现代教育思想论文例1

现代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教学氛围，营造这样的教学氛围，建立公平、自由的学习环境，提高每一个学生的自我学习与自主钻研的学习动力。反对老师的“个人主义”，反对教师的“一言堂”行为，要让学生与教师积极配合，形成默契的工作模式，积极提高教学中的师生平等关系，加强汉语言文学教学的互动。现代教育思想背景下，教师在教学过程中只能作为辅导的角色，而学生才是课堂真正的主人。

1.2“公平对话”教学方式

“公平对话”的教学方式是提供给现代教育理念一种直接对话的教学参考模式，在课堂教学中，让教师和学生保持一种公平地位进行交流，这样有助于学生对学习汉语言文学理论知识的正确理解。利用“公平对话”的模式开展教学，学生可以更顺利的求证各类理论知识和相关汉语言文学内容，保证自身学习的深入性和自主性。“公平对话”追求的是以平等的教学观念进行教书育人，体现因材施教的教学思想。

1.3阐释教学方法

阐释教学方法是现代教育思想的一个创新，教师在现代教育思想的引导下，要利用阐述教学方法，积极引导学生进入正确的学习状态，保证每一个学生的乐观、积极的学习状态，不断提高学生的教学观念与学习方法。阐述教学方法不同于学生陈述这样的简单教学思路，而是要引导学生进入真实的环境，融入情景之中去学习和掌握真正的汉语言文学教学思路。阐释教学方法将传统的教条主义去粗取精运用在后现代化的教学过程中，在一边阐述，一边学习，一边实践的模式中，让学生学会在文化背景中解读自身的生活经历和教学文本，这种教学方法充分体现了教与学的创造性，同时也强调培养学生的想象力。

1.4灵活的教学评价

现代教育思想融入到教学评价工作中，教师对学生的学习能力评估必须体现出现代化教育教学的灵活性。因此，灵活的教学评价方式更适合传统的以分数为标准的判定方式，很多学生可以展现出自我的汉语言天赋与才华，让自身的学习能力和潜力得到开发。

1.5教学实践与互动

教学实践增强学生交流，让学生与学生、学生与老师之间的联系不断增强，互动的最原始解释就是让学生之间相互交流和沟通。通过老师和学生、学生和学生之间的互动，学生与老师可以开放、平等、灵活的沟通，取得相互信任，提高学习积极性，加强教学实践，增进彼此之间的关系。现论要求我们的教育从业者要以学生为主体开展教学工作，尤其是在汉语言文学的教育工作上，要积极开展教学主导的定位，帮助教育工作者提高教学规划能力，科学定位现代教育方式，提高汉语言文学的教学能力，处理一系列学生存在的疑惑与问题。在我们的教育实践中，鼓励学生的语言艺术、文学、科学和社会学实现全面的提高，与此同时，实现学生与文中的内容进行“对话”。这就要求我们的后现代教育在教育实践中实现对话中的语言运用、达成理解、思想观点的融合，这样的教育成果就是使我们的教育体现了教育人、民主平等、因材施教的后现代的思想理念。

1.6教学方法与教学评价

我们在教育实践中应该首先关注的是教学方法的选择，最新的理论要求我们采取讲解的教学方法。这种教学方法具有很多的优点，其优越性在于这种教育模式不仅采用教师进行详细的讲解，更重要的是心态的调整，实现新的学习方式的转变，引导学生进入学习的正确轨道。消除不合理的教育模式，在现代教育上进行批判继承。利用教学方法和教学评价的有效结合，改善传统教学思路，在教学工作的每一个细节上，都做出积极调整和工作改进方案。注重锻炼学生的创造性思维与能力，提高学生的汉语言文学应用能力，尤其是在生活中，提高应用的次数与应用的有效性。在教育方法上要因材施教，实现教学的差异化。让更多的理论教学与学生知识教学融合在一起，让理论与实际行动相互结合。我们的教育工作者在注重教育成果的同时，也需要把重点放在教育的实现过程。所以，我们要重视教育评价体系的动态性以及复杂性。

2现代教育思想下的汉语言文学教学

2.1改革传统的教学计划

传统的教学计划强调在教学行动之前制定教学计划，且不能更改计划。这是一种对教学和课堂的独断控制，它迫使学生被动地接受知识。汉语言文学教师应借鉴后现代教育思想中“去中心”的教学引导模式。让学生在教学内容的学习上有一种前期以自我为中心的自由方法，利用自由和灵活掌握学生学习规划的方式，让学生最大限度地开发出自我潜能和学习动力，提高学习灵活性，改善学习动力，让汉语言文学的应用在社会中发挥价值。教师在制定教学计划时应强调实践应用性，提高学生实践能力。

2.2构建师生互动的课堂

师生互动的课堂应体现其多维性，打破传统课堂教学中教师与学生单一化的互动格局，积极倡导形成教师与学生个人或群体之间的互动、学生之间的互动格局。教师不应以教授者、提问者、阐述者、指导者自居，而是应将自己定位于学习者、思考者和聆听者，也是教学活动的灵活调度者以及学习障碍的排除者，做好汉语言文学课堂教学的组织工作。学生也应摒弃“问”者、“听”者的学习身份，进入思考者、议论者、提问者的主动学习的角色，同时还应承担组织部分学生共同参与教学活动的责任。在汉语言教学工作中，教师要积极掌握学生的不同学习习惯与学习能力，根据师生沟通和彼此的了解，教师可以更高效地为学生讲解汉语言文学课程的一些理论知识，灌输给学生明确的学习观点与方法。

2.3探究式教学方法的运用

探究式教学方法就是为学生引导一个具体的教学方向，然后只带领学生进入方向，让学生自由发挥，自由提问，自由学习，根据汉语言文学的特点和规律，判断汉语言教学的下一步方法与理论内容。让学生通过自我探究学习，深入汉语言文学的内在精髓，了解具体的内容和学习方法。在探究式教学方法的引入中，学生要注意自身学习方法的改进，不能停留在传统的单一教学方式上，要注重学习的创新性与灵活性结合。教师要不断引导，为学生指点迷津，给学生提供正确的学习方向和学习内容。

现代教育思想论文例2

1.现代思想政治教育方法改革是思想政治教育规律的内在要求。

“任何事物的发展都必须遵循自身的发展规律，一定的思想政治教育方法决定于一定的思想政治教育规律，是由其所处的时代条件下的教育环境、教育者和受教者等多方情况的综合因素作用下形成的。”随着我国的经济和社会的持续发展，现有的思想政治教育方法所依存的教育环境，包括政治、经济、思想和文化等因素已经发生巨大的变化，人们的思想观念、价值观念、道德观念等也相应地产生了深刻的变动。因此，思想政治教育的发展规律亦要求必须根据新时期社会发展的需求、相应的教育环境以及教育主体的思想实际，坚持探索和创新相适应的教育方法，以提高教育过程的针对性和实效性，确保最大化地实现既定的教育目标。

2.现代思想政治教育方法改革是新的历史条件下改善教育效果的有利契机。

一方面，在全球化浪潮中，国际交往的持续深入为我们吸收、借鉴西方先进的思想政治教育方法开辟了广阔的渠道。同时西方极力通过各种手段向我们渗透其价值理念、意识形态，也使我国当前思想政治教育面临严峻的挑战。另一方面，随着信息技术的发展，以互联网和手机媒体为代表的新媒体逐渐成为人们新的认知方式和行为方式。由此，新媒体应成为思想政治教育工作者努力开辟和占领的新领域。同时新媒体技术的应用，也为思想政治教育工作提供了全新的平台和可供利用的丰富资源。因此，在新的历史条件下，批判吸收、运用先进的经验和技术来实现现代思想政治教育方法改革是时代的要求。

二、现代思想政治教育方法改革的原则

思想教育方法的改革与创新并不是无法可依，无章可循的，现代思想教育方法的改革也必须遵循一些现代社会的原则，主要包括以下四个方面：

1.以人为本的主体性原则。

思想政治教育方面的改革与创新以人为本的主体性原则，最根本的要求是要把促进人的全面发展作为思想政治教育的第一要义，同时要树立做法人性化、过程主体化、目标为人化的教育理念，从而增强方法的亲和力、过程的凝聚力以及结果的影响力，以促进人的全面发展为最终教育目标。

2.互动共进的平等性原则。

“平等性原则的互动共进就是教育主体双方具有独立的人格、地位，以平等的身份进行多方位、多维度的交流与对话，并努力形成思想和情感的共鸣。”要实现现代思想政治教育方法的改革，就必须尊重和利用主客体平等互动的原则，促进教育主客体的角色交互，扎实地推动互动交流的实际进程，以形成在平等互动基础上的有效疏导和监管，形成教育的强大合力。

3.“灌”“渗”并举的有效性原则。

有效性是现代思想政治教育方法改革的出发点也是落脚点。有效性原则要求摆脱传统的流于形式空泛的灌输式教育，转而将有效灌输和全方位的隐性渗透结合在一起。在教育过程中，既要进行理论上的灌输，同时也要进行思想上的渗透，将思想政治教育工作渗透到受教育者生活的各个方面，弱化或消除教育对象的抵触、反感情绪，充分调动受教育者的主动性与内在因素，充分发挥他们的主观能动性，促进教育成效的最大化。

4.技术先行的优化性原则。

互联网、手机媒体等新媒体“对于思想政治教育来说，既是技术载体，又是存在空间，还是服务对象。”因此，坚持技术先行的优化性原则是现代思想政治教育方法改革的时代要求。坚持这一原则，就是要积极有效地利用新媒体技术来开拓思想政治教育的渠道和平台，提高思想政治教育的有效性。

三、现代思想政治教育方法改革的具体路径

思想政治教育方法是教育者为了实现既定的教育目标和教育任务所采取的方式与手段，它包括思想方法和工作方法。因此，现代思想政治教育方法的改革应该从改革教育者的思维方式、教育者与教育对象的关系、教育活动的形式与手段这三个方面展开。

1.强化教育者的系统性思维，营造浓郁的人文关怀的教育氛围。

“思维模式决定行为模式，观念决定方式，所以只有树立正确的现代思维方式，更新教育理念，才能为思想政治教育方法的改革指明方向。”所谓的正确的现代思维方式应是有别于传统单一、被动思维方式的，是一种兼具人本、发展、超前意识的系统性思维。现代思想政治教育的系统性思维，首先要求教育者坚持人本教育观，转变教育主导的地位，放眼受教育者的发展需要，树立教育主体双方的平等性，尊重受教育者的独立性与自主性，倡导发挥其能动性与创造性。其次，要根据他们所处的教育阶段和教育环境所特有的身心特征、社会地位、生活状况等情况，并留心和关注他们思想、行为的新特点，用发展和超前的眼光，预测和关注其动态发展，及时有效地采取突发性、群体性的危机干预的方法，在促进思想政治教育社会目标有效实现的同时，也为个人的全面发展提供教育环境和人文关怀。

2.建立教育主体间的多边互动，增强思想政治教育的亲和力。

思想政治教育离不开口头宣传，但长期以来这种口头宣传大多仅停留在教育者对教育对象的单向灌输，造成了思想政治教育活动流于“我说你听”的模式。而现代思想政治教育应该尊重受教育者的独立性特征，赋予参与教育过程的施(教)受(生)双方以同样的主体地位，以多边互动的活动方式共同推动思想政治教育活动进程。因此，现代思想政治教育方法的改革应致力于提倡“教育者之间的互动、教育者与受教育者之间的互动、受教育者之间的互动”。在教育者之间的互动中，思想政治教育者应注重与本学科以及其他学科的同行进行互动、交流，不断提高自己的综合素养，并坚持与时俱进，不断增强自己运用新媒体的能力，更好地为思想政治教育工作服务。而在加强与受教育者的互动中，教育者应该以平等的身份融入受教育者，适时运用多样化的沟通方式对其进行正面引导并鼓励受教育者积极地进行反馈和建议；同时也要注重“身教”，发挥教育者的人格魅力和示范力量，用实际行动来引起受教育者的共鸣。此外，还应努力建设各种渠道或以不同的教育载体，打造教育者之间相互交流的平台，并有针对性地进行引导，让教育者在平等的互动、切磋中感受到思想政治教育的内容并逐步实现内化。

现代教育思想论文例3

从20世纪中期起，后现代主义逐渐成为一种西方社会流行的哲学、文化思潮。后现代教育思想作为后现代主义思潮的一部分，为了使教育顺应“后工业社会”的发展，对现代教育的一种反思。现代教育也可称为“精英教育”，而后现代教育则为“全民教育”、“通识教育”、“主体教育”、“终身教育”。后现代教育思想的观点主要有以下五种：

1.人性化的教育观追求完美、丰富人性、关注人性化是教育的最基本的追求，也是教育的永恒话题。使人看清自己和自己所生活的世界，并有意识的改变自己、改善自己所处的环境，使自己能够更好的生活，是教育的真正目的。

2.对话式的教育观在传统的教育中，老师只是传授书本知识，而后现代的对话式教育观要求学生能够主动思考，用对话的方式激发学生思维。

3.提问式的教育观提问是开发大脑思考能力的最佳方式，找出问题，并沿着问题一个个的去寻求答案，在不断的提问、解答、再提问、再解答中，不断加深对问题的认识。

4.民主式的教育观后现代教育思想是一种追求民主的教育理念，提倡学校要采取民主参与制的管理模式，努力营造畅所欲言、组织协调、团结合作的民主校园氛围。

5.创新型的教育观创新是科技发展的动力，有创新，就会有发展。后现代教育思想认为，教育必须注重对学生创造性的培养。后现代教育思想观就是要培养学生怀疑、批判的意识，积极探索，开拓创新。

二、汉语言文学独特的文学优势

到目前为止，汉语言文学的发展和世界其他各种语言文学相比，汉语言文学不仅有文字所共有的文学形式，如论文、散文、小说、传记等，还有其特有的格律，如诗、词、赋、曲的形式。汉语言文字独特的文学优势在于这些汉语言文学所特有的格律，它为汉语言文学增添了比世界其他任何语言都要绚丽丰富的内涵。独特的文字能够产生独特的文学样式，文字的特性也就决定了文学的形式。汉语言文学的一字一音、一字一义的特性，孕育出了声调优美、意境丰富的格律诗、词，使文学的思想美和韵律美相融在一起，达到了和谐的统一。

现代教育思想论文例4

中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）05-0061-03

党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，从中国特色社会主义事业总体布局的高度，部署了社会主义文化建设工作。思想政治教育作为特殊的文化实践形式和意识形态活动，是社会主义精神文化生产的重要方式。对其文化价值的研究，不仅有利于丰富和完善思想政治教育价值理论，而且有利于发挥思想政治教育的文化功能，从而推动社会主义文化大发展大繁荣。根据思想政治教育在社会文化系统中所处的主导地位及其产生的教育功能，现代思想政治教育的文化价值主要表现在文化选择、文化整合、文化传播、文化创造四个方面。

一、文化选择价值

教育的基本功能是传递和选择文化，并通过文化的传递和选择去实现其培养人的本体功能和价值。思想政治教育作为教育的一个分支，其文化选择即是指按照社会主义核心价值体系和改革开放的需要，对现代社会存在的多元文化进行撷取与吸收或排斥与舍弃。“思想政治教育具有鲜明的目标指向和价值取向。它不是单纯地传授信息和思想观念的活动，而是要求教育者在‘信息输入’时自觉按照社会主导的价值体系进行文化选择，过滤文化环境中与思想政治教育良性运行相抵触的文化要素，同时输入积极的文化要素，以保证文化环境与思想政治教育的一致性。”[1]也就是说在本质上，思想政治教育做的是一种文化选择的引导工作。其对文化选择的结果是，有利于社会发展和人的全面发展的文化被尊崇、强化并大力宣扬；而相反的则被压制、淡化乃至清除。现代思想政治教育对文化的选择是社会主义文化进步的一个重要的内在机理，主要表现为两个方面：

其一，对积极文化因子的肯定性选择。作为社会主导意识形态施教者的思想政治教育，从推进社会健康发展的角度看，担负着选择积极的文化因子来统一人们思想的责任，以引导人们的观念和行为向社会文明发展要求的方向发展、形成万众一心建设社会主义国家的强大精神力量。同样，个人要自由全面地发展，也必须接受符合时代要求、社会进步的积极文化因子。思想政治教育文化选择价值的实现，首先是对中华民族优秀传统文化的价值吸收。其核心就是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。它集中体现了思想政治教育实践活动中我们国家和民族的价值取向。对中华民族优秀传统文化的丰富思想资源进行选择、提炼，不仅可以为应对当今世界种种危机、为人类的未来发展做出贡献，而且对提高中华民族的凝聚力和竞争力，对建设社会主义和谐社会，都具有重大的理论和现实意义。其次是对西方先进文化的借鉴。文化建设必须在批判继承和借鉴吸收人类创造的一切优秀文化成果的基础上，立足于国情，结合新的实践，取其所长，补己之短，才能实现进一步的创新与发展。“一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验，一切有利于提高我国人民精神境界的文化成果，一切有利于发展我国社会主义文化事业和文化产业的管理方式，都要积极研究借鉴。”[2]作为文化交流与传播手段的现代思想政治教育，理应充分发挥其自身在西方先进文化选择中的作用，通过对积极文化因子的选择，弘扬社会主义先进文化，推进社会文明的发展。

其二，对消极文化因子的否定性选择。消极文化因子是指与中国特色社会主义文化发展方向相反，与现代思想政治教育的目的相背离，不利于我国经济社会发展和各方面进步的各类文化要素、成分。现代思想政治教育对消极文化因子的否定性选择，就是对与思想政治教育异向的文化因子的排斥、抵制与清除，借以使思想政治教育获得反推力。现代思想政治教育对消极文化因子选择的功能包括两个方面：一是对我国传统文化中的不合理成分进行批判改造。在我国传统文化中，有精华也有糟粕，有积极进步的观念，也有腐朽落后的思想。这就需要通过思想政治教育，帮助人们进行合理的价值判断与取舍，科学扬弃传统文化，对其合理的思想成分进行消化吸收，对其腐朽落后的思想文化加以批判改造，为我所用。二是对西方腐朽落后的文化思想加以抵制。西方资产阶级的文化，既有优秀合理的一面，也有腐朽落后的一面。对西方文化的合理选择，就是选择西方先进的文化思想。

二、文化整合价值

所谓文化整合，是指在一定历史时期，特定组织通过某种方式和手段，在容纳多种文化因子的基础上确立共同的思想信仰和价值观念，使一定群体成员在保持各自立场、看法的前提下，树立群体成员对组织的基本思想与价值认同，以增强社会的凝聚力和有序性的过程。[3] 文化整合就其实质而言，就是已有文化生成新质的过程，是社会极其重要的文化建设需要，也是实现思想政治教育文化价值的关键环节。思想政治教育的文化整合价值，是指思想政治教育通过各种不同的方式将不同类型的文化要素、现象按时代的要求和社会的需要，建构成与社会主义核心价值取向一致且各具特色的文化整体，进而实现社会主流意识形态对各类文化和社会思潮引领需要的价值。具体来讲，表现在两个方面：

其一，整合各种亚文化形态中的合理成分。思想政治教育是在社会整体环境中进行的，经过它选择、过滤后而保存下来进行传播的是社会优秀的主流文化。但是在这个整体环境中，除了主流文化以外，还有各种非主流的亚文化形态，如企业文化、社区文化、家庭文化、校园文化等等。一般来说，亚文化的多样化是有利于社会的发展和进步的，是件好事，是一个社会充满活力、生机勃勃的表现。但是，必须注意亚文化有不同的类型。第一种类型是与主流文化在方向上一致的，有利于维护和改善现有的社会秩序的亚文化。第二种类型是在方向上与主流文化相背离的亚文化。思想政治教育作为一个开放的系统，应自觉吸收各种亚文化中的合理成分，以促进主流文化的发展和思想政治教育自身的建设，在吸收的过程中，思想政治教育应自觉对其合理成分进行整理，使其与社会主流文化形成互不冲突的整体，从而为促进社会文化的发展服务。

其二，将社会主流文化与各种亚文化相渗透。主流文化是对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化，它在一个社会中占主导地位，并反映社会文化的性质和面貌，制约社会成员的行为，决定社会文化的进程。主流文化的这种突出地位和作用要求在文化发展中必须大力倡导主流文化。在当前，倡导主流文化，即是倡导以马克思列宁主义、思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想为指导的，以建设社会主义核心价值体系为根本任务的，以满足人民精神文化需求的，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。非主流的亚文化，含有积极合理的文化因子，但同时也存在一些消极的因素。思想政治教育对亚文化的整合并不是简单机械地把各种文化集合起来，而是在思想政治教育的宏观协调下使各种文化交互作用，整合为统一的文化价值模式。在主流文化与亚文化相互渗透的过程中，现代思想政治教育应充分发挥自身的文化整合功能，将社会主流文化渗透到各种非主流文化当中去，引导其发展方向，调节社会文化冲突，创建良好的文化交流、文化吸收、文化融合氛围，使非主流文化在保持自身特质的前提下，其基本价值取向符合主流文化发展方向，使其既满足不同群体和个体特殊的文化发展需要，又符合社会改革发展方向，进而为促进社会主义文化的发展服务。

三、文化传播价值

传播是人类文化的基本存在方式，文化是通过传播而显示其存在的。任何社会都有文化传播的需要，只有通过不断的文化传播，文化才能显示其意义，实现其价值，社会才能随着文化的发展而不断向前发展。现代思想政治教育的文化传播价值，集中表现为将符合社会发展要求的主流文化向大众进行广泛的传播与深度阐释。“思想政治教育从本质上讲，是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响。这里的‘思想观念、政治观点、道德规范’就是一种文化，一种特殊形式的文化，即政治文化、伦理文化。”[4]它所要达到的目的是实现个体的政治、道德的社会化。因此，现代思想政治教育对文化的传播主要包括:

其一，传播以社会主流意识形态为主导的政治文化。主导意识形态是一个社会占主导地位的意识形态，是占统治地位的统治阶级的意识形态，包括占统治地位的艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教和哲学观点，是一个社会文化的核心。通过主导意识形态的传播，占领文化阵地、占据主导地位、产生主导影响，让人们知晓和内化，并外化为良好的行为习惯，进而推动社会不断向前发展。主导意识形态的传播需要特殊的载体。从本质上讲，思想政治教育就是一种灌输和传播主导意识形态、开展意识形态教育的社会实践活动，是统治阶级将自身的意志上升为全社会的共同意志的中介和手段。意识形态与思想政治教育是内容和载体的关系。主导意识形态是思想政治教育的内容，思想政治教育是传播和灌输主导意识形态的载体和途径。现代思想政治教育进行广泛而持续的传播活动，通过各种途径和方法对受教育者进行意识形态的教化，使社会主导意识形态得以弘扬和广泛认同，使社会成员形成教育者所期望的思想品德和价值观念体系，并内化为他们的政治思想，以此来指导和规范自己的行为。现代思想政治教育也正是在对社会主导意识形态的传播与阐释的过程中生成了独特的不可或缺的文化传播价值。

其二，传播伦理道德行为文化。伦理，是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括，侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则。道德，是调节人与人、人与自然之间关系的行为规范的总和，侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。在思想政治教育进行文化传播活动的过程中，从个体的角度来说，是个体通过学习，获得社会既定的文化形态，由“自然人”转变为“文化人”的过程。如果个体不能顺利完成这个学习过程，就会产生不适应的现象，出现种种不健康的心理或病态心理，与社会格格不入。从社会的角度来说，个体的不服从行为会使社会处于动荡不安的状态，因此，任何一个希望自己能够巩固和维持下去的社会，都会通过各种途径，使其社会成员心甘情愿地接受它的价值标准、伦理道德规范，承担起他的责任和义务。“从思想政治教育的发展阶段和流程来看，思想政治教育活动实际上是教育者有计划、有目的、有组织地帮助和引导受教育者实现内化和外化，使其形成一定社会所要求的思想政治品德的过程。”[5]现代思想政治教育文化传播作为具有特定内容的一种信息传播活动，承担着宣传社会主义思想观念和价值体系，促进社会成员道德水准不断提高，以及培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重大历史使命。因此，通过思想政治教育，对社会成员进行社会公德、职业道德、家庭美德等行为规范的伦理道德文化传播，使个体将符合社会发展需求的伦理道德行为规范内化为思想、外化为良好的行为习惯，将会推动整个社会形成健康文明的社会风尚，推动整个社会和谐有序地运转。

四、文化创造价值

文化创造是人类的基础性的文化活动形式，没有创造就没有新文化。时代在发展，社会在进步，一个民族的文化要想始终走在世界文化发展的前列，就必须在选择、整合和传播文化的过程中，始终弘扬创新精神，在不断创新中铸造新的时代精神和民族灵魂。思想政治教育的文化创造价值，是指思想政治教育活动本身对文化更新的作用与价值。

毫无疑问，思想政治教育会影响人的价值观念、知识结构、个性特点和行为方式，进而又以行为和语言的形式表现于社会生活之中，丰富和更新原有的文化系统，改造原有的文化结构，从而对社会文化起到一种强烈的活化和促进作用。具体而言，表现在：

其一，创新理论文化，推进社会精神文化的更新。思想政治教育是以语言和行为的形式传播价值观念、思想意识，从而对受教育者的知识结构、个性特点和行为方式等产生影响。在这个传播过程中，并不是生物意义上的机械的传递，而是教育者根据自己的知识、经验重新解释、估价、确定文化的意义，不仅估价和确定某种文化的本来意义，而且还会增殖和繁衍出许多新的文化意义。随着改革开放和市场经济的不断深入，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，人们的思想意识、价值取向、道德观念呈现出多样化和层次性，现代思想政治教育必须顺应时代的发展、环境的变化而不断地进行发展创新。一方面是摒弃传统思想政治教育中过时、落后的思想观念和行为方式，保留其中值得借鉴的经验和做法；另一方面是通过各种途径和形式不断深化与更新思想政治教育理念、内容和方法，借鉴相关学科的新思想、新做法以及国外的一些经验，把新的思想、发现和创造向教育对象扩散、渗透，使其融入整个社会的文化血脉中去，创造先进文化，推动文化发展与时俱进，不断改善社会风气，推进社会精神文化的不断更新。通过思想政治教育，受教育者会在教育者所提供的认知图式中对各类文化进行选择、规范与解释，从而使得文化可以按照思想政治教育主体的意志进行创造更新。

其二，为社会文化的大发展大繁荣造就大量具有创造活力的人才。文化由人创造，同样，文化也创造人，文化是“化人”与“人化”的统一。人既是已有文化的继承者，又是文化的创造者；既是经济社会发展的核心动力，又是经济社会发展的终极目的。衡量思想政治教育文化价值的指标之一就是能否培养具有创造力的人才。当前，中央提出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，归根结底离不开人才的支撑，必须有一大批各项素质全面发展的人才全身心地投入到有中国特色社会主义文化的建设当中，才能提升文化建设的层次和水平。为此，思想政治教育的任务就是从培养具有文化创新的教育对象，从激发教育对象参与社会物质和精神活动的积极性、创造性两个方面出发，造就大批具有创新意识和创新能力的高素质人才，造就与社会主义文化发展相关的思想品质和创造力。通过引导人的正确的价值追求，调动起人们参与物质和精神生产活动的积极性，在领导、组织广大人民群众进行物质文明和精神文明创造的伟大实践活动中，形成思想政治教育独特的文化创造价值。

参考文献：

[1]张耀灿.思想政治教育学前沿[M].北京：人民出版社，2006：446.

[2].始终坚持先进文化的前进方向，大力发展文化事业和文化产业[N].人民日报，2003-08-13.

现代教育思想论文例5

中图书分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2012）32-0065-02

企业文化是一种由企业价值观念、文化观念、企业宗旨、企业服务等构成的企业文化形式以及行为模式。企业文化是企业的核心竞争力，具有特色的优秀企业文化可以形成企业对外的形象代表，是企业的一种象征。而对内，深厚的企业文化可以凝聚员工，让企业所有的员工都团结在一起，共同为企业的发展而奋斗。而要想企业员工思想向企业文化的方向靠拢，就要对员工进行思想政治教育。思想政治教育就是通过表扬、批评、示范、疏导等方式对员工进行教育，从而为企业发展提供思想保证，为企业实现目标提供精神动力。本文主要分析了现代思想政治教育与企业文化建设的异同，以及它们之间的联系，探讨了把思想政治教育与企业文化建设想结合的有效措施。

1 思想政治教育与企业文化建设的异同

1.1 同

首先，在对象上，都是以人为中心。思想政治工作的教育对象是人。它主要研究人的思想政治道德的形成、变化以及发展规律，围绕人来展开相关的思想教育工作，提高人的思想道德水平，形成稳定的政治信仰以及价值观念，促进人的全面、和谐发展。其最终目的是最大限度地调动人的工作积极性以及发挥人的创造力，为企业经济利益而服务。而“人本化”原则是企业文化的基本特征，企业文化要以人为本，通过对员工的人性化管理，形成一股强大的凝聚力，促进企业发展。所以思想政治教育与企业文化的对象都是人，即企业员工。

其次，在研究领域上，都是研究人的意识形态。思想政治教育是运用马克思主义、邓小平理论、三个代表重要思想等影响人的人生观、世界观和价值观，以形成符合中国特色社会主义发展的思想道德规范。而企业文化是按照人意识形态的认知规律，让符合企业发展的价值观念、制度文化深入人的观念中，从而潜意识地规范员工行为。

1.2 异

第一，范畴不同。思想政治工作属于政治范畴，企业在党的政策领导下，用马列主义、思想、邓小平理论等党先进思想对员工进行教育和规劝，以提高员工的思想政治素质。而企业文化建设属于企业管理范畴，直接涉及到企业的生产和经营。主要采用的理论是企业管理理论和管理方法。

第二，适用范围不同。就广义的思想政治教育工作内容来讲，思想政治教育适合于我国的任何一个企业的。而企业文化具有个性化特点，是企业长期发展以来企业价值观念、生产和经营方法、管理模式的积淀，是企业的灵魂，其他企业是不可轻易复制的。

2 思想政治工作与企业文化建设的关系

首先，思想政治教育是企业文化建设的支持与保证。在社会主义国家中，企业的发展必须符合社会主义经济发展的特征，顺应社会主义经济发展潮流，这样才能得以生存。而思想政治教育是以马列主义、邓小平理论、三个代表重要思想、社会主义和谐发展观为理论基础的，因此思想政治教育可以保证企业文化建设的大发展方向。大发展方向正确，才能保证国家、企业与员工三者关系的一致性，促进企业的发展。另外，中国共产党在长期的思想政治教育工作中已积累了宝贵的经验，形成了优秀的传统。因此可以为企业文化建设提供参考。企业发展最终目的是获得收益，而获得利润需要提高生产技术。而技术掌握的根本是人。所以企业在建设企业文化的过程中，要以人为本，尊重员工，维护员工的权利与地位。这就是我党长期思想政治教育工作经验给企业文化建设的提示。

其次，思想政治教育工作的完善需要企业文化建设的辅助。建设企业文化，培养企业精神的最重要手段是对员工进行思想政治教育，而在此过程中，就把管理工作和思想政治教育工作紧密地结合在一起了，为思想政治教育工作提供了一个新形式。另外，企业文化建设可以丰富思想政治教育工作的内涵和形式，让思想教育可以寓教于生产，寓教于乐，提高了思绪政治工作的教育效果。

3 现代思想政治教育与企业文化建设结合的措施

3.1 “以人为本”管理思想

不管是企业的文化建设，还是思想政治教育工作，核心都是人。所以企业在进行管理的时候，首先要树立正确的管理思想——“以人为本”。企业要改变过去的“利益为中心”的价值观念，要注重人的创造性对企业发展的作用。在管理时，不能把企业员工当作是单纯的受管理的客体，这会挫伤员工的积极性，阻碍了员工创造能力的发挥。在管理过程中，要尊重员工的思想意愿，培养员工的主人翁意识，让员工可以以企业为家，企业兴我光荣、企业衰我耻辱，这样的企业文化才能促进企业的蓬勃发展。

3.2 强化企业中的党组织领导作用

在很多企业中，都不注意党思想文化教育工作，党组织在企业中成为了可有可无的角色。由上文可知，思想政治教育是与企业文化建设密切相关的，所以企业需要强化党组织在企业中的领导作用。让党组织领导企业文化建设，可以保证企业发展的方向，提高党在群众心中的地位，提高党的权威性，从而为企业的发展提供了强大的精神动力，营造积极、良好的企业氛围，促进企业在社会主义中的良好发展

3.3 让员工参与管理

无论企业文化建设，还是思想政治教育，员工都是主体，企业可以在管理的过程中让员工亲自参与管理，从而确立员工的主体地位，实现民主管理，有利于员工树立主人翁意识，更好地团结在一起，形成积极向上的企业文化。让员工参与管理，首先企业的领导要放下“官架子”，淡化官本位的思想，转变传统观念，深入群众，及时了解和帮助员工解决困难，与群众和谐、融洽相处。其次，增加工作的透明度。企业领导要定期向企业的全体员工报告企业的发展动态以及生产经营情况，让员工了解企业的发展形势以及发展目标，让员工产生强烈的“员工与企业同呼吸、共命运”的意识，关心企业的发展，主动发挥自身的潜力，促进企业发展。

3.4 软硬结合的管理措施

在思想政治教育与企业文化建设的过程中，要注意软硬结合。趋利避害、趋乐避苦是人固有的原始心理，是很难克服的。所以，在企业文化建设的时候，如果单单是靠教育来引导员工有正确的思想价值观念，要求他们有良好的信仰和作风，这是很难有效实现的。在“以人为本”，尊重员工尊严，关心员工利益的同时，必须要加强相关管理规章和制度的建立和完善，让员工的行为可以得到一定程度的约束和规范，才能促进企业更好地有序地发展。

4 结 语

总而言之，思想政治教育与企业文化的建设有相同点，也有不同点，但它们是紧密联系的。企业在建设企业文化的过程中，要注意与思想政治教育结合，以人为本，二者相辅相成，这样才能促进企业更好地发展，顺应社会主义经济发展潮流。

参考文献：

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[2] 张志才.企业文化与思想政治教育融合探析[J].石家庄铁路职业技术学院学报，2007，（7）.

[3] 王继民.试论企业文化建设与思想政治工作的相互结合[J].华章，2012，（10）.

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[5] 李晨，施翔.企业文化建设与职工思想政治教育的有效结合[J].科技情报开发与经济，2005，（18）.

现代教育思想论文例6

中图分类号：F240 文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2015）10-041-02

在全国宣传思想工作会议上，高度评价了我国优秀传统文化的重要性以及对它的态度和方法。就现代思想政治教育来说，我们应该更加注重对中国优秀传统文化的传承，创造性的发展我国优秀传统文化。

一、中国优秀传统文化与现代思想政治教育的关系

“中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。对我国传统文化，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”这句话充分表明了中国传统文化在当代的重要作用，指出了国家和人民正确对待中国传统文化的态度和应该采取的方法。思想政治教育是指一定阶级、政党、社会群体通过遵循人们的思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。中国共产党作为当今中国的执政党，其经济建设是党的中心工作，而意识形态工作是党的一项极端重要的工作。现代思想政治教育作为党实施和贯彻落实社会意识形态要求的一个重要工具，国家必须高度重视和加强对现代思想政治教育的建设。

中国优秀传统文化和现代思想政治教育是相辅相成的关系。就中国优秀传统文化对现代思想政治教育的作用而言，中国优秀传统文化是现代思想政治教育的根源和基础。现代思想政治教育来源于中国优秀传统文化，它其中的内容和方法是中国优秀传统文化的重要组成部分，这就使中国优秀传统文化为现代思想政治教育的发展创造了良好的条件。“思想政治教育”这一名词在我国虽然直到十一届三中全会前才成为较为统一的标准术语，但它却可以追溯到原始社会末期，它是随着国家和阶级的产生而产生的。当时统治阶级为了维护自身的利益制定了一些规章制度并加以宣传教化，它其中包含了中国优秀的传统文化，这就是思想政治教育的前身。在内容方面，我国自古以来讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的传统给我们留下了很多丰富的优良品德，不仅为现代思想政治教育提供了广博的传统文化底蕴和深厚的社会氛围，而且它其中的许多观点成为现代思想政治教育的主要内容，指导着人们的行为，推动着社会中关于意识形态的发展，这对培养和践行社会主义核心价值观、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦有着重要的指导意义。在方法方面，中国优秀传统文化中关于修身养性、为人处事等方面的阐述可以为现代思想政治教育方法论提供一定的借鉴。就现代思想政治教育对中国优秀传统文化的作用而言，现代思想政治教育是中国优秀传统文化的继承和发展。通过在现代思想政治教育中加强对优秀传统文化的宣传教育，加强了对我国优秀传统文化的传播，让当代青年人更好地理解、领悟和应用中国优秀传统文化，在一定程度上也会把中国优秀传统文化推向一个新的、更高的水平。

二、在现代思想政治教育中加强对中国优秀传统文化的应用的重要性

（一）中国优秀传统文化有利于丰富和完善现代思想政治教育的内容和方式

中国优秀传统文化中蕴含着极为丰富的现代思想政治教育内容。中国优秀传统文化是中华民族5000年文化的沉淀，在历经几千年的传承和发展过程中，有许多内容可以在现代思想政治教育过程中加以借鉴和应用。例如现代思想政治教育通过对儒家理想人格、道家个性自由、墨家兼爱利人、法家法治等思想进行吸收，可以培养人们正确的世界观、人生观和价值观。同时，由于中国优秀传统文化源自于人民群众和社会的实践中，使得这些传统文化具有一定的群众基础，更容易被人民群众所接受。因此我国在进行现代思想政治教育中，应该以马克思主义的立场、观点和方法对中国优秀传统文化进行系统完善的分析、整合，把中国优秀传统文化用老百姓喜闻乐见和广为熟知的民族语言讲出来，并把反映当今时代的思想内容融入传统文化之中，用中国语言讲好中国故事。

当今社会现代思想政治教育主要以课堂讲授为主。面对现在人们的民主意识不断增强，社会参与性不断提高，思维越来越活跃，对国家和世界大事的关注度越来越高，那种纯粹的灌输式的教学方法显然已经不完全适应当今社会发展的需求，中国优秀传统文化中有许多教学方法是值得在现代思想政治教育教学过程中进行借鉴的。例如“因材施教”、“言传身教”、“一日三省吾身”、“知行合一”等思想就可以在现代思想政治教育中加以应用。只有充分利用中国优秀传统文化这一载体并坚持传统教育与现代教育相结合才能更好的实现现代思想政治教育的教育效果。

（二）对中国优秀传统文化的应用是现代思想政治教育的本质内容

马克思曾经指出：“历史的每一个阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间的历史形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境。”中华民族有着博大精深的传统文化，它是我国的宝贵资源，对它进行“古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”是我们应有的根本态度。我国在现代思想政治教育中应该对中国传统文化进行充分的挖掘和创新，通过取其精华，去其糟粕，努力实现中国优秀传统文化创造性转化和创新性发展，使其更加当下化、现代化，最终把中国优秀传统文化和现代思想政治教育进行有效整合。所以加强对中国优秀传统文化的应用是现代思想政治教育的本质要求。

（三）重视对中国优秀传统文化的应用是实现我国现代思想政治教育健康发展的必由之路

党的“十”报告中提出要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”弘扬中国优秀传统文化是我国建设文化强国的重要内容。然而，随着我国社会主义市场经济体制的确立和改革开放的不断深入，在经济全球化、文化多元化的冲击下，一方面使我国人民的民主意识、法制意识等不断增强，同时也给我国带来了不少社会问题，例如受西方思想文化和生活方式的腐蚀，一部分人出现政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄等问题，从而导致对国家和民族的意识淡薄、对我国的文化自觉和文化自信不足、社会责任感缺失，中国优秀传统文化中的理想信念教育、爱国主义教育、道德教育等在一些群体中的影响越来越少。此外，我国对传统文化知识的教育在制度方面缺乏系统化的规定，使得人们对中国优秀传统文化的认识度不高，缺乏对我国优秀传统文化的热爱和对中华民族的文化认同，有一部分人甚至否定中华文化、盲目崇拜外国文化，更谈不上树立和培养高度的文化自觉和文化自信，最终形成强烈的国家意识了。换句话说，中国优秀传统文化在我国现代思想政治教育中的缺失是当前现代思想政治教育的一大不足，为了更好的使现代思想政治教育健康发展，我们必须在现代思想政治教育过程中重视和加强对中国优秀传统文化的应用。

三、实现中国优秀传统文化在现代思想政治教育中的应用

（一）将中国优秀传统文化融入课堂教学之中

现代思想政治教育课作为国家对人们从小进行现代思想政治教育的重要载体，在现代思想政治教育中占有主要地位。为了更好地把中国优秀传统文化应用在现代思想政治教育中，我们应该做到以下几点：第一，国家在进行教材的编排时应该把我国优秀传统文化编入学科的课本中;第二，在开设精品课程和选修课程中，学校可以把中国优秀传统文化列为其中的一门，供学生们更好地了解中国优秀传统文化的内涵;第三，教师们应该提高自己的学科素养和道德素质，在课堂教学中运用巧妙的方式把中国优秀传统文化传授给学生，不仅只是重视学生们的成绩，而且也要努力提高学生的思想政治素养。此外，教师在课堂教学过程中还应该言传身教，发挥教师的榜样示范带头作用，用心对待学生，让他们认真认识、自觉学习中国优秀传统文化。同时还要充分发挥各门学科的综合作用，广泛宣传传统文化的精髓和实质，让学生在学习其他课程的过程中加强中国优秀传统文化的学习，提高道德修养，从而进行现代思想政治教育;最后，学生应该充分发挥在课堂中的主动作用，对所学的显性和隐性内容进行融会贯通，把外在的社会意识内化为自身的优秀品质。只有这样，对现代思想政治教育而言，不仅有效地利用了中国优秀传统文化，而且也能使当代学生在学习中产生对民族的自豪感和对文化的自觉、自信，在中国优秀传统文化的影响下养成正确的世界观、人生观和价值观。

（二）为中国优秀传统文化的学习营造良好的社会氛围

在中共中央政治局第十二次集体学习时指出：“对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”这段话说明了我们在进行宣传中华民族优秀文化时不仅可以通过学校教育，而且可以通过其他方式进行宣传。如可以在国家政策方面加以重视并进行引导;可以在学校、社会中比较醒目的地方写一些表达中国优秀传统文化的标语或是用形象生动的图画诉说人民群众对中国优秀传统文化的崇敬和敬仰;针对网络传播在当代社会的普及，我们可以充分利用网络媒体的优势来广泛宣传中国优秀传统文化，开设有关专门传播优秀传统文化的网站、创立网上课堂，全面完整的宣传中国优秀传统文化，引导人们思想政治素质的提高，等等。总之，将中国优秀传统文化融入到人们生活的方方面面，营造良好的社会氛围，让人们从点点滴滴的生活中感受中国优秀传统文化的魅力所在。

（三）在社会实践中学习中国优秀传统文化

中国优秀传统文化一方面在于教育，另一方面也在于自身的实践。要想真正的传承中国优秀传统文化，必须把理论付之于实践。在实践中恰当的引入中国优秀传统文化的内容，让其自然而然的渗透到人们的思想去中，达到隐性教育的效果，最终形成具有中国优秀传统文化的高尚道德情操和崇高爱国热情的中国人。社会应该鼓励人们通过优秀传统文化中的具体表现形式来学习并进行弘扬。我们可以在重大节日或纪念日开展主题类型的教育实践活动，如春节、清明节、中秋节、建军节、国庆节等，让人们在节日或纪念日的氛围里加强对中国优秀传统文化的认识和理解。我们还可以有计划的组织人们通过社会实践活动学习中国优秀传统文化，如参观历史博物馆、纪念馆，或参观有一定中华优秀传统文化底蕴的旅游景观中去学习，在进行实地观赏中领略中华优秀传统文化的丰富内涵，从而加深对中国民族传统优秀文化的认识，培养人们的民族自豪感、责任感及爱国主义情操。只有在社会实践活动中才能将中国优秀传统文化更好的应用于人们的生活，让人们在具体环境中将传统理论和现实环境结合起来，从而有针对性的吸收适合个人成长、成才的中国优秀传统文化，最终实现自身真正的发展，实现现代思想政治教育的目的。

综上所述，现代思想政治教育与中国优秀传统文化有着不可分割的内在联系，它们之间相互影响、相互促进。在社会主义现代化建设进程中，中国优秀传统文化对于现代思想政治教育具有重要的价值。今天，我们在进行现代思想政治教育中应该充分挖掘优秀传统文化，将优秀传统文化成果与现代思想政治教育进行有效结合，提高人们道德文化水平和思想政治水平，促进现代思想政治教育实践活动的健康发展，进而推动我国现代思想政治教育工作向更高的阶梯迈进。

参考文献：

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[2] 张耀灿.现代思想政治教育学[M].北京：高等教育出版社，2006

[3] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995

[4] .中共中央政治局第十二次集体学习时的讲话[N].人民日报，2013

现代教育思想论文例7

旧式的教学，课堂是教师的舞台，一本书，一块黑板，一支粉笔，就要“独揽天下”，没有给学生充分自由思考的时间，没有让学生有创新的机会，更不利于挖掘学生的潜能，培养学生的能力，现在我们把它叫做“说教式”、“灌输式”，看来是无可厚非的。那又是不是说只要在教育中应用现代技术就可以改变这种局面了呢？我认为也不然，光有现代的技术，没有先进的思想同样是不行的。如今，在我们教师队伍中，还存在着这种现象：有教师认为开展信息技术教育占用了教学时间，影响升学率；大部分教师对现代技术的驾驶水平还偏低；有的教师虽然会使用现代技术，但不会处理它与教学之间的关系。针对这种现象，我们就只有在发展现代教育技术的同时，努力的改革教育思想理念。

那要从哪些方面来改革教育思想理念呢？我认为：

一、教育观念的转变

要发展现代教育技术，首先广大的教育工作者就必须有一个明确的认识：“什么是现代教育技术？为什么要发展？以及怎样发展的问题？”我们要加强这方面的理论学习，明确现代技术在教育中发挥的重要作用，同时，也要不断完善自身素质，使自己能游刃自如的操纵各种现代化教育手段。

二、教学方法的改革

1．激发学生的学习兴趣

学生的学习态度有两种：主动的学习和被动学习，一个乐意学习的人，肯定要比一个免为其学的人要学得更好，要让学生由“强学”变为“爱学”，这就需要充分抓住小学生的心理特点，创设他们喜爱的事物与情境。例如：小学数学在所有学科中，它是最抽象化，概念化的一门学科，模糊的数字概念，枯燥的定义定律，不适合小学生的特性，如果我们能将这些数字的定义、定律等转变成生活中生动、鲜明的形象，必然会激发学生的兴趣。我觉得：教师在设计教学方法的时候，一定要考虑到这一点，让学生在轻松的氛围中愉快的学习。

现代教育思想论文例8

以西方教育模式为参照，经过五十多年的努力，我国基本上建立了比较完备的高等中医药教育体系，形成了独具特色的中医人才培养模式。但是，一个不容忽视的事实是现有中医人才培养模式尚不能完全适应中医的特有规律，需要进一步革新与发展。作为独具民族传统特色的中医教育，创新的前提是继承，只有“古为今用”，方能“洋为中用”。中医教育思想的改革、更新，虽然决非是传统思想的自然延伸，但一味照搬外来文化与文明成果，而不与传统文化相融合，不与中医几千年来所形成的独特教育思想相融合，即使是最先进的文化，也难以发挥应有的作用。这就要求首先要以科学的、理性的态度对待传统的中医教育，汲取传统中医教育中合理的具有生存价值的内核，积极加以继承和弘扬，以指导现代化中医教育的实践和发展。目前中医教育正进入一个新的发展时期，对古代中医教育思想进行探讨和总结，进一步认清中医教育的自身规律，针对当前中医教育的种种争议，本着“以史为鉴”“以史励志”“以史启智”的目的，汲取历代中医教育思想中那些值得现代中医教育加以吸收的观点、内容和方法，以服务于当代，这对端正中医办学思想、推动中医教育的发展不无裨益。

1古代中医教育思想研究现状分析

古代中医教育研究是广义医学史研究的一个传统领域，然历来关注较多者是古代医学教育制度和教学方法、教学内容等。直到20世纪80年代后期，随着中医教育改革的兴起和深化，理念层面的问题日益突显，古代中医教育思想的研究才逐步开展起来。但时至今日，这方面的专门著作仍寥寥无几，尤其是对古代中医教育思想理论层面较为深入的挖掘尚属欠缺，是亟待开掘的一个学术领域。虽然目前国内有些中医药院校也在积极开展古代中医教育思想方面的研究，但总体来看，研究力量比较薄弱，而且较为分散，没有形成较有实力的学术团队，学术积累也不是很深厚。

古代中医教育在其漫长的发展历程中，形成了独特的教育思想和实践体系，成为古代教育思想的重要组成部分,为后世的继承与发展留下了许多历史课题。但是由于历史和时代的局限，古代中医教育主要是民间家学师承，虽然唐宋以来也有官办中医教育，但入学条件和服务对象主要局限于贵族，规模较小。在这种情况下，由小生产方式形成的古代中医教育思想，缺乏在系统教育实践基础上，总结概括上升为教育理论和教育科学知识。总体来看，古代中医教育思想是分散的、不系统的和处于自我封闭状态的，需要以科学的教育理论为指导，进行理论上的探讨和总结，将分散的、不系统和处于自我封闭状态的古代中医教育思想总结概括上升为系统的教育理论和教育科学知识。但综观目前国内中医教育思想研究的现状，对原始文献的挖掘和整理尚未完备，在理论的提升和深化上就更显欠缺和不足。

综上所述，古代中医教育思想的研究还比较薄弱，尚存在许多空白点和盲区，学术研究的任务比较繁重，亟待得到中医教育界的高度重视。

2对开展古代中医教育思想研究的几点思考

2.1准确定位，认清目标，重视中医教育学的学科建设和课程建设任何一个学术领域的发展都离不开学科建设和课程建设。中医教育学作为一个独特的研究领域，至今尚未谋得自己的学科位置，更谈不上课程建设。这就极大地限制了中医教育学研究的进一步拓展。目前国内中医院校极少招收中医教育学方向的研究生，少数院校招收也是挂靠在其他学科之下的一个研究方向。

在研究力量薄弱，不足以形成学术团队的情况下，挂靠在其他学科之下是开展中医教育研究实际可行的有效措施。但从长远来看，中医教育学必须要有自己的学术领地。当然，从目前全国中医教育研究的现状来看，这还是一项长期而艰巨的任务。

2.2有效整合研究力量，形成学术团队古代中医教育思想研究是一项综合性比较强的学术领域，因为中医本身是文化性与科技性的融合，在古代特定的政治文化背景下，古代中医教育负载了特定的政治、文化内涵。尤其是中医长期浸润在中国传统文化之中，离开对中国传统文化的准确理解和把握，就难以真正深入认识与了解古代中医教育思想的内涵和精髓。因此，对古代中医教育思想的研究必须要整合教育学、中医学、社会学、历史学、文化学等相关学科的研究力量，进行综合性的研究。如此，方能真正理清古代中医教育思想发展的脉络，探清古代中医教育思想的理论内涵。

2.3立“今”鉴“古”，明确研究方向任何对“古”的研究都是立足于“今”之上，对于古代中医教育思想的研究，首先是要找准立足点：一，研究古代中医教育思想是为现代中医教育的实践和发展提供理论指导，如此，方能在繁杂的资料面前把握研究的总体方向和清晰的逻辑思路；二，研究古代中医教育思想绝不是史料的堆积和梳理，也绝不仅仅是思想的还原和展现，而是要以当代先进的教育科学理念为指导进行中医教育思想理论体系的构建，这就不仅需要对古代中医教育思想进行梳理，更需要以现代教育理论的视角和高度对古代中医教育思想进行体系性的构建。更为重要的是要针对当前中医教育中存在的困惑，针对性地开展研究，总结出中医教育中具有规律性的经典原理，以期借古鉴今，用来指导现代中医教育的实践和发展。

2.4明确研究思路，确定研究内容基于上述考虑，对古代中医教育思想的研究应该包括如下基本内容：

2.4.1当代中医教育思想中争论焦点问题的调查研究当代中医教育模式是以现代学校教育为主体进行构建的，由于中医的传统性、民族性，在传统与现代、民族与西学的碰撞和交融中出现了许多争论与困惑，这些争论与困惑不解决，就很难引导中医教育的健康发展。古代中医教育思想研究明确的目的就是：向古代寻求中医教育思想的理论资源，以期对解决当前的争论与困惑提供理论指导。这就需要开展对当代中医教育思想中争论焦点问题的调查研究。

2.4.2古代中医教育思想资料的收集、整理任何回顾性的学术研究，资料是第一位的，必须要争取做到“涸泽而渔”，在穷尽资料的基础上开展研究。这就需要研究者具备较为扎实的文献学知识。目前对古代中医教育思想资料全面的收集与整理工作做得很不够，许多有意义和价值的古代中医教育思想没有被很好的发掘和阐明。应充分利用丰富的古籍资源，组织科研力量，潜下心来，对古代中医教育思想的相关资料做一次较为全面的梳理。这是进行古代中医教育思想研究的一项最为基础性的工作，需要花大力气去做。

2.4.3古代中医教育思想形成与发展脉络的研究在资料收集、整理的基础上，理清古代中医教育思想形成与发展的基本脉络，掌握古代中医教育思想形成与发展的基本规律。古代中医教育思想是在历史的发展中随着中医理论的发展和教育实践逐步完善起来的，是一个动态的自我修正、自我完善的过程。这一历史发展脉络的理清对于认清中医教育的发展规律具有极其重要的意义，对于目前中医教育的建设亦具有现实指导意义。

在理清古代中医教育思想形成与发展脉络的时候，一定要注重对古代中医教育思想形成与发展的背景研究，尤其是中国传统文化对古代中医教育思想的影响研究。中医学及中医教育都属于中国传统文化范畴，都是中国传统文化的组成部分。作为中国传统文化的一部分，中医教育的发展演变，当然要受到这一传统文化的制约和影响，因此，要研究古代中医教育思想，就需要将其放在中国传统文化环境中去考察，这样才有可能揭示古代中医教育思想的本质特点。

现代教育思想论文例9

1关于现代教育思想

1.1现代教育思想的结构

本文是基于现代教育思想下的汉语言文学教学的讨论，所以我们要先理解什么事现代教育思想，首先这是区别于传统的教育思想而言的。一般认为现代教育思想起源于改革开放以后，现代教育思想主要分为三个部分：

理论型的教育思想，主要是指由教育理论工作者研究的教育思想，这是我国教育界的一大特点，现代教育事业的发展离不开理论的指导，没有系统的教育理论指导，我国的教育工作根本就无从开展，不知从何下手。这也是现代教育思想区别于古代教育的一个重要标志。

政策型的教育思想，这主要是指我国在宪法大纲以及教育法律法规上确定教育必要性和对教育的具体规范，从中体现出教育思想，政策型教育思想是体现一个国家的教育大纲和对教育的重视程度，是国民教育思想体系的重要组成部分，这在教育思想发展史上有着不可替代的作用

实践型的教育思想，这主要由广大第一线坚持在教育工作岗位的老师通过实际的教学，经过理论思考而形成的以解决实际问题的教育思想。实践型的教育思想是教育思想体系中不可或缺的一部分，它是用于解决当前教学工作中碰到的具体问题的理论指导。

1.2 现代教育思想的功能

现代教育思想主要由以下功能组成：认识功能，对现代教育产生最基本的认识，启发人们的思考，从而提高人的认识能力，形成自己的教育思想；遇见功能，现代教育思想具有前瞻性，让人们现代教育的发展趋势和前景。教育思想是对教育活动的规律性的总结，因此，掌握了教育思想就等于认识了教育规律从而实现其预见功能；导向功能，理论对实践具有指导作用；调整功能，通过认识教育思想进而对教育规律的把握，可以使人们及时的调整自己的教育活动和行为；评价功能，为教育评价活动提供理论依据和尺度；反思功能，教育思想课促进教育工作者在教育活动中进行自我观照、自我分析、总结等，使教育工作者能客观理性的分析评判自己的教育行为和效果，有利于提高教育工作和的素质。

2现代教育思想在汉语言文学中的应用

汉语言文学作为一门传统的人文学科，其集理论性和实践性为一体，所以教学工作不但要重视理论性的讲解，更要注重学生的实际技能的运用，特别是当前我国提倡素质教育的前提下，主张学生不但要学习好理论知识，更加要懂得理论联系实际，增强实际技能的运用。另外作为汉语言文学在系统的学习上是一个比较复杂的工程，而且由于其理论性的东西多，导致在课堂上会让学生有枯燥之感，因此在汉语言文学的教学设计上应有所改变。

2.1 以学生为本

传统的教学观念是以一切以老师为中心，“名师才能出高徒”就是最好的体现。“师本位”观念下的教学方式是课堂是围绕老师来进行的，老师是知识的支配者和掌控者，学生知识被动的接受知识【2】。这种观念在现代来说必须加以改变，“师本位”的观念已不符合时代的潮流，按照现代的观念，学生才是学习的主体是毋庸置疑的，按照马克思主义的观点，事物的内部因素才导致事物变化发展的主力，而学习是需要学生肯学，教学效果才能有效体现，老师只是客观的推动因素。因此在课堂设计上，我们要尽量把课堂交给学生，让他们主动去学习。

2.2 丰富汉语言文学专业的教学内容

汉语言文学专业的课程内容涉及的范围十分地广泛。因此，教师在汉语言文学专业的教学过程中要突出课堂教学的重点并加强对学生的汉语言文学应用性能力的培养。首先，教师要提高学生对古代和现代汉语言文学的实际阅读水平并加强对学生的写作能力和普通话的应用能力的培养。其次，教师还要大胆地运用各种多媒体等新型教学辅助工具以提高汉语言文学专业的课堂教学效率。最后，教师在上课之前要对课堂的教学内容做到了如指掌，并根据学生的实际情况进行适度地调整，尽量丰富汉语言文学的课堂教学内容。

2.3创设相关的汉语言文学专业的应用情境

汉语言文学专业涉及的就业领域较为复杂，例如文秘岗位和新闻工作岗位以及广告策划等等。因此，教师在进行汉语言文学教学的过程中可以充分发挥这些工作岗位的特点和优势，创设相关的情境来提高学生的应用能力。比如，教师可以在课堂上创造一个新闻会的情境，启发学生作为一个新闻发言人的角色该如何运用自身的语言艺术来提高整个新闻会的效果。教师可以安排学生以记者的形式进行提问，在教师的帮助下学生能够更加深刻地体会到汉语言文学专业在实际的工作当中的魅力和作用【3】。同时，学生在教学情境的创设中不仅能够提高自身的专业能力而且还培养了自身分析问题和解决问题的能力。所以，情境教学的设置对汉语言文学专业的应用性教学起着非常关键的作用

3.对未来的展望

现代教育思想对教育人才培养的要求不单是理论型的人才，还能理论联系实际。在当前，对高素质人才，要求不但要有知识的广度，还要有相关专业的深度；理论知识要扎实，实际技能的应用也要过硬。汉语言文学作为时下的“冷门”专业之一，在目前的高考志愿填报表上并不受待见，但是墙内开花墙外香，随着孔子学院在世界范围内的设立和创建，汉语跟随着孔子的影响已逐渐的被广大国外人民所熟知，并在国外掀起了一阵阵汉语学习的浪潮，因此，未来汉语言文学一定会成为热门专业，这样就要求我们的教育不但要有系统的理论学习，还要有实际技能的应用。

4.结语

综上所述，汉语言文学专业的应用性教学对我国未来的人才培养具有重要的影响。因此，汉语言文学专业在继承传统的优秀文化成果的基础上还要进行积极地创新，不断地改进和完善教学方法以促进课堂教学效果的实现。在21世纪的今天，汉语言文学专业要想培养更多的优秀专业人才就必须突出其自身的专业特色并根据实际的人才需求进行不断地调整，才能够体现出汉语言文学专业作为一个核心专业的重要性

参考文献：

现代教育思想论文例10

思想政治教育现代性属于思想政治教育学科的前沿问题，它关乎思想政治教育的未来发展前途，是提高思想政治教育实效性的基本条件。学术界关于思想政治教育现代性的研究已取得了丰富的研究成果，本文尝试在梳理已有研究成果的基础上，剖析研究中仍然存在的不足，探究思想政治教育现代性研究的路径，以求教于学界。

一、思想政治教育现代性研究现状

现代性问题是西方哲学界研究的炙热话题，现代性领域的研究成果对思想政治教育学科也产生了重要影响。现在学界关于思想政治教育现代性的研究主要从思想政治教育现代性的内涵、面临的困境以及规避风险所实施的路径等方面展开。近几年来，学界关于思想政治教育现代性研究首先从思想政治教育现代性的内涵出发，不同的学者所持观点不同，但都试图树立思想政治教育现代性的边界意识，总结归纳主要有以下观点。第一，从传统与现代的二分的现代化理论来界定思想政治教育现代性。有学者认为，“思想政治教育现代化的过程，同时也必然是思想政治教育现代性的过程，是思想政治教育传统性与现代性遭遇冲突的过程”〔1〕。第二，从思想政治教育现代化的整体形态来描绘思想政治教育的现代性。有学者认为，“思想政治教育现代性是结构要素的现代性与整体功能现代性的统一”〔2〕。第三，从现代性的层面来界定思想政治教育现代性。有学者以哲学层面的现代性为立足点，认为“现代性是人的一种存在方式，它崇尚人的自立、维护人的权利、尊重人的正当利益、注重人的能力发挥”〔3〕，该论点基于哲学的现代性视野界定思想政治教育现代性。也有学者从现代性题域出发提出，“思想政治教育的现代性主要是指在思想文化领域中群体心性结构及其文化制度的质形变化”〔4〕。以上几种观点，分别从不同侧面讨论思想政治教育现代性的内涵，具有一定的合理性。但若从传统与现代的二元分离、思想政治教育现代化、哲学现代性的层面来界定其内涵，似乎欠缺思想政治教育的本位特征。关于思想政治教育现代性的研究还聚焦现代性所带来的思想政治教育困境，主要表现为思想政治教育的主导性、内容、方式、权威、目的等方面所面临的挑战。其一，现代性冲击思想政治教育的主导性。

有学者指出，“在中国现代化的历史进程中，思想政治教育的主导性面临经济市场化、政治民主化、科技信息化、文化多元化的挑战，出现了偏离要求、价值弱化等倾向”〔5〕。有的学者认为，经济全球化“裹挟着世界各国各地区的思想文化、价值观念、意识形态，给我们主流的意识形态和价值观念带来强大的冲击”〔6〕。也有学者指出，由于“现代社会分化型的社会结构锻造了多元的异质性的社会主体，在价值观领域引发了价值思潮的多元化。它对思想政治教育产生的直接影响是，难以在利益分化、思想观念冲突的异质人群中开展以主导性思想观念为内容的思想政治教育”〔7〕。其二，现代性解构思想政治教育原有内容。有学者认为，流行文化的“商业性对政治性的冲击、娱乐性对严肃性的冲击”〔8〕。孙其昂教授指出，“现代性催生了浮躁，解构了思想政治教育内容的稳定性”〔9〕。也有学者认为，“现代性已成为一种强势话语和西方国家进行意识形态渗透的工具”〔10〕。其三，现代性挑战现有思想政治教育方式。有学者提出，“理论教育就成为主导性文化得以传播的主要方式。然而，在流行文化和大众文化浸润下的青少年却形成了喜欢读图、热衷于追星、满足于文化消费的感官刺激的感性认知方式，对理论教育和理论学习的积极性并不高”〔11〕。也有学者指出，“人的现代性困境，一定程度上导致了思想政治教育宏大叙事的生存危机。”也就是说，“如果思想政治教育一味强调奉献或追求崇高，就可能会被当作远离现实的高谈阔论而遭人抵制”〔12〕。其四，现代性威胁思想政治教育的传统权威。有学者指出，“社会现代性解构思想政治教育权威的稳定性”，以及“大数据时代带来的多元选择干扰思想政治教育权威的塑造”〔13〕。也有学者提出，“当今社会，思想政治教育乃至社会运行，不是不需要权威，而是需要新型的权威。思想政治教育系统已经丧失了传统社会那种权威，需要新型的思想政治教育权威”〔14〕。其五，现代性迫使思想政治教育目的实现转换。戴锐教授认为，“马克思主义‘人的全面发展’理论要求我们对思想政治教育目的的认识必须回归主体自身，完成由‘社会本位’到‘主体本位’的转换。这也正是思想政治教育的现代性的反思性的必然结果”〔15〕。基于上述观点，思想政治教育现代性遭遇着前所未有的危机，但在阐释这些挑战和危机的时候，现有研究欠缺相应的方法论自觉和经验科学的支撑，不少研究结论来自于经验直觉，还有的流于哲学性的抽象描述。思想政治教育现代性研究还关注思想政治教育现代性困境的规避。思想政治教育深陷现代性的困境，学者们积极面对困境并提出规避现代性风险的路径，主要从内容、方法、权威、目的等方面探讨思想政治教育有效规避现代性的挑战。

其一，思想政治教育内容的革新。孙其昂教授指出，“思想政治教育主题要重构政治，实现新旧政治的生态结合”〔16〕。戴锐教授提出，思想政治教育内容要富有时代性和超前性、预见性〔17〕。也有学者提出，“在现代化进程中，社会结构、人的需要的多样性增强，单一的思想政治主导已经无法适应这一现实，建构多层次的主导内容成为必然”〔18〕。其二，思想政治教育方法的创新。有学者提出，“应改变理论教育和社会动员的传统做法，建立全方位立体式的思想政治教育方法”〔19〕。有学者也强调“注重内隐型、渗透式、合乎人性的教育方式”〔20〕。其三，思想政治教育权威的转型。有学者认为，“思想政治教育权威应从先在赋予到现场后置的权威生成机制转型”〔21〕。有学者表明，思想政治教育权威是“在思想政治教育过程中生成和维持的，它是运动中生成的‘认同’”〔22〕。其四，思想政治教育目的转型研究。有学者认为，“随着社会现代化的环境变化，思想政治教育目的观坚持以人为本的原则，从社会本位的目的观向主体本位的目的观转变”〔23〕。另有学者认为，思想政治教育应着重“关注人的现实需求、关注人的心灵需要，将个人的幸福作为思想政治教育的新目标”〔24〕。此外，有学者还提出，“思想政治教育的现代性就是思想政治教育结构现代性与功能现代性的有机统一，既包括思想政治教育结构内部各要素及各要素间的现代性，也包括思想政治教育功能的现代性在内的系统的整体现代性”〔25〕。综合以上观点，关于规避思想政治教育现代性困境的措施探究多以逻辑推理为主，较少运用经验科学开展实证性调查研究，针对思想政治教育现代性所面对的理论与现实困境，通过理性思维的推导和演绎，实现传统思想政治教育向现代思想政治教育的转变。

二、思想政治教育现代性研究存在的不足

思想政治教育现代性研究是思想政治教育面对现代性风险的反思活动，凸显了学者们高度的问题意识，并赋予思想政治教育学科时代性与预见性。但关于思想政治教育现代性的研究仍有不足之处，主要体现在以下方面。首先，研究以哲学层面的现代性为视角和理论资源，缺少思想政治教育的学科意识。学界关于思想政治教育现代性问题的研究处于哲学的现代性视域之中，邢晓红认为，“来自法国启蒙运动、德国古典哲学中的理性主义构成了现代性的基本内容，现代性的核心理念是主体性、理性和自由主义”〔26〕。学者们主要运用哲学现代性理论展开分析，将其直接运用在思想政治教育现代性研究中，机械地在思想政治教育各要素中冠以“现代性”之名，比如，在研究思想政治教育现代性内涵的理论中，将思想政治教育理念、教育主体、教育介体、教育环体等的现代化视为界定思想政治教育现代性内涵的重要指标，缺乏基于思想政治教育现代性本身的思考。沿此路径建构的思想政治教育现代性理论，往往造成思想政治教育与哲学的现代性两张皮的现象，研究呈现碎片化、标签化趋势，从而制约思想政治教育学科在现代性理论领域的深入研究。其次，研究以现实问题为主导，缺少应有的方法论的高度。思想政治教育现代性研究秉持强烈的现实问题意识，以社会实践为导向研究思想政治教育现代性中的现实困境，满足思想政治教育的现实诉求，然而却使思想政治教育现代性缺乏应有的理论性与预见性。戴锐教授指出，“内容的信息含量和科技含量，应当说这些与‘现代性’所要求的反思与创新是相关的，但更准确地说，它们并不是创新本身，而只是创新的手段或途径”〔27〕。思想政治教育现代性研究理论具有直观性和现实性，相对于解决目前短暂性问题是有针对性的，但从根源上无法提供长远的、全局性的理论指导。由于缺乏从整体上建构思想政治教育现代性理论，往往简单地把思想政治教育的现实问题直接作为现代性研究的对象，缺失现代性的反思意识，因而造成思想政治教育现代性研究对实际工作的亦步亦趋，丧失理论活动的相对独立性。

此外，思想政治教育现代性的研究领域中尚存在大量本不属于该领域的现实问题，最终造成思想政治教育现代性研究出现“种了别家的田，荒了自家的地”的后果。再次，研究以传统与现代二元分离为立场，缺乏历史维度。思想政治教育现代性研究的主要背景是中国从传统社会向现代社会的整体转型，学界主要从传统思想政治教育与现代思想政治教育二元分离的立场展开研究，大多数研究仅局限于传统思想政治教育实然状态和现代思想政治教育的应然状态的两个极端，缺乏对两者之间过渡阶段的研究。有学者虽然指出思想政治教育现代性处于从传统思想政治教育向现代思想政治教育形态的演变过程中，属于过渡阶段〔28〕，但并未有学者运用历史社会学分析的方法，深入剖析思想政治教育在历史发展过渡阶段中的理论与实践，仍将传统思想政治教育作为探究现代思想政治教育实现转型的关键参照物，造成思想政治教育现代性似乎是在历史中突然出现的现象。“思想政治教育理论逻辑的研究如果不以思想政治教育的历史为基础，那就不能反映思想政治教育历史的发展，不能贯彻辩证法的发展原则，只能形成静态的、抽象的、僵化的思想政治教育学的一般范畴体系。”〔29〕同样，在思想政治教育现代性研究领域中，若缺失历史的研究维度，也会形成一系列机械的、盲目的、抽象的思想政治教育现代性理论，将无法准确认识和把握思想政治教育现代性整体性面貌。最后，现有研究以逻辑推理为主，缺乏经验科学的支撑。目前学界关于思想政治教育现代性的研究多采用逻辑推理的方法，主要从书本到书本、从理论到理论，经过逻辑推理获得结论，这往往会导致提出的阐释方案、对策路径呈现一般化与教条式的形态，未能给思想政治教育理论成果做出新的贡献。在思想政治教育现代性研究中较少运用经验科学的方法，尤其是实验法、调查法、观察法以及访谈法。学者们往往将“想当然的”直接转化为“现代性的”，可能导致陈旧的或者空泛的思想政治教育现代性结论。因此，揭示思想政治教育现代性的本质内涵，需要透过现象看本质，在研究中运用经验科学的方法获取第一手的感性材料，这才能为进一步的逻辑推理提供必要的经验科学支撑。此外，思想政治教育现代性研究主要以线性思维为主，缺乏多面性、立体化的非线性思维，导致思想政治教育现代性的问题与对策是一对一的亦步亦趋的局面，无法真正适应多变性的社会现代化的客观发展需要。

三、思想政治教育现代性研究的新构思

思想政治教育现代性研究应紧跟社会科学研究的步伐，推动思想政治教育学科发展的科学化。从思想政治教育现代性研究中的问题出发，我们认为，应努力从以下方面着手。首先，思想政治教育现代性研究要向生活世界开放，致力于探究思想政治教育与现代性的契合点。思想政治教育现代性研究所面对的重要任务是如何使人们生成现代的政治观念意识。人是实践活动中的社会人，因而我们在探究思想政治教育与现代性的契合点时，应从社会生活世界出发，思考人的政治观念意识在现代社会中的动态，为思想政治教育现代性研究提供广阔的研究空间。如果没有对思想政治教育现实问题的认真审视和对人的生活世界中主观需要的满足，思想政治教育现代性研究将会在理论领域中故步自封，导致研究内容的僵化与研究成果缺乏现实价值。其次，建构体系化的思想政治教育现代性理论，并形成思想政治教育现代性的学科意识和思维方式。思想政治教育现代性研究为自觉抛弃对现实性问题亦步亦趋式的追问与解答，应主动建构相对独立的理论脉络，按照规定形成思想政治教育现代性的学科意识和思维方式。学者们应将研究的关注点聚焦在思想政治教育现代性的基础理论研究，主要有思想政治教育现代性的内涵、思想政治教育现代性的对象、思想政治教育现代性的目标、思想政治教育现代性的意义、思想政治教育现代性的矛盾以及思想政治教育现代性的思维方法等方面研究。思想政治教育现代性体系化研究将认清思想政治教育所面对的多重关系，有助于有效应对现代性风险并推动思想政治教育实现现代化。最后，借鉴历史社会学等经验科学的研究方法，以准确地把握思想政治教育现代性的经验事实的概况。为解决思想政治教育现代性研究中对历史事实不够重视的困境，我们应积极借鉴历史社会学等经验科学的研究方法，通过收集第一手的真实可靠的资料，对思想政治教育现代性的历史事实开展经验事实的陈述和归纳，避免孤立地运用逻辑推理的研究方法所呈现的原因与对策的抽象性与盲目性。由此，在思想政治教育现代性研究的发展进程中，从以上观点着手工作，真正揭示思想政治教育现代性的内在发展理路，从而实现思想政治教育现代性研究的科学化。

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