核心教育例1

【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）32-0200-02

在一个孩子由幼年到成年的成长过程中，周围的很多人都想对其实施教育，以使其更能适应这个社会，其中包括家庭教育、学校教育和社会教育等。针对各式各样的教育方法、教育理念、教育观点的讨论不计其数，甚至让有些家长觉得眼花缭乱、无所适从。

一 明确教育核心思想的必要性

在孩子的教育中，很多家长、老师以自己的言行让孩子们知道：他们今天好好学习是为了有一个好的成绩、考一所好的学校、找一份好的工作、过上优裕的物质生活。这样的教育思想貌似合情合理，但结果常常不好，原因是这样的教育理念是一种典型的“猪式教育”。猪就是为了生存而简单重复着一种生活模式，那就是饿了就吃、吃了就睡，猪除了表达“饿”以外基本没有什么问题了。孩子们想到今天如此努力学习的目标竟是过上猪式的生活，当然不愿意付诸努力！人与猪不同，人不仅要生存，而且还有一种与生俱来的天赋，那就是会问：为什么活着？就是天生想感知活着的意义和价值。人首先应解决的是活下来的问题，如学习必要的科学技术知识，作为一己之长来为社会劳动，从而获取相应的劳动报酬。但如果人生的内容仅仅如此，那么不过就是一个动物而已。然而，很多大人就是以这种动物式的生活方式存活一生的，终生仅仅是为了生存。人的智慧、潜力要想很好地发挥，必须摆脱这样的生存理念，树立坚定而乐观的人生观、价值观，不断地去探究“活着为什么”，对这一问题探究的深浅不同，人生的结局也会随之不同。教育的真正价值就在于帮助人们确立人生观、价值观，所以教育首先关心的应是孩子要成为什么样的人，而不是孩子怎样活着！

教育包含了知识的传授、技能的获得、思维能力的提高、灵魂的塑造，以及对于教育过程的享受。其中对灵魂的塑造是教育最高的追求，教育是人类灵魂的工程师。因而，教育的核心就是对人的灵魂的塑造，是寻找人生的激情与力量，也是寻找人生的智慧与乐趣，是寻找生命的价值与意义，也是让生命变得神圣、崇高、有意义。

二 言传身教，培养孩子们的人品和道德

要想塑造孩子们的灵魂，作为教育者，首先要把培养孩子们的人品和道德放在学习成绩之上。学习成绩只是孩子学习的一个方面，教育不仅仅是孩子的考试成绩，更应该包含使孩子成为一个与周围世界和谐相处的人，一个对周围的人有价值和意义的人。可以设想一下，我们是想做一个备受欢迎的人，还是一个处处被防范的人？好多家长无形中都在教孩子占小便宜，教孩子怎么想办法超过别人，把别人踩在脚下。最后的结果是，孩子不明白在这个世界上怎么生存。你给孩子什么样的思想，孩子未来就是什么样的人。孩子分数的一时好坏，从孩子一辈子的角度去看，没有任何的本质区别。真正能把孩子一生的距离拉大的，还是他的为人处世的品质问题。在这方面，父母的榜样作用尤为重要，如父母如果勤奋好学，乐观勇敢，孩子将来也会如此，反之亦然。作为教师，都会传授知识，但如果只是传授知识，这是最低层次的教师。更高层次的教师在传授知识之外，会让孩子享受这个学习的过程，激发孩子对学习的兴趣，而且能启迪孩子的思维，使孩子学会观察、分析、思考和总结，真正在思维能力上帮助孩子提高。但最高层次的教师还是那些能言传身教地帮助孩子建立积极健康的世界观、人生观、价值观，从而让孩子发自内心地找到学习的动力和乐趣，从根本上帮到孩子的人。这样的教师才是讲的“总开关”，这也应是每位教师自身努力的目标。而对于社会风气建设的要求，希望少一些功利、多一些梦想。

三 教育应让孩子们学会吃苦、敢于吃苦

如果把生命、财富、地位等全部都交给孩子，他们也不一定会幸福，只有教会孩子如何做一个成功的人，教会孩子树立正确的奋斗目标并以合理的方式、方法去追求自己的目标，以及享受达到目标后的幸福感和满足感，孩子们才会获得真正的幸福。孩子的很多表象，如懒惰、不爱学习、遇到困难就退缩等，实际上就是不愿吃苦的表现。不愿吃苦的人不想改变，总想沉浸于他已习惯了的舒适氛围里。教育者要鼓励孩子去勇于突破自己，让他承担起自己应尽的责任，不是告诉他要去追求成功、优秀、卓越，而是要把成功、优秀、卓越深深地烙在孩子的心灵深处，让它们与孩子的生命融为一体。先让孩子享受到适量的成功、优秀与卓越，他才会渴望更多的成功、优秀与卓越。让孩子明白，生命的真正精彩，源于不断的努力，把艰辛的劳作看作生命的必然，即使没有收获的希望，也可以心平气和地继续。我们要锻炼自己的能力，掌握更多的知识、技能和社会礼仪，鼓起勇气，运用智慧，去和一切艰难困苦作斗争，才能获得更加幸福的人生，而沉溺于安逸懒惰中才是真正苦难的开始。

四 进行心情教育

教育的核心是孩子心灵的成长，除了培育孩子的人品道德和吃苦精神，还需培养孩子对生命的热爱——进行心情教育。作为教育者，应永远探寻一种本领：在任何情况下，既能促进孩子的进步，又能保持孩子的自尊不受伤害，让孩子感到活在世上很美好。这就离不开教育者的鼓励和信任，以及优秀的人类文明的熏陶。今天的学校教育基本上是知识教育，这种教育对于孩子们的幸福、快乐和成就感来说是严重不足的，是跛脚的，需要其他方面的教育来补充。所有的教育者都应让孩子们感知到：人生有着神圣而崇高的意义与价值，不同的人类文化传递着同样的真理——每一个生命都是伟大的，这是父母最应传递给孩子的。教育就是帮助孩子们成长，让他们去创造幸福、快乐、有成就感的生活，成为一个对自己、对家庭、对社会有用的人，而不只是一个考名校、上名校的人。

核心教育例2

一、引言

1979年以来，中国开始普遍实行“一对夫妇只生一个孩子”的政策，越来越多的家庭成为“六大行星围绕小太阳转”的模式。大多数家长对独生子女的“爱”超过了孩子自身的需要，他们每时每刻关注着孩子的摸爬滚打、冷暖起居……在物质上应有尽有，在情感上百般呵护，使孩子从小就接受了不良的心理暗示，容易产生“自我为中心”，认为自己的是全家唯一的主人，其他人都要听从他（她）的摆布。这也难怪有人打趣说：“现在的家庭真是4+2

二、现状及成因

（一）现状

当今，望子成龙、望女成凤几乎成为中国家长的情结：一些老人把生活的重心放在孙辈身上，对孩子过于溺爱，为孩子“全方位服务”，不管孩子的要求是否合理都给予满足；有些年轻的父母抱着“不能让孩子输在起跑线上”的观念不放，整天为孩子的学习忙得气喘吁吁。不是吗，有例为证：

（1）2013年7月15日东南早报《国内新闻・社会》刊载：武汉的徐女士从儿子Jerry半岁至五岁半4年间累计花费近12万元，先后为他报了17个培优班，包括英语、数学、识字、声乐、画画、手工等课程。

（2）2016年3月18日的海峡都市报《天下M国内》报道：“近几日，记者以家长的名义申请了几家少儿英语培训机构的试听课，发现有一些穿着尿不湿、尚未入园的小朋友，由家长带着出现在培训机构。因为年龄太小，这些小朋友对家长有着极高的依赖，当被要求进入教室时，不愿和大人分手，当场哭鼻子。

（3）2016年4月7日的广州日报报道了一个有关“神童”和他母亲的故事：1983年6月，魏永康出生于湖南省华容县，因为母亲曾学梅包办了他的一切饮食起居和生活细节，加上从小的悉心教育，从2岁起，魏永康就被人称为“神童”，他的学习天分和智商确实让人叹为观止：2岁掌握1000多个汉字，4岁基本学完了初中阶段的课程，8岁进入县属重点中学读书，13岁以高分考入湘潭大学物理系，17岁又考入中科院高能物理研究所，硕博连读。然而，在“智商”教育一路凯歌之时，曾学梅对魏永康的“情商”教育似乎并不怎么看重，甚至完全忽视了。像古时“伤仲永”一样，神童魏永康并没有在长大后依旧延续神奇。脱离了母亲的照顾后，他完全无法安排自己的学习和生活。2003年7月，已经读了3年研究生的魏永康，连硕士学位都没拿到，就被学校劝退了。从此，“神童”魏永康和母亲曾学梅就陷入了命运的漩涡之中！

类似的案例比比皆是，不胜枚举。

（二）成因

不管是普通孩子还是“神童”，在学习上被拔苗助长、在生活上被照顾过细包办一切，其实是一种走极端的失败教育，然而这恰恰是许多中国家长的常见情形。形成重智商轻情商教育的原因，概括起来有以下几点：

（1）至今，中考和高考招生录取主要以分数高低为准绳而“一锤定音”，以致举国上下的“素质教育”往往成为“雷声大雨点小”的举措。

（2）近年来，广大家长对家庭教育的重视程度不断提高，但普遍缺乏正确的教育观念和科学的引导，因而不惜牺牲孩子快乐的童年生活，盲目地追求“提前学习”、“超前教育”，使孩子们“伤”在了起跑线上。

（3）导致有的家长对情商教育不够重视的主要原因，是功利思想在作祟。一般说来，智力表现具有显性与直观的特点，人们很容易通过分数等外在形态考察孩子的智商，并乐于为这种容易见效的智力投资效劳；而对于需要长期努力并且效果不大明显的情商培养，则不愿费心劳神。

（4）有些家长受“树大自然直”传统观念的影响，认为孩子大了自然懂得如何为人处世，不必特意花力气去管教孩子。

（5）有的家长因种种缘故未能上大学，就把自己早年没有实现的愿望强加在孩子身上。

综上所述，我认为教给孩子学知识、学技能不应是家教的最终目的；强化对孩子的情商教育，引导孩子正确做人做事、树立人生目标，才是家教的核心。

三、强化情商培养的教育策略

（一）更新教育理念，正人必先正己

目前，“情商重要还是智商重要”正在引发中国社会的热议。按照美国最大的课程专业组织――视导与课程发展协会（ASCD）报告的说法，孩子有了各种情商上的能力，就能树立正确的价值观，建立良好的学习动力，控制情绪并懂得自我调节。研究和实践证明，情商是人最重要的社会能力，一个人成功与否，80%取决于情商。因此，家长们一定要更新教育理念，改变重智轻德、重身体轻心理、重技（技巧技能）轻能（创造能力）的错误观念，务必把引导孩子学习做人、培养孩子良好的行为习惯放在首位，以更好地促进孩子的全面发展。

核心教育例3

长期以来，随着我国教育的曲折发展，使我国的学校教育、家庭教育都秉承了“有才便是德”的理念；而不理解品德教育的核心理念，导致他们疏忽了最重要的品德教育。以至于把我们一代又一代的青少年，这些国家的未来的人才、贤人、圣人变成了次品、废品、甚至危险品。然而、理解品德教育的核心理念可以让我们明白：长大后怎么做人的问题，长大后做什么样人的问题。从以下的社会现象我们可以看出：

1、现在的社会，随着各种思想潮流的侵袭，随着电视网络等多种媒体的影响，在很大程度上影响着年轻一代甚至几代年轻人的身心健康。由于青少年涉世未深、阅历尚浅，再加上他们的自控力差，明辨是非的能力尚不足以应对社会的阴暗面。导致他们极易受到暴力、色情及金钱等不良思想的诱惑和侵蚀。

2、现在的孩子大部分是独生子女，父母的掌上明珠，捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，他们可以在物质上可以得到充分的满足；可他们精神生活却极度缺乏，导致他们整天无所事事的过着没有理想、没有目标、缺少责任感形成自私、任性、惟我独尊的不利于自己和社会发展的怪癖品行；至使众人感慨，当今的青少年是娇惯的一代，是任意妄为的一代，是烂泥扶不上墙的一代。

因此，理解品德教育的核心理念，是每个人都应该做的事，家长、教师、特别是品德教师。这时，品德教育便应运而生。

品德教育，是什么样的教育呢？品德教育与其他的教育又有些什么不同了？品德教育的核心理念又是什么呢？

一、品德教育的解释

“品德教育”可以分为两部分来讲：“品德的意义”和“品德的学习方式”。

品德的意义是什么呢？“品德”既然叫品德那么就要有“品”才有“德”吗；既然是要有“品”才有“德”的话，也可以这样说：品德是吃出来的、看出来的、嗅出来的、听出来的、走出来的。也就是人们在衣、食、住、行的生活过程中不断与人与物打交道而得出的对人对事的一种大从化的准则。从品德的意义就可以看出：一个人从出生到长大就可以算得上是一种“品德”自我学习的方式了；那我们又何必多此一举，开什么品德教育呢？

从近年来不断攀升的未成年人犯罪率可知，更多的家长、教师忽略了德育的培养，即便进行德育教育，也是在跟别人拼比的情况下进行的只说不做的口头说教；更有大部分家长直接用利诱的方式让他们的孩子成长。更进一步说明：家长、特别是教师不是忽略了品德教育，而是不了解品德教育的初衷，就跟不用说品德教育的核心理念了。因此，致使学生在身心即将成熟的最佳施教年龄段，错过了在为师者引领下的品德的价值观的形成；只是任其自由发展而做出许多违法犯罪的事情，让过早地品味到了生命的苦涩，甚至身陷囹圄。在自身承受着失足痛苦的同时，给家人、社会造成了极大的伤害。

由此可见，青少年德育教育的好坏，取决于教育者对品德教育的核心理念的理解、掌握。它不仅关系到个体的未来成长，更是间接影响到整个民族素质的高低，乃至国家整体文明的优劣和续断。所以，品德教育就有开课的必要了，并且还要有专业的教师团队，懂得开展品德教育的意义的教师团队，理解品德教育的核心理念的教师团队。

“品德教育”是国家汇集许多著名的各方面专家根据不同的年龄阶段，根据我国国人的基本现状而研究出来的具有指导性的，关于培养怎样的人的一本借鉴性、纲领式教材。也就是说：对于某一层人，仅仅是自学还不行的，而要通过他人的指引和帮助才能完成。这就是品德的学习方式即在不能完全自制时的指引是学习――“品德教育”和有自制能力以后的自主学习。

二、品德教育与其他教育的异同

有人曾提过：把品德融入各科学科里面来作相应的学习和提点不就可以了吗？这样不但符合人的学习规律也能充分的让学生从实践中、思考中得出记忆持久的人生理念。其实，我认为“品德教育”不只是理解思考就行，也不是在某篇文章中讲讲和某个题中做做就行；那样只留于表面，再怎么来说也只是一次模拟或这实验而已；不会对执行的人造成真正的威胁，所以，品德与科学相结合不是最明智的选择。“品德教育”需要的是在真真切切的生活中进行实践和磨炼才能完成。

品德教育是生活的教育，是教人怎么做人的教育，是教人怎么做事的教育。因此，“德”与“才”不可完全融合。只有“德”先行，才能更好的育人。如青少年时期正是人的身体成长发育和优良品德形成的决定性阶段，是决定人生性格走向、品德优劣的黄金分割线。他们是国家未来的缔造者，是中华民族伟大复兴，是华夏文明的继承者和传承者，良好的品德对他们来说是必不可少的。北宋时期司马光就曾给出了最为精辟的论断：才者，德之资也；德者，才之帅也；自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。所以，德育是势在必行的。再者，让每位学生拥有优良的品德、健康的体魄和渊博的学识。是国家发展素质教育的最终目的。

三、品德教育的核心理念

1、通过多年对小学品德教育的实践和研究，通过对本校学生的成长观察；我的出如下结论，品德教育就是让人们在不断地生活学习过程中，通过自己的衣食住行、社交流等活动使自己得各方面不断得到提高，从而让自己有独立个体变成社会的人。

也就是说：品德的核心理念观是塑造对社会有益的属于社会的人，而不只是一个独立的个体。

2、“坚定的信念，良好的品德”在学生参与社会实践的活动中，起着巨大的作用。小学生处于少年时期小学品德教育是为帮助学生从小确立正确的生活方式，培养良好的思想品德和行为习惯的一门德育课程；小学生的品德教育，是关系到学生长大后成什么样人的问题，关系到社会的稳定和国家的发展，同时也是大多学校、家长和社会所共同关注及讨论的热点。为此，小学的品德教师就更应该去学习国家的规定的课程，以此来充实自己；让自己更深入的理解品德教育的核心理念，以便更好的服务社会。

核心教育例4

1．1核心概念具有广泛解释空间由于核心概念反映的是事物的本质特性与关系，它能对很多事物和现象作出解释。如物质是由微粒构成的这一核心概念，既可以解释为什么人们会闻到花香，也可以解释为什么金属可以拉成丝，还可以解释为什么不能用湿手触摸电器；核心概念不仅能对很多所观察到的现象提供解释，而且能对原来没有观察到的现象作出预测，如从物质是由微粒构成的这一核心概念认识，美国物理学家盖尔曼（M．Gell－Mann）和茨威格（G．Zweig）预测了夸克的存在。再如，依据结构与功能相适应的核心概念，当我们观察到某植物茎叶表层有一层保护蜡膜，叶为刺状，会推测它是生长在干旱地区的植物，而且还可以预测它的根系会很发达。

1．2核心概念蕴含思想方法具有迁移价值的关键性概念、原理是核心概念，重要的思想方法也是核心概念，如“科学认为每一种现象都具有一个或多个原因”［1］。而有的关键性概念本身就蕴含思想方法，如“结构决定性质、性质决定用途”是学生学习所有化学物质的思想方法。1．3核心概念具有统摄性由于核心概念是能够解释和预测较大范围事物与现象的大概念，它必然可以统摄其他的下位概念及相关事实，使它们成为有结构的整体。例如，物质是由微粒构成的这一核心概念，可以统摄分子、原子、离子、原子结构和分子结构等有关物质组成与结构的概念，也与物质的特性、物理变化和化学变化等概念形成联结。

2核心概念的教育价值

2．1提高学生分析问题、解决问题的能力学生在学校学习，重要的不是知道了多少事实和规则，而是能够把所学迁移到真实情境中，面对问题能够作出有依据的判断和决策，能够适应社会、服务社会。由于核心概念具有广泛的解释空间，所以它是可迁移知识。运用核心概念可以解释周围的很多事物和现象，更为重要的是能对新情境、新问题作出预测，因此对核心概念的理解可以提高学生分析问题、解决问题的能力。另一方面，由于核心概念蕴含思想方法，它们可能成为学生以后工作中分析问题的思想方法，如要获取性能更佳的材料，其分析思路是改变现有材料的结构以获得所需要的性质，仿生合成新药等亦是运用以上的思想方法。从认知发展角度，如果学习重心是“事实”或“现象”的了解与记忆，那么这种认知是低水平的；相反，对核心概念的理解则是要使学生通过对特定现象的认识与理解，发现一般性的理论，并用这些理论理解、解释其他现象。学生不仅知道“是什么”，而且能够认识“为什么———原因、条件、目的、理由”、及“会怎么样———结果、影响、作用、意义”，还能够知道“如何做”，从而将学习引人深层思考和赋予意义与价值的方向。

2．2有利于学生建构合理的知识结构布鲁纳在《教育过程》中指出：把握学科的结构就是指对本学科实现了理解，也就是说，能够把所学的知识与其他相关的事物有意义地联系起来［4］。由于核心概念是某学科的重要概念、原理和方法，它们构成了学科的基本结构，因此关注核心概念理解的教学就是关注学科本质与学科结构的教学，将有利于学生建构合理的知识结构。

2．3减轻学生课业负担课业负担已经成为我国中、小学生不能承担之重，其原因一方面来自升学压力，另一方面是教师的教学要覆盖课程与教材中的所有知识内容，让学生记忆尽可能多的事实。为了面面俱到，教师不得不采用讲授式为主的教学，这样的教学无法激发学生的积极思考，学生在不理解的状态下机械地练题，不会就模仿，忘记了再训练，反反复复，曾经有一位老师把一张中考试卷让学生练了4遍，这样机械地训练，学生的课业负担可想而知！通过前面的分析已知，核心概念可以统摄事实与概念，使知识形成有机的整体。信息加工理论告诉我们，被组织成块的信息更容易记忆，因此通过核心概念组织起来的知识，学生是容易记忆的，而且这些知识因核心概念而凸显了学习的意义与价值，那么这些知识更加不容易忘记。又因核心概念是可以迁移的，教师只要选取可以支持概念理解的典型事实，把师生的主要精力用在这些关键内容的理解上，就可以达到“少即是多”的教学境界。

3如何以核心概念为统领设计化学教学

3．1构建核心概念的发展体系以核心概念为统领设计教学的首要工作是构建核心概念的发展体系。在不同阶段，学生需要理解的核心概念不同、理解层次也不同。各学科应该联动以从整体角度构建核心概念的发展体系与结构，因为某些核心概念是跨学科的，如“当事物发生变化或被改变时，会发生能量的转化，但是在宇宙中能量的总量不变”这个核心概念在物理、化学和生物等学科学习中都会涉及。温•哈伦提出了核心概念应该具有的标准是［1］：（1）能够用于解释众多的物体、事件和现象，而它们是学生在他们学校学习和毕业以后的生活中会遇到的；（2）提供一个基础以帮助理解遇到的问题并作出决策，而这些决策将会关系到学生自己和他人的健康与幸福，以及环境和能源的使用；（3）当人们提出有关自身和自然环境的问题时，他们为能够回答或能够寻求到答案而感到愉快和满意；（4）具有文化上的意义，例如对人类自身有关的观点———反映科学史上的成就，来自研究自然的灵感和人类活动对环境的影响。温•哈伦据此标准提出了科学教育上的14个核心概念，但并没有提出在不同阶段，学生需要理解的核心概念层次与内涵。对于化学学科而言，构建出学科核心概念发展体系是摆在课程专家与一线教师面前的迫切任务。

核心教育例5

一、在教育方向上的传承与创新

党的第一代领导核心在早期的革命实践中就非常重视教育的政治功能，在《新民主主义论》中，他指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”，深刻揭示了教育与政治、经济的关系。建国后，他仍然强调要加强党对教育的领导，强调“教育必须为无产阶级政治服务”，坚持教育的社会主义方向。遗憾的是，在十年“”中，这些正确的思想没有得到很好的坚持。

十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代领导集体，继承和坚持了关于教育的社会性质和阶级性质的思想，提出教育必须为社会主义建设服务，学校要把坚定的政治方向放在第一位，加强对学生的思想政治教育，坚持办学的社会主义方向。邓小平明确指出：“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则，学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位。”他还指出，培养社会主义新人就是政治，坚持教育为社会主义建设服务，培养同现代化要求相适应的劳动者和专门人才，就是坚持社会主义办学方向的集中体现。

以为核心的党的第三代领导集体在领导教育事业改革和发展中，同样注重社会主义办学方向，强调培养“千千万万忠诚于社会主义事业的合格接班人，是保证国家长治久安的战略。”在1994年全国教育工作会议上明确指出：“各级各类学校都要全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，努力培养德智体全面发展的四有新人”。在党的十五大报告中进一步把培养“适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，作为有中国特色社会主义文化建设的一项重要任务。”

党的十六大确立了“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”的教育方针，在肯定了“坚持教育为社会主义现代化建设服务”的同时，又新增了坚持教育“为人民服务”的内涵，赋予了新时期教育以新的使命，拓展了教育的社会功能，保证了教育事业的健康发展。

二、在教育原则上的传承与创新

教育与生产劳动相结合，是马克思主义关于教育发展理论的一个重要原则。早在1934年就把“使教育与劳动联系起来”定为中华苏维埃教育总方针的一部分。建国后，他仍然十分强调教育与生产劳动相结合，认为“学生整天看书，并不好，可以参加一些生产劳动和必要的社会活动”，这样有利于加强理论与实践的联系，使知识分子与工农相结合，体力劳动与脑力劳动相结合，红与专相结合，有益于学生的健康成长。

改革开放以后，邓小平提出要更好地贯彻“教育与生产劳动相结合”的方针。他说：“为了培养社会主义建设需要的合格人才，我们必须认真调研在新的条件下，如何更好地贯彻教育与生产相结合的方针。”在谈到改进和完善教育与生产劳动相结合的内容和方法时，邓小平特别强调：“更重要的是整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应。……使教育事业的计划成为国民经济计划的一个重要组成部分。……我们制定教育规划应该与国家的劳动计划结合起来，切实考虑劳动就业发展的需要。”邓小平还提出了教育与生产劳动相结合的途径，“扩大农业中学、各种中等专业学校、技工学校的比例，……生产劳动、科学实验和科学研究在学校教育中怎样组织更有计划，使之更符合于经济计划和教育计划的需要，应该加以深入的研究。他还提出，重点大学既是办教育的中心，又是办科研的中心，要加强理论与生产实践的结合。改革开放以来，我国各级各类教育事业都十分重视产、学、研的结合，并取得了显著成效。

以为核心的党的第三代领导集体也非常重视“教育与生产劳动相结合”。同志在1994年全国教育工作会议上指出：教育与生产劳动相结合“是我们教育方针的重要组成部分”，“是坚持社会主义办学方向的一项基本措施。”1999年6月13日，在《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中又重申：“教育与生产劳动相结合是培养全面发展人才的重要途径”，2002年党的十六大确定的教育方针中进一步强调教育要与“生产劳动和社会实践相结合”，要求各级各类学校要从实际出发，通过适当的形式，增强培养人才的社会适应性。

从强调教育与生产劳动相结合到教育与生产劳动和社会实践相结合，体现了党的三代领导核心关于教育原则认识的深化，促使我们进一步研究教育与生产劳动和实践相结合的途径和新型模式。

三、在教育目的上的传承与创新

的教育思想中十分重视教育的目的是培养学生的全面发展。1957年他提出“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”，“教材要减轻，课程要减少，古典文学要减少……减少门数，减少份量，为的是全面发展。”

邓小平坚持和发展了关于全面发展的理论，他提出，德智体作为人的全面发展的有机组成部分，三者缺一不可，是不可偏废的。他明确指出对于每一方面出现偏差，都要及时纠正。在新的历史时期，邓小平提出的培养和造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义一代新人的目标，涵盖了社会主义新人素质的主要要求，是现代化对人才标准的客观要求，是从中国实际出发，对关于造就全面发展新人思想的发展。

以为核心的党的第三代领导集体深刻地分析了当今世界发展趋势和我国转型期国情，指出国力的强弱越来越依赖于劳动者的素质，而“我们的教育观念、教育体制、教育结构、人才培养模式、教育内容和教学方法相对落后，影响了青少年的全面发展，不能适应提高国民素质的需要。”1999年6月13日中共中央国务院颁布了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中提出“全面推进素质教育，培养适应21世纪现代化建设需要的新人”。《决定》还指出：“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”“素质教育”是党的第三代领导核心对、邓小平关于全面发展等教育思想的深化和活化，是在新时期落实全面发展培养目标的具体体现。以全面实施素质教育为标志，我国教育改革与发展进入了一个崭新的阶段。

四、在教育战略地位认识问题上的传承与创新

很早就对教育与经济工作之间的关系作过解释。他说：“离开经济工作而谈教育或学习，不过是多余的空话。”他又说：“食之者众，生之者寡，用之者疾，为之者舒，是要的。”正是这样，老解放区一向重视勤工俭学，教育为生产建设服务。建国以后，仍坚持这一思思，在他亲自领导下，制定了《全国农业发展纲要》，《纲要》中除农林牧副渔等各业外，也就科学、文化、教育、卫生等工作提出了发展目标和重要的原则规定。力图要在一个较短的时期内努力改变我国在经济和科学文化上的落后状态，迅速达到世界先进水平。但由于党的“”确定的路线很快做了改变，的这些思想，在后来并未完全付诸实施。

核心教育例6

       China Higher Education

主办：  中国教育报刊社

周期：  半月

出版地：北京市

语种：  中文;

开本：  16开

ISSN： 1002-4417

CN：   11-1200/G4

邮发代号： 2-268

历史沿革：

现用刊名：中国高等教育

创刊时间：1965

该刊被以下数据库收录：

中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD—2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

核心教育例7

中图分类号：D64 文献标识码：A

Education Folklore and Socialist Core Values Education

ZHAO Kang

（Shanxi University， Taiyuan， Shanxi 030006）

Abstract The current ongoing education of socialist core values education， school education play a leading role in family education and social education is also actively involved， and the important role of education did not attract due attention to folk. This paper considers education as a civil， educational and cultural folklore is rich， excellent educational wisdom， for the conduct of the core values of education is of great significance， should be actively drawn， to be by analyzing folklore as an important educational resource， carrier and cultural environment on the core values services meaning of education， inquiry carried out to enhance the core values of education quality education for folk， and then clear two-way interaction effect between the two， in order to fully understand， practice the socialist core values education innovation provides a useful perspective.

Key words socialist core values; education folklore; the fourth force; two-way interaction effect

“社会主义核心价值观作为中国特色社会主义的主流意识形态，它是社会主义国家建构的在社会精神生活领域占主导和引领地位的价值观念体系和行为规范体系，是社会主义意识形态的本质体现……是社会主义国家的 ‘制度化的思想体系’和‘观念形态的国家机器’，是国家的重要的‘软权力’”，①发挥着“凝神聚气、强基固本”②之重大功效。自党的十后发出 “把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程”的战略动员令，当前全国上下正在响应号召、如火如荼地开展着社会主义核心价值观的教育活动。其中，整个国民教育从基础教育、高等教育、职业技术教育到成人教育各个领域，从教育教学、科学研究到管理服务各个环节，从课堂教学、社团活动到社会实践各个渠道，积极开展价值观教育活动，无可厚非地扛起了价值观教育的大旗，充当了这场活动的主导力量;广大家庭和社会各方面也积极主动地配合着学校价值观教育的工作，以期巩固学校教育成果，形成强大合力。但同时，我们也发现其中存在的一些疏漏，突出一点表现为人们对教育民俗所具有的服务价值观教育之重大作用的忽视。教育民俗，作为一种文化形态存在的教育性力量是几千年来中华民族文化积淀的重要组成部分，蕴含着丰富而优秀的教育智慧，其重要价值理应得到积极的关注、取用。

1 利用教育民俗开展社会主义核心价值观教育的必要性

1.1 何谓教育民俗？

关于“何谓教育民俗？”我们不妨依循学术常例先从了解“何谓民俗？”着手。民俗即常言的“民间风俗”之简称，相对于官方、上层或统治阶级文化、规章、制度、典仪、作风而言，专指广大中、下层民众日常生产、生活、文化、娱乐等习俗。关于“民俗”概念的含义存在“文化遗留物说”、“精神文化说”、“民间文学说”、“传统文化说”等诸多解释，我国民俗学家钟敬文主编的《民俗学概论》认为这类解释本质上是一种传统的、狭义的民俗观点，无法满足人们对民俗日益广阔、深入的理解，应对“民俗”持一种广义的理解观，即认为民俗是“人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗;既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象;既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。”③这一解释当属“民俗”的经典解释，受到学界普遍认可。至于“何谓教育民俗？”无论是包括钟敬文先生在内的众多民俗学家、民俗学辞书、还是教育文献都没有直接的论述，只是民俗学家巴斯科姆曾提到过“作为一种教育形式的民俗在世界许多地区均可找到”④而已。既然我们已知“何谓民俗”，而“教育民俗”作为“民俗”的下位概念，那么我们理所当然可认为教育民俗也就是民俗的一个亚类或子系统。基于这种认识，石中英教授给出了一种尝试性的解释，即教育民俗 “指由广大城乡劳动人民在长期的教育活动中所创造、传承和享用的谚语、故事、诗歌、仪式、符号、习惯、笑话、建筑等等的复杂的集合体，是民间的教育文化，表现着绵延不绝的民间教育理想和教育智慧”。⑤后进研究多对这一解释表示认可。

作为“民俗”的下位概念与“民俗”实体事象的子系统，教育民俗天然地分沾民俗全部的共性特征（集体性、传承性与扩布性、稳定性与变异性、类型性、规范性与服务性）与共（教化功能、规范功能、维系功能、调节功能），⑥当然这主要是基于其“家族相似”性的逻辑判断。不过，教育学界有研究者对教育民俗的特征与功能进行了专门研究。

尽管已有研究未在教育民俗的特征与功能方面达成一致见解，但却为我们提供了多元的视角。

1.2 相比传统教育形态，教育民俗在服务社会主义核心价值观教育方面的优势

传统的依据施教环境将教育分为学校教育、家庭教育、社会教育的做法非常热销、在理论与实践中占据着主流意识地位，似乎恰如其分、合理圆满，但这种做法或认知观点是逻辑不周密的，它并没有穷尽教育系统内全部要素，存在疏漏，如教育民俗完全被忽视了，而教育民俗作为文化形态存在的民间教育性知识与智慧，是传统文化的积淀、当代生活的场景，是教育系统内重要的教育形态，堪称“教育系统的第四势力”，其重要价值应得到充分珍视。如果将教育民俗在过去时代长期被遮蔽视为一种自然的无知无觉，那么在主体意识高度自觉化的今天仍然忽视其价值，则是一种故作的愚昧肤浅。

相比传统教育形态――学校教育、家庭教育、社会教育，教育民俗在施教场景、施教人员、学习课程、教育效果、教育媒介、教育周期等诸多方面必然是有所不及的。但当前社会主义核心价值观教育需要贯穿于社会生活方方面面，仅靠传统的教育形式是不可能做到如此周全的，需要借助教育民俗的力量。俗话说“深山坞里读书，不如十字街头听讲”，反映了民俗的教育影响力。教育民俗以其多样的艺术形式，包罗浩瀚的教育智慧;它贴民大众，接地气，是平民大众喜闻乐见的文化形式，具有艺术吸引力、感染力与表达力。它的传播无主体但却泛主体，“所有的社会成员，或社会群体，都既是……教育者，也是受教育者;既是教育主体，也是教育对象。所有社会成员在社会互动中相互教育着和被教育着”，“所有社会成员互相交往中教育”⑧着。它的创新、开发不拘一格、灵活多样。依托教育民俗所具备的独特优势，联结多元教育形态开展核心价值观教育，可以弥补学校教育、家庭教育、社会教育在价值观教育活动中存在的不足，为其注入新活力，有利于价值观理念的全面普及、培育与践行。

至此可知，教育民俗作为一种有别于学校教育、家庭教育与社会教育的教育形态，具备自身独特的优势，重视并积极利用教育民俗服务于社会主义核心价值观教育是非常必要的。那么，这种“服务作用”又该如何进行理解呢？

2 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要资源、载体与文化环境

2.1 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要资源

诚如所言“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”⑨而教育民俗即为中华民族传统文化的重要组成部分。

教育民俗，作为一种人民大众在长期教育实践活动中所创造、传承和享用的囊括谚语、俗话、神话、传说、典故、笑话、诗歌、说唱、信仰、典仪、民服、民食、民居建筑、岁时、节令以及民间文艺娱乐等丰富多样艺术形式在内的集合体，蕴藏着丰富的教育知识、价值、观念、信仰、理想与智慧，是开展核心价值观教育籍可取用的重要资源。

有鉴于此，我们可以深入地挖掘传统文化资源，精选内含或契合社会主义核心价值观范畴的优秀教育民俗，用以开展价值观教育。诸如“闻鸡起舞、岳母刺字-尽忠报国”表达的爱国;“八级工学技术――精益求精”反映的敬业;“一诺千金、小信诚则大信立”反映的诚信等，面对如此丰富而优秀的教育民俗资源，一方面，我们可借助学校教育和教学课程，将其纳入学校教育或课程体系，融入课堂教学过程中、社团活动中，利用学校平台来传播。有研究者还提出“学校教育可以请乡村民间的教育民俗传承者来校讲课或做讲座，讲解自己的教育智慧，培养学生们的教育民俗兴趣;学校也可以组织学生进行这方面的研究性学习”。⑩另一方面，可借助广大社会媒体诸如城市宽屏、展板、标识标语、宣传手册、广播电视、公益广告、影视、门户网站、网络等多种途径进行传播。此外，还可以引导、鼓励民间力量挖掘民俗资源，探索开展形式多样的优秀教育民俗典仪、文艺、文娱活动。近年来，许多地区开展的“成人礼、加冠礼”仪式等活动，反映了民间力量对教育民俗的珍视。

2.2 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要载体

诚如“价值观不是以抽象的概念存在于人的思想之中，而是以文化素养的形式蕴含与文化知识背景之中，是通过各种社会知识和社会观念，如……社会舆论、社会思潮、社会风俗习惯等文化的形式作用于人的价值活动和行为” 的。正所谓“文以载道”就是这个道理。我们可以通过创新、开发融合社会主义核心价值观的形式多样的新民俗服务价值观教育。这样的话，教育民俗承载社会主义核心价值观无知无觉地弥漫社会、融入民众观念当中、民众心理意识当中，影响民众的“知、情、意、行”。

2.3 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要文化环境

“民俗虽然是一种历史文化传统，但也是人民现实生活中的一个重要部分。” 这就要求我们必须注意到，教育民俗也是开展价值观教育的重要文化环境。处在当前互联网兴盛、自媒体发达的时代，信息无处不在，一切人都是生活在一定的文化氛围之中，每天必将接受各类文化洪流的冲刷，包括民间教育文化;而文化于无形之中，发挥熏陶滋养的氛围效应，润物细无声，堪称“一支隐形的暗精神力量”。

而这也为价值观教育的开展提出了一个严峻的命题，教育民俗天然的地域、时域差异与复杂性，导致“漫水灌”、“一刀切”式的教育形式往往效力减半，如民俗在东部沿海与在西部内陆，在汉族与在少数民族，在城市与在乡村，在农忙与在农闲都是截然不同的，这需要结合当地、当时的民俗现状探索适合的方式，“因材、因时施教”方可事半功倍。

3 社会主义核心价值观教育对教育民俗品质的提升

社会主义核心价值观作为中国特色社会主义的本质要求，是当代最先进、最优秀价值目标、取向与准则的理论创新成果;而价值观教育的开展就是要把理论探索最新成果及时普及，就是要把这种理论层面的价值自信转化为主体认知与意识层面、实践层面的价值自觉。随着价值观教育的深化开展，势必将把教育民俗的品质提升到一个更高的水平。这种提升表现为如下几个方面：

一是引导性提升。核心价值观作为一个时代价值观群的基本导向，支配并影响着从属价值观、文化的走向，先进、优秀的核心价值观教育的开展势必引领社会主义文化走向先进，而教育民俗作为一种文化的亚类必将协同其它文化亚类一同起头并进，或者在整个文化势潮或其它文化亚类激进者的裹夹下获得超越。

二是规范性提升。价值观是文化的导向器，也是文化的调节器与制动器。一种新价值观就是一把文化或社会规范的价值新尺度、新网筛。随着社会主义核心价值观教育的深入开展，其规范作用也将逐渐生效，一些优秀文化民俗被筛选、“捂热”，一些劣质的则被筛除、“冰封”，尽管无法将其从传统文化中彻底剔除，但隔绝的产生已经使其失去生存的空间、市场。

三是变革性提升。价值观历来是时代文化变革的排头兵，统摄一局之变迁。深入开展核心价值观教育就是要“用先进的东西代替落后的东西，用比较理性的、合理明确的东西代替那些感觉性的、非理性的东西，用健康的、能够提升人的精神境界的东西抑制批判那些不健康的、低级趣味的东西”。 随着价值观教育的开展，旧的不好的教育民俗生态逐渐消逝，新的好的教育民俗生态逐渐培育起来，正如历史是“层累地造成”一般，教育民俗也将发生这种运动，大量涌现的先进、优秀教育民俗埋覆落后、低劣者，进而促进教育民俗发生生态变迁。

总之，教育民俗在服务于社会主义核心价值观教育的同时，社会主义核心价值观教育的深化开展也将反过来促成新一代优秀教育民俗的形成，正是这样，双向互动效应良性循环机制的联结与运转，为社会主义核心价值观的全面普及与根植人心、国民价值与道德素养的提升提供了来自教育系统的资源与动力，当代教育民俗自身也获得质变性升级。

注释

① 季明.核心价值观概论[M].北京：人民日报出版社，2013：201.

② 把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-26：01.

③ 钟敬文.民俗学概论[M].北京：高等教育出版社，2010.5.

④ 石中英.教育民俗：概念、特征与功能[J].教育理论与实践，1999（5）：19.

⑤ 石中英.教育民俗：概念、特征与功能[J].教育理论与实践，1999（5）：19.

⑥ 钟敬文.民俗学概论[M].北京：高等教育出版社，2010：10-26.

⑦ 该表基于石中英的《教育民俗：概念、特征与功能》（教育理论与实践，1999年第5期）、龙承建的《论校本课程开发与教育民俗的传承》（重庆教育学院学报，2005年第4期）、刘胡权的《教育民俗论纲》（湖南师范大学教育科学学报，2007年第5期）等相关研究文献而制。

⑧ 廖小平.价值观变迁与核心价值体系的解构和建构[M].北京：中国社会科学出版社，2013：293-294.

⑨ 把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-26：01.

⑩ 刘胡权.教育民俗与学校教育[J].南通大学学报（教育科学版），2008（3）：13.

核心教育例8

第二件事是安徽亳州蒙城一中学课堂上，学生拒交试卷，不仅出口成脏还拿板凳砸老师。据视频显示，先有言语纠缠，后是老师先掐了该学生的脖子，随后几名学生上前群殴老师，还有女生笑着上前凑热闹。我认为老师对突发事件的处理有失当的地方，应先把卷子还给学生，在办公室冷静后再处理。但矛盾激化后的情况就让人不堪……更让人意外的是网上还有人喝彩。然后就是专家纷纷发表意见观点，开始思考教育出了什么问题。

以上两件事，对教育来说，一成一败，一荣一损，是值得我们思考的。曾记得，我走上教师岗位的时候，正是素质教育刚提出的时候，从学生到教师，从政府到学校，创造出愉快教育、成功教育、情境教育、尝试教学等实施素质教育的鲜活经验。但时隔经年，我们还不得不反思素质教育了。贵州省教育厅副厅长李奇勇认为，素质教育就是适度的教育，而当前的中小学教育则是一种过度教育，具体表现在：一是功能过度。基础教育的主要功能是让一个生物人转化和成长为社会人，过早地与成功、发达等宏伟愿景、远大理想对应起来。二是内容过度。目前普遍来说，学生的书包过重，所学内容过多、过深。三是责任过度。全社会关心学校，学校却“办”了全社会。校园内，购物、吃饭、安保、医疗等所有的一切都归学校管。四是学制过度。现在孩子发育提前，Y果该恋爱的时候在读书、在拼高考（课程），等到上大学了，青春期已过，既不爱读书，也不会谈恋爱了。以人为本就是该干啥的时候让他干啥。基础教育，十年足矣。

中国教育学会就《中国学生发展核心素养（征求意见稿）》面向各省市学会和相关分支机构征求意见。“核心素养”成为继素质教育后的又一个选择，我也从一线教师的角度谈谈我对“核心素养”的一点认识。

核心素养强调的是获取知识的能力。核心素养教育的提出，意味着我们教育教学将出现系列变化。

首先是从教学科转向教学生。“不是教学科的”，是说，要从所教学科的背后或深处看到人，看到学生。可现实是，不少教学让知识遮蔽了人，让学生缺席了，让分数把学生当奴仆规训起来了。素养应当以人为核心，以育人为根本任务。

再就是研究“怎么教”到研究“学生想怎么学”。我们的教研应该更多的是研究“人”（学生），孩子们想怎样学，想学什么。有时我发现，同学的讲解让孩子更能理解和接受，因为他们用的是孩子们自己的语言和自己的思维习惯。不同的年龄阶段，人的核心素养要素有所不同；同一“核心素养”，不同的年龄阶段，具体的内涵也不尽相同。以“思考”来说，小学更多的是能提出自己的问题，中学更多的是提出反思与不从众。以“友善”来说，小学更多的是善良和诚信，中学则更多的是尽责与担当。以“独立”来说，小学更多的是培养儿童的自信心，中学更多的是耐挫力和坚持。

核心教育例9

鄢福初：了如指掌不敢说，但大体情况我是知道的。目前，我市共有各级各类学校1535所，教职员工43589人，学生70.26万人。全市小学适龄儿童入学率为99.99%，“两基”人口覆盖率为100%。高考录取率、高二学业水平考试成绩、普职分流比跃居全省前列；在中小学生“独唱、独奏、独舞”比赛和省运会等运动赛事中都取得了较好的成绩。可以说，娄底教育的改革发展，成绩是主要的，但也存在以下三个问题：一个是对素质教育还存在一些认识上和实践上的误区；一个是教育风气有待进一步优化；一个是城乡发展还不够均衡。为此，我们确定了以下思路：第一，紧扣质量中心，端正办学思想。第二，以师德师风建设为突破口，净化教育风气。第三，以强化基础建设为突破口，提高办学水平。

记者：您提到要紧抓教育质量，这与当前我们全面实施素质教育有什么紧密关系？

鄢福初：我们应当先理解素质教育的含义。素质教育是促进学生全面发展的教育，实施素质教育的重要目的之一，是通过各种教育方式，使有不同天赋和爱好的学生获得更好的发展。素质教育也是面向全体学生的教育，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出要全面实施素质教育，推动教育事业在新的历史起点上科学发展。

素质教育的核心是质量，没有质量的素质教育不是素质教育。《湖南省建设教育强省规划纲要》要求，以素质教育为主线，以提高质量为重点。学生接受教育的目的，是学会求知、学会做人、学会做事、学会共处的方法，具有品德高尚、身心健康、知识丰富、学有专长、实践能力强、人际关系和谐等全面的素质。教育无论怎么改革，都应以人民满意为依归，都应以学生全面发展为根本目的。

在实施素质教育的过程中，我们要纠正一些不正确的观念。很多人包括学校校长、教师对素质教育的理解都有片面性，往往认为素质教育就是培养学生爱好，就是学生有什么爱好，就培养什么爱好，以至于一些义务教育学校基本不考试、不评价，就像托儿所、收容所。好像不鼓励学生或者阻碍学生发展兴趣爱好，就是“罪莫大焉”。如果单纯地只发展学生某一项兴趣、某一种素质，其实也就陷入了另一种形式的应试教育。

记者：有句话说，考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。多年来，评价学校、教师的还是考试指挥棒。对于考试，您有何看法？

鄢福初：我们要全面认识考试。作为检验学习成果的重要方法之一，考试是重要的，也是必要的。很多人认为，推进素质教育，就是不要考试，并将考试与“应试教育”联系起来。素质教育和“应试教育”都是教育的一种形式，考试是具体手段，不是区分两者的标杆。“应试教育”有考试，素质教育也可以有考试。“应试教育”的主要问题是为应付考试而教，为应付考试而学，忽视学生的全面发展，造成了所谓高分低能、高分低质等现象。但是我们也不能说高分就一定低能。考试是手段，分数很无辜，运用之妙存乎一心。

记者：据我们了解，您在抓教育质量的时候，阻力挺大的，听说您还说过“必须坚决抓教育质量，出了问题本人承担全部责任”的话。

鄢福初：是的，当时，很多人心目中的质量观念已经淡化，担心提到抓教育质量就有“应试教育”之嫌。在全市高中校长会议上，我提出了“三个坚持”：坚持质量兴教，坚持质量立校，坚持质量育人。单纯地强调重要性意义不大，重要的是要建立一种科学的机制，如教育质量评价机制、考核机制。多年来，一方面提倡素质教育，淡化考试成绩；另一方面却按学生考试成绩来评价教师。素质教育是表，“应试教育”是里，表里两张皮，挂羊头卖狗肉。这样，考试考什么，教师就教什么。除紧抓考试成绩之外，教师没有兴趣也没有时间去钻研素质教育。以至于当我们提出质量立校观点时，很多人忧心忡忡。在这一点上，我们的态度是非常坚决的，我在全市教育工作会上明确表态：“必须坚决抓教育质量，出了问题本人承担全部责任。”但是观念的转变是一个长期的过程，还有一段很长的路要走。

近几年我市的教育质量有所提高，这得益于观念的转变，也得益于一些工作的落实。近年来，我们牢记9个字：抓教研、促教改、强课堂。新课改推进以后，一些老师反映，现在的课难上了――既要马儿跑，又要马儿不吃草。其实这是片面的，教育质量的提升绝不是题海战术、疲劳战术，也不能依靠补课、家教家养等违规行为。为此，我们采取了很多行之有效的措施。比如，实施“三百工程”，加强校本教研，推进教师基本功新一轮培训等；我们还采取“引进来”与“走出去”相结合的方式，邀请魏书生等名师专家来作讲座，也选派了一大批教师外出学习考察，促进教师课堂教学艺术的提高。刚上任不久，我就到市教科所组织开会，布置作业，要求教研教改人员一定要统一思想，创新形式，扎实工作；各地各学校要立足校本教研，推进课堂教学改革，向45分钟要质量，而不能加重学生的课业负担，打造轻负、高效课堂。我们的想法很简单，通过教研教改，提升教育质量；依靠质量提升，推行素质教育，达到培育全面素质人才的目的。

记者：谈教育质量就离不开教师队伍建设，娄底在这方面做了哪些努力？

鄢福初：社会上对教师确实存在一些看法，但是也不能完全责备教师，而应该深层次分析，特别是要结合当前市场经济大环境下教师的生活、生存状态来分析。一是社会大环境的影响。由于市场经济大潮冲击到了城市的每个角落，也波及到了广大农村的每所村寨，社会浮躁、道德滑坡、功能失调，拜金主义持续发酵，广东的小悦悦事件就是一个沉痛的案例。社会上的各种不良风气不可避免地影响到教育系统的纯洁。二是教师待遇没有跟上去。面对教师，我们是有愧的。教师也是人，需要衣食住行，也需要更好的生活条件。但事实是，我们广大农村教师、偏远山区教师工资水平低，公用经费不足，绩效工资以及一些津贴、补贴难以足额到位。地方政府已经足够重视了，千方百计筹措教育资金，但依然捉襟见肘，巧妇难为无米之炊。新化县特岗教师工资低的每月只有700元左右，这不是个例。我来自贫困山区，也在农村教了8年书，对此我深有体会。寂寞、清贫、艰辛，这就是我们广大山区教师的全景图。欣慰的是，安贫乐道的教师占绝大多数，他们师德高尚，是我们教育发展的中流砥柱。我们不能因为个别教师的一些违规行为而以偏概全，全面否定广大教师的工作业绩和整体道德素质。

尽管如此，我们还是把师德师风建设放在教师队伍建设的核心位置。教师的道德建设非常重要。《礼记》云：“师也者，教之以事而喻诸德也。”教师是立校之本，师德是教育之魂。“学为人师，行为世范。”人们认为教师的师德和师风要高于社会、先于社会、优于社会，对教师的期望很高，要求也严，这就要求教师做到德才兼备、以德为先、为人师表、立言立行。我们决定以师德师风为突破口，净化教育风气。2011年4月，我市召开了规模大、规格高的师德师风建设动员大会，时任市长张硕辅发表讲话，全市1000余师生参加。我们从三个方面入手：一是思想政治教育。重点加强世界观、人生观教育和廉政教育，营造教师遵纪守法、廉洁从教的良好风气（在这方面，我市连续五年都是全省规范办学的先进单位）。二是职业道德教育。坚持理论与实践相结合的原则，采取多种形式，建立职业道德教育制度，有针对性地开展教师职业道德教育实践活动。三是完善长效机制。健全针对性和操作性强的师德监督考核机制、奖惩机制、责任追究机制等，力争用制度管事、用制度管人，实现师德建设的科学管理和长效管理。比如奖励机制，娄底市委常委会决定实行“三百工程”，我们召开了奖励表彰大会，对100名优秀教师、优秀班主任、优秀教育工作者进行了奖励；与此同时，结合师德师风建设活动，评选了10名师德标兵。市委、市政府很重视，易鹏飞市长亲自颁奖，亲自指示。

记者：办学条件是提高教育质量的保障。近年来，我们在改善教育条件、均衡教育资源方面做了哪些努力？

鄢福初：完善基础设施，改进办学条件，提高办学水平，促进均衡发展，这是我们正在努力的方向。

当前，农村教育逐渐压缩、日渐薄弱，农村基础设施过差，远远落后于城镇，我们在前面已经提到过。有的学校，电脑还是上个世纪90年代初期配置的，仅仅只能应付检查，离信息化还有很长的路程要走；基本没有多媒体教室；还有约10万平方米的危房等。当前，我们一方面大力实施农村义务教育合格学校建设，另一方面深入推进一批重点项目，如实施农村学前教育行动规划，推进乡镇公办幼儿园建设；实施校舍安全工程、中小学校舍维修改造工程、农村寄宿制学校建设工程、危房改造工程等，全市新建扩建校舍70万平方米，改造学校危房63.2万平方米。通过以上工作，农村办学条件有了很大改善。

城区教育逐渐膨胀，压力空前，主要的问题是城区教学设施过少，远远不能满足需求，大班额现象严重。我们拟分三步解决这些难题：第一步，挖潜扩容，缓解大班额压力；第二步，强化措施，加大学校新建力度；第三步，合理布局，理顺教育管理体制。为此，我们已经制订了《娄底城区四年行动计划》，共启动53个项目，重点建设城南学校和吉星小学，从根本上解决大班额问题。城南学校是一所规模较大的高中，新增学位3万个，由娄底市城司承建，建好后交付市教育局使用，现在我们已经完成前期工作。我们还支持新建吉星小学，明年该小学将投入使用。学校建成后，将调整城区教育布局，优化整合高中学校，将一些高中学校改建为义务教育学校。随后理顺城区教育管理体制，改变市政府、娄星区、经济开发区“两级三块”都管理从幼儿教育到高中教育的现状。争取在较短时期内，解决好这些问题。

总的来说，质量核心、师风建设和基础建设这三个方面，互为犄角，相辅相成。其中，质量核心是一体，要继续强化质量兴教、质量立校、质量育人理念；师风建设、基础建设是两翼，从人的角度、物的角度夯实基础，优化环境，确保质量的核心地位，争取我市教育更快更好地发展。我们有理由对娄底教育充满信心，市委市政府不吝关怀，高度重视，新任书记龚武生召开的第一个常委会就研究教育，新任市长易鹏飞半年间就出席、召开教育工作会议十余次，制定一系列措施；教育部门牢抓机遇，贯彻落实；社会对教育无限支持。

记者：您对教育的理解很深刻，是个有思想的专家型领导。这与您的成长经历有关吗？

鄢福初：我生于农村，长于农村，19岁师范毕业后，就走上讲台，当了十年农村教师。此后，我换了工作岗位，但基本都与教育相联系。可以说，我一直在和教育打交道。我是个比较传统的知识分子，心中一直有个“得天下英才而教之”“传道授业”的情结。作为现今的副市长、家长，曾经的学生、教师，我对教育怀有深厚的情感，理解老百姓对教育的需要，我热爱教育，渴望为教育做点事情。

我的求学、家教、教学和管理经历告诉我：作为学生，渴望得到良师教育，渴望求得做人做事的方法；作为家长，希望孩子获得优质教育，希望孩子健康快乐地成长；作为教师，应关注学生、关注社会、关注时代，要善于学习、勤于实践、勇于担当，要有强烈的自豪感、正义感和社会责任感；作为管理者，应努力完善办学条件，高度关注教育民生，营造尊师重教氛围，推进教育更大发展。这是我的亲身体验，也是我对教师的希望，更是我对教育的期盼。

核心教育例10

二、基本功———古筝基础

教育核心素质培养的前提

古筝是弹拨乐器的一种，所以，从开始学习的一刻起，练就弹拨乐器所必须的颗粒性演奏技巧和具有线性概念的表达意识就成为此期间培养的关键技术要求。学生在此阶段，反复练习右手大指、食指、中指击弦的准确和规定，是尽快提升古筝整体演奏技巧的第一个重要环节。从表现效果来看，突出的是每个弹奏点的成就，但线性的意识，即弹奏每个音所使用的力度、音色概念，以及力度、音色的线性表达与设计意识和能力、乐句的呼吸和动作的启示性表演形态，往往成为有经验老师密切关注的要点之一。实时、适当地追求这种练习意识的养成与效果，也成为许多教师帮助学生克服此期间因为基础练习而产生枯燥乏味情绪的一个可靠抓手。除此之外，值得重点指出的是，这一段的基本功锤炼绝对不能缺少对每个音音色、音质的细微洞察力培养。而获得这种能力的前提，是完整的听觉意识及敏锐度的培养。固然，弹奏是手指的活动过程，而获得音质音色变化表现能力的是听觉的境界、概念和意识。没有对一种音色的准确概念和理解，弹奏必定限于盲目状态中。所以，在整个技训的过程中，首先注重听觉水平的发挥是非常重要的要求之一。

三、表现力———古筝基础

教育核心素质培养的步骤

每一个技巧的掌握和技巧水平的发挥，都与乐曲本身的表现力密切相关，也就是说，在演奏的全部过程中，要对每一种技巧表现的出发点和所要达到的效果养成提前构思和及时设计的思维意识与习惯。养成这种习惯和意识的基本关注点是：1感受节拍律动每个人从会走路时就有了相应的节奏感。无论慢走、快走或者跑步，都在非常自然的速率中，在急与缓的关系中发生着节奏意识的变化与调整。而演奏者在学习演奏的过程中，是否自然应用这种天天感受着的律动，接受弹奏与呼吸的协调性锻炼，是否在充分理解每一个技巧的基本动力来源基础之上来发挥和表现，是非常值得初学者给予关注的问题。许多初学者，往往注重简单的模仿，很少从乐句划分和内心的节奏、呼吸（即句式感）等感受中，养成理解—掌握—表达的习惯。所以，在汇课等简单的演奏过程中，常常出现节拍意识无法准确、连贯、流畅表达等状态，甚至时常出现节奏不稳等酷似紧张的状态。乍看起来，这些不足，似乎是初学者都不可避免的，其实，致力于严格、严谨培养和进行内心拍感意识及其引导下的呼吸、句式感的领略过程，是教师为学生非常自然地奠定扎实基本功的一个重要关注点。所以，及时理清节拍、节奏与乐句的关联性是非常重要的。2启动内部听觉在一年一度的招生过程中，各地区的考级和各类古筝比赛中，常能看到大量的考生和选手存在着音准偏差问题，简单分析一些现象，不难发现，除了琴本身的自然音阶没有调式音准的概念外，大量的音准问题主要出现在左手的揉、按、颤、滑的演奏表达中，这种现象启示我们，从开始学琴的瞬间起，音高的标准概念培养就存在着缺失的内容，即：在基础教学的初级阶段不关注核心素质———音准意识的培养问题当然也有人在演奏时因技术技巧上有难度，心理压力过大，造成演奏状态的不够稳定，忽略了对音高的细微掌控，但更多的是在学习古筝演奏的过程中，没有系统地认知古筝的五声音阶，即宫、商、角、徵、羽（do、re、mi、sol、la）所具有的中国传统调式音律特点所致，对音高及其部分旋律的判断既缺乏有意识的感性积累也没有理性的归纳，即自然的调式感，决定音高关系的感知能力没有被充分关注。音乐人都知道，离开调式感不可能有音乐听觉表象，而音乐音高感觉，不可能离开调式感，离开音高运动的情绪体验而产生［2］，而这种系统的判断力和理性的归纳能力，需要的就是要及早建立内部听觉意识［3］，即建立对音高、节拍、节奏、调式、调性以及和声等要素的系统听觉感念。其中当然包括了对音色、力度、节奏、调式感等等要素的内心音乐听觉能力的培养。在此基础之上的音高及其节奏、和声等概念，也就自然成为表演技能所需的内在听觉能力延伸。3提升技巧能力滑音、按音、揉弦、颤音是古筝演奏中韵味的主要表现手法，左手滑、按、揉、颤音动作幅度的快慢、大小变化中，会形成不同的韵味特点，无论上滑音、下滑音，还是回滑音或按音，一般情况下，它们的音高都是以相邻音的音高为依据的，比如以古筝D调音阶为例，在do上标注了上滑音记号，那么右手弹do后，左手在弦柱左边的do弦上按压，将do升高到re。同样，如果mi上标注了上滑音记号，那么右手弹mi，左手在弦柱左边按压，将mi升高到sol。相反，下滑音是左手在弦柱左边先按音，待右手弹奏后再还原。音高控制的节奏要准确，若使音乐风格到位，必须注意滑音、按音的用力方向、运力方法和节奏感。由于每个音区琴弦的张力不同，控制调整左手压力的大小方可保持高音的稳定性也不同。因此，音准是初学古筝者不可忽视的重要环节。古筝常规下是用五声音阶定弦的乐器，在演奏七声调式的乐曲时，fa、si二音是由左手在弦柱左边分别按压mi、la两弦，使琴弦的张力增大，原音升高而取得，初学者需要在了解古筝音阶、弦距，即音程关系的基础上，认真提升对特别音高获得的听觉能力而所必须的音高意识和弹奏方法要在自然和轻松的氛围中找到最佳的状态。其中核心还是首先建立内在的听觉意识。另外，古筝一弦一柱，每根弦都能充分地表现韵味美，通过右手张弛有度的弹奏，配上左手在弦柱左边的揉、按、颤、滑技巧，使古筝演奏具有声韵结合、音色变化无穷的特点，其韵律多变、情趣激扬的内在表现力，非常值得时时去把握与领略。这也是古筝学习的最要紧处。

四、完整性———古筝基础教育

核心素质培养的重点

有的学生有一种非常好的习惯，不论演奏什么样的曲子（包括练习曲），都能够集中注意力，全力保持一气呵成———注重完整性的表达。对表演者来讲，这是必须首先肯定的第一个好习惯。因为一首音乐作品的产生，是作者精心构筑的一个完整音响体系的再现。作品中许多意识必须在完整时才可能体现。所以有经验的教师首先教育学习者要先有这个意识并尽早养成习惯。古筝演奏入门较容易，但要保持理性的进度，需要不断保持对以下内容的关注，有些应该成为一种职业意识。1细致读谱：眼睛看清楚乐谱，包括作者、调号、拍号、速度、力度、节奏、指法，找出要点，精心视奏（视奏速度不宜过快，但要连贯）；2视唱旋律：尽可能多地利用已经了解、熟悉的音乐旋律风格及乐句划分意识，选择好气口，即弹默唱；3细听吟唱：即对弹出的旋律，包括音色、音质是否与内心对旋律线条的要求吻合，拍点、强弱对比是否突出，气口（呼吸）自然，节奏是否平稳，音乐线条是否清晰流畅等等，都要在内心形成完美、精致要求的习惯。只有这样坚持不懈，才会得心应手。

五、独创性———古筝基础