竞技、节日、婚庆、恋爱等的场景以及家乡风光，是农民用艺术的手段表达着对生活的热爱和对幸福的向往。画面多反映了良好社会风尚，歌颂着美好幸福的生活，传递着高尚的情操，祈求着美好的未来，传递着社会的正能量，表达了壮家人对待生活之乐观向上的精神面貌。例如，卢正林创作的《六月花饭香》，此幅作品表现了壮家每年农历六月染花饭祭祖的传统节日场面。画面人物众多，动态各异，有蹲着的、站着的，有正面的、背面的和侧面的，气氛热烈，构图饱满，疏密有秩。通过节日热闹的场面充分表现了壮族人民勤劳、善良、乐观向上民族风气，不失为一幅有浓郁地方特色的佳作。

4、写实的表现，抒情的表达。马关县阿峨新寨的农民多用写实的手法、再现的方式表现本民族的生产生活和劳动的画面，绝少有抽象和脱离生活的画面，但却充分抒发着画家的情感。追寻阿峨新寨壮族农民版画的起源和发展，无不和当地民族传统文化有着紧密的联系。阿峨新寨历史以来就是壮族聚居的村子，在宗教、服饰、刺绣、剪纸、语言、歌舞、饮食、生产方式等方面均保留着壮族传统的文化特征。壮族是个能歌善舞的民族，传统的民族文化是影响阿峨新寨农民版画发展的内在因素。许多作品是抒情的、浪漫的，是壮家人骨子里渗透出来的。例如，龙子辉创作的《哇，天鸟》，画面表现的是农民牧牛时，看到天上的飞机飞过，像只大鸟，连牛都回头仰望。画面构图大胆，画中空白背景几乎占了画面的一半，有力地突出了画面主体。天空中飞翔着的飞机，像鸟一样，穿梭云彩，坐在草地上的放牛娃、抽着烟休息的大爹，瞪大了眼睛，他们视线的注意力都集中到了天空中的飞机上，最有趣的是，牛也抬起头来注视着“天鸟”。

三、结语

农民个人简历例10

第一，研究内容的客观真实性。一方面，口述史研究采访的对象都是某一事件的亲历者，他们把自己对该事件的所见、所闻、所感用通俗的语言或者方言叙述出来，这样的描述最接近历史事实的本来面貌，具有较强的真实性。另一方面，研究者毫不保留地将受访者录音转换成文字稿，甚至连体现受访者心情的语气词都会记录下来，这样得来的口述史料不会掺有研究者本身的主观感受，具有一定的客观性。正如英国口述史学家塞缪尔所言:“口述证据是接近最可靠、最自然的历史事实的最佳途径，因为日常经历在某种意义上说不受思想回顾的影响……而历史实际上就是从最初的直接经历中建立起来的。”

第二，研究视角平民化。法兰西学院思想史教授米歇尔•福柯认为，所有的知识、思想及信仰，实际上都是和权力有关系，话语如果没有权力，话语就不能构造事实，只是耳旁风。在中国亦如此，知识代表统治阶层的利益，发言权只掌握在权力精英手中，只有他们才会发出“有价值”“有力量”的言论，而且经过历史的记载，我们所能看到的是王侯将相、豪门权贵等特权阶层的历史。而对广大平民百姓来说，因为他们没有“话语权”也就无法给历史留下任何记录，成为沉默的大多数。口述史研究方法的使用可以让普通百姓发出自己的声音，将历史恢复成普通人的历史，并与现实密切联系，由此获得的口述资料便多了几分平民色彩。

第三，研究范围的广泛性。口述史采访的对象是各种历史事件的各类亲历者，因此，它所涉及的研究范围相当广泛。从纵向研究来说，口述史可以涉及明末清初、民国时期、建国时期、改革开放、现代化建设时期等长达400多年的不同时期不同专题的研究。从横向研究来说，口述史的研究对象不仅包括社会上层、精英人物，也逐渐开始向社会下层、普通百姓拓展，它涉及政治、经济、文化、教育等各个领域范围。

二、用口述史来研究农村教育成为必然趋势

为什么要用口述史的方法来研究农村教育呢?这与农村教育的研究现状以及口述史研究方法的微观视角是分不开的。从研究成果来看，目前教育界在宏观层面上对农村教育的研究成果颇丰，这些研究更多的是在上层社会或者精英文化的层面上进行叙述和分析，而对于占人口绝大多数的乡村民众是怎样看待农村教育的，他们的生活到底在多大程度上受到农村教育的影响，这些社会微观的问题却很少有人涉足，从而造成对中国农村教育实态研究的缺失。将口述史研究方法引入教育史研究领域中，为我们拓展教育史研究的微观视野，构建出更具“现场感”的农村教育图景，探寻农村教育对于广大民众的真实意义提供了可能性。从教育与社会发展的关系来看，教育受到政治、经济、文化、环境和人口等社会因素的制约，又对这些因素具有能动的反作用。但这种关系是通过民众生活这一中介间接实现的。一个社会的生产力水平、政治经济制度、风俗习惯等因素首先体现和落实在民众生活中，并通过民众的观念和行动来影响农村教育的实施。

另一方面，教育是通过塑造民众的综合素质，并在不同程度上改变他们原有的生活状态来实现对社会的反作用。所以，在教育和社会之间，民众生活是一个“中间环节”。我们要了解近代中国农村教育的实际状况，就必须将研究视角下移，让民众讲述自己的教育故事，从乡村民众的真实生活中去考察。因此，通过把握民众生活来理解近现代农村教育，是教育史研究的基本路径。从乡土的视野来看，近代学校教育到底给民众的生活带来了什么，是讨论教育如何在适应民众生活的基础上改造民众生活的前提条件，这也应该是教育史研究的一个重大任务。教育史学科经过20余年的发展，已经构建出了一个由各种通史、专题史和地方史构成的宏观图景，但是欠缺基于微观实证研究所提供的图景。正是微观视角的欠缺才导致国家对农村教育始终难以准确把握，使得近代以来历次教育改革的设想与实际的执行之间相距甚远。口述史研究方法就是提倡从民众底层视角出发来研究农村教育，给中国“沉默的大多数”一个发出自己声音的机会，讲述属于他们自己的受教育经历，以及因接受学校教育而获得的生活变化情况，正是他们丰富多彩的教育故事和教育生活，才能让我们清楚认识到农村教育历史的真实面貌，同时，可以使国家教育政策和制度的制定与落实密切联系现实，更符合百姓的心声。

三、用口述史研究农村教育的注意问题

口述史研究最重要的部分就是通过访谈来搜集声音资料。做访谈就要提出问题，提问问题的方式多种多样，既有正式的、严谨的提问方式，也有非正式的、聊天式的提问方式。优秀访谈员可以灵活运用各种提问方式，取得更多更好的访谈效果，同时也要关心、尊重受访者，理解受访者的观点，静心聆听受访者的表述。第一，访谈之前要做好充足的准备。

1．收集背景信息，仔细准备提问方式，既要防止死气沉沉的高度结构化的访谈，又要防止变成琐碎闲聊的无拘无束的对话两种极端。对于健谈的受访者，只需要掌掌舵、特别提示一下表述不清楚的地方;对于说话简练的受访者，要提出范围广、没有限制的问题，并及时补充、提示。访谈提纲中的问题要通俗易懂、简明扼要、直截了当，避免使用引导性的问题。

2．访谈前认真检查录音设备，麦克风应该离谈话者嘴边一英尺左右的距离，保证录音的音调正合适，提高录音质量。同时，也可以准备各种辅助记忆的物件。比如你要了解老年人的私塾经历，可以随身携带一本旧《三字经》，受访者看到它就可能不自觉地讲述自己当年读私塾的经历。类似这样的东西也有可能促使受访者拿出旧信件、日记、简报、照片等，成为访谈中最有价值的副产品。