价值观调研例1

70年代末80年代初，随着真理标准问题讨论的深入，价值理论及价值观研究受到学术界的广泛关注。经过近10年的努力，初步形成了我国价值理论的体系框架。

进入90年代，随着我国改革开放向纵深推进，社会主义市场经济体系的初步建立，社会价值观发生了深刻变革。人们的价值观出现了由单一到多样、由封闭到开放、由传统到现代的转变，同时也引发了不同价值观之间的激烈冲突。社会转变根本上是价值观的转变，很多问题的争论实质是价值观的争论。价值观的变化既充当了社会变革的先导，推动了中国改革开放的进程，也在人们的思想观念上引起了一定的混乱。

随着苏联解体和东欧剧变，“冷战”结束，国际政治格局发生了重大变化，西方国家力图利用其经济、军事优势，对其他国家进行价值输出和文化侵略，试图开展一场没有硝烟的价值战争。随着经济全球化进程的加快，西方国家利用其主导全球化进程的优势，力图在全球推行西方的价值观乃至政治制度，实现西方主导的政治、经济“一体化”和文化“同质化”，社会主义的价值观念受到了严峻的挑战。文化冲突和价值冲突成为90年代国际冲突的重要形式。

同时，90年代以来科技革命以前所未有的速度和规模影响着社会发展，知识经济初见端倪。当代科技革命对人类生活的各个方面正在产生空前广泛和深刻的影响。信息技术改变了传统的时空观，使世界进入了普遍交往的时代，信息技术渗透到传统产业的各个角落，引发了新一轮的产业革命，也带来了思维方式的重大变革。生物技术和基因工程不仅改变了我们的生活方式，而且改变着我们的生命本身，对传统的伦理、价值观念也带来了强烈的冲击。科技领域的一系列变革，引发了价值领域的深刻变化。

国内改革的深入，国际形势的变化，科技革命的进展，使传统的主导价值观受到了前所未有的冲击，价值观建设的形势也越来越严峻。在人们思想观念空前活跃的同时，也出现了价值失范、目标阙失等现象。这种状况引起了学术界的高度重视，引发了价值观问题研究新的热潮，大大拓展了价值观问题研究的广度和深度，价值观基础理论研究得到加强，价值观结构的研究受到重视，对我国当前价值观现状进行了定性和定量分析，促进了社会主义市场经济条件下的主导价值观的研究，特别是系统地揭示和总结了邓小平价值观理论。  

二、价值观及其结构  

    虽然对价值观的精确界定还有一些争论和分歧，但是学术界对价值观基本内涵的理解已趋于一致。大家普遍认为，价值观是有别于事实判断和科学知识的另一类认识形式，是判断是非曲直、真善美与假丑恶的价值准则。“价值观是指人们在处理普遍性价值问题上，所持的立场、观点和态度的总和。而人们在价值追求上抱有怎样的信念、信仰、理想，便构成了价值观所特有的内容。” “价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性问题所持的立场、观点、态度的总和。价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。”在心理学中，关于价值观也早有研究，认为价值观是一种外显的或内隐的，有关什么是“值得”的看法，它是个人或群体的特征，它影响人们对行为方式、手段和目的的选择。

价值观是判断好坏的标准，也是指导人们行动的指南。什么是好的，什么是坏的，什么是应该提倡的，什么是应该禁止的，对此做出判断就要借助于一定的价值观。价值观不同则对同一事物或同一行为的价值评价也不同。价值观就是价值评价的标准，价值评价的差异根源于价值观的差异。人们的行动受到价值观的指导，在方向各异的行动背后可以看到价值观的差异。

价值观在社会文化中居于核心地位，是社会文化的精神之所在。“一个社会的主导价值观是该社会所特有的文化、文明的精神实质和显著标志，是它赖以维系的精神支柱，也是社会决策的动机和目的之所在。正因为如此，价值观在思想文化建设中往往占有核心和基础的地位。”不同文化间的差异最主要的是价值观的差异，不同文化间的冲突最主要的是价值观的冲突。

价值观有正确与错误的区别。只有正确的价值观才能指导人们积极、健康地生活，而错误的价值观只会引人误入歧途。“一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。”当一种价值观同社会历史发展的趋势相一致，并能够反映最大多数人的长远利益时，这样的价值观就是合理的、正确的。而违背社会历史发展趋势，违背大多数人的长远利益的价值观就是不合理、不正确的。关于价值观的绝对性与相对性的讨论，以及关于价值真理的讨论都与此相关。主张价值观具有绝对性和真理性，就是肯定正确价值观与错误价值观之间界限分明，不容混淆。

    价值观与世界观、人生观密切相关。世界观是价值观的前提，有了科学的世界观才有可能形成正确的价值观。人生观是价值观的一个部分，价值观对人们如何看待自我、如何理解生活、如何处理人我关系都有重要的影响。世界观、价值观和人生观共同影响人们的观念和行动，对世界观、价值观和人生观的教育是对人的教育的重要内容。

  学术界普遍认为价值观是分为不同层次的。就个人的价值观来说，有的居于核心地位，它制约和引导着其它价值观。就整个社会的价值体系而言，有的价值观居于主导地位，它引导着社会主体的价值取向和价值判断。从主导价值观或核心价值观中引申出次要价值观，从而形成主导价值观的“保护带”。但是究竟哪些价值观属于核心价值观，学术界对此意见分歧较大。

  观点之一：在价值体系中理想、信念、信仰是最深层次的价值观念。“理想、信念、信仰是居于支配地位的、核心的价值观念，是价值观的集中体现，这就决定了理想、信念教育是思想建设的核心。”

    观点之二：价值观念的深层结构是与世界观、历史观和人生观相联而形成的对最高价值的看法或原则。它构成价值观念的内核，表层结构则是由之推出和派生的对具体事物、行为的利害、好坏的观点，执行评价标准的功能。

    观点之三：关于劳动的价值观和关于人我关系的价值观是价值体系的两个核心价值观。劳动价值观用以解释劳动的价值，合理的劳动观可以激发劳动的热情和创造的渴望。人我价值观用以解释人在社会中的价值，正确的人我价值观有利于人的全面发展和社会的全面进步。

    观点之四：本位观念是价值观的核心。把什么看作是最重要的价值，以什么作为衡量其他价值的标准，对此作不同理解就形成不同的本位观念，如群体本位、个人本位、权力本位、金钱本位、能力本位等。

    观点之五：利益观是整个价值观的基础，也是其核心。

    以上是在哲学的层面上对核心价值观的探讨。在心理学中也有对价值观内容的分类研究，最有影响的分类方法是将价值观分为经济的、理论的、审美的、社会的、政治的和宗教的不同类别，并按此标准制定了价值观研究量表。还有的心理学家将价值观分为终极性价值观和工具性价值观，每一类由18项价值信念组成。

我们认为，区分价值观的层次并不仅仅是一个理论问题，而且还是一个实践问题。从当前社会面临的价值观问题出发，以引导社会价值观为目的，有针对性地划分价值观的层次，具有重要的现实意义。据此，我们主张从以下三个方面划分社会价值观的层次。

    第一，要区别主导价值观和非主导价值观。每一个社会都有一个或几个价值观成为主导价值观，它们引导着社会价值取向和人们的理想、信念和信仰。主导价值观应该有最广泛的接受者和最深刻的解释力，成为社会群体在观念上普遍认可并在行动中实际践行的价值标准，为人们的价值评价、价值选择提供最有说服力的依据。主导价值观还应该与社会生活的基本状况和基本要求相一致，只有这样才能够深入人心，发挥更强大的引导作用。当一个社会主导价值观阙失时，会出现价值危机、信仰危机、价值失范等现象，此时必须尽快确立主导价值观。非主导价值观分为两类：一类是与主导价值观基本一致的价值观，对这些价值观应该给予积极的引导；另一类是与主导价值观背道而驰的价值观，应注意这些价值观对社会和个人造成的消极影响。

    第二，要区别理想价值观和一般价值观。理想价值观符合社会历史发展的必然规律和最大多数人的长远利益，其合理性是不容置疑的。但是，理想价值观在目前社会历史阶段还不能成为社会大众普遍践行的价值观。如果无视社会历史条件的局限，把理想价值观作为唯一正确的价值观进行宣传，是不符合实际的，也不会取得好的效果。为此，在提倡理想价值观的同时，还应该宣传人们应该践行而且能够认同的一般价值观。如爱国主义、公民观念、社会公德等。一般价值观不能违背理想价值观，一般价值观也应该发挥提升人们思想境界的作用。

    第三，要区别公共领域的价值观和私人领域的价值观。不同价值观所涉及的领域并不相同，有些价值观涉及的是社会公共领域，如政治观念、公德观念等；有些价值观涉及的仅仅是私人生活领域，如审美观、职业观等。前一种可以称为公共价值观，后一种可以称为私人价值观。虽然纯粹的私人价值观并不存在，它们或多或少都与公共价值观有所联系，但是区别公共价值观和私人价值观也是非常有意义的。从一个国家或一个社会的角度进行价值观宣传与教育，应该主要针对公共价值观领域。公共价值观应该统一，如此才能保证社会的和谐有序，而私人价值观应该是多样的，如此才能使社会生活更加丰富多彩。

三、当前社会价值观现状  

    关于中国社会当前价值观现状，学术界普遍认为，社会价值观出现了多样化（多元化）的态势。有研究者指出，目前我国有三种价值观形态同时并存：一是与计划经济体制相适应的以集体为本位的价值观；二是随着市场经济体制的逐步建立所形成的重功利、重才能的价值观；三是在西方文化影响下形成的极端利己主义、绝对功利主义的价值观。还有研究者从价值观的内容、目标及衡量体系三个方面对价值观多元化表现作了描述。

关于价值观多样化，学术界指出其既有积极的一面，也有消极的一面。价值多样化一方面是对原有价值观内容的拓展、深化和丰富，使价值评价标准更为全面，可以对人和事物进行多层次、多角度的评价。另一方面，价值观的多样化，造成了多种不同性质价值观并存的局面。如集体主义价值观和极端个人主义价值观的并存；为人民服务的价值观和拜金主义价值观的并存等等。不同价值目标的并存也造成了对社会主义主导价值观的冲击，在一部分人中间形成了“价值虚无、无所适从”的状况，造成了价值失范的现象。

    价值多样化引发了价值观之间的冲突。有研究者把当前价值观冲突的主要表现概括为：一元价值观与多元价值观的冲突；个人本位与社会本位价值取向的冲突；个体价值观内在的矛盾与冲突；市场经济条件下道德和利益的冲突。价值观的多样化还引发了信仰的危机。信仰的危机给一些歪理邪说提供了可乘之机，使一些人产生了理想和信念的混乱，误入歧途，给社会造成了极大的危害，这方面的教训是十分深刻的。

    关于中国社会改革开放以来出现的价值变迁有两种对立的看法：一种意见认为，当前的价值观与以往的价值观相比出现了“滑坡”。由于市场经济固有的负面效应，也由于长期以来对精神文明建设重视不够，导致价值观念偏离正确轨道，物欲泛滥，个人主义、拜金主义流行，社会风气恶化。另一种意见认为，现在的社会道德风气虽然在某些方面不如改革开放之前，但价值观念在本质上、整体上却是进步的，人们的主体意识的觉醒，平等观念、效率观念、竞争意识、代价和风险意识的强化，都是人的发展和社会进步的重要基础，不能因为一些暂时的无序和混乱就否定当前价值观念变革的历史进步意义。

    关于中国当前社会的主导价值观，学术界基本上有两种观点：一种观点认为，集体主义、社会主义的价值观仍然是我们社会中占据主导地位的价值观，仍然在社会的各个领域发挥着重要的引导作用。另一种观点认为，当前社会的价值观是多元的，没有主导的价值观，主导价值观正处于形成或重建阶段。持前一种观点的研究者占大多数。他们比较一致地认为，集体主义是当前社会的主导价值观，但对集体主义的理解已经发生了变化。

    关于价值观现状的讨论涉及到怎样看待传统价值观和亚洲价值观的问题。传统文化的作用及其评价一直是学术界讨论的热点问题。90年代以来，这种讨论不再停留于对传统文化精华与糟粕的二元纷争，逐步摒弃了简单的文化决定论和文化相对论，开始把关注的重点转向从价值学的角度对中国社会的发展进程进行历史反思，从全新的视角重新评价了历史上的一些重大事件和重要人物，一定程度上改写了中国的经济史、社会史、文化史和思想史。这表现出学术界历史价值观的重大转折。

关于亚洲价值观的讨论是与亚洲经济的兴衰密切相关的。亚洲“四小龙”的崛起一度被称为经济奇迹，东亚国家的一些政要和国内外的部分学者把亚洲经济的崛起与儒家文化的影响联系起来，认为亚洲价值观为亚洲经济的发展提供了内在的文化支撑。所谓亚洲价值观一般被归纳为群体本位的价值取向、自强不息的进取精神、义利兼顾的行为准则、克勤克俭的生活信条，其核心是整体主义的儒家价值观。国内的一些学者对盲目崇尚亚洲价值观的做法提出了批评，认为儒家文化与亚洲经济腾飞没有直接关系，也不可能开出中国的现代化道路。随着亚洲金融危机的爆发，各种不同观点表现出此消彼长的状况。更多的学者看到了儒家文化对经济发展的负面效应，认为“裙带资本主义”在亚洲国家的普遍存在与这些国家的文化传统密切相关，这与金融危机有着一定的联系。亚洲价值观的讨论深化了人们对传统文化与现代化相互关系的认识。  

四、主导价值观研究  

针对社会主义市场经济条件下应有的主导价值观问题，研究者们从不同角度提出了多种看法。主流观点认为，集体主义、为人民服务等价值观仍然是社会主义市场经济条件下应该提倡和坚持的主导价值观。

在近年有关价值观的讨论中，关于集体主义的文章占有很大的比重，这表明集体主义价值观仍然具有广泛的影响力，同时也说明集体主义价值观需要重新阐释。学术界批驳了把集体主义对应于计划经济，把个人主义对应于市场经济的说法，否定了在市场经济中个人主义价值观代替集体主义价值观的主导地位的观点。指出不应把集体主义价值观与计划经济体制强拉在一起，只要是社会主义性质的经济就应该以集体主义为主导价值观。集体主义价值观的经济基础是社会主义公有制，而不是计划经济。计划经济体制作为经济发展的手段，在社会主义公有制下，固然对强化集体主义价值观具有一定的影响作用，但决不能把这种作用误解或夸大为唯一的、决定性的因素。社会主义市场经济是为巩固和完善以公有制为基础的社会主义制度而进行的经济体制的更新，而不是否定社会主义的根本经济制度。因此，在我国发展社会主义市场经济的新时期，集体主义价值观作为社会主导价值观的地位不能改变。

但是，学术界认为，传统的集体主义价值观需要重新理解和阐发，以适应已经变化了的社会现实。有的研究者指出，要坚持集体主义首先要澄清对集体主义价值观的误解。误解之一，认为集体主义就是只讲集体利益而不讲个人利益。集体主义是关于集体和个人关系中把集体利益放在头等重要地位的一种态度、倾向和信念，并不是把集体看作唯一的真实存在、只承认集体利益不承认个人利益。集体主义不同于整体主义，集体主义主张个人和集体不可分割。个人利益只有和集体利益相结合才能得到真正的保障和实现，集体利益代表个人的根本的、长远的利益，当个人利益和集体利益发生矛盾、冲突时应在兼顾二者的同时，要求个人服从集体。而尊重、保护和发展个人的正当利益是集体主义的内在要求，一旦集体不考虑并实际地满足个人的正当需求，就迫使个人只有自己去关心自己，脱离集体去谋求个人的发展，这时集体就已名存实亡，成为“虚假的集体”，失去向心力和凝聚力了。误解之二，认为集体主义与市场经济相排斥。虽然市场经济强调个人利益和个体主体性，但市场体系中不同利益主体必须把个人劳动转化为社会劳动，为他人或社会提供所需要的产品和服务，个人利益才能得以实现。个人意识、个人取向和集体意识、集体取向都是市场经济所要求的。社会主义公有制可以放大、强化市场经济中的集体意识、集体取向，在重视个人利益和个人主体性的同时，应明确提出人民为本、集体优先的原则，树立以为人民服务为核心，以集体主义为原则的社会主义价值观念。

有的学者还指出，要坚持集体主义还必须将集体主义的价值精神与社会主义市场经济的要求结合起来，批判地继承计划经济时代倡导的集体主义，合理地对其进行体系结构的调整和内容的更新，形成新的集体主义。与传统的集体主义相比，这种新的集体主义应具有如下两个主要特点：

其一，强调集体的出发点是为了维护集体成员的正当个人利益。传统的集体主义具有片面强调集体至上性、绝对性的弊端，其突出表现为：过分强调集体的权利，对个人的权利重视不够；过分强调集体形成后个人对集体应承担的义务，对一个真实的集体形成的前提条件即集体必须维护集体成员的切身利益的义务承诺强调不够。新的集体主义必须依据社会主义市场经济的现实需求，将集体应当对个人承担的义务加以科学的阐释。真正的集体应该维护各个集体成员的个人利益，实现组成集体的各个主体的自我价值。这种新型的集体主义是对社会主义市场经济条件下社会关系的真实反映，既与个人主义有本质区别，也不同于传统的集体主义。

其二，要体现道德要求的先进性与广泛性的统一。在计划经济时期的集体主义，缺乏清楚的层次性要求，过分地强调了道德的先进性，忽视了道德的广泛性要求，错误地把作为无产阶级先进分子应该践行的集体主义的最高层次要求视为集体主义的全部内容，从而使集体主义脱离了普通群众的道德水准。在现阶段提出集体主义的层次性要求，完全适应社会主义初级阶段的人们的思想道德层次性的客观状况，符合社会先进分子和广大人民群众思想道德水准的实际水平。集体主义的先进性要求是针对社会先进分子而言的。集体主义的广泛性要求是针对广大人民群众而言的。作为一个处于社会主义初级阶段的一般社会公民，只要在处理个人与他人、个人与社会关系时，具有谦让精神，能做到“三兼顾”，即在实现个人合理利益的同时，兼顾到他人、国家和整个社会的利益，就可以说他们坚持了集体主义的原则。

    学者们对为人民服务的价值观也作了深入的讨论，认为为人民服务是社会主义主导价值观的核心内容和最高原则。为人民服务凝聚了马克思主义世界观、历史观和人生观的精神实质和价值取向。社会主义条件下的为人民服务，被历史地赋予了以下两大新的特征：首先是服务者与服务对象关系的社会一体化。其次是为人民服务成为国家和社会的制度化特征。把主人意识与服务意识切实统一起来，是牢固树立为人民服务价值观的集中体现。

    邓小平价值观理论为研究探讨主导价值观提供了根本的指导思想。对邓小平价值观理论的探讨也是近年来价值观研究的一个热点。学术界普遍认为价值观思想是邓小平理论的重要组成部分。有的研究者提出了邓小平价值理论的基本框架：邓小平价值观的精髓是实事求是、讲求实效，邓小平价值观的基础是爱国主义，邓小平价值观的核心是集体主义，邓小平价值观的主题是建设有中国特色的社会主义，邓小平价值观的取向是人民利益。很多研究者认为，邓小平价值观思想中的“三个有利于”是当前社会历史条件下集体主义、为人民服务价值观的生动体现。  

五、当前价值观建设的几点建议  

    总结近年来价值观问题研究的成果，针对目前我国的价值观现状和价值观建设的实际，我们提出以下几点建议：

    第一，认真总结和宣传以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体的价值理论，以此作为我们当前价值观建设的指导思想。随着经济体制改革的深化，全球化进程的加快，社会价值观已经发生了深刻的变革。江泽民同志审时度势，及时地提出了“三个代表”的理论，这不仅是对马克思主义建党学说的重大发展，而且是对价值理论的一次重大突破，它标志着党的第三代领导集体价值理论的形成。这一理论继承和发展了毛泽东和邓小平的价值学说，适应了我国改革开放和社会主义现代化建设的新形势，适应了世界形势的新变化，适应了知识经济时代的新要求，是价值理论的新形态，具有鲜明的中国气派和时代品格，是民族性和时代性的高度统一。这一面向新世纪的价值理论，以爱国主义、集体主义、社会主义为价值取向，以中华民族伟大复兴的共同理想为价值目标，以广大人民群众为价值主体，以开拓创新为实现手段，以公平竞争为激励机制，以遵纪守法、德法统一为行为准则，以“三个代表”为价值标准。我们当前的价值观建设要紧紧围绕着这一核心价值观展开。要对这一理论加以丰富和发展，使之理论化、系统化，并采取有力措施宣传这一价值理论。

    第二，把“以德治国”提到战略高度来认识。道德观是价值观的重要方面。社会主义法治国家的建设，既需要法律、制度的保障，也需要伦理和道德的支撑。在治国方略上，要把依法治国和“以德治国”统一起来。现阶段，在坚持依法治国基本方略的前提下，要把“以德治国”提到战略高度来认识。“以德治国”有两方面的含义：治国者须有德；治国必用德。坚持“以德治国”的方略，首先是加强执政党的思想道德建设，“治国必先治党，治党务必从严”。执政党的党风如何直接关系到整个社会的道德水准和文明程度。全体党员和党的领导干部必须以身作则，率先垂范，以自己的模范行动带动整个社会的价值观建设。“以德治国”的思想事实上是从国家宏观治理的高度强调价值观的建设，从而把价值观建设提高到一个新的境界。

第三，强化价值观的创新。每一个时代都有其主导的价值观，我们要努力培育符合时代要求的价值观。而新价值观的生成并非无源之水，无本之木，价值观的创新要植根于中国实际，把握价值观变革的规律，掌握科学的方法。当前主要应从几个方面努力：

一是进一步挖掘、整理、阐释马克思主义经典价值理论，紧密结合我国社会主义现代化建设的实际，创造性的发展和运用马克思主义价值理论。价值理论是马克思主义哲学的重要内容，经典作家关于劳动创造价值、人民群众创造历史、自然与人道统一、人类共同价值等思想随着时代的发展，日益显示出现实意义，对我们社会主义市场经济建设、可持续发展战略的实施、观察和分析全球化进程具有极强的指导价值。因此，我们应该从时展的实际出发，对马克思主义经典著作的原始文本进行深度解读，创造出与时代共进的科学的价值理论。

二是深入发掘传统文化的优秀资源。根据新的形势加以改造，使之与时代精神相融合，形成具有强大的吸引力、凝聚力和时代感的新的价值观念。传统文化中的一些价值观念，诸如经济上的诚实守信、公平竞争；政治上的敬业爱国，团结协作；自然观上的尊崇自然，天人合一；道德观上的自强不息，厚德载物；人格精神上的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，都值得我们认真加以开掘，实现传统价值观的创造性转化。

三是批判地吸收和借鉴外来价值观，汲取人类创造的一切优秀文明成果。作为人类文明的组成部分，西方价值观也有值得我们吸收和借鉴的方面，如强调个人的权利，独立的自我意识，这些都对发挥个体价值的合理因素有一定作用。在经济领域强调自由竞争，重视信誉，遵守法纪，这对我们发展市场经济也有借鉴意义。特别值得关注的是，随着国际政治经济形势的重大变化 ，西方一些政党在90年代后半期发生了引人嘱目的变革，他们所提出的“第三条道路”的主张就是其政治架构的价值论基础，他们所推崇的一些价值观，如“没有责任就没有权利”，“没有民主就没有权威”，在推动社会变革中起到了一定的作用，值得我们思考。我们要站在人类历史发展的高度，以海纳百川的胸怀，总结人类文明发展中的经验教训，立足中国实际，批判地借鉴其优秀成果。

四是总结人民群众在社会实践中创造出来的鲜活的价值观，加以精心培育，使之成为新价值观的生长点。人民群众是价值的创造者，也是价值观的创新者。我们应该及时总结人民群众的创新成果，丰富和发展社会主义价值理论。江泽民同志倡导的“五种精神”，就是对我国社会发展中的先进价值观的宏观概括。再如“一切为了人民，一切服务人民”,“一切权利属于人民”的民主思想，就是对为人民服务价值观的具体化。还有“知识改变命运”的科学理念,对“知识就是力量”做出了更为鲜活有力的阐释，表现了知识经济时代的科学精神与科学价值。

第四，加强对价值冲突的引导和调控。随着社会的转型，社会价值观越来越多样化，不同价值观之间的相互冲突也就在所难免。价值观念的激烈冲突和深刻变革，是当代人类文明进程的突出表现。当前，价值冲突表现出普遍化、尖锐化、复杂化的趋势。在现实生活中出现的道德价值与功利价值的矛盾，自由与规范的矛盾，政治统一性与思想多样性的矛盾，经济发展与环境保护的矛盾，社会效益与经济效益的矛盾，科学精神与人文精神的矛盾，传统观念与时代观念的矛盾，外来价值与本土价值的矛盾，公平与效益的矛盾，权利与责任的矛盾，等等，就是价值冲突凸现的明证。价值冲突的结果可能是从无序到有序，最终确立一种新的主导价值观；也可能是主导价值观被摧毁，而新的主导价值观又没有确立，导致社会总体价值目标的失落，从而造成社会心理的失衡与混乱。因此，对价值冲突要加以调控和引导，使科学的、健康的价值观始终处于主导地位。要在价值观研究中引入定量分析等科学方法，逐步建立一套价值冲突的预警系统，以准确把握时代脉博，及时采取有力举措，主动进行调控，使价值观沿着正确的方向发展，从而确保社会的稳定和健康有序。

价值观调研例2

    价值观是人类区分好坏、美丑、益损、正确与错误、符合或违背自己意愿等的观念系统，它通常是充满感情的，并为人的正当行为提供充分的理由，对个人的行为及其生活方式有着重要的影响。职业价值观(work values)是个人追求与职业有关的目标，以及在从事工作时所追求的职业特质或属性。黄希庭等〔i7认为，职业价值观是人们对社会职业的需求所表现出来的评价，它是人生价值观在职业问题上的反映，是人生价值观的一个重要方面。职业价值观既表现在人们的择业观上，也表现在具体的工作态度上。国内外的许多研究表明职业价值观与个体职业选择、工作满意度和道德判断均有一定程度的相关性，并在此基础上进一步影响到工作绩效。因此，无论是对个体还是组织，了解其职业价值观，并尽可能保证职业价值观与工作的匹配，将有利于个体和组织的良好发展。本研究旨在探讨药学生职业价值观的取向和特点，以便为药学生的职业选择和职业价值观塑造提供依据。

     1材料与方法

    资料来源于上海市复旦大学药学院2007届本科毕业生问卷调查。共发放职业价值观量表78份，回收67份，回收率85. 90%。有效问卷67份，有彭率100 %。应用excel软件将问卷表数据录人，并进行统计分析。研究方法采用宁维卫修订过的萨巾〔( super)职业价值观量表[’〕( work  values inventory简称wvi)，修订后的量表既适用于在职人员，也适用于学生。萨帕将职业价值观分成3个维度，即内在价值(与职业本身性质有关的因素)、外在价值(与职业本身性质无关的因素)和外在报酬(在职业活动中能获得某种满足的因素)，每个维度下又组分为若干个价值尺度，共有巧个。它们的含义分另l是:“生活方式”指希望工作能带来消遣、休息或享受的生活方式;“经济报酬”指希望通过工作获得优厚的报酬;“成就”指不断完成自己的目标;“工作环境”指希望有优越的工作条件;“同事关系”指希望与同事的相处感到愉快;“独立性”指工作时不受他人的干扰;“变动性”指希望工作内容丰富多彩;“利他主义”指希望工作能为大众谋利;“创造性”指希望工作能不断产生新想法和新东西;“声誉”指希望有较高的社会地位;“监督关系”指希望与上级容易相处;“安全性”指希望工作稳定;“美感”指希望工作能追求美的东西，得到美的享受;“智力激发”指希望工作中充满困难和挑战;“管理”指希望通过工作能获得对人、事的支配权。每个价值尺度都通过四个问题来测量，共60题。测量采用五级评分法，分别为“很重要”分、“较重要”4分、“不能确定”3分、“不重要”2分、“极不重要”1分。

    2结果与分析

    2.1药学生职业价值尺度得分的总体情况67份有效问卷中，男生34人，占51%，女生33人占49 %;上海学生29人，占57%，外地学生38人，占43 %。按照平均分排序，药学生最为看重的工作价值是生活方式、经济报酬和成就等，各价值尺度的重视程度如表1所示。按价值维度打分，内在价值平均得分14. 89分，外在价值15. 36分，外在报酬15. 61分。

    由表1看出，在得分排序最高的5项价值尺度中，除“成就”属于内在价值外，“生活方式”、“经济报酬”、“工作环境”、“同事关系”均属于外在价值或外在报酬。说明药学生职业价值观的外在价值和外在报酬高于内在价值。

     2. 2职业价值取向受社会宏观文化的强大影响本研究与杨慧[2〕对华中科技大学201位本科生的职业价值观的研究进行了比较(见表2)，表明大学生的职业价值取向具有一致性。重视“生活方式”、“经济报酬”、“成就”、“同事关系”等价值。这说明在市场经济和信息时代，社会宏观文化具有强大的整合同化能力，其他影响职业价值观的因素只在有限范围内产生作用。

3讨论

3.1大学生正处在职业价值观的形成期，其职业价值观会受诸多因素的影响尽管药学生的职业价值观主要受宏观社会文化的影响，但是，专业教育亦有不可忽略的影响。郑伦仁等〔’〕曾对全国14所高校1 044名大学生职业价值观进行调查研究后发现，文科生和理科生职业价值观尺度的重要性顺序显著相关，但在某些尺度上具有显著差异，如文科生对美感和成就的评价高于理科生，理工科大学生对变动性的评定高于文科大学生。孟续铎〔4〕2006年对北京地区25所大学425名应届毕业生的职业价值观调查发现，不同专业大学生在职业价值观的某些因素上有显著差异，如经济管理类大学生看重工作的自由性和经济报酬，法哲类大学生则对社会声望与地位特别看重。

3. 2药学生职业价值观呈现外在价值高于内在价值的倾向，可能与我国处于经济转型时期有关现实生活表明内在价值和外在价值对职业行为具有不同影响，西方学者研究发现，有外在动机倾向的个体在工作雇佣期有如下表现:偶然性习得比较粗糙、解决复杂问题的能力降低;得到的知识比较粗糙;比较急躁、刻板;需要打破工作定势时的固化思想较高;在变化的工作中创造力较低。此外，有外在动机倾向的人，经常是服从权威的，或想得到奖赏的;而有内在动机倾向的人，经常是独立的，不迷信特权的，自信的。曹娟i进行的教师的职业需要与教学成效的相关研究发现，优秀教师比一般教师更注重职业的内在价值。因此，帮助药学生发掘职业的内在价值，将职业与兴趣、能力相结合，将更有利于发挥他们的潜力。

3. 3通用职业价值观量表可能无法满足药学生核

价值观调研例3

    价值观是人类区分好坏、美丑、益损、正确与错误、符合或违背自己意愿等的观念系统,它通常是充满感情的,并为人的正当行为提供充分的理由,对个人的行为及其生活方式有着重要的影响。职业价值观(work values)是个人追求与职业有关的目标,以及在从事工作时所追求的职业特质或属性。黄希庭等〔i7认为,职业价值观是人们对社会职业的需求所表现出来的评价,它是人生价值观在职业问题上的反映,是人生价值观的一个重要方面。职业价值观既表现在人们的择业观上,也表现在具体的工作态度上。国内外的许多研究表明职业价值观与个体职业选择、工作满意度和道德判断均有一定程度的相关性,并在此基础上进一步影响到工作绩效。因此,无论是对个体还是组织,了解其职业价值观,并尽可能保证职业价值观与工作的匹配,将有利于个体和组织的良好发展。本研究旨在探讨药学生职业价值观的取向和特点,以便为药学生的职业选择和职业价值观塑造提供依据。

    1材料与方法

    资料来源于上海市复旦大学药学院2007届本科毕业生问卷调查。共发放职业价值观量表78份,回收67份,回收率85. 90%。有效问卷67份,有彭率100 %。应用excel软件将问卷表数据录人,并进行统计分析。研究方法采用宁维卫修订过的萨巾〔( Super)职业价值观量表[’〕( Work  Values Inventory简称WVI),修订后的量表既适用于在职人员,也适用于学生。萨帕将职业价值观分成3个维度,即内在价值(与职业本身性质有关的因素)、外在价值(与职业本身性质无关的因素)和外在报酬(在职业活动中能获得某种满足的因素),每个维度下又组分为若干个价值尺度,共有巧个。它们的含义分另L是:“生活方式”指希望工作能带来消遣、休息或享受的生活方式;“经济报酬”指希望通过工作获得优厚的报酬;“成就”指不断完成自己的目标;“工作环境”指希望有优越的工作条件;“同事关系”指希望与同事的相处感到愉快;“独立性”指工作时不受他人的干扰;“变动性”指希望工作内容丰富多彩;“利他主义”指希望工作能为大众谋利;“创造性”指希望工作能不断产生新想法和新东西;“声誉”指希望有较高的社会地位;“监督关系”指希望与上级容易相处;“安全性”指希望工作稳定;“美感”指希望工作能追求美的东西,得到美的享受;“智力激发”指希望工作中充满困难和挑战;“管理”指希望通过工作能获得对人、事的支配权。每个价值尺度都通过四个问题来测量,共60题。测量采用五级评分法,分别为“很重要”分、“较重要”4分、“不能确定”3分、“不重要”2分、“极不重要”1分。

    2结果与分析

    2.1药学生职业价值尺度得分的总体情况67份有效问卷中,男生34人,占51%,女生33人占49 %;上海学生29人,占57%,外地学生38人,占43 %。按照平均分排序,药学生最为看重的工作价值是生活方式、经济报酬和成就等,各价值尺度的重视程度如表1所示。按价值维度打分,内在价值平均得分14. 89分,外在价值15. 36分,外在报酬15. 61分。

    由表1看出,在得分排序最高的5项价值尺度中,除“成就”属于内在价值外,“生活方式”、“经济报酬”、“工作环境”、“同事关系”均属于外在价值或外在报酬。说明药学生职业价值观的外在价值和外在报酬高于内在价值。

    2. 2职业价值取向受社会宏观文化的强大影响本研究与杨慧[2〕对华中科技大学201位本科生的职业价值观的研究进行了比较(见表2),表明大学生的职业价值取向具有一致性。重视“生活方式”、“经济报酬”、“成就”、“同事关系”等价值。这说明在市场经济和信息时代,社会宏观文化具有强大的整合同化能力,其他影响职业价值观的因素只在有限范围内产生作用。

    3讨论

    3.1大学生正处在职业价值观的形成期,其职业价值观会受诸多因素的影响尽管药学生的职业价值观主要受宏观社会文化的影响,但是,专业教育亦有不可忽略的影响。郑伦仁等〔’〕曾对全国14所高校1 044名大学生职业价值观进行调查研究后发现,文科生和理科生职业价值观尺度的重要性顺序显着相关,但在某些尺度上具有显着差异,如文科生对美感和成就的评价高于理科生,理工科大学生对变动性的评定高于文科大学生。孟续铎〔4〕2006年对北京地区25所大学425名应届毕业生的职业价值观调查发现,不同专业大学生在职业价值观的某些因素上有显着差异,如经济管理类大学生看重工作的自由性和经济报酬,法哲类大学生则对社会声望与地位特别看重。

    3. 2药学生职业价值观呈现外在价值高于内在价值的倾向,可能与我国处于经济转型时期有关现实生活表明内在价值和外在价值对职业行为具有不同影响,西方学者研究发现,有外在动机倾向的个体在工作雇佣期有如下表现:偶然性习得比较粗糙、解决复杂问题的能力降低;得到的知识比较粗糙;比较急躁、刻板;需要打破工作定势时的固化思想较高;在变化的工作中创造力较低。此外,有外在动机倾向的人,经常是服从权威的,或想得到奖赏的;而有内在动机倾向的人,经常是独立的,不迷信特权的,自信的。曹娟I进行的教师的职业需要与教学成效的相关研究发现,优秀教师比一般教师更注重职业的内在价值。因此,帮助药学生发掘职业的内在价值,将职业与兴趣、能力相结合,将更有利于发挥他们的潜力。

    3. 3通用职业价值观量表可能无法满足药学生核

价值观调研例4

[中图分类号]R—4 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）01-0228-01

一、研究背景

大学生的就业价值观较以往发生了重大改变，加强对大学生就业价值观的调查与研究有着重要的意义。所谓就业价值观，一般是指人们在就业过程中，对于种种价值关系的认识和评价以及在此基础上确立的行为取向标准。从医学生的角度对就业价值观进行调查研究，旨在补充就业价值观的研究体系，并为就业指导部门提供参考信息。

本研究的研究对象为贵阳医学院在校学生360名。居住地：城市170人，农村190人；研究采用《医学生就业价值观问卷》，包括对价值观的认识、人生规划、物质生活、职业选择等25题项。就业观念的准确定义是有关就业的意识、态度及想法。而态度决定行为，有什么样的就业观，就有什么样的就业行为。

二、大学生人文素养调查内容与分析

在360份问卷调查中，涉及医学院各个专业，调查的内容主要涉及到：学生对就业价值观的了解程度如何，学生自身就业规划情况以及在他们看来对于学校需要加强就业方面的信息还有什么要求等问题。根据学生的调查问卷得出以下结论：

（一）大多数同学对于就业价值观的认识较深刻

在问卷调查中，对于“你如何认识就业价值观”，80%的同学认为能正确的认识就业价值观；对于“你认为你如何看待你的人生规划”，70.1%的同学认为他们很清楚自己的人生规划；对于“你是否有明确的职业理想与规划”，78.4%的同学表示他们有这样的想法并且也有行动。调查问卷表明：1.大多数同学对于自身的人生规划有积极的想法，并且希望在校期间能够有就业创业方面的讲座，使他们在成长的过程中形成正确的就业观，培养他们多方面的能力；2.高年级的同学对就业方面的认识比大一的同学要深刻，源于他们多参与社会实践活动、社会公益服务、学习参观等活动；3.在调查的过程中，越来越多的医学院学生也认识到就业观念的重要性。

（二）学生对于如何提高对就业价值观的认识有自身的见解

假设有一场有关就业创业的讲座，68.2%的同学对在找工作过程中遇到的问题等方面感兴趣；58.2%的同学认为大学生应该给他们更多的创造空间；72%的同学认为就业价值应体现在对国家、民族或者全人类的贡献上；对于学校如何提高就业观的建议上，90.5%的同学认为应该提高就业指导课程的质量以及多开展模拟招聘会。根据以上调查的数据可以得出以下结论：1.更多的同学希望在学校的就业指导课程和学校进行的讲座获取更多的关于就业方面的知识；2.希望学校可以更多地提高课程质量，使他们在课程当中获取更多的有关知识。

三、解决问题的对策与方法

（一）通过提高学校的就业指导课程，以便提高学生对就业价值观的认识

在问卷调查中，学生认为提高学校就业指导课程和学校进行的讲座具有重要意义。就业指导课程是指导学生在就业方面最直接的途径，应该通过问卷以及多媒体手段来提高课程的教学质量。

（二）理论与实践要相结合，加强就业观念的提升

学校可以开展形式多样的模拟招聘会，让学生在活动中获得启发，还可以组织学生参加现场招聘会，以提高学生对单位和社会的认识。例如，组织同学在学校开展模拟招聘会，让学生自己组织，既可以提高学生的组织协调能力，也可以让他们了解招聘会是一个什么形式，活动结束后通过写心得体会让学生对活动进行总结和体会。

（三）提高教师队伍的就业素质，让教育循序渐进

就业指导课程和学校进行的讲座是学生对于就业价值观的初步认识，可相应地开展关于“好职业”“好岗位”“好工作”的讨论，并邀请典型人物进行宣讲以帮助高校毕业生树立正确的价值观。医学生各个年级层面的学生就业价值观和就业心态有不同，应该采取不同的方式应对。老师要因人施教，指导大学生的思想，引导大学生的学习，倡导积极向上勤奋好学的学风、班风，教育学生正确认识和处理好个人的生活、工作之间的关系，树立正确的世界观、人生观、价值观和成才观。所以，教师队伍的人文素养的提高，才能正确引导大学生健康成长、全面成长，引导学生协调、可持续发展。最后，对于学生的就业心理健康教育也是关键所在，在求职过程中学生的焦虑和不良情绪依然需要相关领导的重视。

【参考文献】

[1]庞芳.独立学院女生的就业现状及对策[J].湖北成人教育学院学报，2009，15（3），32-33.

[2]罗筑华，陈熙，张天成.独立学院大学生就业意向调查研究[J].教育管理研究，2010（1）：31-32.

价值观调研例5

1.被试

采用分层随机抽样的方法，从沧州的中学抽取初一至高三，六个年级被试300名进行施测，回收有效问卷共259份，其中：男生111人，女生148人；初中152人，高中107人；城镇70人，农村189人；独生子女90人，非独生子女169人。

2.研究工具

采用西南大学覃江霞编制的《中学生主流价值观现状调查问卷》，该量表分为锐意进取、物质享受、自我关注、良好心态、益人利他、社会责任六个维度,共27个项目，从完全不符合到完全符合五个不同的程度采用五点记分法。研究显示该量表有较好的信效度，克伦巴赫系数为0.814。

3.程序

被试以班级为单位集体施测，采用统一指导语，并统一回收问卷，筛选有效问卷，然后采用SPSS13.0统计软件对所得数据进行统计处理与分析。

二、 中学生价值观的调查结果与分析

1.中学生价值观的总体状况是比较积极的

中学生对六个价值取向维度的重要程度的选择结果从大到小排序依次为：锐意进取、自我关注、社会责任、益人利他、物质享受、良好心态（平均分依次为4.562,4.141,3.984,3.904,3.806,3.578）

锐意进取、社会责任、益人利他都排在物质享受之前，表明中学生价值观总体上是比较健康积极的。中学阶段青少年自我意识正在发展高峰期，自我意识比较强烈，个性不够成熟，还没能很大程度地“去自我中心”，所以自我关注排在第二位就不难理解了。不过，目前中国家庭教育中仍存在溺爱的现象，视孩子为小太阳，围着孩子转，这样的成长环境也可能是中学生“自我关注”这一思想观念比较深重的原因之一。良好心态被排在最后，说明相比较而言，中学生更重视锐意进取、自我关注、责任、利他、物质享受，良好心态显得不那么重要了。可能原因，一方面，中学生处在青年早期阶段，敢闯敢干，积极入世、锐意进取本身就是他们这阶段的心理特征；另一方面，当前中学生处在竞争激烈的社会和学校环境中，比较重视锐意进取，在升学、就业等竞争中获胜，达到父母和老师的要求，获得自我认同，得到优势的社会地位和生活水平。年轻人奋发图强，生活经历简单，还没能意识到良好心态在人生中的重要性。

2.城乡中学生的价值观是比较一致的

对城乡中学生进行独立样本的t检验，结果在六个维度上城乡之间均不存在显著差异（t值分别为-1.692，0.528，-0.387，-1.296，1.290，0.633；p值分别为0.092，0.598，0.669，0.196，0.198，0.527）。本研究结果认为城乡中学生的价值观念是比较一致的。但以往许多研究认为城乡之间差异显著[3]。这可能是因为以往的研究所处的时代造成的。以前我国城乡差距还比较大，但是随着国家经济的快速发展和城市化进程的推进，我国不断缩小甚至消除城乡差别，城乡之间在经济、文化、教育水平等方面的差距越来越小，造成城乡中学生现实生活环境上更加接近。另外，汽车、电视、手机、网络等交通、通讯、传媒工具及设施的普及，使城乡中学生能接受大量普遍的信息，受到程度相当的潜移默化的影响。

3.独生子女与非独生子女中学生价值观无显著差异

对独生子女与非独生子女中学生进行独立样本的t检验，结果二者在价值观的六个维度上均不存在显著差异（t值分别为-0.741，0.402，-0.209，0.670，0.359，-1.596； p值分别为0.459，0.688，0.835，0.504，0.720，0.112）。这与以往人们思想中认为独生子女与非独生子女的思想观念会有不同的观点不太符合，比如，可能认为独生子女更加自私、得到更多的溺爱从而导致进取心不强等想法。但本研究结果与之不同，独生子女与非独生子女在价值观上没有显著差异。可能原因是独生子女在我国已经是一个很普遍的现象，学生自己没有什么特殊感受，而且现在许多非独生子女家庭，多是自由职业者，家境相对比较宽裕才考虑生养更多的孩子，所以多子女家庭也会给每个孩子提供比较充裕的教育机会。不管是独生子女家庭还是非独生子女家庭对于孩子如何为人处世以及如何适应社会等各方面的教育都比较相当。

价值观调研例6

当今社会传统的价值体系受到西方价值观念的冲击，变得非常浮躁，社会行为中的享乐主义、极端个人主义和拜金主义等日趋严重，现在道德滑坡和人格扭曲比比皆是。而青年大学生是未来社会的主力，因此了解大学生的价值取向是非常有必要的一项工作。大学时期是价值观形成、完善、改正的重要时期。希望通过调查了解大学生价值观存在的问题，从而对学生个人、学校、社会起到一个警示的作用。

一、调查因素框架分析

本调查采用问卷调查法，首先列出价值观调查的因素，如表一。

根据因素扩展，整理出调查问卷，问卷共60道题，采用里克特量表的问答形式进行提问。问卷调查方法属于主观调查方法，需要用其他调查数据去验证比较该调查结果，保证真实性和全面性。本问卷不是系统调查，而是有针对性地深入调查，因此建立了问卷层次。本问卷属于基本层次。下面还应有更深入的调查。本次调查共进行了两次试调查，以大连民族学院2010级学生为调查对象，每次数量为100，分别进行了信度和效度分析。最终调查数量为1500，对所有问题进行均值排序，取均值数最低的前十个问题，进行分析解读。然后就财富问题进行深入剖析。

二、问卷质量分析

问卷设计的质量标准主要包括两个方面：信度和效度。问卷的信度讨论的是问卷测量的可靠程度，大部分信度指标都是以相关系数表示的，称为信度系数。本调查数据用Conbanch’s Alpha系数来评价信度问题。

效度是指测量的有效性。问卷的有效性，即问卷是否测量出了研究者想要测量的东西，所测的结果是否能正确、有效地说明所要研究的现象。如果我们编制了一份测量学生学习态度的问卷，可是问卷中的题目很多是问对足球的喜爱程度，与调查目的完全无关，显然这份问卷的有效性值得怀疑。

（一）信度分析

在试调查中，运用spss统计软件进行系统聚类共分为8组，整体Alpha值不高，原因是（1）修改问卷时将与大学生实际联系不太大的题目删除了，留下的题目类别较为集中。个别一级类别只留了2个题，所以系统聚类较为集中。（2）被调查对象为上晚自习同学，多数为女生。（3）对问卷的修改不够细致，对最终结果产生了一些影响。因此对题目进行了大量修改、补充、删减，如图一。

（二）效度分析

效度分析的目的包括三点：真实性、全面性、目的性。通过效度分析尽量保证问卷题目能够反映真实的情况，问卷题目能囊括价值观方面所有大类的因素，并且时刻围绕调查目的设计问卷题目。效度分析主要有三种方法：

1、结构效度分析：问卷的设计思想。本调查不是系统调查，而是调查比较贴近大学生的价值观问题，了解本校大学生的价值观。

2、预测效度分析：样本调查不具有普遍性，不能反映全局不能推广到全体大学生，只能反映该样本此次的调查结果。

3、分析效度分析：本文主要分析的目的是对价值观的分析。

三、分析问题方法

（一）如何分析数据

从3个方面分析直方图：

第一，从核心价值的变化趋势分析瓦解程度。第二，如何看待中性值4？假如选择4的人比较多，说明不愿意暴露自己，这说明可能是环境存在舆论压力，这是传统的作用；也可能说明还没达到稳定状态。第三，如何看待正态分布？要从动态变化角度去看，最初存在核心价值的时候，几乎人人都选择7，如今变化了，选7的人逐渐变少，选6、5、4的人逐渐增多，这也说明当前选7可能守不住；它说明选6的人并不是向7变化，而是向5、4、3……变化，因此不能把选6的人与选7的人当作同一类型。

（二）如何验证调查结果

验证调查数据与分析结论。这也是社会心理方面的难点之一。如果缺乏验证，那么调查结果是无法确定真实性、全面性的。除了这次调查问卷外，还应进行以下2个调查：社会，家庭等对大学生的反映。这样才能得到更全面地关于大学生价值观方面的结果。

四、均值排序分析

以下对均值（从低到高）排在前十位的题目进行分析，如右表二。

现在大学生的价值观较为混乱，问卷所设置题目没有一道能成为大学生的核心价值观。较为严重的问题如下：

（一）诚信

诚信是中华民族的传统美德，是全人类所认同的道德规范。诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。诚信是实现人生价值的道德基石。在当今金钱至上泛滥的社会，面对金钱，人们的诚信面临着严峻的挑战。大学生不讲诚信是很难立足于社会的。此题均值为2.54说明97.5%的大学生在金钱面前还是能讲诚信的。但诚信依然没有成为大学生的核心价值观。

（二）孝道

孝敬父母是中华民族在家庭方面的传统美德。孝敬父母不是挂在嘴边说说而已，需要我们付出实际行动，但我们常以忙为借口，不去关心和联系父母，不和父母进行沟通，认为有代沟。97.5%的大学生能与父母沟通，但不排除出于虚荣心和想要掩饰自己不愿与父母沟通而选择与父母沟通的很好的。97.4%的人认为“打是亲骂是爱”的家庭教育不是很合适说明新时代的思想产生了变化，需要更人性化的家庭教育，需要得到父母的尊重。

（三）责任

责任可分为自我责任心、他人责任心、集体责任心、任务责任心、承诺责任心和过失责任心。作为一种重要的社会性人格品质，责任心是未来社会对人才素质的一项基础要求。因此我们应该有意识地从各个方面严格要求自己，发展和提高自己的责任心。97.3%的人选择能承担责任。

（四）勤俭

艰苦朴素，勤俭节约是种美德，曾经的我们从小被这样教育着，而现在的物质条件远比那个年代丰富，艰苦朴素的概念似乎也慢慢变得模糊起来。追求美，追求时尚并没有错，艰苦朴素并不是简单的节衣缩食，而是对所拥有的一切保持一颗感恩的心，“一粥一饭，当思来之不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”

（五）权力

“我爸是李刚”等近些年来的一些社会问题越来越让人觉得有了权利就有了一切，而中国的媒体也是这么引导的。这个问题很严重，媒体有很大的责任，大学生对这个问题有错误的认识也很正常。互联网日益普及，除了方便我们学习和交流外，也方便了各种“门”比如“艳照门”之类的，网络包罗万象，当然也保罗色情暴力，这不是网络的错，而是自己没有把持住自己。

参考文献

价值观调研例7

1研究目的

随着社会的发展，世界复杂多变，新生事物不断出现，基本观点理念不断更新和创建，教育事业的改革创新的力度加大，步伐加快，以尽快适应社会的多变的发展。体育事业作为社会和教育必不可少的部分，也只有紧跟时代潮流加快改革步伐，才能适应社会的协调发展，终身体育、全民健身的思想理念骨架已基本构建。二者构筑体育基本思想理念的平台，学校体育作为体育事业的主要组成部分，容纳90%的体育人口，是体育价值理念平台的基本支柱，是体育事业最活跃的层面。教学改革已将学校体育价值转轨到健康体育思想及理念。新的教学大纲、教材及学生体质健康标准（试行方案）已顺利实施，现逐渐构筑健康第一指导思想下学校体育的基本因子优化组合而成的健康平台。必须研究分析学生的世界观、价值观等思想理念，只有了解学生的价值理念，认识基本规律，才能对学校体育进行科学合理的革新发展，以适应社会发展的大趋势，尽管对体育价值观的研究也不乏其人，但大都集中在城市。我国是农业大国，农业人口众多，故此农村中学生的体育意识、思想、理念及价值观直接影响我国整个学校体育的改革于发展。为了推动全民健身、构筑健康思想平台及加快学校体育的改革，从而促进整个中华民族综合素质的得提高，作者针对河南省农村中学生体育价值观进行调查研究分析，以共同行们商橘。

2研究对象

3研究方法

3.1文献资料法

查阅了经济学、哲学、社会学、心理学、教育学、体育学等相关学科大量的文献资料。

3.2访谈法

作者依据河南省经济文化发展水平，有选择性地对郑州、新郑、开封、洛阳、南阳、商丘、周口、濮阳等地区农村中学生进行访问面谈，了解农村中学生体育价值观的认识、取向、及追求。访问河南大学、河南师范大学有关教育、心理、哲学、体育等方面专家及在农村中学任教的具有多年教学经验的优秀体育教师，通过沟通交流对农村中学生的体育价值观认识基本达到共同趋向。

3.3问卷调查法

3.3.1问卷制订

依据赵冰洁〈〈对当代大学生价值取向的几点思考〉〉所采用日本心理学家高木秀明加腾隆胜修订的价值观测量表及许仲槐《港奥台中学生体育价值观研究》的调查量表，结合访谈的实际情况自制调查量表。

3.3.2量表的修订

量表制出后由六个年级的农村中学生依据自己的知识层面来理解修改并提出建议，参考有关专家及优秀体育教师的意见，筛选出十五个问题，每个问题均有很同意、同意、一般、不同意、很不同意五种不同的回答态度，制成如下量表。（如表一）

3.3.3效度验

问卷由学生、优秀体育教师及有关专家共同参与制订，对其结构和内容较高的评价，故有较高的效度。

3.3.4信度检验

采用重测法，以（男：女）3：2的比例每个年级选五人（共30人）进行间隔三周的两次测试，依据李克特五级量表法按同意度分别给予5（很同意）、4（同意）、3（一般）、2（不同意）、1（很不同意）分，采用电脑spss系统来统计分析：经方差分析得组间方差f=0 .0574〈 f0.05（1.58）=4.032 ，p>0.05 两次测试无显著差异，相关系数 r=0.8535 表明本问卷有较高的信度。中学生体育价值观调查表（表一）以下是关于体育价值观的15个问题有五种不同的回答态度，请依据自己理解将认为符合自己的态度挑选出来（在括号内打对号）

表一 （中学生体育价值观调查表）

3.3.5问卷调查及处理：按比例分层次进行抽样调查（男女比3：2）。共发放问卷500份，回收456份，回收率91.2 %，经整理得有效问卷420份，有效率92.11%，其中男总252人、女总168人，初（高）210 人= 男126人+女84人 ，将所得问卷以李克特五级量表用电脑spss系统统计分析。

4研究结果分析

随着社会的发展，农村逐渐城镇化、农民逐渐商业化、劳务人群逐渐都市化以及农村旅游业向主题公园、休闲娱乐、渡假保健等发展。近城边农村经济结构经济升级，整个学校体育的产业化、社会化、大众化、健康化的发展趋势，吸纳社会资金而向社会开放，逐渐向容经济性、开放性、社会性、大众性、健康性为一体的新型学校体育匡架体系。农村城镇化，由城市到农村，由城镇带农村，既城镇辐射照带农村发展，由城市政治、经济、文化、教育等多因素共同推动农村体育的结构升级，尤其2008年北京人文奥运的影响，以人为本的健康思想筑建了农村中学生体育价值的新型思想及理念平台。将调查数据整理得如下统计表（比率计算，各题项得分比率=各题项得分和/各题项最高分，男女、年级、初高各自所占比率）。依据学生得分比率80%、70%、60%、60%以下为界分为几个级别来分析论述。 由调查可知农村中学生基本形成了以身体健康为首，、以调节大脑愉悦身心促进智力发展、磨练意志品质、陶冶情操等心理健康和培养上进心竞争意识等思想品质健康、中华民族强盛等群体健康为基础的体育健康价值为第一级层取向，其得分率均在80%以上， 有很高的肯定态度。表明健康第一的指导思想已深深根植于农村中学生的思想意识之中。 以追求体育活动实现生活感、随意、自由、平等、无拘无束及与同学交往获得良好的人际关系，做体育健将拿金牌为国争光的价值取向为第二级层价值观，其得分率均在70%以上。 以满足好玩的心理、塑造健美的身材、展示自己形象及威信为当代农村中学生体育价值取向的第三级层价值观，而应付体育考试与做体坛明星挣大钱已基本上呈否定态度，分别得分率42.76%、45.24%。依据人数比例计算应付考试项仅有12.67%的人持肯定态度。见表三 年龄性别不同的个体对体育价值观的认识态度及取向不同，性别差异年龄差异对农村中学体育价值观有一定的影响，

表二（依据李克特五级量表进行统计得分率 %）

4.1 第一级层

第一级层价值观取向于肯定态度，得分率均在80%以上，除（1）强身健体促进生长发育的肯定度呈上升起势，外其它均呈下降起势（如表四）（1）强身健体-促进发育体整体呈很高的肯定态度（得分率94.24%），初高中各年级变化不太明显，但是高中94.48%明显高于初中90.38%，性别差异较小，高三男9476%明显高于女9143%。充分表明：随年级增长农村中学生的强身健体意识明显增强，对体健康价值的追求肯定态度加强，健康第一的指导思想已深深植到农村中学生的思想意识领域中，年龄越大对体育的认识越深刻，对体育强身健体意义的取向越明显，由于男女性别对成熟年龄的影响，导致高三女生对强盛健体意识较高一、二年级及同年级男生低。 （3）、（6）、（7）、（9）、（15）均有不同下降趋势，表明随年龄的增长健康意识明显下降。女高于男，初中尤为明显，女性成熟相对男较早的缘故，男子下降趋势，即初一高一时，农村中学生对调节大脑愉悦心身的价值认识及取向肯定度最高，随时间推移学习压力的增大，考分包袱压弱体育调解大脑、愉悦身心、进化心理及大脑的思想意识，表明农村中学生还处在硬实教育笼罩之中。（6）磨练意志品质-陶冶情操得分率在86.10%，初中87.81%高于高中84.38%，整体呈下降趋势，男87.70%高于女83.69%，初中尤其明显。个体越近成熟，心理及思想越复杂，价值越多元化，（女性成熟较早）故肯定度较低。（7）增进上进心-竞争意识得分率82.38%，男女差别显著，男84.52%明显高于女79.17%，整体呈下降趋势，尤其高男最为明显，但是初一女84.29%同高三女77.86%悬殊很大，充分表明生长发育期的女子到高三年级已接近成熟年龄，其思想意识的转变及差距突出，竞争意识的性别差异较强（9）促进中华民族强盛得分率80.86%，肯定态度较高，初中84.57%整体上明显高于高中7 7.14%，初男86.51%高于女81.67%，男子从初一到高三呈下降趋势，初女86.17%高于女77. 14%，毕业年级明显较其它年级（初三75.00%高三74.29%）下降十几个百分点。农村中学生的群体健康意识较强，个体健康已经上升到国家民族高度，初中生的民族精神明显高于高中，岁年龄的增长，民族精神下降，女较男弱（15）促进智力发展得分率 85.00%，初中 85.81%高于高中84.19%，男85.89%高于女83.69%， 男女从初一至高三呈下降趋势。（1）、（3 ）、（6 ）、（7 ）、（9）、（ 15） 体育的健康价值观有良好肯定态度，基本上是男子肯定态度高于女子，除（1）外均有下降趋势，农村中学生体育价值观的健康心理及思想的的肯定态度竟成下降趋势（随年龄的增长），

表四（依据李克特五级量表得分比率详细统计表 %）

虽说体育健康价值已构筑成农村中学生体育价值观的坚强骨架，但性别差异显著，女生健康思想相对于男生较低，这是由男女发育特点、传统思想及社会地位等因素所制约的。但其基本骨架正随年级的升高而呈下衰趋势。充分表明农村中学生体育价值观受农村经济发展的影响，同时学校体育的社会化、大众化、商业化、都市化等因素引导其体育价值取向多元化发展。随着年龄的增长，知识层面的增宽，对体育价值的取向趋于复杂，对体育价值的认识逐呈直接化、现实化，尤其毕业班健康意识及思想明显低于其他年级，而趋于追求直接现实化。

4.2 第二级层价

（4）、（5）、（14）、（12）整体呈较好肯定的态度，得分率均在70%以上。（4 ）追求体育活动的随意、自由平等得分率74.52%，高中76.19%高于初中72.86%，女76.31% 高于男73.33%，高中极为明显。说明性别差异在低年级中不显著，而在高中阶段较为明显，男对自由、平等的追求强于女，随年龄的增长肯定态度基本呈上升趋势，高女79.05%明显高于初女，初三男最低66.67%，高三女最高81.43%，表明年龄越大对自由平等的追求越强。同时也表明：随年级的增长，学生在生活中获得的自由和平等渐减，（尤其女生）越近高考对自由平等越渴求。其将体育活动作为满足自己自由、平等、生活化主要因子，以摆脱紧张乏味的文化科‘打禅静坐’式的束缚及说教。对开放、独立、自主性教育的渴求。（5）追求交往获得良好得人际关系整体得分率78.14%，较好的肯定态度，高中75.81% 低于初中80.48% ，男8……0.08%高于女75.24%，男初一（86.19%）最高，高三（73.33%）最低。女毕业年级最低，高中三个年级中高二（80.00%）最高，初中基本上呈下降趋势。学生希望通过体育活动来获得良好得人际关系，但随年龄的增长而有所下降。这表明随年龄的增长，知识层面的升高，获得良好人际关系的途径增多，毕业年级因升学而无暇顾及交往导致肯定态度下降。由于社会及传统因素的影响，男性对交往的需求明显高于女性。故农村中学生男子对获得良好人际关系的价值肯定度高于女生，充分显示出其对体育交往价值的渴求，他们追求体育类似社会生活世界的互动、共享、共创的过程式的个体行为互触的、升华、提炼自己的价值。对交往式的人类社会实践教育的肯定及寄以期盼。（14）追求体育活动现实生活感得分率78.38%，较好的肯定态度,高中79.14%高于初中77. 62%，男79.37%高于女76.90%，男初一81.90%最高,高三76.67%最低，初一女82.14%在整个中学阶段最高。整体上男女均呈下降趋势：毕业年级最低，初一年级学生刚脱离儿童时代，对生活充满无限崇尚，必然对现实生活追求强烈，在学校体育科是其学习中的‘社会大世界’故有较高的肯定态度。随着年龄的增大，思维的发展，知识层面的增宽，对现实生活大世界的追求转移到校外，学习和社会压力等多种因素导致肯定态度下降。但是整体上较高的肯定态度，充分表明：农村中学生对现实生活的无尚追求，希望通过类似现实生活的体育活动来体验感受生活，在这一师生共同构筑的生活中展示、实现、超越、提炼、升华自我，使自己能够在将来飞速发展的复杂社会中自如生活。（12）作体育健将-拿金牌为国争光整体得分率74.38%，初中81.33%远高于高中67.43%，男子75.63%高于女子72.50%，整体上呈下降趋势，差距为二十几个百分点，随年龄的增长思想逐渐现实化，感觉到拿金牌希望很渺茫，以便减少了为国增光的趋向。而低年级的学生对社会充满希望和理想，志在四方，为民族为国家着想，为国争光的肯定程度较强。由上所述及表中数字表明，农村中学生不仅健康身心奉为龙头老大，而逐渐转移到追求体育的无拘无束、随意自由平等、现实生活感及良好的人际关系方向趋同，均给予较高的肯定态度。农村中学生追求平等，向往自由，期盼现实生活的潇洒自如，希望从书堆中摆脱，从教师的管束中飞翔，寻找一份真正属于自己的娱乐天地和放纵自己的时机，他们追求在真实的生活中同友好的同学和睦相处，以随意、自由、平等方式通过体育活动来达到健康身心及思想，也表现出其对平等教育、交往教育及现实生活教育的追求，对传统教育的大胆挑战。他们希望在现实生活中以平等交往的生活方式来接受知识、提高能力、下意识的提高己升华自己，以便于实现自我、超越自我。

4.3第三级层

（2）、（10）、（11）得分率均在60%以上，基本上为肯定态度。（2）满足好玩的心理需要得分率67.24%，整体上看无明显变化。男68.25%高于女65.71%，男从初一到初三69.9 5%--72.38%--73.33%；从高一到高三61.43%--69.05%--72.38%增长十几个百分点。年龄越大，好玩心理需求越大，知识层面越高，所感觉肩负的担子越重，心理压力越大，越敢于直面现实。越接近毕业压力越大，好玩的心理需要越大，驱动参加体育活动的驱力也高，故对体育价值趋向于玩的观念也越强。他们希望从学习束缚中解脱出来。（10）塑造健美的身材得分率69.33%，高中71.43%高于初中67.24%，女72.38%高于男67.3 3%，男呈现出两头高中间低的现象，初73.37%、 62.86%、 64.76% ；高 68.57%、65.24 %、60.95% 出中无性别差异的现象，高中男67.62% 明显底于女77.14%， 随着年龄的增长对美的追求升高,女子的爱美之心高于男子，高一对未来报有希望,学习压力也不太大.高三已经出现两极分化，故出现两头高中间低的现象。（11）展示自己-树立形象和威信得分率65.95 %，从整体上看高中67.05% 高于初中64.86%，男67.06 %高于女64.29% , 初中男67.30%高于女61.19%. 高三女69.29% 高于男子63.33%, 女子高三最高，男子高三最低。农村中学生基本上对其持肯定态度，表明其有较强的自我意识，对形象和威信有明确的注意，随年龄的增长自我需要加强，有明显的性别差异，但高三出现女子高于男子的现象，主要是女性对异性的渴求较强（尤其十七、八岁的年龄）。

4.4 持否定态度的级层

（8）、（13）本调查的最低级层，得分率在50%以下，表现为否定态度，由表三可知：持肯定态度的人数比率很低（应付考试12.67% 、 作体育明星挣大钱13.58%）。（8 ）应付考试整体得分率42.76%，为否定态度。初中39.24%明显低于高中46.29%，这与高中生参加过中招体育加试有一定关系,男子41.03%低于女子45.36% ,整体上基本呈上升趋势,充分说明：体育加试在农村中学生体育价值观理念中地位较低，对体育加试持否定态度,即使毕业生也不将其作为应付考试的价值追求来取向，在他们意识领域中体育作为考试科目应相较低，心理上不接受这一现实，不希望将这一愉悦欢快的科目作为乏味的考试而丧失体育的意义及最理想的价值。（13）做体坛明星挣大钱整体得分率45.24%,持否定态度,初中46.10%整体高于高中44.38% ，男子46.51%稍高于女子43.33%，初中男子无明显变化；高中男子呈下降趋势,充分表明：农村中学生很现实,也体现出农村中学生体育经济意识淡薄,不认从体育的经济化、产业化、商业化观念，这与农村经济文化相对落后有直接关系，交通、信息的发展相对较缓也有一定的原因。

5小结

综上所述，不难发现农村中学生体育价值观主要取向于健康价值，追求现实生活感、随意、自由、平等以及良好人际关系的价值观念呈较高的肯定态度；而对满足好玩的心理、追求美感、树立威信、为国争光的价值取向基本肯定；应付考试、作明星挣大钱持否定态度。基本构筑了健康为主体，追求现实生活（自由、平等），获得良好人际关系为主导，满足好玩心理、追求美感、树立威信、为辅的农村中学生体育健康价值观取向理念平台。 6建议

6.1农村学校体育教学改革依据农村中学生体育健康价值观的追求及取向主体。

6.2抓住农村中学生对体育现实生活感、随意、自由、平等及获得良好的人际关系的价值的追求，发挥主导作用，8注意其对合作性、交往性、独立性、自主性、现实生活性的新型教育方式的向往，科学合理地组织和开展学校体育改革。

6.3应考虑其它体育价值观念取向科学、合理的影响。

参考文献:

（1）周润智.教育关系学校场域的要素关系与结构.教育研究.2004.11

（2）赵冰洁.对当代大学生价值取向的几点思考.广西大学学报.2000.5

（3）张目.青年心理.北京师范大学出版社.1993

（4）许仲槐.港奥台地区中学生体育价值观研究.广州体育学院

（5）李得顺.价值论.中国人民大学出版社1987 6）

（6）寅生．教育学．人民教育出版社84年版．南京师范大学教育学编写组7）

（7）娣娜．教育研究方法导论．安徽教育出版社．95年10月版 8

价值观调研例8

关键词 甘肃省 东乡族妇女 健身价值观

一、前言

自古以来，健康一直是人类美好的理想，每个人都会不同程度地认识到健康的重要性。健康观，意指人们对良好健康状态正确、全面性的认识程度。本文试图对东乡族妇女的健身观进行调查分析，籍以了解东乡族妇女对健康理解与认识深度。这将对东乡族妇女开展与普及健康理念有一定的现实意义。

二、研究对象及方法

（一）研究对象

从本研究的目的出发，对东乡县四个村（东源乡、达板乡、果园乡、唐汪乡）200名东乡族妇女作为调查研究对象。随机发放问卷进行调查。

（二）研究方法

本研究采用的研究方法主要有：问卷调查法、数理统计法、逻辑推理法。

三、研究结果与分析

（一）东乡族妇女健康观取向

依据东乡族妇女对健康观的评价结果，对14个原始变量进行了R-型因子分析，提取主因子，选取有较大贡献率的4个主要成份，作为分析原因的潜在因子。对原始载荷矩阵用极大方差正交旋转得到旋转后的主因子载荷矩阵，按各主因子中载荷较高的变量所具有共同性质（其载荷量大50%以上）的公因子进行了主因子命名，确立了东乡族妇女的主要健康观有主到次依次为：健康就是身体好、健康与平时生活关系、健康与平时生活关系、健康与身心关系。

注明：X1=平时不生病、不吃药；X2=有病扛扛就好；X3=有病按症状买药吃就好；X4=有病及时上卫生所检查；X5=平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识；X6=健康是身体问题；X7=健康与心理无关；X8=健康与平时卫生习惯有关；X9=健康与平时卫生习惯无关；X10=健康与平时生活习惯有关；X11=健康与平时生活习惯无关；X12=健康在生活中非常重要；X13=健康在生活中不是很重要；X14=健康包含了身心两方面。

用Thmoson回归法计算各因子得分，求出东乡族妇女各主因子的均值，然后用T检验法对东乡族妇女健身观的认识差异进行显著性检验。

1.在第1主因子中，因子载荷较高的因素是X6、X1、X2、X3。这表明第1主成分同健康与身体有关。健康是身体问题（0.653），平时不生病（0.580），有病一扛就好（0.535），得病按症状吃药就好（0.516）的身体有没有病有密切关系，可命名“身体好因子”，可归为健康就是身体好观念。从表2中可看到，东乡族妇女对健康就是身体好具有一致性认同，无显著性差异（P>0.05）。

2.在第2主因子中，因子负荷较高的是X12、X10、X8、X4，这表明第2主成分中健康在生活中很重要。健康在生活中非常重要（0.814），健康与平时生活习惯有关（0.786），健康与平时卫生习惯有关（0.662），有病及时上医院（0.659），可命名“健康重要因子”，可归为平时重视健康观。对这一观念，东乡族妇女认同性一致，无显著性差异（P>0.05）。

3.第3主因子中，因子负荷较高的是X13、X11、X9、X7。这表明第3主成分同平时不太关注健康有关。健康在生活中不是很重要（0.533）、健康与平时生活习惯无关（0.515）、健康与平时卫生习惯无关（0.510）、健康与心理无关（0.504）的平时不注重健康有关，可命名“无意识因子”可归为无良好健康意识观。表2的数据显示，东乡族妇女对对这一因子的认识有显著性差异（p

4.在第4主因子中，因子负荷较高的是X14、X5。这表明第4主成分同深层次了解认识健康有关。健康包含了身心两方面（0.764）、平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识（0.694）的关系密切，可命名为“身心健康因子，可归为对健康与身心有关的认识观。从表2中看，东乡族妇女之间有较大的差异（p

（二）东乡族妇女体育价值取向的分析

东乡族妇女健身价值观内容取向的构成单一、有序，没有复杂的层次性，每种健康观取向的排序又依据她们所受教育，乡、县卫生宣传及体育活动开展，个体需要、兴趣、爱好、追求而不同。东乡族人人都信仰伊斯兰教，人们对宗教的祭拜非常虔诚，尤其是之前一直处于弱势群体的女性，对于她们来说在是精神上的依赖和寄托。东乡族存在很多难以解决的问题，其中女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，女性从小接受教育的情况大致是：6-8岁的学前女童80%可以完成小学学业，20%完全不上学或中途辍学，只有极少数高中毕业并上大学。虽然女性在日常生活中日益占据了主导地位，但是一些流传下来的风俗习惯仍然没有改变。东乡族的女性跟大都市的女性追求有所不同，她们事业心不强，她们是以贤妻良母为终身奋斗目标，丈夫的地位在她们心目中是很高的，妇女对自己的夫君完全顺从。

接受教育程度的偏低性、宗教的信仰、民俗民风的习俗使她们对客观事物的认识存在一定的狭隘与片面性，故在健康全面认识上各有不同性。健康就是身体好，有病扛扛就好，这是他们对健康的单纯认识，有着一致的认同性（P>0.05）；而落后的经济、文化使他们很少接触到现代社会发展的信息，与大型城市居民生活质量逐步的提高，生活方式不断的改变仍有着一定的差距，致使他们对健康的深层次认识不足，特别是对健康与我们生活息息相关，平时的生活习惯、医疗卫生常识、健康是身与心相互健全的认识还远远不够，有着显著的差异性（p

四、结论与建议

（一）结论

经R-型因子分析得出甘肃省东乡族妇女的健康观为：身体好就是健康、健康是重要的、健康与平时生活关联不大、健康与身心无关。东乡族妇女普遍认同身体好就是健康、健康是重要的，各村东乡族妇女之间无显著性差异，但在对健康与平时生活关联不大、健康与身心有关的认识上存在着显著性差异。东乡族妇女没有形成全面、正确健康观，这与东乡族妇女文化教育偏低、女童教育现状没有效改观，基础知识不够普及，甘肃经济与体育事业落后有关。

（二）建议

东乡族是我国甘肃西北特有少数民族之一。在东乡族社会生产活动和人口再生活动中，东乡族女性与生活在农村中的其他少数民族女性一样都承担着十分重要的任务。然而，东乡族女性在扮演重要角色的同时并没有享受应有的社会权利，在东乡族很多难以解决的问题中，东乡族女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，这种情况令人堪忧，如果继续任其肆意发展下去，东乡族妇女的教育问题将不会有所改观，社会地位将会始终得不到好转。总而言之，要想在传统文化濡化的进程中彻底改善东乡族女性教育、社会地位等问题，最首要的任务是唤醒其自我意识，因此，营造环境、接受教育以及鼓励女性参加社会工作都可以起到萌生和强化东乡族妇女自我意识的作用，进而正确引导其正确、健全健康价值观的形成。

参考文献：

价值观调研例9

关键词：

90后;女大学生;恋爱价值观

中图分类号：

F27

文献标识码：A

文章编号：16723198（2014）23013902

从十七八岁到三十岁是亲密与孤独的关键期，是建立友谊和爱情等亲密情感的重要发展阶段。“90后”大学生正是处在这一心理关键时期内，如果在这一阶段他们不能与他人进行深层次的情感交流，就会陷入孤独和寂寞。调查显示，大学生恋爱人数约占在校生的1/3甚至1/2以上，恋爱观是人们对待恋爱与爱情的基本态度，它是由人们的世界观、人生观、价值观决定的，是作为个体对待恋爱的一种内部标准和价值尺度。本文从心理学的角度对“90后”女大学生进行恋爱价值观的问卷调查，了解女大学生对恋爱动机和择偶动机及其影响因素。

1 研究方法

1.1 问卷

本次调查采用杨良群编制的“大学生恋爱价值观问卷”。该问卷共42道题，包括恋爱动机和择偶标准两个分问卷，共10个因素。其中恋爱动机份问卷中，包含6个因素，分别是性、情感性、婚姻性、功利性、面子性、消遣性。在择偶标准分问卷中，包含4个因素，分别是家庭背景、个性品质、外貌和才智。该问卷是五级评分制（1-完全不赞同，2-不太赞同，3-难以确定，4-比较赞同，5-完全赞同）。问卷的信效度均较好，所得数据采用SPSS17.0进行统计分析。

1.2 被试

本次调查采取分层抽样的方式，选取吉林市某医学院校在校90后的女大学生进行调查。共发放问卷380份，回收有效问卷363份，其中大一有效问卷为89份，大二84份，大三93分，大四97份。有效回收率达95.5%。

2 结果

2.1 90后女大学生的恋爱现状

对363名90后医学院校女大学生的调查结果显示：目前正在恋爱的人数为158人，所占百分比为占43.5%：其中;大一31人，占大一调查人数的34.8%，;大二人数为35人，占大二调查人数的41.7%，;大三人数为46人，占大三调查人数的49.5%，大四人数为46人，占大四调查人数的47.4%。大三、大四正在恋爱的人数所占百分偏大。

2.2 90后女大学生恋爱价值观的诸因子比较

根据描述性统计结果，在恋爱动机分量表的平均数顺序由高到底排列为：情感性（3.55±0.73）>婚姻性（3.40±0.88）>消遣性（2.38±1.30）>功利性（1.84±0.60）>性（1.75±0.66）>面子性（1.62±0.59）。总体来看，女大学生的恋爱动机以积极性为主。

在择偶标准分量表中，各因素的平均数排列顺序为：个性品质（4.14±0.55）>才智（3.90±0.69）>外表（2.67±0.70）>家庭背景（2.63±0.79）。由此看来，在选择恋爱对象时，我校女大学生较为注重对方的个性品质，而不是对方外在的条件。

2.3 90后女大学生恋爱价值观在年级上的差异

在恋爱动机分问卷中，（1）性存在年级上的差异（F=3.31，P=0.020）。进一步采用SNK-q进行比较，发现大二与大三两者有高度统计学差异（P<0.01），大三和大四两者有统计学差异（P<0.05）。大二得分高于大三，大四得分高于大三。（2）情感性存在年级差异（F=3.13，P=0.026）。进一步比较得出，大一和大二两者之间有统计学差异（P<0.05）;大二和大三两者之间有统计学差异（P<0.01）。（3）面子性存在年级差异（F=3.32，P=0.020）。进一步比较得出，大三与大一、大二两者均有统计学差异（P<0.05），大一与大二得分均高于大三。（4）婚姻性、功利性和消遣性均不存在年级差异。其中，各年级的婚姻性动机的平均分均大于三分，功利性动机和消遣性动机的平均分均小于三分，由于问卷是五级评分，评分1-5分分别是“完全不赞同，不太赞同，难以确定，比较赞同，完全赞同”，因此可以说明，女大学生恋爱动机中的婚姻性动机较高，而功利性和消遣性动机较低。

在择偶标准分问卷中，（1）家庭背景因素存在年级上的差异（F=2.73，P=0.044），进一步比较得出，大二和大三之间有差异显著（P<0.05），大四和大三差异显著（P<0.01）。（2）个性品质、外表和才智因素均不存在年级上的差异性。从平均数结果看，个性品质和才智性因素均在四分左右，外表因素平均分低于三分，因此可见该校女大学生比较注重恋爱对象的内在，而非外在（见表1）。

3 讨论

3.1 90后女大学生的恋爱现状分析

本次收集调查数据显示：“90后”女大学生恋爱人数所占百分比呈上升趋势，正在谈恋爱的女大学生中，一年级占到将近20%，女大学生的恋爱呈现出低龄化的趋势。这时大一的学生首先想到的不是把精力放在学习上，而是放在情感的释放上，尤其是对异性的好感上。低年级女大学生很多都是第一次离家独自到外求学，缺少了父母及同伴的在身边的照顾与关爱，正处于心理断奶期，“爱与归属”的需求更加强烈。大一女生因此就需要从别的地方继续去寻求这样的照顾与关爱，这也是移情的一种表现。因此，大一的女生的恋爱人数呈现不断上升的趋势。

3.2 女大学生恋爱动机的特点

从年级上看，女大学生的恋爱动机主要以情感性为主。究其原因，低年级的女大学生正处于离开家长，独自在外适应的一个过渡时期，而对于恋人的情感体验，也正弥补了她们对于家长那样关怀、照顾、爱护的需要。基于这样的情感需求，低年级的女生在恋爱动机上，较高年级的更加注重情感性动机。生理上的成熟，必然会导致性意识的萌发，导致对异性向往，追求和爱慕的情感产生。这是人类的自然属性，也是爱情萌生的原始契机，也是大学生恋爱的内驱力。大四女生较大三女生而言，更加的成熟，思想更加接近于成人，她们正逐渐融入到这个社会中去，思想上不免受到其他影响。而大三的女生，还处于校园中，在面临性的问题上，校园的这种传统道德标准还是对她们有一定的约束力。

事实上独生子女更多的是城市背景，而非独生子更多是城乡或农村背景，这两种大学生的恋爱观的差异更可能是城乡差异而非独生子女差异。此次调查显示恋爱动机的功利性在居住地上是存在显著差异的，城市的学生表现的更为明显。来为自己谋求生活上的保障，而不是通过吃苦耐劳，自己与恋人共同奋斗的方式来满足自己物质上的需求。

3.3 女大学生择偶标准的特点

本研究发现，女大学生的择偶标准上，高年级趋于现实化，希望恋人具有良好的家庭背景，这个结果与现实相符合。在我国传统文化中，女性多处于依附地位，找寻男友时多注重其家世背景或个人能力。这可能是因为临近毕业，面临就业的压力，而这种压力也反映在了大四女生的身上。大四的女生更加的现实，其实质是希望从男性那里获得安全感。在择偶时，独生子女的女大学生更看重对方的家庭背景、经济收入。从居住地上看，也体现在家庭背景，得分是城市>城镇>农村，女大学生也更看重家庭背景，由于地理差异和城乡差异，毕业来临之际，双方在就业城市的选择上容易出现分歧，因而更注重家庭背景避免劳燕分飞的结局。

参考文献

[1]胡申生.女性与恋爱[M].上海：上海教育出版社，2003，4.

[2]杨艳玲.当代大学生恋爱现状调查与思考[J].吉林工程技术学院学报，2008，24（5）：5051.

价值观调研例10

问卷调查

研究

论文摘要：近年来，随着国家大力发展职业教育形势的变化，大多数高职院校学生的职业价值观也有了一定的变化。作者通过对成都航空职业技术学院o3和o4级的540个学生择业标准的变迁及其原因的调查分析，揭示了环境的变化及职业兴趣类型对职业价值观的影响，同时探讨了不同职业兴趣类型的人在职业价值观上的异同。

一、前言

价值观是指人们认识和评价客观事物和现象对自身或社会的重要性时所持有的内部标准。价值观在职业选择上的体现，就是“职业价值观”，也可称之为择业观。它是人们对待职业的一种信念和态度，或是人们在职业生活中表现出来的一种价值取向。它对高职大学生的择业决策起着指导和决定性作用。

职业价值观在大学生对各种职业的认知过程中起了过滤器的作用，它使个体的择业行为带有一定的选择性和指向性。这种选择性和指向性体现在人们对不同职业的认知与对不同职业种类的筛选活动中。它既是判断职业的性质、确定个人在职业活动中的责任、态度及行为方向的“定向器”，又是抉择职业行为方式并进行制动的“调节器”。而职业价值观是一个人知识经验中的重要组成成分，正是职业价值观的存在，使人们只选择那些看起来对自己有价值的职业信，息 o

本调查的目的有二:一是探讨高职学生的职业价值观的变化情况;二是正确指导学生选择适合的职业。

二、方法

(一)研究工具

采用沈登学、孔勤编著的“职业价值观量表(wvl>”的60个项目来进行价值尺度重视度的测试。

(二)被试

抽取我院03级和04级s类科系共s4o名大学生作为被试，男291名，女249名。

(三)步骤与程序

1.让被试对职业价值观的每个条目，在其选择职业时的重要性进行评价，按s等级记分。采用每个条目从极重要到极不重要的分数依次为s，4，3，2，1分记分，根据不同价值尺度的得分高低来判断被试者是否重视该价值尺度，以考察高职学生职业价值观的因素结构。

2.要求被试对各职业价值观条目在其择业上的重要性进行排序。

3.比较巧种职业价值尺度在职业价值观项目重要性排序上的差异。

三、结论

(一)职业价值观的因素结构

根据被试人对60个条目的不同评价，按5种为一类分为巧种价值尺度，分别为:智力激发、利他主义、经济报酬、变动性、独立性、声誉、美感、同事关系、安全性、生活方式、监督关系、工作环境、成就感、管理水平、创造性。

通过表i、表2中数据的分析，第一可以很明显地看出我院2003级和2004级的同学在价值观的看法上存在明显的不同，表现在03级的更看重同事关系和成就感，占被测人数的85%以上，而04级的则比较看重同事关系、生活方式和成就感，占被测总人数的80%以上。这种现象表明，现在的高职大学生更多地关注以后工作中同事是否容易相处，自己在工作中是否能取得成就，很看中个人价值的实现。而与以往我们认为会把经济报酬放在第~位有差异，这也说明随着就业形势的改变，高职学生的职业价值观也在随着变化，这是好的。第二，我们还可以看出，03级和04级的同学都不太重视安全性，而对于安全性的忽视恰恰说明他们对于现代社会工作节奏比较快，工作种类的日益增多所面临的危险性和职业保障还不够重视。而作为高职大学生来说以后的工作更多的会在生产第一线，而工作环境的安全性会直接影响到工作是否可以长期的进行下去，试想如果一个人失去了生命还能谈其它的吗?可见，我们以后在职业选择的教育时，一定要把这一职业价值观作重点介绍，逐步提高他们的安全意识，加强自我保护。第三，尤其值得关注的是，两个年级的学生都对工作中的变动性不太重视，大多数的人都得的是10 - 14分，这就可以看出现在的年轻人的职业价值观还是比较传统的，并不是一味地追求跳槽，还是希望有一个比较稳定的工作，这样才能很好地实现自我价值，毕竟频繁跳槽并不意味着你就一定能选到一个更适合自己的工作，因为只有干一行爱一行才能充分发挥自身的价值。第四，生活方式这一价值观也是现代大学生们普遍看重的，这也说明现在的大学生们更多地在工作的同时注意自己的生活方式是否有不同的变化，而不是只工作不注意生活的工作狂，那样的人生依然没有意义。毕竟有好的生活方式会给工作带来好的效率。

(二)对职业价值观项目重要性的排序结果

每一个职业价值观项目都被分成”极重要、重要、不能确定、不重要、极不重要”五个等级。每个被试者根据自己的情况，判断在选择职业时是如何考虑各个项目之重要性的。排序结果示于表30

从表中可以看到，全体被试者他们认为最重要的都有4个项目不仅内容一致，而且重要性的排序也完全一致。由此可知，高职学生在选择职业时，首先考虑的择业标准是:工作中能结交很多朋友，能有许多亲密的同事，并且交往良好，和同事在一起感到心情愉快，能充分发挥自己的才能，体现自身的价值和成就，在生活方式上更加追求个性化，符合自己的兴趣爱好，业余生活舒适，很看重自己的工作是否被他人重视和尊重。在这4项中，除生活方式体现个人因素外，其余3项均为自我“发展”因素。

另外，我们还可以从数据中看到，男生和女生的职业价值观也有明显的不同，即03级的男生和女生都比较看中同事关系和成就感，04级的男生和女生就比较注重生活方式、同事关系、成就感，而对经济报酬却看得不是那样重，究其原因，应该是高职学生已经逐渐认识到了自己的价值和在职业中的位置，而对生活方式就更加重视了，也越来越会生活了。

四、对策:寻找属于自己的天地

在就业市场上，高职生与本科生，甚至研究生同台竞争，面临着学历上的明显劣势。那么作为高职院校的学生如何扬长避短，在学校的专业学习应该注意什么呢?

笔者觉得对专业的学习还是主要放在掌握扎实的基本功上面，最好动手能力强、思维敏捷。因为高职学生大多数都会在工厂或是生产一线工作，若没有扎实的基本功和较强的动手能力，解决不了实际问题，就会被人看不起。

因此加强职业价值观教育是从根本上解决高职大学生就业难的有效途径。

(一)教育高职大学生更新职业价值观念。

大企业已经人才济济了，但中小企业还求才若渴。城市已经人满为患了，但广大农村还大有用武之地。就业环境的变化，要求大学生必须改变就业观念，但现在不少毕业生，包括高职毕业生，常常抱怨一线的技术工作辛苦、工作环境差，总想坐办公室当白领，看不到行业的发展前景和广阔空间。这就需要大学生下决心转变观念，立志献身于每一个有前途的行业。“全民保险、集体危险、个体冒险”的传统职业价值观必须转变，那种认为只有到了国有单位才算真正找到了工作的想法已陈旧过时。应当树立起“哪里有用武之地，就到哪里去;哪里需要，就到哪里去”的择业观念。

(二)教育高职大学生坚持正确的职业价值取向

在当前的形势下，有些学生会认为只要自己能找到工作就不管其它的，但是学校要教育高职大学生树立正确的职业价值取向。正确的职业价值取向，其核心就是要倡导集体主义，反对个人主义。集体主义并不抹杀个人的价值，它恰恰是个人价值得以真正实现的保证。

(三)教育高职大学生树立正确的职业价值理想、

首先必须弄清楚生产和技术型企业在招聘人员时有哪些标准?用人单位究竟需要什么样的人才?只有这样才能有目的地选择自己的职业。其次，高职院校培养学生的思路不应放在大企业上，因为最需要人的是中、小企业。它用人不需高学历，喜欢踏实肯干之人，因此要教育高职学生正确地树立职业价值观，即选择自己能发挥用武之地的中、小企业或私营企业。