陶行知教育思想论文例1

而教育脱离社会生活实际的倾向在现代教育中仍存在。教育在自己营造的圈子里，脱离社会生活，自我完善，自我欣赏，不能及时地反映社会。

新时代呼唤教育的革新，《普通高中语文课程标准》中就提出：“高中语文课程，应注重应用，加强与社会发展、科技进步的联系，加强与其他课程的沟通，以适应现实生活和学生自我发展的需要。”

苏教版高中语文教材认真贯彻陶行知“生活教育论“的教育思想，在教科书的体系建设上进行了可贵的探索，在教材的前言“致同学”中就明确提出了“走进语文，走进生活，走向社会，提高语文素养”的口号，并把正确处理语文与生活的关系作为教材编写的指导思想。从文本到文本后的习题，都处处注意语文学习与现实生活的密切联系，让学生“随时随地都有学语文的机会”（吕叔湘语）。而教师在教学实践中如果能一以贯之地发展学生观察、理解、认识生活的能力，使学生能自觉地在广阔的生活空间里学语文、用语文，对于全面提升学生的语文素养无疑有积极作用。

我们不妨从这套教材（2004年第一版）的习题设置这一角度入手，以求窥见陶行知“生活教育论”思想在这套教材中的具体体现。

这套必修教材共五册，文本后的习题分为“问题探讨”（或“活动体验”、“文本研习”）、“积累与应用”两大类（限于篇幅，“写作实践”未涉及）。这套教材习题287个（其中包括所有选读文本后的习题），与生活联系比较密切的约有41个，占近15%，占有相当的比重。主要内容列表如下：

以上习题不但匠心独运，而且紧扣“生活教育论”思想，主要具有以下几方面的特征：

一、 加强片段习作的练习。例如第2题的仿写、第3、18题的写小故事，第9题的写心得，第19、22、24、39题的剧本改写等。这类练习多则五六百字左右，少则一两百字上下。所写的内容既从课内引申出来，有向课外延伸出去。对于学生来说，只要联系所学，联系生活实际，均能顺利完成此类习题。这样，片段小作成为文本阅读和大作文之间有益的补充，并相得益彰，将作文练习的大小结合落到了实处。

二、 引导学生关注自身、关注环境。例如第1题自己与父母的交流，第4、41题对自己人生最有启发的语句摘抄，第5、7、8、10题关注自身的经历和体验，第14、20题观察周围熟悉的人和事物，第22、32题对诸如老年人生活等社会现象的了解等。习题的设计者充分尊重学生个体的独特感受和情感体验，并进一步将他们的视野引向更广阔的社会天地，让他们在发现自我的基础上增强作为社会人的使命感和责任感。“千教万教教人学真”（陶行知语），这类习题充分体现了“以人为本”的思想，也发挥了正确的导向和积极的育人功能。

三、 突出写作的实用性。例如第11题写解说词，第15题写墓志铭，第16、22题写调查报告，第25题日常生活表达，第30、34题的演讲，第35题的论辩，第38题写座右铭，第31题的记者提问和第33题的面试回答等，都从教材应用性目标出发，重视指导学生在实践中提高语文应用的能力，选择他们感兴趣的、贴近生活的话题，采用灵活的形式来呈现，恰当地处理了吸收和表达的关系，突出了语文“工具性”的性质和教学服务于生活的特点。

四、 培养良好的学习方法和习惯。例如第6题“寻觅青春经典”活动，第12、23、28、29、36、37题利用资源，查找资料，了解相关文化和文学常识，第26、27、40题阅读名著名篇等。叶圣陶先生曾说“知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯。”习题设计者有意识地结合课内学习，培养学生养成自觉查阅资料的习惯，通过知人论世，加深对作家作品的理解。同时《课程标准》规定了课外阅读的量化指标,高中三年应自读文学名著(五部以上)和其他读物,总量不少于150万字。因此，设计者进一步彰显语文“人文性”的性质，力图通过习题的配合引导，让学生更加重视语文的课外阅读，培养坚持课外阅读的良好习惯，丰富自己的精神世界，提高文化品位。阅读后的各类交流活动，又增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面地提高了学生的语文素养。

由于教材能紧扣“生活教育论”设计习题，充分发挥了习题应有的导向启智、激活动机、迁移转化等功能，这就交给了学生一把打开生活宝库的钥匙。而学生一旦拿到这把钥匙，不仅可以在中学阶段语文学习有很大进步，而且可以终身受益。

美国教育家华特・B・科勒涅斯有一句名言：“语文学习的外延和生活的外延相等。”苏教版高中语文必修教材就牢牢地抓住了“生活教育论”的思想，在总体结构中贯穿了语文学习和生活实践密不可分的线索。我们应该从根本上把握住编者的这一思路，充分认识到教材习题的设置是向外扩展的，通过有限篇目的教学和更多的广泛阅读引发学生去观察生活、分析生活、认识生活、反映生活。值得期待的是：牢固树立“生活教育论”的教育思想，扎扎实实用好联系生活的课后习题，我们就能大幅度地提高新课程语文教学的效率；充分发挥教材“例子”的功能，结合多姿多彩的生活，将学生的触角引入生活的各个角落，我们就能将语文课程改革推向一个更新的高度。

参考文献：

①陶行知著《陶行知教育文集》，江苏教育出版社2001年版

②陶行知著《陶行知教育名篇》，教育科学出版社2005年版

陶行知教育思想论文例2

中图分类号：G423 文献标识码：A

教育，是一个国家强盛的重要条件；而教育的普及，是一个国家国民素质提高的表现。大教育家陶行知在国难当头，对教育的普及有了深刻的思考，为了拯救中国而改造旧教育，他在中国本土教育实践中创立了与僵化的传统教育观截然不同的新的教育理论――生活教育理论。

1陶行知与及其教育思想之我见

1.1陶行知生平

陶行知（1891.10―1946.7），汉族，安徽歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者。他是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一，是我国近代著名的教育家。

1923年，他致力于平民教育运动，和晏阳初等人倡议成立了“中华平民教育促进会”。1927年，他在南京创办了晓庄师范学校。在这所学校里，他脱去西装，穿上草鞋，和师生一起在劳动中学习，致力于积极开展乡村教育运动。1932年，他开始普及教育运动，从事工学团的实验。1939年，在重庆创办了“育才学校”，把之前在晓庄师范学校教育实践中总结出来的“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。他以“爱满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育献出了毕生的心血，被主席誉为“伟大的人民教育家”。

1.2陶行知的主要教育思想

1.2.1宏观方面，陶行知的教育思想体现了强烈的教育改革精神和全民意识

“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之。”这是陶行知学生时代的认识。于是，他致力于中国人民普及教育的一系列运动。

（1）平民教育运动

1923年6月，陶行知与朱其慧、晏阳初等人在上海组织中华平民教育促进会。陶行知提出，要使中华民国有真正的国民，有两个办法：普及义务教育与普及平民教育。且两者缺一不可，义务教育的根本在于平民教育。平民教育有两种办法：一是办平民学校，即班级制；二是设平民读书处，在家庭、商店、工厂等地均可以设立，比较灵活，平民读书处不像平民学校那么严格。另外，陶行知认为，为救中国，绝对不能等孩子们受完教育后再来救国。

陶行知清楚地看到大众未能受教育是国家不能摆脱贫困的障碍，因此他认为必须封建贵族化的教育，提倡教育机会均等，让广大平民都能接受文化知识，这样逐渐地启迪国民的爱国心，以实现平民政治和社会改造。

（2）乡村教育运动

陶行知指出：“中国的农民占总人口的85%，设立师范学校，宜顾全农家子弟。”1927年3月，晓庄实验乡村师范学校成立。晓庄师范虽然只办了三年余，但在三年中培养的228名学员，他们为乡村的改造做出了很大的贡献。

陶行知的乡村教育思想主要包括：第一，乡村教育的内容就是整个的乡村生活，普及的重点在农村；第二，他提倡要从乡村的实际生活出发办适合乡村生活实际的活教育；第三，提倡师范教育下乡，创办乡村师范学校；第四，倡导创办“中国式的、省钱的、平民的”试验幼儿园；第五，乡村教育必须与控制人口增长相联系。

（3）普及教育运动

陶行知认为：“教育是必须普及，但是老法子决办不了，只好想出新的法子来解决。”1932年，陶行知成立了山海工学团，并随之创立了著名的“小先生制”。在陶行知看来儿童是中国实现普及教育的重要力量。他提出“即知即传”的“小先生制”体现了这一认识。“小先生制”指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”。由此将文化知识不断延绵推广，是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。

（4）国难教育运动

面对日本的侵略，1936年陶行知发表《战斗》一文，指出：“只有战斗才是中华民族的出路......只有参加中华民族解放战斗才有做中国人的意义，才能算真正的中国人。”

陶行知的国难教育包括四个方面：揭露日本大陆政策的内幕、撕毁汉奸政府的假面具、宣传各地民众抗日救国运动悲壮之情形、宣传中国唯一真正的出路是武力抗敌。

（5）民主教育运动

陶行知说：“大清时代，人才即奴才教育，国民教育即奴隶教育。今天，时代不同了。”1945年5月，他发表《实施民主教育的提纲》，旗帜鲜明地指出：“旧民主，是少数资产阶级做主，为少数人服务。新民主，是人民大众做主，为人民大众服务。”

1.2.2微观方面，陶行知提倡民主型、开放型、密切结合生活实际的新教育

在批判民主主义教育家杜威的“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的主张，形成了以“生活即教育”为核心的生活教育理论。

（1）生活即教育：首先，生活含有教育的意义。从生活的横向发展来看，过什么样的生活也便是受什么样的教育。从生活的纵向发展来看，生活伴随人生的始终。其次，实际生活就是教育的中心。再次，生活决定教育，教育改造生活。

（2）社会即学校：一方面，运用社会的力量，使学校进步；另一方面，动员学校的力量来帮助社会进步，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。

（3）教学做合一：这是陶行知的教学实施方法。他主张，在劳力上劳心，手脑并用，知行结合。

纵观陶行知的教育思想，无论是从宏观方面，包括陶行知的平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、民主教育的思想，还是从微观反面，包括他的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育主张，都明显地与当时中国的国情和命运结合在一起，与当时的人民大众结合在一起，他所提倡的是一种救国救民的、人民大众广泛积极参与的、具有强烈爱国主义的民主的、普及的国民教育思想。但是，他的教育理论也不是十全十美的，他在教育实践中反映出来的一些问题，值得我们反思，特别是在如今大力提倡素质教育，实施新课程改革的背景下，结合中国的具体教育现状，从理论和实践角度，重新思考陶行知的教育思想，并在不断的实践中得到创新，对改变我国的教育现状具有重大意义。

2陶行知的教育思想之“文字下行”

2.1我对“下行”及“文字下行”含义的理解

2.1.1“下行”的含义

这里的“下行”是词典中的第二种含义，即公文从上级发往下级。《敦煌变文集・伍子胥变文》：“既下行，水楔不通，州县相知，标道路。” 明 沈德符 《编・禁卫・锦衣卫镇抚司》 “一切刑狱不复关白本卫堂官，即堂官所下行者，亦径自具奏请旨，堂官不得与闻。”

2.1.2“文字下行”的含义

“文字下行”是一种把国家的文化，以文字下行的方式自上而下地向人民大众推广，使人民大众都能受之影响的教育政策。它其实是实现一种人民大众的、普及的国民教育，而“文字下行”是其具体的实施措施。

2.2陶行知的教育思想之“文字下行”

深析陶行知“生活教育”体系的思想，无论是从宏观方面，主要包括陶行知的平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、民主教育的思想，还是从微观反面，包括他的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育主张，无不体现着人民大众的、普及的国民教育、爱国主义的教育思想。为了实现这种救国救民的教育，陶行知结合当时中国面多日本的侵略、人民生活疾苦的现状，积极地推行自己的教育主张。在教育实践中，他创造了著名的“小先生制”，从教育理念到实践都贯穿着“生活教育”、“平民教育”的思想，真正地实践了“文字下行”的教育政策。

2.2.1陶行知的“小先生制”是推行“文字下行”的主要措施

在当时国家经济贫困，教育师资短缺及其艰难的情况下，陶行知先生的“小先生制”无疑是一种有效的“文字下行”的有力举措。这样一来，受教育的范围扩大了，人民大众的素质也在逐步地提高了。

再者，从“文字下行”本身的含义来说，它企图把国家的文化通过种种手段，在人民大众中得到推广。这无疑是一种有效地推行国家文化的的举措，因此“文字下行”本身就体现了普及的、大众的、国民的教育思想，陶行知在自己教育理念的指引下，极力地推行这种政策，企图实现救国救民的愿望。

2.2.2陶行知“文字下行”教育实践的局限及其对现今我国教育改革的启示

虽然，陶行知的教育实践取得了一定的教育成果，一定程度上改变了中国当时的命运。但陶行知的教育思想和实践在当时很多条件都不具备的条件下不免实施起来困难，所以取得的成效也是有限的。

对现今的教育改革而言，“文字下行”无疑是一种普及国民教育的举措。只是该把国家的那些文化，以何种方式往下推行，推行到什么程度，这还需要借助更多的理论和具体的实践做支撑。

虽然陶行知先生的教育思想有一定的时代局限性，但他对学问的追求，对真理的追求，力图通过教育实现救国、救命的精神却是值得我们当代人学习的。主席称他为“伟大的人民教育家”，这说明在当时中国的国难当头、人民疾苦的时代背景下，他的贡献是巨大的。

如今，我国大力提倡素质教育，进行新课程改革，再度思考陶行知教育思想的理论、实践价值对我国的教育改革无疑具体重要的意义。

人有两件宝

■ 陶行知

人有两件宝，双手和大脑。

双手会做工，大脑会思考。

用手不用脑，事情做不好。

用脑不用手，啥也办不到。

用手又用脑，才能有创造。

一切创造靠劳动，劳动要用手和脑。

现在重读这首儿童时代就学过的儿诗时，才真正体会到伟大教育家陶行知想要深刻表达的意思。当今，我国的教育改革具备了很多条件，无论是改革的理论，还是实践都具备了许多有价值的条件。但为什么改革的成效不是很大呢？笔者认为主要是我们缺少了太多的对现有理论的深刻研究，也缺少了太多对教育实践的深刻反思，更缺少了将教育理论与实践进行良好的结合。

2010年7月颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020 年）》，强调要“着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力”。深度剖析陶行知的教育思想，对促进教育的改革和发展， 全面实施素质教育，培养具有社会责任心、创新能力和实践能力的时代新人，具有重要的启示和改革价值。

作为教育学原理专业的一名学生，无论是在现在的专业学习中，还是在以后自己的工作实践中，陶行知的教育思想和实践成果无疑对我们是一笔有用的财富，而如何利用好这笔财富？这是我们该深刻思考和实践的问题。

虽然，我们在以前的学习中，读过陶行知的一些作品。但随着时间和学习的推移，每一个阶段读的感受肯定不同，我们不妨再翻开陶行知的这首《手脑并用歌》，细细地品读，相信这次的体会和以前又会有不同，等我们去实践的时候感受又会不同。这不就体现了陶行知的“知行合一”吗？学习，就是在知和行的结合中不断进步的过程。

参考文献

[1] 陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，1991.

[2] 陆建非，等.陶行知教育名著[M].上海：上海教育出版社，2008.

陶行知教育思想论文例3

中图分类号：G720 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2013）06-0176-02

如果要问：20世纪初我国伟大的教育家陶行知先生的教育思想与20世纪80年代在德国诞生的行动导向教学理论有关系吗？有什么关系？在时间和空间乃至文化背景、时代背景似乎都有较大差异的两种教育思想有关系吗？笔者的回答是：有关系，而且有密切的关系。两者可以说是殊途同归，共同揭示了教育的本质规律，揭示了我们到底应该如何进行教育的问题。

陶行知先生的教育思想

“行是知之始，行是知之成” 陶行知先生教育思想的重要内容，我认为可以用陶行知先生的话简单地概括，即“行是知之始，行是知之成”。对这句话的意思，陶行知先生自己的解释是：“行动产生理论，行动发展理论。行动所产生发展的理论，还是为着要指导行动。理论要通过行动才能发生它的力量，丰富它的内容。”笔者认为，陶行知先生的这一思想同马克思主义哲学关于理论与实践关系的思想是一致的。马克思主义哲学关于理论与实践关系的观点是：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。（4）实践是认识的目的和归宿。马克思主义哲学从社会科学的角度得到了与陶行知先生关于理论（知识）与实践关系相同的结论。毋庸置疑，知识的获取必须从实践开始，真理的形成必须经得起实践的检验，实践在人类知识真理的建立过程中是不可缺少的环节。

“教学做”合一 陶行知先生深知实践在知识体系中的重要作用，因而陶先生的教育思想中非常重视实践在教学中的作用。他提出“教学做合一”：“就是会者教，不会者学；如何做，则如何教，亦如何学。光学而不做，或是光教而不做，都不是彻底的教育。”他提倡在彻底的教学中“教学做”应该是一体的，不能够分离。陶先生又说到：“这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，‘做’成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须‘在劳力上劳心，以收手脑相长之效’。”还说到：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”从陶行知先生以上的言论中我们可以了解陶先生“教学做合一”的思想。实际上陶行知先生还有很多这样的言论，这里不再赘述。在陶行知先生的教育思想中，“如何做，则如何教，亦如何学”，“在做上教，在做上学”这些主要思想的描述都离不开“做”。提出“做”是“学”的中心，是“教”的中心，显然说明了陶行知先生充分了解实践在教学中的作用，也十分重视和强调实践在教学中的作用。让学生在实践中学习知识、提高能力是陶先生教育思想的核心。陶行知先生这些思想是其教育思想的重要内容。陶先生“教学做”合一的教学思想是我们教学实践的重要指引，我们的教学就应该是“在做上教，在做上学”。

行动导向教学理论的核心思想

行动导向教学理论是德国教育研究者在职业教育领域的研究成果。在德国，行动导向教学取得了很好的教学效果，近年来在我国得到了广泛深入的研究和推广。德国联邦职业教育研究所原比较研究部负责人劳尔·恩斯特（Laur Ernst）指出“行动即学习”原则是对行动导向的简单概括。行动导向是指“由师生共同确定的行动产品来引导教学组织过程，学生通过主动和全面的学习，达到脑力劳动和体力劳动的统一”。行动导向实质是强调在整个教学过程中，创造一种教与学、教师与学生互动的交往情境，把教与学的过程视为一种社会交往情境，在这种情境中产生一种行动理论的假设。行动导向是个体的学习行动，学生是学习的行动者，教师是学习行动的组织者、引导者、咨询者，为了行动来学习，通过行动来学习，从而达到“手脑统一。”

总之，行动导向教学的思想就是“为了行动来学习，通过行动来学习”，行动是行动导向教学的目的，也是行动导向教学的方法。行动导向教学理论因而也提出这样的说法——做中学，做中教。

两种思想的思辨

显然，陶行知先生的教育思想与行动导向教学理论虽然一个是东方的教育经典，一个是西方的教学创新，然而他们的思想却惊人地相似。或是说陶行知先生早就看到了教育的真理，而行动导向教学给出了进一步的论证和实践。前几年，不了解陶行知先生的教育思想而刚接触到行为导向理论还以为这一思想是“舶来品”，了解陶先生的教育思想后才知道行为导向理论的思想之根在中国。一个要“在做上教，在做上学”，一个要“做中学、做中教”，他们不约而同地强调“做”在学习中的作用。重视学生的实践活动在教学过程中的作用，显然是毋庸置疑的。一方面，知识只有在实践过程中才能体现它的作用，人们在这时才能体会掌握知识的意义，才真正会产生追求知识的动力。因此，学生的实践活动是激发学习动力的最有效的手段。另一方面，实践是知识的来源，学生通过实践活动可以感受知识的建立过程，感受获取知识的不易和满足感。感受知识的建立过程能够帮助学生学会自己探索新知识，这是只知道照本宣科的教学无法得到的教学效果。

重视学生实践在教学中的作用有利于培养学生的创新能力。创造通常表现为人在创造性思维指导下，开展一定的创造，获取一定创造成果的过程。人在进行创造的时候不仅要想（思维），而且还要干（行为）。因此，创造教育把引导受教育者投身实践、在实践中提高创新才干作为创造力开发的重要途径。

陶行知先生在教学实践中总结得出了“教学做”合一的教育真谛。行动导向教学思想应该说也是在职业教育的时代背景中产生的。职业教育教学应该以培养学生的职业能力为目的，职业教育更要培养学生的实践操作能力，使学生有能力从事某种岗位和技术工作，因此，行动导向教学以行动为目的并以行动为教学方法是必然的。

陶行知先生提出了“教学做”合一的思想，行动导向教学则创造了一整套教学体系，或者说行动纲领。行动导向教学理论是职业教育教学改革的指导纲领。在职业教育中落实行动导向教学理论实际上也是在贯彻陶行知先生的教育思想。

无论是陶行知先生的“教学做合一”的思想，还是行动导向教学理论，都强调在教学过程中让学生进行实践。陶先生认为，让学生实践与教学过程是一体的。行动导向教学更是以行动作为教学的目的和中心，在行动中完成教学过程。陶行知先生的教育思想和行动导向理论共同揭示了我们的教育过程应该充分重视学生实践在教学过程中的重要作用和地位，只有将学生的实践活动与教学有机结合，才能使我们的教学取得成效。

参考文献：

[1]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005.

[2]陈启琛.浅谈行动导向教学法的催化作用[J].中国职业技术教育，2005（12）.

陶行知教育思想论文例4

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2012）12-0179-02

陶行知及其生活教育理论

陶行知先生，安徽歙县人，原名陶文睿，后改名为陶知行、陶行知，是我国伟大的教育家，平民教育运动的先驱，乡村教育运动的开创者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。早年留学美国，师从美国著名民主主义教育家杜威先生学习教育，回国后投身于教育改革之中。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。针对当时中国教育的沉疴与积弊，在教育改革实践中，他批判地继承和发展了他的老师杜威先生的教育思想，提出了著名的生活教育理论。他的生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的教育理论体系，完整地表达了他的三大教育主张，即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，构成陶行知教育理论的核心。从本质上说，陶行知先生的教育理论是一种实践教育学说，同时也是一种创新的教育理论，符合马克思主义的教育原则。他强调生活要与教育相通，知识要与实践相统一。他主张教育要与社会生活相联系，要与生产实践相结合，为人民大众服务。他要求的教育效果是以生活为中心，以实践为基础，培养出具有创新精神和创造能力的“真善美的活人”。在当今的中国教育界，他的观点和思想对普通基础教育而言，对于革除应试教育的弊端有着重要的现实意义，对我国现阶段职业教育的研究与发展更具有重要的指导意义。

生活教育理论中的职业教育思想

陶行知生活教育理论体系中“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的三大基本观点，从本质上说，是一种实践教育的观点，蕴含着丰富的职业教育思想。

“生活即教育”中的职业教育思想 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知先生认为：生活决定教育。真正的生活教育是“以生活为中心的教育，是供给人生需要的教育，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。生活离不开教育”。同时，由于生活是不断发展变化的，所以，教育也将随着生活的发展变化而变化发展。教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化。因此，生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的。从这个层面看，生活教育理论又是一种终身教育理念，包含丰富的职业教育和终身教育思想。从陶行知先生的教育理论中可以看出，他的教育主张是教育要与人的社会生活相联系，要与生产实践相结合，要按照社会生活的实际需要实施教育。他对教育的深刻认识与我国现代职业教育思想是一致的。国务院《关于大力发展职业教育的决定》明确指出：“在新形势下，各级人民政府要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，落实科学发展观，把加快职业教育、特别是加快中等职业教育发展与繁荣经济、促进就业、消除贫困、维护稳定、建设先进文化紧密结合起来，增强紧迫感和使命感，采取强有力措施，大力推动职业教育快速健康发展。要进一步建立和完善适应社会主义市场经济体制，满足人民群众终身学习需要，与市场需求和劳动就业紧密结合，校企合作、工学结合，结构合理、形式多样，灵活开放、自主发展，有中国特色的现代职业教育体系。”由此可以看出，我国现阶段的职业教育充分强调了教育与生产、生活的结合。因此，陶行知的教育思想与我国职业教育的目的及本质根本一致，这些教育思想也充分体现出当代职业教育对实践的要求，从中也能看到陶行知教育理论的先进性。

“社会即学校”中的职业教育思想 “社会即学校”是陶行知生活教育理论的又一个重要命题。陶行知先生认为：“自有人类社会以来，社会就是学校。如果从人民大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”他认为：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到自然、社会和群众生活中去，向自然、社会和群众学习，使学校教育与改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。这种以实践为中心的教育理论，从根本上反对把教育与生活、社会相脱节、相隔离，充分体现了马克思主义的认识论，同时，也充分体现出现代职业教育所具有极强的实践性这一本质特征。教育部《关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》指出：“加强学生职业技能培养。要高度重视实践和实训教学环节。设置专业技能课程，课程内容要紧密联系生产劳动实际和社会实践，突出应用性和实践性。进一步推进学生在取得学历证书的同时获取职业资格证书工作”。由此可以看出现代职业教育思想与陶行知教育理论的统一性。

“教学做合一”中的职业教育思想 “教学做合一”是陶行知先生生活教育理论非常重要的组成部分，也是生活教育理论的方法论。这是陶行知先生在进行平民教育和乡村教育的丰富教育实践的基础上，针对我国传统教育教学模式的弊端和沉疴而提出的教学方法论。陶行知先生认为：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”陶行知提出的“教学做合一”是非常具有针对性的，他认为：“教学做只是一种生活的三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”即教学做是一件事而不是三件事。这种观点充分体现了“行为知之始，知为行之成”的辩证唯物主义观点。这种观点与现代教育理论中的教学观和学生观及学生在学习发展中的主体地位的观点不谋而合，反映出陶行知先生的生活教育理论的先进性和前瞻性。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的一条主线，其中“做”是中心，是在“劳力上劳心”。特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。他始终认为应该把教育与生产劳动结合起来。为此，他在自己的教育实践中，先后成立了晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校、社会大学等，以做为中心，在做中教、做中学，培养了大量的人才。这一点与现代职业教育中强调理论与实践相结合是一致的。由于职业教育的特点就在于其极强的实践性，“做”在职业教育中占有非常重要的地位，通过“做”，学生才能获得各种实践技能。通过做，教师和学生才能在实践的基础上创造，进而达到改造社会、改善人民生活的目的。

陶行知教育思想对当代职业教育的启示

研究陶行知先生的教育思想，不难看出，陶行知的教育理论对当代职业教育具有现实的指导意义，与当代职业教育的指导思想相统一，显示出强大的生命力。

启示之一：陶行知的教育思想从根本上树立了教育应该“服务大众、服务就业”的宗旨 这一宗旨与我国“以服务为宗旨、以就业为导向”的职业教育办学方针是一致的。职业教育的本质属性是什么？陶行知先生给予了回答：“在于生利”，即教给学生生利的本领，是谓“生利主义”。陶行知先生认为：“凡养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”生利有两种：一是生“有利之物”，比如制造产品；一是生“有利之事”，比如商贸流通等。生利的目的在于“以利乐群”（即有利于公众和群体）。给予学生生利的本领，应该是职业教育的本质属性，他通俗地揭示出了职业教育的本质特征，那就是学生首先必须掌握必要的生产生活技能。在陶行知的教育思想中，生利首先包括以生存为目的，追求获取衣食所需要的基本技能。同时，“生利主义”又以此为基础，进而以“以利乐群”为精神追求。这就要求职业教育在对学生加强技能训练的同时，同样不能忽视学生的精神成长，不能把职业教育等同于技能训练，更不能片面地把技能训练当作职业教育的全部。即便是在当前一部分职业学校不景气的情况下，也不能降低职业教育的标准，不能把技能及生存训练当作职业教育的全部目的。既要教给学生生利的本领，即学技能，又要在此基础上充分重视学生的道德成长及精神追求，为学生的终身发展服务。

启示之二：陶行知先生所创立的生活教育理论以生活为基础，博采中西方教育思想的优秀成果，具有极强的生命力 陶行知认为：“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所。”这就给我们的职业教育工作以深刻启示，即职业教育必须密切联系社会生产和生活实际，而不能与社会生产和生活脱节。国务院《关于大力发展职业教育的决定》指出：“要大力推行工学结合、校企合作的培养模式。与企业紧密联系，加强学生的生产实习和社会实践，改革以学校和课堂为中心的传统人才培养模式。”综观当代不少职业学校的教育，存在一个很大的问题，就是教学与生产分离，学生要学习掌握的很多生产技能，被学校里、书本上的“技能知识”所代替。近年来，中职学校出现“滑坡”现象，不能不说这也是原因之一。学生经过2～3年的学习，往往书本上的“技能知识”有了，但到了生产岗位上，好像又变成了什么都不会的瞎子。学生的技能是一种实践能力，技能不能等同于技能知识，仅具有技能知识是远远不够的，而实践能力的获得则无论如何是不能离开社会、离开生产生活的。有鉴于此，职业教育，尤其是中等职业教育，必须更充分地与广阔的社会生产实践相结合，必须办成开放的教育。要让社会生产和生活成为学生真正的实习、实训、生产的场所，这样职业教育的发展才能成为有源之水，职业教育才能办好、办活。

启示之三：“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的方法论，其中“做”是中心，是实践，他主张在“劳力上劳心”“教学做合一” 对当代职业教育有着极为重要的方法论意义，那就是职业教育必须紧紧抓住“做”这一特点，重点关注学生实践操作技能的培养，这即是“劳力”。同时，在教学中，应通过实践操作发现问题，引导学生通过思考解决问题，有效地锻炼学生的思维能力，这即是“劳心”。要通过“劳力”与“劳心”的结合，不断提高学生的实践能力、思维能力，进而引导学生形成终身学习能力。教育部《关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》指出：“要高度重视实践和实训教学环节，突出‘做中学，做中教’的职业教育教学特色，加大专业技能课程的比重。”因此，对职业学校而言，必须彻底改变过去的那种将技能等同于技能知识的做法，在教学中做到既注重技能知识的教学，同时，更关注学生的实际技能的掌握与形成。这样的职业教育才是受学生、家长和社会欢迎的职业教育，我们的职业教育才能获得长足的发展。

参考文献：

[1]陶行知.陶行知文集[M].成都：四川教育出版社，2005.

[2]方明.陶行知名篇精选[M].北京：教育科学出版社，2006.

陶行知教育思想论文例5

关键词 陶行知；教育理念；生活教育理论；教育思想普及

陶行知的教育理论是我国教育界多年来研究的重要素材，陶行知的生平活动、教育理念以及人格魅力都对我国教育界有着深刻影响，成为广大教师实践教育价值、彰显教师人格魅力的典范。

一、陶行知教育思想理论的意义

陶行知是我国现代教育历程中颇具影响力的一位著名的人民教育家。他的一生都倾力于中国乡村教育事业的建设中，为世人留下了一笔宝贵的精神财富。在陶行知的一生中，他提出了许多具有深刻意义的教育教学新理论、新理念以及新方法，特别是他的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论更为世人所知，被现今教育工作者所广泛借鉴。与此同时，生活教育理论更是陶行知教育思想的精髓。不仅如此，陶行知还一位意志坚定的民主革命战士，他将人民教育事业建设与民族民主革命运动相结合，他的教育思想和实践活动不但在国内的国统区和解放区普及，而且跨洋影响到了国外。陶行知一生的成就受到世人的赞扬，周恩来评价他为“一个无保留追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄赞颂他是“万世师表”，毛泽东更是赞扬他是“伟大的人民教育家”。研究及探讨陶行知的教育思想有助于国人能够真正意识到国内基本状况，以国情为基本出发点，进一步发展我国的现代教育改革的事业。

二、生活教育理论

陶行知教育思想的核心主体则是生活教育理论。起初，生活教育理论是运用于平民、乡村教育中，后来陶行知将其发展成系统化的教育理论。伴随着社会的发展，陶行知的生活教育理论也逐渐融入了新元素，他的生活教育理论主要包括：“生活即教育”、“社会即教育”、“教学做合一”。

“教学做合一”是陶行知的重要教学理论。针对传统教育中老师死讲，学生死学的现状，他倡导老师教学方式的确立应该依据学生学习方法，而学生的学习方法必须要联系老师的教学方式，要高效化的将“教法、学法以及做法”结合起来。譬如教师在引导学生做一件事时，学生应该依据怎样做好这件事的方法就做到怎样的学习，老师需要根据学生是怎样学习的就做到如何教导学生，在教学过程中，教师必须要以教和学作为主体，这一事例清晰说明了教和学、学和做、教和做两两之间的关系。教师的教学应该以学生学习为出发点，在学生的学习过程中为其提供帮助，学生学习的方法是老师制定教学方法的前提与基础。与此同时，陶行知认为老师在教学过程中，应该需要依据因材施教和有教无类的教学方法，将教学内容与学生的兴趣爱好相联系，切实考虑到学生的心理特征及性格特点展开教学，从而有效提高教学课堂效率。

三、普及教育思想

陶行知的毕生愿望就是将中国教育普及化，实现全民教育。他认为只有通过全民化的教育学习，才是加快我国现代化发展进程。在陶行知的教育事业生涯中，他起初发展的平民教育，接着又投身于乡村教育建设中，后来则着重发展大众教育，也许或有人对此不理解，为何他不执著于一种教育发展，总是花样百出的发展各式教育，但是事实上，这正是陶行知所追求的，因为他想普及教育思想，实现全民化学习，从而民族教育得到发展。他不畏艰难险阻，将自己一生默默奉献给了中国的普及教育事业。从1931年至1935年，历时五年间，陶行知开始了普及教育事业的发展，他提倡要将文化思想和科学知识全面普及给人民大众，要确保每一位公民都能有所学识。对于普及教育的教学方式，陶行知提倡到首先要在城市和农村同步执行，儿童教育要与成人教育相衔接；其次需联系劳苦大众的实际生活，设立乡村教学点，让那些家庭经济困难的孩子也能学到知识；再次要建立起相关教育类的法律制度，在某种程度上通过强制性的手段普及教育，对于阻碍他人学习的组织或个人，需根据法律规章严格处理；与此同时，还需加强普及教育的目的同保卫国家领土主权的完整以及争取民族独立与解放三者之间的联系，确保教育面前，人人平等；最后是要全国人民共同努力，给予中国教育发展的资金保障，并且要加强对人口的控制，推动普及教育的发展。

教育发展是国民经济水平的提高和科学技术进步的重要前提和基础。随着社会的不断发展，我国的现代教育体制也随之不断更新。陶行知的教育思想存有许多有益性、主张性以及价值性的思想理念和见解，为我国的现代教育提供了强有力的借鉴和知识指导的基础。目前，国内的教育体制极具缺陷性，学校教育一味的重视理论教学，课堂教学内容与现实社会生活相偏离，尤其是脱离经济生活中的实际，与此同时，学校教育还注重科学发展而忽略人学发展，严重缺乏培养学生的思想道德的意识，所以改变这一现状刻不容缓，国内要加强现代教育体制改革，以陶行知的教育思想为重要的理论指导，联系实际情况，健全并完善我国的现代教育体制，促进我国教育事业的进步与发展。

参考文献

[1]邹开煌，周志平.陶行知教育思想进教师教育课程实践与探索[J].福建教育学院学报.2012(10)

[2]陈霞.陶行知教育思想对现代教育的意义[J].甘肃科.2009(03)

[3]翁冰心.浅谈陶行知教育思想对新课改的启示[J].福建陶研.2008(03)

陶行知教育思想论文例6

一、陶行知先生简介

陶行知（1891―1946年），1891年10月18日出生于安徽省歙县西乡黄潭源村。原名陶文氵睿 ，后改知行，又改行知，小名和尚。陶行知小的时候，因家道中落，曾中秀才的父亲无力供他读书，但小行知自幼聪颖过人，被童蒙馆老师方庶咸发现，愿意免收学费为他启蒙。七八岁时，其父携其到休宁万安镇谋生，外祖母喜其颖慧，决意着力培养陶行知，先伴读于蒙馆，后师从当地著名儒者、前清贡生王藻攻读四书五经，接受了较为完整的中国古典文化教育。他是我国伟大的人民教育家，他的教育理论博入精深，他的教育思想熠熠生辉。今天人们仍在研究他的思想，学习他的品德。他的著作已被辑为《陶行知全集》出版，研究陶行知教育思想的专著和论文也大量涌现。他的贡献给人类的宝贵财富，对我国的教育建设和教育改革是极好的参考。

二、主要教育思想

（一）“教学做合一”的教育思想

陶行知先生指出：“教学做合一”是生活现象之说明，即教育现象之说明，也就是说在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做是生活的三方面，并不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。先生也曾用种田为例，他说就拿种田举例子，如果要在田里种田，那首先要在田里学，在田里教。从他的角度看来，“教学做合一”是一种生活法，也是一种教育法，它的含义是教的方法应根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。就拿平时的教学生活来说，我们要让孩子们知道什么是秋叶，秋叶是什么颜色的，它是怎么飘落下来的。如果光凭教师的说或者观看多媒体课件，孩子们是不会感受到大自然的奥秘的，只有带领孩子们去户外观察，用他们自己的眼睛去看、去发现，才会使孩子们从心底里明白秋叶，才会真正懂得秋叶。

（二）创造性教育思想

创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措。曾有一位伟大的教育家说：“不懂得创造的人是没有灵魂的人。”陶行知先生是伟大的创造性教育家，他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经在教育界为大家所熟知。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，他的经典创造名言，名不虚传，理论和实践相结合。先生对导师杜威的教育学说进行了改造，根据中国半封建半殖民地的国情，在中国土地上创造了既符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。晓庄师范、新安小学、湘湖师范、科学下嫁运动、山海工学团、重庆育才学校、社会大学，都是陶行知的创造实践。小庄、老山的地名，小庄改为晓庄，老山改为“劳山”，先生自己的名字也改了三次，陶文F――陶知行――陶行知――陶（行知行）。

创造性教育的教育思想是陶行知思想的精华所在，培养学生的创造力是其创造教育的核心。先生认为，人生的价值就在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。先生曾经指出“第一流教育家”的特征是：敢探未发明的真理，敢入未开化的边疆；主张教育的目的在教人发明工具、制造工具；在培养人们具有征服自然和改造社会的本领。他还形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。

（三）“生活即教育”、“学校即社会”的教育思想

陶行知先生认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育仅仅只有理论上的，那就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会更加丰富。陶行知认为：“‘生活即教育’，是指将教育从理论的到实践的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。”陶行知先生所说的生活包含生活实践的意义，有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育，这个思想与现代教育思想不谋而合。当代中国教育中，学校教育应该将生活更好地融入学校中，融入学习中，尤其在学前教育阶段，更应根据儿童身心发展特点，将儿童已有经验融入新的教学中，贴近儿童生活，更好地促进儿童的发展。将终身教育意识灌输进儿童思维中，养成良好的学习习惯，并热爱学习。

陶行知教育思想论文例7

【中图分类号】G650 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）04-0018-01

陶行知是我国近代著名的教育家，他将自己的一生都奉献给了中国的教育事业，对人民教育事业充满了热情，被誉为“人民教育家”。他师从杜威，继承和发扬了杜威的实用主义教育思想，并结合当时中国具体的国情，提出了自己的教育理论，他的主要教育思想体现为“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

“生活即教育”是陶行知教育思想的核心内容。陶行知认为传统教育中先生是“死教书、教死书、教书死”，而学生则是“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，缺乏社会实践和锻炼，学习的书本知识与生活实际脱离太远。针对传统教育的这些弊端，陶行知提出了“生活即教育”的观点，他认为“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义”。在陶行知看来，生活就是教育，过什么样的生活就是接受什么样的教育，过好的生活就是接受好的教育，过坏的生活就是接受坏的教育。“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业”，综合这些，我们不难理解陶行知“生活即教育”的思想包含了以下三种观点：（1）生活教育来源于人类生活，随人类生活变化而变化；（2）生活教育在生活中进行，目的是适应生活；（3）生活教育体现了终生教育的思想，与个体人生共始终。

“社会即学校”是陶行知教育思想的另一个重要命题。陶行知认为“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”从陶行知的这个思想中，我们不难发现他主张学校教育不在局限于书本，学生应该向大自然、社会以及人民群众学习，开放式办学，是学校教育与改造自然、改造社会紧密地联系在一起。

“教学做合一”是陶行知批判传统单一教学法提出的新的教学方法论。陶行知认为“教学做合一是生活现象之说明，亦即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”由此可见，陶行知主张“教学做合一”从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。

综上，陶行知的教育思想处处体现了改造社会的智慧，充分表达了对人性的关怀，不仅深刻地批判了旧体制下的教育存在的问题，同时对我们今天的教育改革仍然具有深刻的理论意义和实践价值，笔者将做如下论述：

（一）陶行知教育思想闪耀着素质教育的光芒。

1999年，国务院颁布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，其中明确指出：“改变课程过分强调学科体系、脱离时代和社会发展以及学生实际的状况，抓紧建立更新教学内容的机制，加强课程的综合性和实践性，重视实验课教学，培养学生的实际操作能力。”关于这点，在陶行知先生看来，“文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主，作为教育的中心内容”，同时给出了方法论上的指导―“教学做合一”。

（二）陶行知教育思想凸显了新课改理念。

2001年，国家教育部颁布了《基础教育课程改革纲要（试行）》，其中明确指出新课程改革的教育理念是为了一切学生的一切发展，要求关注学生的经验和兴趣，加强课程内容与学生生活及社会之间的联系，同时积极倡导改变传统的教学方式和学习方式，让教师成为学生学习的引导者，让学生能够更好地进行自主学习、探究学习和合作学习，这些与陶行知先生的教育思想是不谋而合的。在陶行知看来，生活是学生最大的需要和兴趣，在生活中进行教育，很好地将课程内容与生活以及社会联系了起来，“社会即学校”，只要生活在社会中的个体都可以接受教育，反映了教育的普遍性，同时也反映了新课改下课程开发的创生取向。最后，他提出的教学方法论―“教学做合一”与新课改背景下倡导的学生自主学习、探究学习以及合作学习的学习方式是不谋而合的。

当然，陶行知先生的教育思想精辟深邃，远不及笔者所论述，我想，在新时代教育改革的大背景下，对他的思想进行梳理和反思，一定会对我们今天的教育教学改革大有裨益。

参考文献：

[1]陈霞.陶行知教育思想对现代教育的意义[J].甘肃科技，2009，25（6）：156-158.

陶行知教育思想论文例8

陶行知的教育理论是我国教育界多年来研究的重要素材，陶行知的生平活动、教育理念以及人格魅力都对我国教育界有着深刻影响，成为广大教师实践教育价值、彰显教师人格魅力的典范。

一、陶行知教育思想理论的意义

陶行知是我国现代教育历程中颇具影响力的一位著名的人民教育家。他的一生都倾力于中国乡村教育事业的建设中，为世人留下了一笔宝贵的精神财富。在陶行知的一生中，他提出了许多具有深刻意义的教育教学新理论、新理念以及新方法，特别是他的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论更为世人所知，被现今教育工作者所广泛借鉴。与此同时，生活教育理论更是陶行知教育思想的精髓。不仅如此，陶行知还一位意志坚定的民主革命战士，他将人民教育事业建设与民族民主革命运动相结合，他的教育思想和实践活动不但在国内的国统区和解放区普及，而且跨洋影响到了国外。陶行知一生的成就受到世人的赞扬，评价他为“一个无保留追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄赞颂他是“万世师表”，更是赞扬他是“伟大的人民教育家”。研究及探讨陶行知的教育思想有助于国人能够真正意识到国内基本状况，以国情为基本出发点，进一步发展我国的现代教育改革的事业。

二、生活教育理论

陶行知教育思想的核心主体则是生活教育理论。起初，生活教育理论是运用于平民、乡村教育中，后来陶行知将其发展成系统化的教育理论。伴随着社会的发展，陶行知的生活教育理论也逐渐融入了新元素，他的生活教育理论主要包括：“生活即教育”、“社会即教育”、“教学做合一”。

“教学做合一”是陶行知的重要教学理论。针对传统教育中老师死讲，学生死学的现状，他倡导老师教学方式的确立应该依据学生学习方法，而学生的学习方法必须要联系老师的教学方式，要高效化的将“教法、学法以及做法”结合起来。譬如教师在引导学生做一件事时，学生应该依据怎样做好这件事的方法就做到怎样的学习，老师需要根据学生是怎样学习的就做到如何教导学生，在教学过程中，教师必须要以教和学作为主体，这一事例清晰说明了教和学、学和做、教和做两两之间的关系。教师的教学应该以学生学习为出发点，在学生的学习过程中为其提供帮助，学生学习的方法是老师制定教学方法的前提与基础。与此同时，陶行知认为老师在教学过程中，应该需要依据因材施教和有教无类的教学方法，将教学内容与学生的兴趣爱好相联系，切实考虑到学生的心理特征及性格特点展开教学，从而有效提高教学课堂效率。

三、普及教育思想

陶行知的毕生愿望就是将中国教育普及化，实现全民教育。他认为只有通过全民化的教育学习，才是加快我国现代化发展进程。在陶行知的教育事业生涯中，他起初发展的平民教育，接着又投身于乡村教育建设中，后来则着重发展大众教育，也许或有人对此不理解，为何他不执著于一种教育发展，总是花样百出的发展各式教育，但是事实上，这正是陶行知所追求的，因为他想普及教育思想，实现全民化学习，从而民族教育得到发展。他不畏艰难险阻，将自己一生默默奉献给了中国的普及教育事业。从1931年至1935年，历时五年间，陶行知开始了普及教育事业的发展，他提倡要将文化思想和科学知识全面普及给人民大众，要确保每一位公民都能有所学识。对于普及教育的教学方式，陶行知提倡到首先要在城市和农村同步执行，儿童教育要与成人教育相衔接；其次需联系劳苦大众的实际生活，设立乡村教学点，让那些家庭经济困难的孩子也能学到知识；再次要建立起相关教育类的法律制度，在某种程度上通过强制性的手段普及教育，对于阻碍他人学习的组织或个人，需根据法律规章严格处理；与此同时，还需加强普及教育的目的同保卫国家领土的完整以及争取民族独立与解放三者之间的联系，确保教育面前，人人平等；最后是要全国人民共同努力，给予中国教育发展的资金保障，并且要加强对人口的控制，推动普及教育的发展。

教育发展是国民经济水平的提高和科学技术进步的重要前提和基础。随着社会的不断发展，我国的现代教育体制也随之不断更新。陶行知的教育思想存有许多有益性、主张性以及价值性的思想理念和见解，为我国的现代教育提供了强有力的借鉴和知识指导的基础。目前，国内的教育体制极具缺陷性，学校教育一味的重视理论教学，课堂教学内容与现实社会生活相偏离，尤其是脱离经济生活中的实际，与此同时，学校教育还注重科学发展而忽略人学发展，严重缺乏培养学生的思想道德的意识，所以改变这一现状刻不容缓，国内要加强现代教育体制改革，以陶行知的教育思想为重要的理论指导，联系实际情况，健全并完善我国的现代教育体制，促进我国教育事业的进步与发展。

【参考文献】

[1]邹开煌，周志平.陶行知教育思想进教师教育课程实践与探索[J].福建教育学院学报.2012（10）

[2]陈霞.陶行知教育思想对现代教育的意义[J].甘肃科.2009（03）

[3]翁冰心.浅谈陶行知教育思想对新课改的启示[J].福建陶研.2008（03）

陶行知教育思想论文例9

陶行知是我国著名的教育学家，将自己的毕生精力奉献给教育事业，也成就了极其正义的教育财富，特别是其生活教育的思想，不仅仅得到了同行的同，而且也对当今的教育产生了非常大的影响，尤其是对语文教育改革的启示，以下对此进行详细的阐述和分析。

一、陶行知的生活教育思想分析

陶行知提出生活教育的思想主要是依据“生活即教育”“社会即学校”“教学统一”的理论。主要就是在生活教育过程中，让生活做基础，让教育源于生活，高于生活，学生所拥有什么样的生活就会有什么样的教育，简单的说，生活和教育是不可分离的两个主体，教育的主要目的就是服务于生活，陶行知先生强调了教育和生活之间的内部联系，生活对教育有决定性的作用。如果学生的生活是丰富的，那么所受到的教育也是非常丰富的；若是学生所过的是科学的生活，那么所受到的教育也是科学的，生活对教育的影响非常大。教育可以成就生活，也可以改变生活、创造生活。

陶行知还提出了社会即学校的思想，这强调了学校并不是单纯的人的居住场所以及教育场地，更不是固定的场地，陶行知先生的生活教育思想当中，社会就是学生受教育的场所，并不是特定为人的教育所设定的基本场所，这就是大众教育。此种教育方式让人在任何场合都能够受教育。教育内容是可以随着社会的变化以及学习者的需求进行扩展和变化的，不再是单单的八股教育，教育的内容涉及到世间万物。社会上的事物和自然界中的事物都是学生可以学习的内容，更能够给学生更多的体验，如果把课本中的内容和社会实践有效地结合，就是陶行知先生所推崇的社会即学校的内容。

教学合一的思想。教和学是统一在一起的，主要是以教学为基本目的，教和学都是以学生做为基础的，教师在教学过程中要为学生负责，让学生去学和做，理论实践统一，让学生在做中学，在学中做，将两者有效的结合在一起，此种思想对教师的教学和学生的行为起到了积极的指导性作用。

二、陶行知生活教育思想对高职语文的教学启示

（一） 陶行知生活即教育对高职语文的教学启示

这种教育主张对当前语文教育内容的选择和确定具有极大的启示性。从某种程度上看，新课标下的语文教材编写人员对陶行知先生的思想以及理论有继承，并且在语文教育回归生活方面也做出了非常大的努力。语文教学不仅仅在含义上进行丰富，还需要在外部进行扩展，生活有广阔的空间，语文学习也有广阔的空间。语文教学会涉及到人于自然、人与社会以及人于自我，教学内容有自然事迹、科学技术、人类情感、祖国山河、成长、战争、动物等等，每一个单元都有自己的专题，并且也表达了人居住在社会层面上就会有自己的生活关系。语文就是一本续写人类生活的百科全书。这样就可以调动起学生的学习兴趣，调动学生的生活体验，通过语文学习让学生的生活更加丰富，这一点和陶行知的生活教育思想有极大的切合之处。语文是一种对话和实践，包含了人们生活的主题思想，能够让学生认识生活和认识世界，极大的扩展学生的生活视野，提升学生在生活当中的适应能力，不断的去创造新的生活。

（二）生活教育中的教学合一

做是陶行知教育教学过程中的核心思想，教师需要在做上教，学生在做中学，教的主要方法需要按照学的方式确定。教和学是做的中心内容，在当今的语文教育改革过程中，语文教育具有非常大的启迪性。在语文教学标准中已经明确的提出，语文是实践性非常强的课程，需要关注学生实践能力的培养，并且让学生在语文学习过程中进行语文实践。在语文阅读过程中，强调让学生学会使用多种阅读技巧，在阅读当中培养学生的语感，丰富学生的学习积累，在写作当中关注学生的表达能力。鼓励学生选择适合的自己的学习方式，让学生投身于积极的学习当中，使用自主性、合作以及探究的学习方式，全面的提升学生的语文实践能力。在做中学，教学合一的思想下能够引导教师使用多种教学策略，激发起学生的学习和实践体验，让学生学以致用，以做为核心，拓展学习的范围，进一步提升教学做之间的统一和结合。

很多高职学校对学生语文学习的应用性没有很好的关注，还是秉承成绩决定一切的思想，因此这样的教学势必引起学生的反感，学生在此当中也失去学习的动力。陶行知先生社会及学校的思想就是让所有的地方都能够成为对学生教育教学起到积极作用的地方。让生活成为学生语文学习的作料，例如，学生在学古诗词以后，如果单纯的死记硬背势必不会起到积极的效果，这样的学习也显得支离破碎。在陶行知的教育理论下，启示教师将教育转化为生活，让学生在平时的学习中就能够受到教育，生活和教学融合在一起，学校和社会融合在一起。学习古诗词，可以让教师带领学生到祖国大山大河中进行游览，说出自己的感受，然后和山水诗结合在一起，这样才更有意境，学生学习的语文知识也更有意义[4]。

三、结语

综上所述，本文对陶行知的生活教育思想对高职语文教学启示进行了分析和研究，首先提出陶行知生活教育的主要思想要点，然后一一对这几点在教育教学当中的运用进行了重点的拓展性叙述，这样的方式能够给高职语文教学一定的建议和启示，提升教学效率，让语文教育教学走向新的方向，拥有新的篇章。

参考文献：

[1]董春华.陶行知语文教育思想的现实意蕴[J].教学与管理（理论版），2014，（01）.

[2]张先华.从陶行知“求真教育”深度解读真语文内涵[J].语文建设，2013，（07）.

陶行知教育思想论文例10

陶行知先生作为我国伟大的人民教育家，毕生为中国的教育事业做出了不可磨灭的贡献。在他博大精深的教育理论体系中，其职业教育理论尤为突出，作为我国现代职业教育事业主要的倡导者，陶行知先生从启蒙到发展、从提倡到亲为、从实践到理论，走过了从“行”到“知”的艰难探索历程，形成了科学的职业教育思想体系。

一、“行——知——行”——陶行知职业教育理论的认识论

陶行知先生对知行关系的认识既有前人和同时代思想家的理论影响，又是其教育实践活动的总结。陶行知先生在金陵大学学习期间，深受明代哲学家王阳明“知是行之始，行是知之成”、“知行合一”学说的影响，遂改名“知行”。1914年到美国留学，师承杜威的实用主义哲学，认识又发生了很大的改变。1917年陶行知先生学成回国，经过多年的教育实践，逐渐认识到王阳明的学说从根本上说是错误的。陶行知先生针对哲学家王阳明“知是行之始，行是知之成”的观点，针锋相对地提出了“行是知之始；知是行之成”的论断。

1934年，他在《生活教育》杂志发表了《行知行》一文，对行与知——实践与认识的关系进行了解析，并将时名“知行”易名“行知”。1936年他在《生活教育之特质》一文中又更进一步说明：“行动产生理论，发展理论。WwW.lw881.com行动所产生发展的理论，还是要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。”在这里，陶行知先生清楚地指明了认识来源于实践，而又进一步去指导实践这一唯物辨证的关系。至此，陶行知先生为职业教育的合理性、必要性寻求到了科学的理论支撑——他的认识论公式就是“行——知——行”，即实践是一切理论知识的来源，实践又需要科学的理论来指导。

二、生利为主义——陶行知职业教育理论的核心

1918年，陶行知在中华职业教育社创办的《教育与职业》杂志上，发表了《生利主义之职业教育》一文，系统地阐述了“职业教育应以生利为主义”的思想和观点。文章开宗明义，“欲职业教育之卓著成效，必自确定一正当主义始”。换句话说，就是要首先解决“指导思想问题”和“培养目标问题”。他指出职业教育所遵循的指导思想必须彰显其自身的特殊性。“职业作用之所在，即职业教育主义之所在。”“职业以生利为作用，故职业教育应以生利为主义”。所谓“生利主义”就是“生有利之物”、“生有利之事”。职业教育的目的就是培养能够为人民群众“生利”的人。“凡养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育。”生利主义是整个职业教育的宗旨与核心。

陶行知先生认为生利主义之职业教育，必须具备以下几个条件：一是合格的职业教育师资队伍。他认为职业教育师资首先必须有“生利之经验”，也就是从事职业教育的实际本领；第二必须具备“生利之常识”，也就是必须具备职业教育所必需的学识；第三必须实施“生利之教学法”，即职业教育不同于普通教育的生利教授法。二是必要的教学设备。“无农器不可以教农，无工器不可以教。…‘职业学校之生利设备可分两种：一自有之设备；二利用职业界之设备。”三是科学的课程设置。坚持“按事施教”，课程安排应以培养学生的“生利”能力为标准。执行自易至难、从简人繁原则，学成一事，再学一事，“以一事之始终为一课”，即我们今天所说的模块化课程。四是对专业有浓厚兴趣的生源。陶行知先生认为学生对专业的选择十分重要，择业的标准“不在适与不适，而在最适与非最适”，所谓“最适”标准有二，日才能、日兴味。学生应选择最能发挥自己才能，同时也是自己最喜欢的职业为职业。“故能选最适之业而学之，生大利不难，岂仅生利哉!”

陶行知先生对生利主义的论述深刻揭示了职业教育的意义，揭示了职业教育的宗旨，系统地论述了职业教育的教师和学生，职业教育的设备和课程设置等，涉及了职业教育实施主体、实施对象、实施手段、实施内容等职业教育要件。因此，生利为主义应为陶行知职业教育理论的核心内容。

三、“教学做合一”——陶行知职业教育理论的方法论