文化意识论文例1

大纲(修订版)指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。大纲对语文的重新定性和定位，告诉我们语文不仅具有使用功能，还具有教化功能和发展功能。因此，培养学生的文化意识，是语文教学的题中应有之意。什么是文化？是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人获得的其他任何能力、习惯在内的综合体。(英国学者泰勒语)文化意识，就是人们对于文化的一种自觉的能动的认识活动，是人们在学习语文的过程中同时领悟文化的内涵和接受文化的熏陶，并潜移默化地内化为一种追求文化的情感。培养文化意识，就是要培养继承和发扬民族优秀文化和革命文化传统，积极吸收各界文化优秀成果的意识，促进学生自觉地提高文化品位和审美情趣，培养创新精神，发展健康个性，形成健康人格。一、创设文化氛围，使学生在潜移默化中培养文化意识美国学者门肯指出：文化本身既不是教育也不是立法，它是一种氛围和传承。可见，文化氛围对文化意识的培养有多重要。1.创设文化环境大语文教育，是一种课内外结合，校内外沟通，学科间融合的教育。大语文教育的环境，必须是有充足的图书并保持开放的图书室，使学生有书可读；校园环境的布置，要洋溢着高品味的文化味，如有时事走廊，有百花园墙报，还有红领巾广播站，使学生在耳闻目染中接受文化熏陶；要经常开展演讲会、故事会、演课本剧等语文实践活动，使学生在交际中强化文化意识。2.发挥教师的身教作用老师要努力提高自己的文化修养，既有传统文人的诗琴书画的修养，知书过礼，又有现代知识分子的科技涵养和开放精神。老师在教学中，不但要引导学生领悟课文的文化内涵，同时一举手一投足或廖廖数语，都能影响学生，使学生亲其师，信其道而加强文化修养。二、遵循汉语学习规律，在实践中培养文化意识汉字是一种意合性的文字，呈现一种以形示意的文化形态。以汉字为基础的汉语，有着深厚的文化底蕴。因此，必须遵循汉语的学习规律，在语言的感悟、积累和运用中学习文化和培养文化意识。1.在语言的感悟中培养文化意识汉语的意合性的特点，决定了它的学习不能像学习其他语言那样条分缕析，而是要用心去悟，读书切忌在荒忙，涵咏工夫兴味长。(宋陆九渊语)这涵咏，就是悟。悟不同于理解。心理学上理解的意思是个体逐步认识事物的联系、关系直至认识其本质、规律的一种思维活动。，理解的本质就是逻辑思维。而悟，是意会式的直觉思维，它不遵循严密的逻辑规则，不循序渐进，严格推理，而是跳跃式的和整体式的。在悟的过程中，主体不能明确意识到它的行程，也因之不能用言语将该过程和得出的结论的原因清楚地表达出来。在悟的过程中，还经常用到形象思维，伴随着情感的体验。引导学生悟，必须在熟读的基础上进行，从整体上去悟，或抓住有一定内涵的词句去悟。含义深奥的句子要悟得明白，看似浅显内涵十分丰富的词句要悟得深刻。2.在语言积累中培养文化意识著名学人邓拓说过：古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。北京著名特级教师顾德希说：我怀疑知识迁移这种说法。唯独语文，很多是不能迁移的。说的还积累。可见，积累有多重要。要通过熟读、背诵、摘抄，大量的阅读，既积累语言，又积累文化，如学习写景的诗文，积累了风景文化，摘抄名言警句，积累了人格文化，处世文化；……随着文化积累不断深厚，文化意识也就会逐渐随之增强。3.在自由习作中强化文化意识大纲(修订版)强调自由习作，这更符合作文的本质。北师大教授刘锡庆认为：作文的本质是写作主体内在精神、独特个性的自由显现，是其生命力、创造力的文字外化。要让学生习作写得好，教师在作文教学中应该少些限制，多给自由，让学生可以无拘无束地表达；少提要求，多给指导，特别是开拓思路方面的指导，让学生思路可以畅通，放飞想象的翅膀。思维方式是文化的深层内容，通过自由习作，激发创新意识和激活生命力，文化意识就能得到强化。三、弘扬学生主体，在价值观上培养文化意识文化的核心在于价值观。怎样的人生最有价值？人活着如果符合生命的本性，就活得最有意义和最有价值。因此，必须在教学中弘扬学生主体，发展学生个性，激发学生保持和加强生命的力度，使有限的生命具有无限的生命力。1.在民主和谐的氛围中解放学生的心灵传统的教学观，把学生的学习过程当作是人生的准备阶段，着眼点在教，主要的教学方法是讲，至于学生在学习过程中人格是否得到尊重，心理是否愉快，则在教育者视野之外。以至多数学生在师德尊严的桎梏下，迷失了童真无邪的本性。现代教学观则把学生学习阶段看成人生的一部分，着眼点是学，教学方法是导，在老师的启导下，学生自主地学会学习。因此，老师必须以平等民主的态度对待学生，对学生是亦师亦友。学生在民主平等的气氛中，保持着童真无邪的本性，心灵得到解放，人格文化意识得到增强。2.在启发式、讨论式教学中弘扬学生的个性《中共中央国务院关于深化教育改革推进素质教育的决定》特别推崇启发式和讨论式教学，强调要积极实行，以激发学生独立思考和创新的意识。启发式教学，不愤不启，不悱不发，启发的是学生独立思考。讨论式教学，主导的是合作学习，学生在讨论交谈中，既自由地表达自已的思想，又从同学的见解中得到启发，以修正自己的见解或使自己的见解进一步深刻。对事物的认识，不管是求同求异，学生都经过自己的思考，而不是人云亦云。在启发式教学和讨论教学中，学生的思维得到锻炼，个性得到弘扬。3.在美与智的融合中培养学生文化创新意识在写作上，孔子说：辞达而已矣，辞达，就是明白无误地表达自己的见解，这实际上是智；孔子还说：言而无文，行之不远，文章没有文采，就不能传开，这实际上说的是美。既辞达，又有文，这是作文智与美的融合，在阅读方面，阅读有一定的见解，这是智，不仅意会了，还能生动有趣地表达出来，这就是美，这也是智与美的融合。智与美的融合，能强化生命的体验，迸发创造的火花。英国学者阿诺德说过，文化对美与智的融合有着强烈的爱好，它更爱促进二者的普遍流行。在教学中，我们要引导学生感知、感悟和自由表达，同时增强学生的美感体验，使学生在智与美的融合中培养文化创新意识。文化的问题是个多元的问题，在培养文化意识时，我们的观念要解放一点，办法要多一点，使学生在培养文化意识的过程中增长智慧，弘扬个性，完善人格，成为文化人。

文化意识论文例2

二战结束以后，日本在战争的废墟之上，仅用了二、三十年时间，就实现了经济高度成长，迅速崛起而成为世界第二经济大国。期间，日本一群优秀的企业家带着他们的团队，以其雄厚的实力和独特的经营方式，取得让世人为之惊叹不已的巨大成功。20世纪80年代，美国众多研究机构和学者纷纷研究日本经济发展的奥秘，指出日本企业发展神速的主要原因在于日本企业有适合自己本国的企业文化,而本田技研的巨大成功就是一个非常好的例子。

俗话说：有竞争才会有压力，有压力才能挖掘潜力，发挥潜力才有了高效率和高回报。本田公司取得成功的关键之一就是把忧患意识和创新意识注入于企业的竞争机制之中，使本田人自觉地勤奋学习，不断开拓创新，全身心投入到工作之中。

一、本田的两大基本理念

1.“人间尊重”理念

日本企业文化的主要特点之一是以人为本。本田公司的“人间尊重”理念即尊重每一个人。本田文化的核心就是尊重人，积极倡导以人为本的经营理念，从而激发员工对工作的满腔热情。本田的所有员工没有职务称呼，一律用“さん”相称，也不需要员工对公司有任何承诺，也无派系之争，让员工在一个和谐轻松环境之中工作。本田宗一郎的名言“为自己工作”就是高度尊重个人精神的具体表现。本田公司用“自我申请制”来安排、调动人员，使每个人有自由选择一个适合自己方向的权利。

2.“三つの喜び”理念

“三つの喜び”（買う喜び売る喜び創る喜び）理念即购买之喜悦、销售之喜悦、创造之喜悦三大理念。通过企业的各种活动，使购买商品的人感受到购买之喜悦，从事商品销售的人感受到销售之喜悦，从事开发新产品及一系列企业活动的人感受到创造之喜悦。这三大理念体现的就是让顾客满意、高兴。与此同时，也让企业员工把工作当作一件快乐的事去做，使每位员工的能力得到最大限度的发挥，真正做到人尽其才。

本田公司在这短短的几十年间成为世界汽车市场的一个强势品牌，正是因为这种购买之喜悦、销售之喜悦、创造之喜悦三位一体的文化交融，使本田公司赢得了顾客、赢得了市场、赢得了每个本田员工的心。

二、忧患意识和创新意识

1.注入忧患意识，增强企业活力

对于企业来说，最大的风险就是没有危机意识和忧患意识。本田高层领导清楚地认识到，由于工作长期固定不变，企业中有些员工多少会产生惰性，缺乏一定的敬业精神、必要的战斗力和竞争力。如果维持这种消极状态，就会严重影响公司的整体发展。其实这些员工并非是庸才，只是在疲劳期时缺乏一定的活力。所以本田公司每年会从外部“中途录用”一些年轻有为、实力强的人才，实施让这些人才充分发挥他们的聪明才智和过人学识，来调动一般员工工作的积极性和主动性。因为只有外来的压力，才能让员工感受到竞争气氛，才会有紧迫感和忧患意识，才能使使员工充分认识到面临的困难，积极调动员工学习各种技能的主动性，使员工洋溢在学习干劲足、创新意识强的工作氛围中。

2.建立各种有效机制，培养员工的创新意识和创新能力

众所周知，自古以来，日本是个资源极其贫乏，并时常饱受地震、台风、海啸等威协的岛国。面对这样的外部环境，日本人清楚地认识到只有依靠集体的智慧和力量，个人才能获得的生存、发展的条件。因此，这种不利生存和发展的外部环境造就了日本民族的团队精神和创造性。

本田公司为了培养员工的创新意识和创新能力，建立了各种有效的激励机制。

（1）建立合理化建议制度

经营者是靠人来进行，所以经营者要信任员工，实践“新的人道”。本田公司自1953年起就制定了合理化建议制度，凡优秀的合理化建议，本田公司不仅在精神上得到鼓励，还给予免费出国旅游的物质奖励。（2）设立员工设想工作室

本田公司鼓励员工可以“异想天开”，而给予员工一定的自由创造环境，其中员工设想工作室就是给普通员工提供了一个把设想具体化的平台。员工在不违背公司基本原则的前提下，可以按照自己的想法去开发、创新，并且在一定的范围内也许员工犯错。

（3）培养具有创新意识和创新能力的优秀团队

现代化社会最需要的人才是既有创新意识又有创新能力的人才。为了发挥员工最大限度能力，公司不仅给创新员工提供资源和技术支持，还为创新员工提供必要的人手，同心协力共同去开拓创新。

本田倡导“为社会服务，为社会做贡献”的社会活动理念，让员工在思想上精神上感受挑战梦想的最高境界。

三、本田企业文化的借鉴意义

本田文化一直强调“喜び”（快乐、喜悦之意），本田文化赋予个人的是更多的职责和信心，这种方式有助于本田公司保持年轻和富有活力。同时在全球战略、产品概念以及可持续使用的资源等方面本田公司坚持走自己特色的道路，取得了令人瞩目的成功。

改革、开放以来，中国一直在加快有中国特色的社会主义经济建设。特别是近几年来，有一些中国企业已进军国际市场。但是相比之下，由于中国企业特别是中小型企业起步较晚，在企业文化定位和经营策略等方面还十分模糊，大部分企业在企业文化理论根据和规范实证方面缺乏必要的研究。员工还缺乏一定的自主学习、自主创新意识与自主创新能力以及综合运用与实践的能力，因此还不能完全适应现代化发展的需要。

加入WTO之后，中国面临着前所未有的挑战和竞争，企业生存、要发展一定要靠先进的经营理念和内涵丰富的企业文化，所以中国企业借鉴优秀企业的文化的意义十分重大。

1．要根据自身的条件和环境创造出适合于自己的企业文化同时，在合理界定社会责任的基础上，积极塑造企业良好的社会形象，建立良好的公共关系，优化企业员工的创造环境，全面促进企业和谐发展。管理者要抓住多种机会，利用多种形式，从多个方面去激发员工的创新意识，使每个员工始终保持不断进取的精神，并充分挖掘和发挥他们的创新能力。

一个企业要培养一大批具有创新意识和创新能力的人才，就应该努力把企业建成学习型组织，让组织中的每个成员都把学习当作是工作的一个重要部分，并在实践中不断学习和检验新的知识和新的技能；此外，还应该通过有效的激励机制和规范来加强组织中每个成员的合作意识，以便充分调动每个人的创新欲，形成提高企业核心竞争力的强大合力，尽可能把员工培养成一专多能的、适合于当今社会需要的复合型、应用型人才。

文化意识论文例3

南宋词人辛弃疾，是中国历史上一位杰出的民族英雄。一部《稼轩长短句》，记录了他慷慨磊落，献身社稷的一生，凸现了他一腔杀敌报国的忠肝义胆，并抒吐出其欲救国家危亡而不能的痛楚呼号。自南宋以来，人们看到了稼轩词“沉郁顿挫”的特异个性和“议论为词”的表现手法；但更多的人则将其词冠以“豪放”桂冠而笼统赞誉之，鲜有人发掘稼轩词的文化底蕴。

一、齐、鲁文化的基因

辛弃疾出生地历城（今山东济南），春秋战国属齐国西部领地，距齐都营丘（今山东淄博）、鲁都曲阜都较近。历城地区在齐鲁文化交叉辐射下，成为儒学文化的中心地域。从小生活、求学于这里的辛弃疾，他的文化性格、学术观点、心理特质和人品素质受到齐鲁文化的深层影响。辛弃疾出生时，历城已在金人控制之下，但其祖父辛赞从未放松过对孙子辛弃疾的爱国传统教育，而且正是在故土遭异族践踏后的沉痛和失落感，强化了老人的民族文化意识，故尔其对辛弃疾从小用传统文化进行熏陶与激励，对辛弃疾成年后文化性格的养成及定型，起了关键的作用。辛弃疾幼小时植下的齐鲁文化的基因，一直影响到他后来文学创作的主要倾向。

齐文化与鲁文化虽都是儒学文化的渊源，细较则有区别。齐，乃辅佐周武王伐纣的开国功臣姜尚的封地。姜尚是中国历史上的传奇人物，文韬武略，智慧超群，传说他著《六韬》六卷，是中国最早的一部兵书。姜尚崇尚武略、积极进取，具有兼收并容、招降纳叛的襟度，勤政爱民、身体力行的作风以及顺历史潮流而动的革新意识。他为齐国文化的尚武崇勇精神，兵战意识以及开放、务实、灵活变通的文化传统开启了先河。齐曾一度成为战国七雄之首。齐国以独有的文化集结，与楚文化交相辉映，展示了华夏文明初始期的卓越风采。

辛弃疾刚成年，以一介书生，毅然举义兵抗金，征战齐鲁，气吞貔貅。他单骑追杀叛徒义端和尚的事实，他率五十骑闯入屯兵五万的金营活捉叛徒张安国的壮举，无不显示出词人卓绝的军事家的胆魄气度及指挥才能。这正是齐文化勇武精神在他这个文化个体的具体实践。后来词人闲居时，对好友、爱国志士陈亮谈及少年征战之举，曾赋词一首，云：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。――《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》

二、宋代文化的色彩

宋代是中国封建时代文化全面繁盛的时代。相对来说，宋代文化体系是一个比较开放的体系。宋人学术一个突出特点，是理学作为一种哲学思潮，在宋代经历了“产生――发展――成熟”的过程，终于在南宋朱熹手中得以集大成。

稼轩在一定程度表现出的对宋学的文化认同，反映在词的创作上，一方面是大量引用《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋》、《易传》等中的成句入词，感叹“功名本是真儒事”而慷慨郁勃；另方面则是在词中尽量回避剪红刻翠、柳欹花的女儿腔、妮子态。从晚唐五代以来，文人词以女性为中心的审美情趣，是中国古代诗歌创作情趣中心的一大转移，就人文的角度观照，这也是文学发展规律的必然趋势，它正是市民文学的觉醒和起步，必然启导戏剧文学、小说文学发展和兴盛时期的到来。主张“存天理，灭人欲”的理学家，当然不允许刺激感官、偎红依翠、儿女缠绵的北宋词风漫延。人生态度在一定程度趋向理学的稼轩，在词的创作中就尽量避免吟风弄月和香囊脂粉，即使写《祝英台近》这类题材，也极有分寸，温柔敦厚为本，绝不越雷池半步。稼轩词昂藏的男性阳刚之气，稼轩词与北宋文人词迥然异趣的风格，都体现出这种特性。

理学是重思辨的，宋代文人大抵长于思辨。稼轩词另一突出特点，便是思辨色彩十分浓郁。毛晋曾比较苏、辛词的不同特色道：“宋人谓东坡为词诗，稼轩为词论，善评也。”“议论为诗”，是宋诗的特点；“以诗为词”，是苏轼词的个性。辛幼安乃东坡之流亚，而“议论为词”则又青出于蓝。稼轩词之好议论，固然与其齐鲁文化渊源有关，亦与宋士大夫文人崇尚清议、好品评时政的时代文化特征相契合。作为政治家、军事家的词人，好议论，也是其职业特点之一。但议论中的哲理意识和睿智的思辨色彩，则首先得力于理学的熏染，其次是稼轩对老庄哲学和佛教哲学的偏爱。

宋学本身就是兼采众说，综罗百代学术而成。朱熹虽然口头说要与庄老、禅宗划清界限，事实上他正是吸收佛学和老庄哲学的思维成果，“融会贯通，使之成为他的哲学体系的一个重要组成部分”。稼轩引朱熹为知己，却更好称老庄、谈禅佛。他的“议论为词”，很大成分系这种内容。

三、文化性格的矛盾

从宋代词史的发展脉络寻绎，稼轩词中这类颓放啸傲的格调，是南渡后朱敦儒等词作风格的继响。比稼轩稍早出，以气节名世的范成大、杨万里等诗歌创作成就杰出，然而词作亦常常表现出一种萧散淡泊的出尘之趣，同样反映出当时社会的扭曲，在志节名士心灵投下阴影。由于中国传统文化儒、释、道互补机制的作用，在社会遭异族践踏的大变动的扰攘时局中，人们有对恶势力的抗争，也有在抗争中受朝廷权奸掣肘后的失落，有奋其智能为民族而战的豪情，也有正义和理想在冷酷现实的礁崖上粉碎后的伤心与颓唐。在豪杰之士的失落与颓唐中，往往潜在于文化积累中的老庄超脱达观与佛学禅退的文化意识会露出头角，为缓和与化解郁结于心的痛楚而蠕动于作者的意识之中，并形诸笔墨。这种文化性格的矛盾冲突，是中国传统文化固有机制所决定的。中国文学史上各阶段都有一批正直文人陷在这一文化性格的两难处境中挣扎，未能获得终极超脱，决非辛弃疾一人而然。但是，这种文化性格的矛盾冲突在辛弃疾笔下表现得最大量、最深沉、最执著；在辛弃疾心灵中扭结得最痛苦、最复杂、最崇高。这一种纯形而上的文化性格矛盾冲突的痛苦，炼就了辛稼轩一颗千回百折、沉郁顿挫的词心，锻淬出稼轩词独具个性的凌利剑刃上的锋芒。

文化意识论文例4

一、口译的灵活度与跨文化意识

口译活动是一个从理解、分析到传达的特殊交际过程，是一种积极、复杂且具有创造性的语言传达活动。口译是通过口头表达，将所感知和理解的信息由一种语言形式准确且迅速地转换成另一种语言形式的跨文化交际行为。其传递的话语信息通过声音、面部表情和肢体动作等综合形式得以完成。与通过文字来传达语言意义的笔译相比，口译具有较高的灵活度。这也由口译本身的特点所决定的，即口译速度快，现场性、时限性、独立性较强。面对不可预测的交谈话题，文化背景信息，口译员不得不具有较高度即席应变能力，还要不断培养应对交际过程中相关文化因素的跨文化意识，把握文化差异，使受众有效地领会来自另一文化领域的信息。国际著名口译学专家Daniel Gile就曾指出:“译员是‘演员’”，译员必须象演员一样艺术性地把从原语中接受到的信息，在讲台(舞台)上传递给听众。面对具有特殊意义的文化信息，要有效、准确地完成日译过程，译员既需要加强自身语言基本功和知识面的提升，又要切实把握中西文化差异，加强跨文化意识的培养，灵活艺术地采用口译策略，有效避免跨文化交际的障碍。

二、文化意识对口译者的影响

跨文化意识对口译人员有着重要的作用，对于口译员来说，跨文化意识是他在进行跨文化交际中所必须具备的基本条件之一。跨文化意识的有无或程度强弱直接影响译者的翻译质量;同时，它也可以作为衡量一个外语学习者是否适合从事口译工作，能否成为一名优秀的口译员的重要准绳。掌握了语言技能的口译者如具备敏感的跨文化意识，就可以准确把握翻译尺度，跨越不同文化间的障碍，尽可能地在不同文化间取得文化对等，在跨文化交际和翻译过程中做到收放自如，张弛有度。而且，增强跨文化意识有利于提高口译员的社会文化能力(包括语用能力和文化创造力两部分)。然而，口译绝非简单的语际信息传输，是在不同文化背景下的极强的心智活动。如果译员只注意语言形式的对等而忽略了转达语言所承载的文化内涵，就会造成交际中的文化障碍。在口译过程中，交际失利或受阻，除了语言障碍(语音、词汇或语法方面的障碍)方面的问题外，很大一部分原因是由文化障碍造成的。在跨语言交际中，语言表达、风俗习惯、体态表情等是文化差异的外部表现形式，在这种形式的背后隐含着更深层的差异，包括价值标准、思维方式、认知差异等。

三、如何培养跨文化意识

为了更好地完成跨文化交际中的桥梁作用，日译者要认识到跨文化意识在口译过程的重要作用，积极主动地培养跨文化意识。 (一)坚持“文化溶入”的原则

“文化溶入”是在充分认识异文化的基础上，将自己置于对方的文化背景上观察和思考问题。这是跨文化意识的最高境界，要求口译者具备“移情”的本领，即设身处地体味别人的苦乐和际遇，将自己代人对方的心境，以引起情感上的共鸣。这是最有效的跨文化交际活动的核心特点，有利于提高口译者的跨文化适应性。要提高自己的移情本领，首先，口译者要承认并尊重母语文化与异文化之间存在的差异，克服民族中心意识，抛弃有关性别、民族和文化等方面错误甚至歧视性的态度和看法。其次，基于“移情”转瞬即逝、因时而异、因境不同的特点，口译工作者要一直关注跨文化交际中异文化使用者及其现实的交际场景，注意对方的言语和非言语表达，理解对方自然的情感反应。而且，口译者要提高对异文化价值观和风俗习惯、思维模式等的敏感度，避免以自己的文化来解释、评价异文化中他人的言语行为和非言语行为。另外，口译者要了解跨文化交际双方的交际目的和交际需求，只有这样才能更好地站在对方的角度上观察分析问题，真正达到“移情”。

(二)培养扎实的语言基本功

文化意识论文例5

一、引言

进入21世纪以来，经济全球化和教育国际化使得跨文化交际能力的重要性日益凸显。作为跨文化交际能力的发展基础和前提，跨文化交际意识的培养问题正受到越来越多的关注。目前，外语界的相关讨论多集中在外语语言教学中学生跨文化意识的培养上，而且，对跨文化意识的内涵鲜有阐释。随着大学英语教学改革的深入，外语公选课程及后续课程中文化课程不断增加，探讨外语文化课程中学生跨文化意识和能力的培养问题显得尤为必要。

二、跨文化意识的内涵

什么是跨文化意识？Hanvey将跨文化意识分为四个层次：在第一层次，学习者对于表面或明显的异国文化特征有所了解，其反应通常是新奇但不理解；在第二层次，学习者对于异国文化中与本国文化存在显著差异的细微而有意义的文化特征有所识别，其反应通常是认为不可置信，仍然是不理解；在第三个层次，学习者通过理性的分析，认为与本国文化有着明显差异的异文化特征可以理解；在第四个层次，学习者通过深入体验异国文化，能够做到从对方的立场出发感受其文化。Hanvey认为，学习者达到第三层次还不够。尽管要达到第四层次很不容易，但学习者应该努力达到第四层次的部分要求。［1］Hanvey的论述很强调学习者对异国文化的了解，对文化差异的敏感性。实际上，在了解异国文化、理解文化差异的过程中，学习者的母语文化知识起到了非常重要的作用，学习者对母语文化和异国文化的理解是相互促进的。

随着全球化进程的加快和外语界对学生跨文化交际能力培养问题讨论的深入，我国学者对跨文化意识的认识更加全面，对跨文化意识内涵的阐释更为丰富。张伊娜认为外语教育中跨文化教学的重点在于培养学生的跨文化意识。但是，跨文化意识绝不单纯指对异文化的敏感性，它至少应该包括文化平等观念、从交际对方的角度来评价和理解其不同于交际者本国文化的文化观念和行为、传播中华文化及文化融合意识。［2］高一虹认为我国的外语教学需要新的跨文化交际能力培养理念，即以文化意识培养为中心，注重态度和情感层面，不局限于目的语文化。所谓文化意识，指的就是对文化多元性的意识和对差异的宽容态度，对异文化成员的共情能力，以及对自身文化价值观念和行为方式的觉察和反省。这种文化意识应能帮助学习者主动地获取、深层次地处理文化知识，并在跨文化交际行为方面具有更多的灵活性和创造性。［3］在全球化大环境下，这种不局限于目的语文化，超越具体文化的全新的文化意识，其意义尤为深远。

三、跨文化意识的培养

外语文化课程具体承担着跨文化交际能力的培养任务。要想通过系统的文化教学，全面提高学生的跨文化交际意识和能力，努力实现从文化“跨越”到文化“超越”的转变，外语文化教学就不仅要培养学生的文化差异意识，而且要重视其文化平等意识、多元文化意识和主体文化意识的培养。

1.文化差异意识的培养。德国学者Alois Moosmuller将跨文化交际的环境分为国际化语境和多元文化语境。前者主要指跨国公司和机构的人员调配和工作合作及国际学生的交流；后者侧重多元文化社区中不同文化背景下人们的共处。在国际化语境中，由于人们普遍认为自己具有全球视野，文化差异的影响不太重要，故而应增强他们对文化差异的认识；在多元文化语境中，由于人们对文化差异通常过于敏感，总是刻意地维护自己的文化身份，故而需要敦促人们尊重文化多样性的存在，和平共处。［4］可见，交际者无论是处于哪一种交际环境，都需要增加对不同文化的了解，以便正确理解和对待不同的文化。

在外语文化课程的学习中，教师可通过专题讲座、专题讨论、视频观赏、课程论文等途径引导学生探究中西方文化在风俗习惯、及价值观念等方面存在的差异，通过对比分析揭示文化差异的根源，使学生更加深刻和透彻地了解不同的文化现象。只有进一步提高文化差异意识，充分了解不同文化间的差异，才能更好地尊重和宽容异国文化，减少乃至消除跨文化交际中的误解和冲突，在跨文化交际中才能既不过分坚持自己的文化，又不过分依从对方的文化，以致丧失自己的文化身份。

2.多元文化意识的培养。Lustig和Koester在论述跨文化能力时强调：“作为21世纪的公民，任何人都已无法抉择是否要与来自不同文化背景的人一起相处或工作，唯一能决定的是自己该怎样与他们相处或共事。”［5］经济全球化决定了文化的多元共存，教育国际化则使多元文化走进了校园。在这样一个多元文化的时代，跨文化交际必然是多元的。外语文化课程应帮助学生接触不同的文化，增长见识，开阔视野，提高全球意识，增进国际理解。将跨文化教学等同于目的语文化（即英美文化）教学，则不利于跨文化交际人才的培养。因此，外语文化教学不能局限于特定文化知识的传授，在教学内容上应以英美文化为基点，兼顾其他英语国家的文化，合理取舍和适当延伸，努力提高学生的多元文化意识。

3.文化平等意识的培养。王宗炎在《自我认识与跨文化交际》一文中指出：在对待本国文化和语言及异国文化和语言的问题上，强国或强大的民族倾向于自高自大，这是民族中心主义（ethnocentrism）；弱国或弱小的民族倾向于自卑，这是惧外心理（xenophobia）。［6］民族中心思想强烈的学习者则往往处处以自己的文化为中心，不自觉地以本族文化的观念和标准去理解和衡量异族文化的一切，容易对异族文化产生偏见和敌视。而对本国文化感到自卑的学习者往往会认为异族文化处处比本族文化优越，容易对异族文化盲目崇拜。显然，这两种思想使得学习者无法正确地看待异国文化，都不利于其跨文化学习和跨文化交流。

因此，在外语文化课程开课之初，就要提醒学生注意两种思想的存在，帮助学生认清其危害并树立文化相对论的思想，使学生认识到文化之间只有相同与不同，而无优劣。在课程中，要根据授课内容适时引导，引发学生思考，展开文化讨论，从而使学生在跨文化学习中形成正确的文化认识，有意识地减少和消除两种思想可能产生的负面影响。

4.主体文化意识的培养。学习者所具有的本国文化知识和所掌握的异国文化知识都是其跨文化交际能力的一个重要组成部分。只有充分了解母语文化，才能深入进行文化比较，加深文化理解，客观、全面和正确地审视各国文化。因而，学习者必须重视本民族文化知识的学习和积累。同时，跨文化交际是一种双向活动。交际得以实现的三个要素，即交际的场合（setting）、谈话的内容（topic）和交际的参与者（participant）无一不受到母语文化的影响。交际中的双方既有可能因缺乏对对方文化的了解而出现交际失误，又有可能因无法用外语表述本国文化而导致交际中断。因而，学习者还要重视提高用外语表达中国文化的能力。

在外语文化课程的教学中，教师可有意识地引导学生进一步了解中国文化，发挥母语文化在异国文化学习中的促进作用，锻炼学生用英语表达中国文化的能力，提高学生的文化平等交流意识。具有不同文化背景的人，在交际活动中只有既熟悉对方文化，又向对方介绍自己国家的文化，还在学习、借鉴和吸纳异国先进文化的同时能介绍、传播和弘扬本国优秀文化，才能实现真正意义上的双向和平等的跨文化交流。

四、结语

外语文化课程是实施文化教学、培养学生跨文化意识和能力的重要途径。在外语文化教学中注意培养学生的文化差异意识、文化平等意识、多元文化意识和主体文化意识，使其具有多重文化意识，有利于将其培养成真正意义上的具有跨文化交际能力的人才。当然，跨文化意识的培养和提高并非一朝一夕可以完成，真正获得跨文化意识需要学习者在学习和实践中不断积累知识，比较、理解和反思不同的文化。

参考文献：

［1］Hu wenzhong.Selected Readings in Intercultural Communication［C］.Hunan：Hunan Education Press，1990:227-243.

［2］张伊娜.外语教育中跨文化教学的重点及其内涵.［J］.国外外语教学，2000，（3）：28-31.

［3］高一虹.跨文化交际能力的培养：“跨越”和“超越”.［J］.外语与外语教学，2002，（10）：27-31.

［4］张红玲.交流跨文化研究学术思想，推动跨文化研究学科发展.［J］.外国语，2010，（6）：49-53.

文化意识论文例6

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）36-0261-01

在伟大的社会主义文化建设中，贯彻十精神，与时俱进，坚持理论创新和实践创新，发挥主观能动性，极大地激发文化自觉精神和文化创造活力，积极地高效地开展文化实践活动。王韶华主持完成甘肃省社科项目《文化自觉意识与文化智慧实践研究》。

项目研究以邓小平理论、“三个代表”和科学发展观为指导，紧密结合新的时期文化建设的需要，深刻认识坚持中国特色社会主义道路，建设社会主义文化强国的重大现实意义，运用社会主义核心价值观，引领人民丰富的精神生活，增强文化自觉、自信的精神和文化创造活力为时代重任，不断地深入文化理论创新和文化实践创新，积极地为全面建成小康社会服务。因此，开展“文化自觉意识与文化智慧实践研究”，其理论意义和实践意义是：

首先，文化自觉理论是当代思想领域的显学，突出的体现了科学地发展中国特色社会文化建设的精神。在十报告中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”中华民族积累了深厚的文化和优秀的传统，我们要深入挖掘和提炼有益的思想价值。而且还要以积极的态度对待西方文化，广泛参与世界文化的对话和交流，大胆吸收一切有益经验和优秀成果，促使各种文化相互交流，共促共进，“建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化”。所以说，“文化自觉意识与文化智慧实践研究”是当代文化建设紧迫的课题。

其次，强调文化自觉意识，就是引导人民积极地能动的认识世界、改造世界，充分地发挥文化智慧实践的作用。我们要融学理研究、生活实践于一体，在文化底蕴与思想品味上求‘智’，于世间百态和精神心性中寻‘慧’，弘扬主流人文价值观，切实关照社会现实，为缔造美好人生提供借鉴，为推进社会发展寻求答案。积极地寻找并运用古今中外人类思维、活动的智慧结晶，解读现实、服务当下、启迪未来。因此，“文化自觉意识与文化智慧实践研究”有重要的实践意义和可行性。

再次，培养文化自觉和文化自信，要求伦理道德、审美价值和人生态度的文化自觉，表现智慧的心理结构和智慧的精神力量。一方面，文化自觉就是对自身文化要有自知之明。文化智慧是长久历史文明的结果，科学地进行探究，把握其适应现代生活的长处和弱点，从而对中华民族文化的开发，利用和创新。另一方面，文化自觉关键是要形成自觉人格，因为文化自觉最终需要文化灵魂的自觉，用人文思想性的视角看天下、观自身，以启迪智慧、激发智慧，努力地进行文化智慧实践。因此，“文化自觉意识与文化智慧实践研究”是提高我们文化素养的需要，也是文化担当，建设社会主义文化的需求。

文化自觉是人类基于意识的文明进步觉悟；文化智慧是人们灵感迸发、情感表达、观念创新的深层积淀。今天，文化对人类的影响比以往任何时候都更加广泛而深刻，成为民族凝聚力创造力的重要源泉。所以，开展“文化自觉意识与文化智慧实践研究”课题研究，有重要的学术价值和应用价值。

适应时展的新的理论视野的认知价值。党的十七届六中全会提出，要培养高度的文化自觉和文化自信，努力建设社会主义文化强国，这标志着我们党对文化建设的认识达到了一个新高度。实现社会主义文化大发展大繁荣，需要全民族的“文化自觉”，进行社会主义的伟大建设，实现中华民族经济、科技和教育的腾飞，需要全民族的“文化智慧”。由此可见，“文化自觉意识与文化智慧实践”项目符合时代的要求和新的趋势，我们要以崭新的理论视野，研究中国和世界经济文化发展的问题，认知和创造世界，从而获得丰硕的成果。

文化意识论文例7

Abstract:Languageandcultureareintimatelyconnected.Learningalanguageinvolveslearningtheculturefromwhichthelanguagedevelops.ThispaperdiscussestheproblemthatcultureteachingisseparatedfromthelanguageteachingincollegeEnglishteachingcurrently.Basedontherelationshipbetweenlanguageandculture,thispaperaddressestheimportance,principlesandstrategiesofcultivatingstudents’cross-culturalawarenessincollegeEnglishteaching.

Keywords:cross-culturalawareness;collegeEnglishteaching;cultivationstrategy

一、引言

文化是一种比较复杂的社会现象，它已渗透到了人类社会物质生活和精神生活的各个方面。语言则是社会文化的一个层面。一般来讲，语言与文化是一种部分与整体的关系。语言作为文化的一个重要组成部分，其特殊性主要表现在：语言是文化的载体，任何语言都反映着某种文化，都有其深刻的文化内涵。同时，语言是学习文化的主要工具。学习语言的过程，同时也应该是学习语言文化的过程，因此我们可以说语言与文化之间的关系非常密切。毫无疑问，如果学习外语的学生只机械记忆一大堆词汇和语法规则，而对所学语言赖以存在的文化不了解，同时也缺乏一种跨文化意识，那么他是无法正确理解和得体地运用这种语言的。

二、跨文化意识的概念

根据Hanvey(1979)的观点，跨文化意识是指跨文化交际中参与者对文化因素的敏感性认识，即对异同文化与共同文化的异同的敏感度和在使用外语时根据目标语文化来调整自己的语言理解和语言产出的自觉性。通常分为如下几个层次:一是对那些被认为是怪异的表面文化现象的认识；二是对那些与母语文化相反而又被认为是不可思议又缺乏理念的显著文化特征认知；三是通过理性分析取得对文化特征的认知；四是从异文化持有者的角度感知异文化［1］。这四个层次是跨文化意识的最高境界，要求参与者具备“移情”和“文化融入”的本领。所谓“移情”就是设身处地的考虑别人的苦乐和际遇，将自己“代入”对方的心境，从而引起情感上的共鸣。“文化融入”是在部分认识异文化差异的基础上，将自己置于对方的文化背景上观察和思考问题。跨文化意识主要是对文化差异的意识，加强对文化差异的敏感性是进行有效跨文化交际的前提。对于英语学习者而言，当他或她接触异文化时，应根据所具备的跨文化意识充分调动自己对异文化的敏感性，也就是语言学习者必须注意要理解和运用目标语的各个方面，特别是其文化内涵，这样才能顺利进行跨文化交际。

三、跨文化意识培养现状

正如许多专家学者所指出的那样，文化的概念非常广泛，就大学英语教学为例，它涉及了英语国家的历史、地理、风土人情、生活习俗、行为规范及价值观念等，每个方面都有十分丰富的内容。说到底，语言和文化二者之间是一种鱼和水的关系。语言是文化的载体，它是文化的主要表现形式，属于文化的范畴，实际上没有任何一种语言不是根植于具体的文化之中的。同时语言也反映着一个民族的特征。语言与文化之间相互影响，相互作用，理解文化必须了解语言，理解语言也必须了解文化。

学习一门外语不仅要掌握语音、词汇和习语，而且还要知道选择这种语言的人如何看待事物，如何观察世界。要了解他们如何用自己的语言来反映他们社会的思想、习惯、行为；同时还要了解他们的心灵之语，也就是他们的社会文化。

因此在学习外语的过程中，我们应该认真学习每一个语言现象所折射出的文化内涵。比如词汇学习中除了记忆词汇的基本意义外，还应包括其情感意义、地域色彩等，教学中应该注意讲解文化背景知识，并对中外文化差异进行对比分析，使学生在语言的学习过程中，不断深化对语言所蕴含的文化的理解。同时，跨文化意识对于学生的全面发展也有重要意义。跨文化意识的培养有助于提高学生英语学习的兴趣，有助于学生正确的运用语言。而且，跨文化意识的培养有助于提高学生自身的修养。

虽然跨文化意识的培养具有重要作用，但目前我国的大学英语教学的现状却并不令人乐观。

近年来，虽然不少教材在编排上融进了新的教学指导思想，即要面向世界，面向未来，面向现代化，也灌注提高学生交际能力的意图。但是在“外语教学本身就是跨文化交际”和“必须以跨文化意识组织外语教学”这两个问题上，还远远未形成共识。甚至到目前仍有一种极端的说法：“语言课只能讲语言知识，外国文化是文化课的任务”。全然不知语言是文化的载体，语言与文化密不可分，对外国语言中所包含的异民族性、世界观等深层文化缺乏认识。

多年来，大学英语教学中普遍存在着语言输入多、文化输入少，课堂知识输入多、课外知识输入少，抽象理论分析多、具体感悟少，对语言能力重视多、对实际交际能力重视少。大学英语的教学成了英语应试教育的练兵场，为了四、六级的过关，在英语课堂教学中，只重视语言知识的讲授和语言技能的培养，忽视了对学生进行文化教学，导致学生把语法学习和词汇学习当作学习英语语言的全部。由于应试教育是为考试展开教学活动的，它注重强化的是训练式教学，因此，分数便成了衡量学生外语水平的标准，这个理念限制了教学手段，使以提高素质为目标的外语教学受制于应试教育。学生的语言使用不得体，这是跨文化差异造成的。不了解文化差异出现文化错误比语言错误更为严重，因为语言错误仅仅是表层结构的错误，而文化错误则意味着交际出现障碍。

四、跨文化意识培养的原则、途径

针对非英语专业大学生英语学习的现状和跨文化意识的重要性，我们应该采取一定的措施，遵循一定的原则，采取一定的手段，积极有效的培养学生的跨文化意识。Seelye,H.N.（1989）在其著作“TeachingCulture”一书中提出了几个实际教学原则：（1）通过所教的语言了解文化（2）使文化行为成为每课学习的一个重要部分（3）让学生获得取得相应社会经济地位的能力（4）让学生对自身文化及目标文化均有所了解（5）要认识到并非所有文化教学都要改变学生自身的文化行为，而是要让学生了解到人们的行为是受其文化影响的，并应对其表示理解［2］。国内的庄智象先生和束定芳先生也都相应地提出了跨文化意识培养的原则，即适应性原则、阶段性原则、交际性原则和渗透性原则。适应性原则要求教师所提供的语言材料，导入的文化内容与英语学生所学的语言内容密切相关，同时应突出语言的生动性，情景的真实性，材料的生活性，培养学生的情感，激发学生的求知欲，了解自己的民族，对其他民族的文化也给予理解和尊重，从而促使其形成合理的跨文化心态。阶段性原则是指文化教学应充分考虑学生的语言水平、认知能力和心理状态，采用由浅入深、由表及里的渐进教育方式，让学生充分了解所学文化内容的本质。交际性原则是指跨文化意识培养的目的是提高学生的跨文化交际能力，通过交际教学法，学生了解所学语言国家的文化背景、风土人情和生活方式，这样文化通过语言的交流得到传递和沟通，语言通过文化的渗透得到合理的交流发展。渗透性原则强调培养跨文化意识的过程不仅是简单的教学灌输，而应该在语言的交流、情感的表达中体现出来。跨文化意识的培养可以从以下几个方面着手进行：

1.利用现行教材，培养学生跨文化意识

当代流行的大学英语教材不再是一个知识面单一的孤立个体，而是将自然科学、文学以及文化知识的学习有机融合在一起的教材。这些教材在编写过程中被赋予了很多文化的因素。课文内容往往涉及西方国家的政治、经济、文化、宗教、建筑、地理、工业、农业等，并且课文信息量大，能生动地再现中西文化的差异，可读性强。教师在备课时和上课时若具有强烈的人文思想和文化知识，那大学英语课就不仅仅是单纯的语言交流，就会变成具有很高欣赏品位的艺术赏析课。同时教师还可以提高学生在教育观、文学修养、价值观、社会生活和风俗习惯等方面的跨文化意识，从而大大提高学生的语言综合运用能力。

2.利用课堂教学培养学生的跨文化意识

培养学生的跨文化意识，除了教师利用教材之外，课堂教学也是一个不可忽视的重要因素。课堂教学的基本形式，也是学生交际的模拟舞台，学生将带着从英语课堂中所获得的知识技能走向社会，投入到真正的跨文化交际中去［3］。具体而言，可在课堂教学中实施以下方法：

1）对比法：可将英美文化中的形象和标志与自身文化的相应内容进行比较，其中包括名人、建筑、风俗习惯等，以此来增强学生对文化概念的理解，如南京的长江大桥与旧金山的金门大桥，中国的春节与西方的圣诞节。又如，中国人喜欢以对方为中心考虑对方的情感，如：你感觉怎么样？你想要什么？而西方人往往从自身出发，如“CanIhelpyou?”“WhatcanIdoforyou?”再有如中西方对待老人的态度不同，中国认为“老”是成熟、资深，而在西方“老”则意味着无用、孤独。

2）实物讲授法：教师可搜集一些能代表中西文化的实物，如笛子和小提琴、旗袍和西服、中药和西药等，也可找一些普通的实物对比，如邮票、报纸等。目的在于促使学生进一步了解目的语文化。

3）任务教学法：教师在讲授文化知识时，可以采用任务型教学法，设计好教学任务，并指导学生合作完成。例如涉及family这个主题时，教师可以要求学生陈述中西方家庭类型及家庭关系，并列出familytree.这样学生在课前就可以分组查阅资料，了解中西方的家庭类型：Extendedfamily(大家庭)、Nuclearfamily(核心家庭)、Single-parentfamily(单亲家庭)，并且在课堂上讨论中西方家庭的共同和不同之处，从中则可了解中西方家庭观念的异同。

4）讨论法：定期就课文涉及的内容和新近发生的中西文化现象组织学生进行分组讨论和自由言论。比如通过活动来讨论两种文化的寒暄方式、时间观念、购物习惯等。进一步强调文化与语言的密切关系，增强学生英语学习的跨文化意识［4］。

3.利用课外活动，培养学生的跨文化意识

我国高校的外语课堂教学，无论在教学环境、教学过程、教学方法还是教学检测手段、教学所需时间、空间和学生交际范围等诸多方面都存在不足。仅凭有限的课堂时间，很难达到从深层次对学生进行文化教育，培养跨文化意识的目的。为了弥补课堂教学的不足，英语教师应该充分利用课外活动，给学生创造了解英语文化，培养交际能力的机会［5］。例如，可以举行英语演讲比赛，英语辩论赛，组织学生就某一文化现象、文化内容进行演讲，辩论。举办戏剧表演活动，在平时的教学中，可以以课本剧为依托，鼓励学生的大胆想象和创新，争取能使学生以目的语文化成员的身份来参与表演。同时，还可以创办英语角、英语沙龙，定期开展一些富有知识性和趣味性的游戏活动。另外，还可以定期组织一些英语专题讲座，邀请学校归国留学的教师或外籍教师来介绍一些文化习俗方面的知识，举办外语影视或音乐欣赏会，更多地来了解英语国家的学习、生活、工作等方面的状况，从而能更真切地去感受西方文化，进而学会去欣赏。

4.加强主体文化意识的培养

在强调学生跨文化意识培养的同时，我们也不可忽视主体文化意识的培养。主体文化是相对于客体文化而言，是指母语文化，它也是提高交际能力的重要因素之一。在跨文化交际中，谈话的主题和涉及的内容是受双方的文化背景制约的。如果谈话的对方涉及有关中国的传统文化、饮食文化、经济制度、文化遗迹时，假若你一无所知或知之甚少，此时此刻，即使有很强的交际能力，也会把自己置于很尴尬的境地［6］。因此，在大学英语教学中，还要注意强化学生的母语文化意识，指导学生有计划、有针对性、系统地阅读有关中国文化的报刊与书籍，使学生不仅有一定的语言知识，也要有完整的知识结构，从而能有效、准确、得体地进行各种交际活动。

五、结语

一个语言学习者，在习得语言的同时也习得了文化。实现跨文化交际是英语教学的根本目的。全面提高英语教学的质量和效率，提高学生的英语应用能力，是21世纪中国大学教育面临的重要任务。学生在言语活动中，只有将自己的社会经历、文化背景和文化知识作为自己思维活动的重要依据，同时了解他国文化，这样在学习语言知识的同时，才能知其所以然，表达思想时有话可说。总之，一个优秀的外语学习者，不仅是一个语言工具的使用者，还应该是另一种文化的接受者。大学英语教学中培养学生的跨文化意识也是一个很复杂的问题，其培养方法也应该是多角度的，多层次的［7］。教师只有根据教材、学生、环境等多方面因素，加强大学英语教学中的跨文化意识的培养，才能促进学生更好的学习目的语，培养出具有创新理念和全面发展能力的21世纪新型人才，真正实现大学英语教学的目标。

［参考文献］

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［4］教育部高等教育司.大学英语课程教学要求（试行）［J］.中国大学教育，2004:5.

文化意识论文例8

二、生活意识形态的回归

近代中国的意识形态有一个从民族国家化到生活化的过程。民族国家化的意识形态是在中国人民争取民族解放独立的历史背景下产生的，在不同社会阶段呈现出不同的特征。辛亥革命至1949年，受启蒙和救亡的时代主题的影响，形成了由启蒙与革命话语主导的意识形态，其内部也具有复杂性和矛盾性，处于多声合唱、此起彼伏的状态。但无论是三民主义革命的意识形态，还是无产阶级革命的意识形态，都是要完成一个民族国家现代化的目标，这种意识形态是一种宏大叙事，以国家独立、民族解放、阶级斗争等政治话语为主要内容。1949年以后，国家的意识形态仍然是民族国家话语的延续，只是在内部体系上变得一元化。意识形态成为一个由阶级话语和国家话语构成的思想乌托邦。1978年以后，国家的意识形态出现了民族国家化向生活化的转型，这种转型则是当代中国的国家意志、精英意识、大众诉求借助大众文化和大众传媒形成的一种生活协商共谋的结果。首先，就国家层面而言，表现为主流意识形态的生活化，也就是说当代中国政治更多地表现为一种指向现代日常生活的政治。随着国内、国际环境的变化，十一届三中全会以后，中共确立了“一个中心，两个基本点”的新时期的基本路线，党和国家把工作重心转移到经济建设上来。邓小平同志提出，“贫穷不是社会主义”，“社会主义的本质是解放和发展生产力”，中共十六大提出“全面建设小康社会”的宏伟目标。1978年以后，中国发展路线的转变标志着中国由阶级斗争的政治向生活的政治转变，以经济建设为中心的现代生活话语，成为中国新的社会动员内容。新时期以来，现代生活成为意识形态的主要内容和表达形式，现代生活不单是一种经济基础，而且是一种精神建筑。其次，就大众层面而言，大众文化、大众传媒正将大众的现代生活诉求意识形态化。大众不仅是国家意识形态的简单、被动的接受者，也是意识形态的参与者和生产者。大众在以经济为中心的生活中获益，形成日趋强烈的生活意识，大众的生活意识通过大众传媒和大众文化形成社会互动，形成一种以生活为核心的公共的民间意识形态。同时，大众作为意识形态的接受者，同时也在生产着意识形态。他们把主流意识形态的象征形式进行生活化的理解。另外，国家意识形态要想发挥作用，也必须找到一个恰当的中介载体，才能进入大众观念世界。因此，主流意识形态与大众意识形态以现代生活为共同话语实现对接和融合。第三，就知识界层面而言，精英知识分子的文化生产日趋市场化、传媒化。精英知识分子一方面生产着精英知识、精英文化，另一方面面对文化市场化、传媒化的背景，他们的身份也逐渐成为一个现代生活意识形态象征形式的重要生产者。启蒙意识甚至精英意识逐渐瓦解，面对无孔不入、铺天盖地的大众文化，他们由对抗到迎合，文化的传播形式就是现代媒体，因此文化生产无可回避地要面对主旋律和市场问题，而文化精英在自身和主旋律及市场中间找的易于接受的中介就是生活。

现代生活意识形态被逐渐建构出来也有其历史的必要性。随着改革开放的深入和经济的迅速发展，中国社会逐渐分层，出现了不同利益群体，同时也随着全球化步伐的加快，国外各种文化观念也不断涌入，因此人们的思想观念和价值取向也逐渐多元化。因此，一种单一、纯粹政治化的意识形态已经不适应中国社会的发展，中国社会的意识形态也正是在这种时代的语境中发生着让步、转型和整合。正如汤普森所言，“意识形态不是简单的‘社会胶合剂’，……没有理由认为复杂的工业社会的稳定要求并依靠对特定价值观与规范的一种共识。只要我们社会有‘稳定的’社会秩序，这种稳定同样很容易来自信仰与价值观的多样性、个人、团体之间不断增加的分歧、反对态度可能被变成的政治行动共识。”(6)而就日趋发展进步的中国社会而言，这种政治行动的共识恰是以一种“生活”的协商和共谋实现。物质生活的富裕构建了社会稳定的基础，精神生活的文明促进了社会的理解和融合，政治生活的民主和法制加强了社会的和谐，生活意识形态在当代中国国家意志、精英意识、大众诉求等之间的共谋中逐渐建立，成为社会的共同价值协商域和凝聚力。现代生活意识形态在其本质上当然离不开社会政治的渊源，但它又不同于后现代语境中的“生活政治”，不能照搬西方日常生活批判理论的思路，把生活意识形态理解为一种国家统治的微观控制，而应当回到中国具体的现代化的时空语境，把它理解为一种国家意志、精英意识和大众诉求的融合。21世纪的中国社会，富裕、自由、平等、正义、尊重等现代性政治价值正逐渐成为一种不可阻挡社会共同理想，而要实现这个理想则需要宏观和微观两种政治策略的结合。在宏观策略上，且出于以“和平”“和谐”主题的时代诉求，国家自然把一种“革命式”的话语和行为变为一种“改革式的”话语和行为，实现一种“自下而上”与“自上而下”相结合的渐进性的完善；而在微观策略上，国家则在“以经济建设为中心”的宏大背景下，在政治生活、经济生活、文化生活发展中，逐渐实现一种自由、平等、正义等现代性政治价值建构。因此，中国现代政治，是一种把宏大的政治叙事转变为一种“日常生活叙事”的“中国式的生活的政治”。而且这种“现代生活的政治”和市场经济、消费社会、大众文化、现代传媒相结合，通过一种文化的方式逐渐建构起来。在这个意义上说，一种合理的意识形态与大众之间的关系，不是简单的对立与统治的关系，更是一种融合和共谋。

三、现代生活意识形态的内容和本质

文化意识论文例9

学习英语是一个需要付出艰苦努力的历程，当然也是一个可以不断开阔视野充实知识的过程，学习者不仅要打好语言基础，而且应该培养优良的文化素质，做到学以致用，用得恰当。因此，目的语的文化背景学习以及跨文化意识的培养是英语教学与学习中不可忽视的侧重点。

一、确认语言与文化的关系

《辞海》云：“语言是人类最重要的交流工具，它具有地区差异，因此具有传播文化和道德观念，传承文化与跨文化交流的重要作用。”语言是文化的载体，也是一种社会标记，体现语言使用者的民族文化特性，而文化也影响语言和语言的使用。不同语言从表面看是形式的不同，即语言规律性、稳定性和脱离语境而单独进行分析和解释的不同；就其本质来说，还是语言功能的不同，即其表现的交际意义的不同，而不同的文化背景决定了这种差异。因而学习一种语言，必须掌握这种语言背后所体现的文化内涵，单纯学习语言，是不能保证有效、无误的沟通和理解的。所以大学英语教学应该融语言与文化及人文精神为一体，应该对英语语言所代表和负载的文化进行分析、比较，从而引导学生文化概念的形成，引导学生形成鉴别不同文化的能力。“这种对不同文化的敏感性，就是跨文化意识(Cross—CulturalAwarenessorInterculturalAwareness)，也称文化敏感性，是指在跨文化交际中参与者对不同文化背景和因素的了解和敏感程度，是跨文化交际形成的一种认知标准”。

二、大学英语教学中培养学生跨文化意识’

1．注重英美民族文化的导入

众所周知，英语承载了英美民族文化，英语学习理应强调英美文化的导入。在大学里，不少学校已经为英语专业的学生开设有《英美国家概况》、《美国社会与文化》和《英美文学选读》等课程，对学生理解英美文化有积极促进作用，同时能帮助学生更有效的使用语言。而学习者在自学过程中，也应主动发现，逐步积累，慢慢去熟悉了解一种不同的文化，用所学语言传承文化和表达文化，让文化融解于语言之中。教师在英语课教学中积极的引导也是必不可少的。

比如说，教师在讲解“weather''''’这个词时，英语论文可有意识的举这样的例子：“weatherthestorm”(战胜暴风雨)，“whileitisfineweather，mendyoursail”(修帆趁天晴)，这些都是英语中的习语，学生会觉得比较有兴趣去学习和记忆，这时教师可以进一步引导学生注意到这些习语都是和海洋及航海有关的，而且英语中存在着大量的与海洋及航海有关的习语，这样就会启发学生联想已有的地理知识，顿悟原来英国是个岛国，所以英语才有这个特点。如此一来，学生无论对英国、英语还是“weather”这个词，都会留下深刻印象，既学到了语言知识，又加深了对英国国家概况的了解，为跨文化交际打下良好的基础。

在讲解翻译时，遇到“像头蠢猪”这样的话语，老师可以首先让学生自己试着去做，相信很多同学会翻译成“asstupidasadonkey”，事实证明也正是如此。从字面看，并没有什么不对，因为pig在中国人心中是好吃懒做、愚笨的代表，所以有“笨的跟猪一样”、“猪脑子”等等说法表示对猪的蔑视，然而，事实上很多美国人对pig偏爱有加，甚至以pig做宠物，认为它们聪明、温顺、通人性，所以英语中往往用“asstupidasadonkey”来表达同样的意思。学生经历了把donkey和pig搞混的笑话，就避免了在以后的实践中可能出现的这类尴尬。还有“Heworkslikeadog"这样的英语句子，如果学生不知道英美人士对狗钟爱有加，就会把这句话译成“他像狗一样工作”，在我们中国人听起来非常不雅，也不知是褒义还是贬义，其实这句话是对一个人工作的极大肯定。由此可见，正确的运用一门语言必须要有良好的跨文化意识。

在平时上课时，教师可逐步向学生介绍一些日常交际中的习惯，比如在英美国家，每日与熟人见面为了减少不必要的寒暄，通常点头打招呼，做告别等，这被认为是最简便、礼貌的致意动作。在听报告时，中国人喜欢低头倾听，而英美人士会注视对方鼻子以上的部分，这是在表示礼貌和倾听。人们常说“出国问禁，入乡随俗”，这都是跨文化意识的体现，了解了这些有助于人们在跨文化交际中轻松应对，做到礼貌得体。2．重视英语变体

虽然英语承载了英美民族文化，但随着英语全球化发展，它都带有了本土文化特点，出现众多英语变体，发展成_门体现多民族文化的语言。例如黑人英语(BlackEnglish)墨西哥英语(ChicagoEnglish)和亚洲美国英语(Asian-Americandialects)。还有社会结构引起的语言的层次变体，不同社会阶层和集团在语言使用上是有差异的，比如ain’t是居住在美国南部的黑人的方言，如果在纽约等大都市里听到这种语言，我们就会知道说这种语言的人大都处于社会底层，遭受歧视。

考虑到这一点，我们在英语教学中应该向学生灌输这样一种观念，留学生论文英语学习是国际通用语的学习，学习者应该具备在汉语文化和汉文化之外的文化现象间进行交际的能力。大学英语教材中所选文章和题材涉猎广泛，其中不乏有英语变体的出现，尤其是黑人英语(BlackEnglish)，这就要求教师在讲课过程中遇到这些变体时要特别提及指出，并向学生简单介绍英语中存在的各种变体，鼓励学生去接触不同变体的英语，开阔眼界，拓宽知识面。比如推荐给学生难度适宜的不同民族的英语原著，建议学生去听不同英语国家的音乐，看他们的影视作品等等，这样在以英语为媒介的真实的跨文化交际中，才能使学生从容面对文化差异，顺利进行交际。

3．合理处理本土文化与异域文化的关系

语言学家弗里斯提出，交际化外语教学的各门课程都应该建立在本族语和外族语比较的基础上，只有强调异域文化才能对本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好掌握异域文化，也只有将本土文化和目的语文化进行深入的对比和探讨，才能帮助学生提高文化认知的能力。

所以我们在被渗透异域文化的同时，不能忘了对汉语文化的强调，在教学过程中，工作总结不仅要结合自己所用教材内容及学生兴趣特点进行适时适量的异域文化知识扩充，还应进行文化间对比与分析，与汉语文化知识及表述方式进行比较，留给学生辨证思考的空间，不至于盲目全盘接受或否定。通过比较，让学生意识到“跨文化交际并不是一方完全遵守另一方的文化习俗，相反，不管是在群体间还是个体间，跨文化交际总是两种文化接触，冲突，协调的动态过程”。我们没有必要放弃自身文化去附和另一方文化习俗，而是在相互理解协调的情况下，达成谅解，尊重彼此的文化。在跨文化交际中我们有效吸收外来文明，并努力把中国推向世界。

文化意识论文例10

【论文摘要】 文化差异存在于一切的国际交往之中，能否消除文化差异，避免文化冲突，是能否顺利开展国际商务活动的关键因素。我们应该注重了解和分析这些文化差异，并提出培养商务意识的对策。 【论文关键词】 国际商务 文化差异 对策 自加入WTO以来，我国的国际经济贸易地位不断提升，国际商务交往更加频繁，对具有国际竞争力的复合型商务人才的需求越来越旺盛，对商务人才的培养提出了更高的要求：不仅需要与外商语言的交流，更重要的是文化的沟通。因为商务活动的各个环节都涉及到中西方文化的差异问题。如果在具体的贸易实务中忽视这个问题，就会产生很多冲突，就不利于成功地达成交易。 一、商务文化差异的具体表现及原因 由于商务活动是一种跨文化交流，而各国有自己不同的文化背景，如果不理解对方的文化，而按照自己的文化所表达的含义去行事，就会引起文化冲突，从而导致商业活动的失败。下面从商务活动的几个方面对文化方面存在的差异进行分析。 1.商务接待 作为商务活动的首要环节，外商接待是商务活动顺利开展的关键。由于各国历史传统文化习俗的差异，商务人员要具有足够的文化敏感性，能够参照不同的文化价值观让外商感到礼貌热情又宾至如归。但不少人就无意识参照母语文化，并把自己的价值观作为理解的尺度标准，于是造成了文化误解和冲突。例如在接机时，看到外商就热情欣喜地上前握手，“You must have had a tough journey. Please let me help you with the luggage. ”通常对方会感到吃惊甚至不悦，“No， no. My journey is OK， and I can manage my luggage. ”又如一刚毕业的大学生陪同六十多岁的英国客户来到预定的宾馆，临走不无关切地说，“You must be very tired， Sir. You ’d better have a good rest since you are old.”不料这位老绅士很生气地回答，“No， I am NOT old， and I am NOT tired at all. ”年轻人的困惑和尴尬就可想而知了。以上两个简单事例充分说明了忽视文化差异的严重性，我们眼中的热情周到招待，老外却毫不领情甚至生气厌恶。殊不知，在普遍崇尚“独立”精神的西方社会，人人习惯以自我为中心， 因此他们视过多地接受别人的建议和帮助为耻辱，更不愿倚老卖老，因为“老”就是无用的代名词.这两个场合得体的表达可以这样: How about your journey? 和How are you doing， Sir? A little rest would do you some good， wouldn’t it? 2.商务谈判 商务谈判是商务活动的重要环节，对其成功起着关键性的作用。谈判双方来自不同的国家，有着不同的文化背景，如果事先不了解对方的文化，就可能因为细小的环节产生分歧。比如说中国人思维间接、称呼语复杂、注重礼节、喜欢近距离与人交谈。欧美人思维就直接、就事论事，时间观念教强、称呼语简单、不注重礼节、喜欢谈话保持一定的距离，并且谈吐比较幽默，喜欢营造轻松愉快的气氛。在商务谈判中，商务人员应熟悉别国的文化背景，把握谈判对方的性格特点，以便在谈判中处于主动的地位。总体而言，美国人的性格特点是热情奔放、充满自信，这些特点充分渗透在商务洽谈之中，他们精力充沛，迅速将谈判引到实质性阶段，而不喜欢那种漫长式的谈判。与美国人相比，日本人则讲究礼节、谦虚，但喜欢兜圈子，往往采取间接的谈判方式，以保持选择的灵活性，但有时会使对方摸不着头脑。而英国人则显得沉稳、讲究仪表，给人以不冷不热的感觉，而且往往颇有架子，这与大英帝国的辉煌历史有着密切的关系。此外，在欧美，人们做什么事都严格遵守日程安排，有很强的时间概念;而亚非拉国家一般不太有安排日程的习惯，也不注意遵守时间，该干什么的时候可能没有按时去干，该结束的时候可能又不结束。 3.经营管理 近年来，随着全球经济一体化进程的加快，跨国公司的不断发展，企业在不同的文化环境中从事经营管理已经相当普遍。但研究发现在一个国家能够从事高效率经营管理的企业或管理者却未必能在另一国也能成功，其中主要的原因是企业管理人员忽视异国的文化传统、风俗习惯。对于跨国经营管理，企业通常会在人际关系、劳动态度、时间 观念、劳动协议及权力与决策等方面面临较明显的文化冲突。例如，在我国，外方经常抱怨中国员工缺乏时间概念和竞争意识，工作效率低;而许多职工又抱怨外方管理太严，所定指标太高。我国历史上的诸多原因造成了他们缺乏竞争意识，劳动纪律松驰。这种长期形成的习惯改不过来，就不能适应外方企业的管理要求，因而造成与外方管理人员的矛盾。 4.广告创意 广告的内容、主题、形式都反映了不同个体的思维特点以及不同民族的文化背景。在商务英语中，广告的创意和设计应该考虑到各民族的文化特征，以免引起冲突，影响商品的销售。1985年，埃及撤消市场上销售的天津鞋厂生产的白鸽牌女鞋，因为鞋底的图案花纹与“真主”极其相似，是对当地宗教的大不敬。在美国， 一则广告的口号可以出现“don’t spend a penny until you’ve tried”(试用前别花一分钱) 这样的用语;而在英国却不能， 因为“spend a penny”相当于“got to see a man about a dog”(轻视某人)。为适应国际市场而设计出口商品广告时，应考虑到异国文化冲突，只有广告主题、广告信息符合各国不同的文化特点，才能体现广告的功能。 5.商标语言 商标不仅仅是商品的标志名称，更重要的是它所承载的商业价值和文化价值。人们心理上习惯与根据商标判断商品的价值，更乐于接受那些感觉冲击力强的商标。因此，商标的设计应该符合各民族的风俗习惯，消费心理，审美价值等等。比如说“白象”方便面如果翻译成英语“White Elephant”，英美国家的人就很难接受，因为“a white elephant”是英语中的一个习语，意思是“烦琐无用的东西、沉重的负担”。如果“白象”方便面译成“White Elephant”出口到这些国家，岂不是一大失误。相反，国美电器的英文取其谐音则是一大妙笔。“gome”一方面保留了汉语拼音“guomei”，另一方面也引起了人去购买的欲望。 6.货物包装 货物的包装，尤其是内包装，不仅能保护货物的质量、美化货物，而且在货物的销售方面也起到一定的作用。由于各国文化习惯的差异，消费者的品味、要求及爱好也不同，因此，货物的图案设计，色彩搭配等方面全面临着异国文化的冲突。例如，在包装图案的设计方面，伊斯兰教人们不愿看到猪和熊猫的画面，意大利人不喜欢看到菊花，英国及南亚人不喜欢看到大象，而日本人喜欢乌龟和鸭，不喜欢荷花。在色彩选用方面，德国人不喜欢红色、黑色、深棕色和深蓝色，法国人不喜欢绿色。我国河南杜康酒厂为打进国际市场，在产品包装设计上考虑到异国文化的差异，把酒瓶设计成龟模样，销往日本;把酒的商标设计成龙凤呈祥的图案，销往东南亚一些国家。从而使包装满足不同地区、国家消费者的不同爱好和需求，并取得很好的经济效益。可见货物包装亦应符合消费者的不同品味，尤其应注意消费者的一些独特的要求和禁忌。 三、培养商务文化意识的对策 1.学习不同国家的文化，包括它们的政治、经济、历史、教育体制、宗教习俗、风俗习惯等 在学习中应该注重加强商务文化意识的渗透。此外还应该接受一些有关西方文化、英美概况、企业管理、营销策略等方面的培训，在文化渗透的同时进行知识渗透。 2.要掌握一些商务礼仪方面的知识 商务礼仪是通用知识，无论哪个国家，商务礼仪虽然具体的要求不同，但基本的常识是相通的。像是求职面试、工作着装、头衔称呼、业务联系、商务会议、公众演讲、商务旅行、协调与客户同事的关系等方面的知识都有很多共性。只有了解了这些共性，才能更好地了解不同国家商务文化的差异。