经典文学的特点例1

阅读能帮助学生进步，好的经典性的文章能给学生的创作提供素材和技巧指导，同时也能拓展学生的视野，促进学生的全面发展。经典性的文章经过了历史的考量、文学的考核和时光的洗礼，充满着广泛的语文营养，如果学生能有效的阅读势必会促进学生的长远发展。

一般来说，经典性的文章首先具有一定的原创性和独特性，原创增添了它的新颖性和创新性，独特性阐述了经典的特质与个性，具备这样的特点才有可能成为经典;其次，经典性的文章在形态上具有开放性、多元化和超越性，经典文章不是偏激的文章，也不能蕴含唯我独尊的观点，一定是开放性和包容性的文章，这样才能让不同的读者接受;经典性的文章还具有一定的历史价值、文学价值和教育价值，经典文章往往承载着当时的历史，具有一定的地域性、民族性和史学价值，同时经典文章必然内含丰富的文学价值。经典文章也是与时俱进的，具有动态化的特征。

经典文章的题材多种多样，可以是诗歌、散文、古诗词、小说等等。在中学阶段，开展广泛的经典阅读符合语文教学的规律，有利于促进学生语文素养的提升。

二、阅读经典对高中生语文素养提升的积极作用

经典文章的内涵是非常丰富的，具有极强的史学价值、文学价值和思想价值，如果高中生能广泛有效的开展经典文章的阅读肯定会促进他们的长远发展，就文学素养而言一定会大大提升。经典文章的文学价值只有广泛的阅读和反思才有有所感悟，它们以独特的表达方式和表达技巧，可以潜移默化的提升学生的语文素养。

（一）了解经典文章文字背后的寓意，拓展学生的语文视野

高中生在学习语文知识的时候，内容也是多方面的，语文素养承载的内容也是极为广泛的，包括生字词的学习、理解能力的提升、交际能力的提高、文学创作能力的提升等等。经典文章的每一个词、每一个词和每一句话都是经过检验和润色的，可谓一字千金。经典文章文字背后折射出来的文学价值和寓意是非常丰富的，对提升学生的理解能力、创作能力和表达能力都是非常有帮助的。

（二）拓展学习途径，夯实学生的语文基础知识

经典文章的阅读还可以增加学生对生字词的把握和词汇量的掌握，也能增加写作素材。经典文章的阅读包括课内经典专著的节选，也包括课外经典文章的阅读，所以学生学习的途径是非常丰富的。高中生经过小学阶段和初中阶段语文学习技能的积累，他们在语文阅读上已经具备了一定的能力，他们在开展经典阅读的时候，可以有效的完成课后练习、做好相关的阅读笔记和阅读反思，对于生字词、语法知识、文学表达手法等有所掌握，可以促进学生的长远发展。在高中语文教学中字不离词，词不离句，句不离文是语文教学和阅读教学的特点。所以广泛的经典文章阅读可以促进学生语文基础知识的掌握和语文相关学习技巧和技能的提升。

（三）激发阅读积极性，提高创作能力

经典文学的特点例2

古典诗词是语文学习的重点，也是作为我国历史悠久的宝贵文化遗产，其博大精深必须在小学语文教学中深入并强化，所以本文将从几个方面来探讨小学语文古典诗词教学的特点。

一、小学语文教材古典诗词在题材选篇上的特点分析

当前，小学语文教材的古典诗词学习中，人教版本不同于苏教版，主要选篇的目的是为了让学生通过这些经典的古典诗词进行诵读，并对诗词中作者所饱含的各种思想情感进行揣摩和体会，尤其是诗词侧重选择唐宋年间所兴盛的诗词，其作品大多脍炙人口，且诗词读起来容易理解，更适合小学阶段的学生学习。另外，在所选的诗词风格上，包含了丰富多样的形式，包含了悠久历史文化的精髓，并同时展现时展变化的典范，从难易方面加以控制，让学生能够从中感受和体会到诗词的情感和价值。

二、小学语文教材古典诗词在诗词内容上的特点分析

人教版小学语文教材在较高年级则开始出现非常多的经典诗词内容，包括白朴的《天净沙》《诗经・采薇》节选等，这些诗词的编排选择让学生能够产生好奇和对当时时代的了解，词曲也逐步引导学生学习到诗歌节奏的把握，并通过诗词中的哲理培养小学生在为人处事中具备的品德和情感，通过诗词让学生领略当时作者所具有的思想情怀和对生活的态度，但在这一点上，小学生在理解感悟过程中还有一定难度，因此在这些诗词中，更加注重的是让学生对这些古典诗词进行记诵并饱含思想感情地进行学习。

经典文学的特点例3

经典的概念，来自拉丁文classicus，意为第一流的，指公认的、堪称楷模的优秀文学和艺术作品，对本国和世界文化具有永恒的价值，。①显然，这一定义反映了一般人对经典的理解，它主要从实在本体论角度来看待经典，将其视为因内部固有的崇高特性而存在的实体。近代以来，许多理论家更倾向于从关系本体论的角度来看待经典，将它视为一个被确认的过程，一种在阐释中获得生命的存在。如伽达默尔说:古典型这词所表现的正是这样一点，即一部作品继续存在的直接表达力基本上是无界限的。，①这里所说的古典型，具有经典的意思，而无界限则强调其无确定性，实际上就是处于不断的阐释之中。

就个人而言，我倾向于认为经典既是一种实在本体又是一种关系本体的特殊本体，亦即是那些能够产生持久影响的伟大作品，它具有原创性、典范性和历史穿透性，并且包含着巨大的阐释空间。其内涵和特征至少应该从如下三个方面把握:

首先，从本体特征看，是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸现出丰厚的文化积淀与人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形成重要的思想文化传统。同时，经典是阐释者与被阐释文本之间互动的结果。经典只有持续不断地被解释、接受、传播，它内在的潜力才能得以开发。如《红楼梦》被称为红学即离不开一代又一代人的重新解释，又如说不尽的莎士比亚也是此意。可以说，富有原创性的文本也需要富有原创性的阐释对之进行塑造和定位。因此，经典的本体特征呈现于经典文本与独特阐释的结合中。对经典的独特的读解系统与阐释空间，是它得以持续延传、反复出现、变异衍生，真正成为经典的必由之路。

其次，在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶物，它诉诸于人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。如果说对经典的阐释大多借助上面三对关系的前项，那么，这些关系的后项，即个人的阅读、感性经验和无意识(包括集体无意识和个人无意识)则是经典具有超越性，开放多元的重要途径。特别是文学经典的审美把握，通过主题内蕴、心理情感、意境营构、人物塑造、修辞方式等努力，容纳了丰富多彩的心灵世界与鲜活丰满的本真生命，这样创造出来的经典既具有自身的特质，又包含了文化、人性的内容，从而使不同时期的文化和文学得到深层沟通，在文化和文学生命信息的传递中实现对话、互通和互动。惟其如此，经典才能出现共鸣现象，成为多数人的共识。

再次，从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如莎士比亚之于英语与英国文学，普希金之于俄语与俄罗斯文学，鲁迅之于中国与中国新文学，他们的经典都远远超出了个人的意义，而富于民族的精神气质。也是在此意义上说，鲁迅被称为民族魂。无论是所谓古代轴心期文明，或是在古代向现代转型期的文明，伴随着经典的出现和阐释，往往会出现能体现中国文化特有的人生体验结构、价值观念和审美风尚的意义场和意义空间。这里具有双面性:一是在社会文化长时段的深层结构中形成了经典阐释的土壤和背景;二是经典阐释又反过来推动社会和文化变革。

经典文学的特点例4

《大学英语课程教学要求》明确规定，“大学英语的教学目标是培养学生的英语综合应用能力，特别是听说能力，使他们在今后学习、工作和社会交往中能用英语有效地进行交际，同时增强其自主学习能力，提高综合文化素养，以适应我国社会发展和国际交流的需要”。[4]随着社会的发展，大学英语的教学已经不再局限于让学生掌握一点基本的词汇和语法，说两句日常用语，然后在大学英语等级测试中拿个合格的分数了，它必须满足社会对创新型和综合型人才的需求，培养出具有听、说、读、写、译及扩展性创新思维能力的全面发展的复合型人才。

农林院校大学英语的教学同样遵从教学要求所提出的目标。结合农林院校大学英语教学的现状和特点，经典文学阅读的导入能够更大程度地增进大学英语教学的效果，提高学生学习的质量。在农林院校的大学英语教学中，导入经典文学阅读的创新型教学模式具有特殊的优越性。

一、农林院校大学英语教学的现状及特点

全球化的进程、社会的发展和人类的进步都要求有一座桥梁能够促进不同国度不同区域的人们进行交流。起着沟通作用的语言自然就充当了这座交流的桥梁。英语因其简单的发音、相对容易的语法规则以及以母语为英语的英、美等国家发达的国力等多种因素的影响，成为了使用人数最多的语言，自然也就成为了达成这个任务的主力军。为了让更多的人能够学好英语、用好英语，英语教学的重要性就凸显了出来。大学英语教学成为国内每个高校的必修科目，而且教学持续时间较长，基本贯穿了大一、大二两个年级的始终，这足以证明国人对于英语学习的重要性有着充分的认识。

传统的大学英语教学延续了以应试为终极目标的教学模式，大学英语课堂似乎就单纯地成为了四、六级考试的备考场。教师在课堂上的教学是一本教材贯穿始终，词汇、课文、习题的循环加上教师一个人的全程讲解，这些只会带领学生走向题海战术的深渊——学生只懂得机械地记忆单词和句子，尽力地按照生硬的语法答对每个题目。这样的大学英语教学不仅让学生感到乏味，而且教师本身也会逐渐失去教学的兴趣。在高校的教学中，师生之间的关系显得尤为重要，他们师生之间不仅存在客观的工作关系，而且还有与之相辅相成的情感关系。[5](p107)大学生已经是成年人，具有了自己的相对成熟的思维能力和理解能力，他们需要有更多发表自己言论的自由和互动的机会。在教学过程中，如果学生和老师都失去了热情，那么，最终的结果势必不如人意。语言的学习原本是为了让学生掌握一种交流工具，达到更好地表达自己和理解周围的目的。然而，传统的生硬的语言教学模式，会极大地挫败学生学习和教师教学的积极性。

农林院校的大学英语教学更因其所具有的特殊性而呈现出了自己的特点。虽然就现在的农林院校学生生源构成而言，城市学生生源所占的比例已经逐步扩大，甚至有一些学校还大有城市学生人数超过农村学生人数的趋势，但是，相对其它院校而言，农林院校的农村学生比例还是要大得多。农村在经济、讯息等方面落后于城市的客观现实决定了农村学生的资讯途径和信息量相对城市学生少。但是，开放的环境对于语言的学习是有很大好处的，尤其是在外国语言的学习过程中，这一点体现得特别明显。在非本国语言的习得过程中，语言环境的营造需要靠学习者有限的生活环境的充分利用。经济发达地区有更多的信息源，不管是网络信息、音像资料的流通还是人力资源的流动，其涉及领域和扩展空间都要大很多，这样的环境自然更有利于语言的学习和应用。有了前期的堆积，在大学英语学习过程中，这些差距体现出来的结果的迥异程度也是很明显的——农村生源地的学生更具备吃苦精神而长于笔头功夫，城市生源地的学生更擅长于语言的应用，听说能力更强。于是，在目前还以农村生源地学生为主体的农林院校的大学英语教学过程中，传统的以笔试成绩为目标的教学还是占据着很大的优势，这更能契合学生在英语学习中笔头功夫强于其它应用能力的特点。但是，社会的发展是不以个人的意志为转移的，任凭多高的分数，语言学习者如果不具备对所学语言的应用能力，教学效果都不尽人意。

所幸高校教师在大学英语教学过程中都意识到了传统教学方式的弊端，在继续通过考试测定学生对所授知识的掌握程度的同时，也对学生实际应用所学知识的能力提出了要求。大学英语四、六级考试加入高分段口语测试，各种针对大学英语学习者的英语演讲比赛的蓬勃兴起等等，都证明了大家对英语学习不仅提出了读和写的要求，更期待英语学习者能兼备听、说和译的素质，进而提高语言学习者的综合素质。对于农林院校的大学英语教学而言，综合性语言能力培养的目标也很明确。作为农业大国的中国，其农林的发展肯定要和世界接轨，而农林院校的学生会成为这个发展中的生力军，自然也必须是能够驾驭作为交流桥梁的语言的人才。如何结合农林院校特点，用创新型的教学模式提高农林院校大学英语教学水平？这个问题值得我们深思。

二、经典文学的特点及其阅读的意义

文学是对于人类历史和人物言论的记录，是对本体精神的追索和显影，是人类意义存在的幻想性实现。[6]p156文学作品集中反映了一个民族文化历史发展的轨迹，包含了一个民族的文化特点、风俗习惯和社会政治生活等方方面面的内容，是作家对于生活的思索，它向读者展示着一定时期的意识和思想形态。正如德国优秀的剧作家莱辛所说：“一个有才能的作家，不管他选择哪种形式，只要不单单是为了炫耀自己的机智、学识而写作，他总是着眼于他的时代，着眼于他国家的最光辉、最优秀的人，并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。”[3]p275

文学是内视艺术，是对人类心灵及其生命存在的直观，是所有艺术中人借以认识并确立自己的最好方式。文学阅读能为人们了解过去提供途径，也能为人们当前和未来的发展提供参考。经典文学的阅读更是具备了这样的功能。所谓经典文学，按照西南大学罗益民教授所说就是“指全社会，尤其是学术界公认的，经久不衰、流传于世的不朽作品”。[2]145经典文学是文学中的上乘之作，它兼具所有文学的特点，也具有自己独立的特性。

首先，作为文学的一个部分，经典文学具备鲜明的时代性。文学善于利用社会生活来展示广阔的文化背景，其人物、事件都来自于作者对于自己所处环境的观察和思考。然而，正如中国古语所云，“文章千古事，寂寞身后名”，作为经典而传承的文学不仅仅属于一个时代，而应该属于所有的时代，因此，经典文学又被赋予了时空的超越性。

其次，既然被称为作家的作品，文学肯定反应的是作家个人独特的思想，就像世界上没有两片树叶是相同的一样，世界上也不可能有一模一样的思维，文学具备其独特的原创性，经典文学更是如此。在美国耶鲁学派批评家布鲁姆《西方正典》一书中，他说道：“经典的陌生性并不依赖大胆创新带来的冲击而存在，但是，任何一部要与传统做必胜的竞赛并加入经典的作品首先应该具有原创魅力”。[7]p620再次，作为从普遍的文学中凸显出来的经典文学必然有其独树一帜的典范性，这体现在经典文学内涵的丰富性上，经典文学必须涉及一些典型性的有重大意义的思想和观念，才能丰富和有益于人类的生活，才能为人们所接受和传承。典范性是经典文学之所以被称之为经典的基本条件。那么，要具备典范性，经典文学就必须是获得学术界和大众的共识，从而成为文化传统中无比牢固的部分，成为衡量其它文本的尺度和榜样，这也就意味着经典文学必须具有权威性。

究其根源，文学是作者的一种文字记录，经典文学创作的过程更是作者深刻思索的过程。鉴于其典范性和权威性的特征，其词汇的使用必然具备很高的准确度，经典文学是词汇使用的典范代表。文学能提供一个记忆历史的平台，但是，要成为经典文学，它还必须能够被传承，文学穿越时空的特性只能在经典文学的传承中才能得以体现，而这个承担经典文学的传承的载体就是读者。文学阅读的过程，其实就是对经过了作者筛选的词汇的再思考的过程。读者能在阅读的过程中获得许多，尤其是经典文学的阅读，读者的不断重读是经典形成的一个要素，经典在很大程度上来自集体阅读经验的积淀和累加。

三、在农林院校大学英语教学中导入经典文学阅读的创新型教学模式的优势

在大学英语的教学过程中，导入经典文学阅读作为教学的基础，对于教学效果的提高和增强势必会产生重要的影响。利用好经典文学所具备的原创性、时代性、超时空性以及典范性和权威性的特点，选择适合于不同层次的学生的经典文学作为阅读材料，能达到提高其英语综合素质的目的。

首先，经典文学阅读的导入能够让学生接触更多的词汇，了解其地道的应用。语言学习中，词汇的重要性是众所周知的，正如著名的语言学家D.A.Wilkins所说：“没有语法，人们不能表达很多东西，而没有词汇，人们则无法表达任何东西”。[1] p258经典文学之所以成为经典，必然具备对其独特文化的最精确的记录的因素，经典文学中词汇选择的准确性不容置疑的。在阅读经典文学的过程中，学生可以接触到更多的词汇，而且都有上下文的背景。这样，词汇教学就不会像阅读一般的阅读材料时那么突兀了。有了上下文做基础，学生对词汇的搭配、和词汇相关的各种修辞手法、词汇的语法功能等就能做到更透彻的了解。同时，由于经典文学作品众多，学生在阅读过程中遇到重复出现的词汇的可能性增大，加上所阅读文本上下文的提示，对于词汇的学习就具备了重复性，那么对词汇的记忆必然有一个加强的过程。而且，单纯的词汇记忆的枯燥性也随着文学作品内容的丰富性和各种手法的应用而消失了，词汇的记忆过程成为了一种享受。

其次，文学是语言的艺术，又是艺术的语言，文学的美丽通过语言表达，而语言又被文学赋予了深刻的内涵和无限的表现力。经典文学是经过了大众选择的具有代表性的精髓，它们虽然高于生活却更是源自生活的，正如贺拉斯在《诗艺》中借鉴亚里斯多德的见解时所说：“艺术可是虚构，但是虚构要合理。虚构的目的在于引人喜欢，因此必须切近真实”。[3]p67语言像一面镜子，反映着社会和民族的文化。每个民族的文化都是在特定的自然环境、历史条件、地理位置和社会现实中形成的，因此具有特殊性。[8]p111在阅读经典文学的过程中，读到的是字里行间透露的文化信息。文学所覆盖的学识的广度是其它任何艺术都不能取代的。作为经典文学，要得以传承，必须具备典型性特征，而且必然对后来的文学产生深远的影响，基本的文化精髓会一直存在下去。那么，对于经典文学的阅读就是文化精神的体会过程。理解人物思维和文化信息的过程是大脑积极思维的过程，是一种理解能力和思维能力的培养过程，能直接提高读者的阅读能力。同时，准确地把握人物性格、文化差异，对于语言的实际应用来说非常有利——在阅读经典文学的过程中了解相应的文化知识，学习者知其然更知其所以然，自然就能将最合适的语言应用在最合适的场合。

将经典文学阅读导入大学英语教学中，能通过学生对其的理解增强学生的阅读理解能力，也能通过学生词汇、文化的了解增强学生的写和译的能力。词汇量的增大、词汇的应用准确度的提高，背景知识的增强，必然带来听、说的能力的提升。因此，学生听、说、读、写、译的综合能力都会受益于经典文学阅读为基础的大学英语教学模式。

然而，由于课堂时间有限，经典文学的阅读涵盖面广、阅读量大，通过经典文学阅读而达到提高教学效果、培养学生综合素质的目的不是一蹴而就的事情，很多教师和学生并不愿意在此花费过多时间和精力。传统的教学方式不能接受大幅度削减教师口授的时间而引入似乎不直接跟课文产生联系的经典文学的阅读。这时，就需要引入创新型的教学思维了——放弃传统的只有老师讲授、处处迷信课本的教学模式，走以培养学生思维能力为主、给予学生更多支配课堂的自由的创新型教学模式。我国的教育专家申纪云先生在《创造性教学》一书中认为，创新型教师具有创造性教学思想和教学方法，善于从客观的实际和具体的教学条件出发，制定最优化的教学方案，致力于培养创造型学生和卓有成效的教师。这体现了创新型教育的真正意义。在大学英语教学中导入经典文学的阅读，不仅有助于文化的理解和传承，也能提高学生的学习兴趣，更能提高学生语言学习的综合能力，让文学的学习不再成为专业学生的专利。这种创新型的教学模式符合培养创造型学生的目标，也能让教师的教学效果显得更好。

就农林院校的大学英语教学而言，导入经典文学阅读的教学模式不仅能体现出上述优势，它本身的特点还带来了另一个其它院校所不具备的优势——农林院校中来自农村的学生更具备吃苦精神，更适合进行阅读。早期的语言学习过程中，良好的学习成绩和落后的信息条件之间的差距，需要他们勤奋的学习来弥补。他们更愿意静下心做阅读而缺少听说环境。那么，发挥农林院校学生的优势，让他们进行经典文学的阅读，正确引导其利用好阅读资料，营造有利于其应用所学知识的环境，一定能更好地提高他们语言学习的综合能力。

结语

经典文学的阅读具备引导学生听、说、读、写、译等能力得到综合性提高的潜力，但是，这个过程的效果需要教师和学生共同的长期的努力才能体现。在现代农林院校的大学英语教学中导入经典文学阅读的创新型教学模式，具备其特有的优势。利用好农林院校大学英语学习者的优势，结合经典文学的特点，提高学生对其的阅读兴趣，将对经典文学的阅读引入到对其的教学过程中，相信能达到很好的教学效果，让学生对英语的掌握突破单纯的语言记忆的局限，达到能对其进行实际交流和应用的目的，发挥出其带来的语言综合素质提高的潜力。

参考文献：

［1］.Lewis M. Pedagogical Implications Of Te Lxical Approach[A].Second Language Vocabulary Acquistion[C]. Cambridge: Cambridge University Press.1997:255-263

［2］.哈罗德布鲁姆.西方正典[M].南京：译林出版社，2006

［3］.胡经之.西方文艺理论名著教程[M].北京：北京大学出版社，2005

［4］.教育部高等教育司.大学英语课程教学要求[M].北京：外语教学与研究出版社，2007

［5］.教育部人事司.高等教育心理学[M].北京：高等教育出版社，1998

经典文学的特点例5

在当今网络化和信息化快速发展的新时期，传统图书馆正发生不容忽视的蜕变，地方高等院校作为培养综合性人才的重要教育机构，其图书馆的资源建设正面临前所未有的机遇和挑战，而古典文献资源因其特点与差异性，在资源建设方面面临更大挑战。

1.古典文献资源建设面临的问题和挑战

文献在辞海中的定义是“原指典籍和贤者……后专指具有历史价值的图书文物资料……今为记录有知识的一切载体的统称，即用蚊子、图像、符号、声频、视频等手段以记录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、光盘等）”。古典文献有其自身特点和独特性，即指“辛亥革命以前抄写出版的图书，有时为了保管和利用的需要，民国时期出版的线装图书（古人所著）也作‘古籍’看待”。可见古典文献相对于文献资源来说，在范围和质量性质上都有严格要求和限制。而中国有几千年的悠久历史文化，古典文献更是汗牛充栋，不计其数，光是一部《四库全书》的庞大与丰富就足够让人叹为观止。如此浩大的古典文献资源，地方高校图书馆，特别是刚刚建立或者通过专升本升级为本科院校的开始研究生教育的高校，在古典文献资源建设上必然面临各种各样的问题。

1.1经费的不足。

古典文献资源因为文献价值高、学术性强、收藏价值高等特点，购买价格较一般类的普通读物要高得多。特别是精装本、独本、大部头的类书等古典文献更是价格昂贵，这给一些地方高校在有限的图书购买经费的条件下带来无法回避的问题，在图书经费相对紧张又急于全面建设文献资源的院校中很突出。此类问题不仅在国内，在国外也难幸免。

1.2在馆的古典文献资源利用率低，造成资源浪费。

古典文献资源建设在具体的采集编目过程中，缺乏明确的采访计划，盲目采购，不能很好地将采访文献与本校师生及其特色需求相对接，导致文献资源不能满足自身学校的研究需求，造成文献资源的闲置浪费，也不能形成本校的特色馆藏。这种情况在一些地方高校图书馆普遍存在，如陕西某二本高校的古典文献的馆藏室里，大量古典文献资源被闲置，无人问津，布满灰尘，不能实现文献本身的利用价值，造成本就有限的古典文献资源的浪费。

1.3古典文献资源建设过程的版本问题突出。

这是由古典文献的性质和特点决定的。古典文献有历史的跨度大和保存传承的久远等特点，所以在具体的研究引用中，特别注重文献的版本问题。以古典文学研究为例，其引文严格要求使用最具说服力、最可靠可信的原始第一手文献资料，这是评价其研究是否专业严谨的重要指标。而在高校图书馆具体的古典文献建设中，特别是那些急于参加升本、评估的地方高等院校，在大量的图书采访过程中，受到个人专业素质、修养和学术水平的影响和限制，古典文献的采访就不能很好地遵循优本优选的原则，而学校有时候为了降低成本，所采集的文献本子也不尽如人意，无法尽其所用，这就难免会造成文献资源的浪费，有损古典文献资源建设的专业性和科学严谨性。

2.古典文献资源建设的几点对策与建议

2.1加强资源数据化建设。

在数字信息化快速发展的今天，古典文献的全面数字化迎来崭新的发展机遇并取得飞跃式的发展，如北京书同文公司开发的电子版《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》及由北大中文系开发的网上全唐诗电子检索系统等，这些都为古典文献资源的建设注入新的活力，创造发展契机。数字化古典文献“实际上是将‘影印本’和‘整理排印本’合一，这是充分张扬数字化产品优势的举措，它不仅给不同需求的人带来了利用上的方便，而且为古籍保存、善本留存开辟了新途径”。能否跟得上时代的步伐，充分利用信息技术的进步所带来的革新与挑战，是衡量地方高校图书馆建设是否前沿与进步的重要参标。在具体的古典文献资源建设中，既要注重传统纸质文献资源的馆藏建设，又要根据本校教学科研的特定需要，将电子资源合理地纳入采购范围，科学分配数字电子资源和纸质文献的比例，形成优化合理的印刷型、光盘型、网络型三种文献信息资源共存的复合型馆藏，从而极大地丰富古典文献资源建设，更好地为地方院校的科研和学生阅读服务。

2.2进一步提高采编工作人员的业务素质和专业水平。

文献资源建设是高校图书馆建设的重要工作之一，古典文献资源的建设因为其自身特点，在采访编目上要求更严格和严谨，只有具有一定的专业素质水平的工作人员才能够很好地完成这项建设工作。

2.3积极建设资源优化共享，缓减古典文献图书采购经费的紧缺状况。

在数字信息化发展的大潮流下，地方高校在古典文献资源建设的步伐中，需要放开思路，开阔眼界。“图书馆文献信息资源建设的目标不再是占有资源，而是拥有高水平、可靠的文献信息资源保障能力”。地方院校的古典文献购置经费不可能完全满足读者的需求，加上古典文献价格昂贵，经费紧缺是普遍存在的情况。所以，加强地方图书馆之间的合作，走资源共建共享的采购之道不失为一种有效的解决途径，从而既解决古文献采购经费的紧缺现状，又实现文献资源的优势互补和优化配置。

2.4积极宣传，大力提倡民间捐赠古典文献资源，丰富和提高地方高校的古典文献馆藏建设水平。

在民间流传着一些非常有价值的古典文献，其中不乏古本、独本、珍品，而其特点是不会在市场上流通，无法直接采访购买。所以，地方高校可以利用有利的社会条件，加强古典文献资源建设的宣传，完善捐赠制度，鼓励民间的捐赠者将他们手中的古典文献捐赠出来，发展地方文化，有利于文献资料的进一步保存和传承，挖掘其更深的价值和意义，这对于提高地方高校的古典文献资源建设水平有重要作用。

参考文献：

[1]辞海[M].上海：上海辞书出版社，1999：4370.

经典文学的特点例6

作为一门年轻的学科，新闻学自20世纪初诞生以来，已在我们的社会生活中扮演着重要角色。然而令人感到奇怪的是，为何一个已经拥有博士甚至博士后授予权的学科，其背后隐藏的“新闻无学论”至今仍此起彼伏。基于此，有学者从词源上予以考察，“新闻学的原名叫Journalism，这个词的词尾是ism，这三个字母是‘方法’的意思。不过在普通外国的科学名词，它们的词尾，后面都是logy，而新闻学的名词却独异。在这一点，我们可以推测外国学者对于新闻学的这个东西，并不把它列于科学的地位”。①新闻学科之幼稚乃在于是“器”而非“道”。因此，有学者提出建构新闻经典是升华新闻学科的首要任务。②

但是我们必须警惕，盲目人为建构经典的历史合法性与合理性，即经典的建构是否基于人类认知的需要，黑格尔坦言：“人只有在认识他自己和他周围的事物时，才是符合他本身的存在规律而存在着，人必须认识到推动他和统治他的那些力量，而向他提供这种认识的就是形式符合实体内容的诗。”③对于人类认知自我与世界而言，经典乃是一种启蒙、召唤、塑造，跨越时空的创造性，是一种认同的想象。

经典的建构不是一时一事的产物，也不是由某个权威机构或权威人物认定的。“那些具有经典或大师地位的学者或批评家的肯定具有决定性的作用。”④但是自后现代转向以来，面对社会文化价值多元共生、大师缺场的尴尬，我们更相信经典的建构是一个长期的、跨越时代的过程，是历史集体认同、多种元素共同参与的结果。

中国现代文学经典与新闻经典之比较

关于经典的定义，前人已论述颇多，本文不再赘述。文学与新闻学作为两个不同的学科，其关于经典的标准也许会有不同，但是两者又有着天然的联系，脱胎于18世纪英国文学的新闻学始终都受到来自文学的影响，特别是在中国的语境下。因此中国现代文学经典与新闻经典必定具有某些相似之处，即“……经典的作品必须首先具有原创魅力”。⑤但是为何在当今中国新闻学界新闻经典的建构不温不火，除去意识形态和政治权力的束缚之外，恐怕与当时的历史语境有着非常紧密的关系。从时间上来看，中国现代文学经典与新闻经典几乎同时诞生，且处在相同的历史语境之下，将两者进行对比研究或许能够得到答案。让我们回到经典性问题的本体论意义上来考量，中国现代文学经典与新闻经典除了具备一般意义上的基本特质之外，还有哪些更深层次的相异之处。

中国现代文学经典具有思想启蒙的划时代意义，这一点中国现代新闻经典不能与之比肩。诞生于18世纪欧洲的启蒙运动在许多领域重构了人们认识世界的方式，康德在对启蒙运动进行总结的《回答这个问题：什么是“启蒙”》一文中认为“启蒙就是人类脱离强加给自己的不成熟状态”。即人能够自由地运用自己的理性反思自我、认识世界。近代中国民主主义启蒙运动可以追溯到19世纪末的康梁维新变法运动，后经以孙中山为首的资产阶级革命民主派的阐发，意图在中国建立以“三民主义”为根本特征的共和政府。

自明末清初以来，随着中西方文化交流的逐渐增多，特别是传教士的传教活动为西学在东方的传播贡献颇多，西学东渐局面日盛。“”前期，中国思想界其实已经是暗流涌动。康有为的《新学伪经考》、《孔子改制考》对“祖宗之法，莫敢言变”的传统守旧思想提出了挑战，在当时的思想界刮起了一股飓风；1915年《新青年》的创刊标志着新文化运动的兴起，自创始起，新文化运动就显示了其激烈的批判精神，批判矛头直指封建儒学，高举民主与科学的大旗。而高举新文化运动大旗，高呼要打倒孔家店的旗手则首推文学。1917年，《新青年》先后发表胡适和陈独秀的《文学改良刍议》和《文学革命论》，拉开了文学革命的序幕。

自新文化运动至整个20世纪20年代，在一种全新现代性的价值观念和美学原则感召之下，中国现代文学经典的集体建构开始了对封建守旧思想观念的颠覆并开始树立一种以重新发现现代人独立价值观与生命体验的意识形态。放到历史长河中去考察，这种意识形态对现代中国整体演进的最大促进作用即是对国民的启蒙。“启的不是家族体系的‘子民’之蒙，而是现代民族国家中的‘国民’之蒙。”⑥中国现代文学经典对于国民的启蒙是基于对人的灵魂的拷问与重塑，并在相当大程度上促成了偌大的具有封建传统的国家向现代性转变，在“求新”、“求变”思潮的冲击之下，国民迫切需要的是立足于社会改造、精神更新、人的现代性转变的领航者，中国现代文学经典的建构恰恰担当起了历史的重任。

反观同时期中国现代新闻学的发展，也取得了一定的成就，1918年北京大学新闻学研究会成立，此后涌现出一批新闻学经典作品，如徐宝璜的《新闻学》，瞿秋白的《饿乡纪程》、《赤都心史》，由黄远生友人林宰平编辑的《远生遗著》等。这些作品在中国新闻学发展史上都占有重要地位，为何未能担当起像文学一样思想启蒙的引领者的角色，应该有三个方面的原因：其一，新闻学传入中国不久，发展并不成熟，还处在向国外学习以及自身探索阶段；其二，这些著作本身或者是对当时历史政治现状进行宏观的客观描述，或者是有关新闻采访方法及新闻思想的介绍，两种都没有对人的问题进行更深入的探讨；其三，最重要的恐怕是中国是一个有着几千年文学传统的国度，新闻学的研究在当时并未普及，仅限于少数知识分子或报人，有着根深蒂固文学情结的国人更认同文学的表达方式。

经典的建构有赖于经典本身的多元阐释空间，这种阐释是基于对经典本身所蕴涵的丰富思想意蕴的多重解读。也就是说，经典的建构过程并非单一方面的结果，除了经典文本本身具备经典的特质以外，还需要有后人给予经典的多元阐释。“经典是阐释者与被阐释文本互动的结果。”⑦当然，二者之中，文本所具有的经典性才是根本，这种经典性体现在文本作者对世界本身深邃的思索与追问，并且能够穿越时代的隔膜激发后人的想象。

相对于文学，新闻首要的特点是真实，新闻专业主义所信奉的是客观、真实、不带偏见地报道新闻。以备受新闻学界所推崇的《西行漫记》来看，它不仅是一部伟大的新闻学著作，同时也蕴涵着重要的史学价值。“如果它比大多数新闻报道更有生命力，那是因为它不单单是抢先获得的独家新闻而昙花一现，更深的理由则是它客观地记录了许多永恒的历史事实。”⑧然而正是其不容否定的政治价值和历史价值限制了《西行漫记》的多元化阐释空间，作为特殊历史语境下的产物，《西行漫记》被打上了深厚的时代烙印，对其意义的表达只有一种解读方式，即作为研究中国革命的重要文献的价值而存在。

与之相比，中国现代文学经典则构成了一个意义表达空间非常广阔的张力场。中国现代文学经典诞生于狂飙突进的历史背景之下，对封建儒学的彻底否定与批判在当时曾招致诸多质疑。除了对封建残余的批判之外，中国现代文学经典的重镇在于对“人”的重现发现，是一代知识分子不断地在矛盾和苦闷中思索的结果，他们的表达与诉求不仅仅局限于对社会现实的客观摹写，而是建立在对人性意蕴与文化内涵的逐层解剖之上，他们唤起了一个民族的觉醒。“中国现代文学作为20世纪最杰出的中国人的才情和智慧的结晶，已经创造了堪称属于自己时代的文学经典，它是这个时代人民生存状态和生命意识的审美表达。在历史给定的条件下，它已尽可能地发挥到了最高水平，无论今后的历史会进步到什么程度，当人们需要了解20世纪初叶中国人的命运、苦难、境况、挣扎以及情感方式时，他还是会打开现代文学的著作。”⑨不同的读者在对经典文本解读的过程中都会获得各自的审美体验，正如一千个读者心中有一千个哈姆雷特的形象。每个中国读者在解读鲁迅作品的过程中都会看到自己的影子，并进一步反思个体身上存在的国民劣根性。而且这种反思是随着历史发展向后无限延宕的。

新闻学的经典焦虑

随着新闻学科的逐渐成熟，新闻学的经典焦虑也开始凸显。焦虑的表征之一在于新闻学在当今中国学术界的尴尬地位。

从历史上看，经典的建构要受到多重因素的影响。鉴于新闻学在中国语境中的特殊位置，新闻经典的建构更多地受到来自主流权力话语的影响。话语权力中蕴涵的强制力量或支配力量将会大大强化新闻经典的建构标准，甚至，在这种标准建构下，新闻作品本身的特质会退居次席。

受众的认同同样对新闻经典的建构具有重要作用，由于大众文化的流行，审美日常化时代来临，受众对政治意识形态的疏离，主流权力话语的建构与大众流行文化的解构必定会出现巨大的价值断裂空间。在这一点上，从“”时期所树立的“样板戏”的命运便可窥见一斑，因此，新闻经典在中国的建构所面临的是“动态经典”与“恒态经典”的问题。

处于夹缝中的新闻学遇到了相当大的困惑，人为地强行建构经典不符合历史的发展规律，经典本身必须是开放性的，在历史的发展中不断地被阐释，甚至被质疑。照此来看，中国目前新闻学界所推崇的“新闻经典”还不具备这样的特质。这与它们产生的历史语境有着直接的关系，我们不难发现，这些新闻经典本身大多掺杂着意识形态的内容，它们似乎与革命现实主义文学具有某些相似之处。

当然，由于新闻学学科本身具有自己的特点，因此用文学经典的标准来衡量新闻经典似乎也有值得商榷之处。但无论如何，产生于同一历史语境下的中国现代文学经典已经证明了其文化传承意义和文化价值。“经典是帮助我们形成一个文化序列的那些文本”，⑩照此来看，新闻学的经典建构还有很长的路要走，新闻学的经典焦虑还会存在很长的时间。

注释：

①姜红：《现代中国新闻学科的合法性建构――“新闻有学无学”论争新解》，《新闻与传播研究》，2007（1），第52页。

②蔡尚伟、刘锐：《“新闻经典”在中国的建构》，《西南民族大学学报》，2008（7），第152页。

③黑格尔：《美学》第3卷下册，商务印书馆，1981年版，第20页。

④刘象愚：《经典、经典性与关于“经典”的论争》，《中国比较文学》，2006（2），第48页。

⑤哈罗德・布鲁姆：《西方正典》，译林出版社，2005年版，第5页。

⑥⑦黄曼君：《中国现代文学经典的诞生与延传》，《中国社会科学》，2004（3），第152页，第150页。

⑧埃德加・斯诺：《红星照耀中国》，美国1968年版自序。

⑨黄曼君：《新文学传统与经典阐释》，湖北教育出版社，2005年版，第42页。

经典文学的特点例7

【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2016）10C-0043-02

一、中职经典诵读教学的误区

（一）误把诵读当作朗读

朱自清先生认为：“诵读是独自一个人默读或朗诵，或者向一些朋友朗诵。”而在当前中职经典诵读教学中，关于对经典诵读含义的解读，许多教师只是把诵读简单地理解为朗读，没有认识到诵读的形式与方式是多样的，既可以出声地朗读、朗诵、背诵、也可以不出声地默读，甚至可以是唱读──吟诵，误把诵读当作朗读。

（二）误把诵读时不求甚解当成死记硬背

不求甚解是指读书时只领会全文大意，不在字句上过分追究，作为学习经典的一种方法是值得提倡的。但是在教学中，一些教师把“不求甚解”错误地理解成了经典不需教师的指导，只需让学生反复读、反复背即可，认为“读书百遍，其义自见”，误把不求甚解当成了死记硬背。但帮助中职生大致梳理经典内容，在对经典作品背景、相关知识有一定了解的基础上诵读经典，会加强学生对经典的理解，提高学习效率。如果像儿童读经那样，让中职生在对经典作品完全不解的基础上一遍遍地死读、死背是没有意义的。

（三）误把经典诵读课上成文言文翻译课

在经典诵读中，许多教师常常把经典诵读教学等同于语文课程中的文言文教学，诵读的教学目的还是为常规的语文课堂教学服务，着重对学生进行经典中字词的讲解、句意的分析，一些教师对经典进行逐字逐句翻译。在经典诵读教学中，许多教师不了解诵读教学的有效教学手段，缺少指导学生沉潜经典、反复诵读的意识，只是专注于经典作品的翻译，误把经典诵读课上成文言文翻译课。

二、中职经典诵读教学实施建议

（一）转变诵读观念，提升教师认识

中职学校长期以来，重视招生和技能教育，关注的是学生的就业能力，教师的知识储备大多局限在与就业有关的教学内容上，不再主动关注其他的教学资源，很多语文教师知识面狭窄，尤其在经典诵读教学方面，教学观念落后，教学能力偏弱。对于这种情况，学校需要采用各种方法改变教师的教育观念。可以邀请专家学者进行相应专题讲座渗透诵读教育观；可以邀请有经验的教师举行座谈会，介绍进行经典诵读教学的经验与感想体会；还可以指派教师到经典诵读教学开展得比较成熟的学校考察与学习。总之，通过各种方式深化教师的经典诵读意识，转变诵读教学观念。

（二）丰富教学形式，提高诵读效果

经典诵读教学绝非是领着学生反复机械地读经典，也不是给学生翻译经典，经典诵读教学的教学形式是多样的。朗读、朗诵、背诵等读书方法，不仅可以作为学生的学习方法，也可以作为经典诵读的重要教学方法，完全可以在教师的指导下，通过对诵读形式的设计，各种诵读方法恰到好处运用，帮学生学习经典。可以把范读、自读、齐读、引读、跟读、领读等诵读形式结合起来，进行经典诵读教学，但是要注意的是不能“只是单一地让学生读起来而没有朗读指导”，要通过指导学生诵读的语气、语调、节奏、感情，使学生在反复诵读中体会经典作品的涵义与作者的情感。

在经典诵读教学中，还可以通过涵咏法进行。可以指导学生在诵读经典作品后，将直观感受，对作品的鉴赏，情感的共鸣，以及质疑与批评，用简短的语言批注；还可以由教师提出几个可以引起学生思考与争鸣的问题，让学生在小组内讨论与交流，每组派代表汇报学习成果，由师生点评总结。

总之，经典诵读教学方法是多种多样的，要根据学生的特点与经典作品的特点，选用恰当的教学方法，提高经典诵读的教学效果。

（三）增加教学手段，辅助诵读教学

在经典诵读教学中，除了运用多媒体、投影仪等现代化教学手段，辅助经典诵读，也可以适时选用其他手段辅助经典诵读教学。比如，在经典中，有一些作品特别适合表演，可以让学生把其编成短剧、小品、歌曲，并与乐器演奏，舞蹈表演，独唱与合唱等艺术形式相结合，表现经典的背景、作者的故事、经典作品的主要内容。另外，可以让学生每天在经典抄录本上抄写诵读的经典作品，要求边抄边读或抄后诵读，加深学生对经典的理解与记忆。当然，在经典诵读教学中，还可以让学生制作经典学习手抄报、制作诗配画、书写经典书法作品，充分展示学生学习经典的成果，促使学生深层次学习经典与运用经典。

（四）开展诵读活动，拓展诵读途径

根据中职生的特点，教师可以巧妙地把学生学习经典与各种各样活动结合起来，拓展诵读途径。例如，通过制作经典诵读读书卡、开展经典读书会，举办经典背诵擂台赛、发放经典诵读积分卡、颁发经典诵读考级证等活动，经教师适当、合理地引导，激发学生学习经典的积极性。

经典文学的特点例8

过去以书本为主体的纸质传播当中，人们需要花时间和心思去揣摩文学经典里蕴涵的深刻内涵，方式比较单一、缺少趣味性等，于是，在科技条件的支持下，有越来越多的古代文学经典被改编翻拍成影视剧。与传统的书本相比，影视剧的翻拍和改编能够改变过去单一、枯燥的阅读方式，影视翻拍和改编除了融入文学内容之外，更多的以视频、图片、声音等吸引大众的眼球[1]。

一、古代文学经典的形成与传播

我国的古代文学作品种类繁多，历史悠久，源远流长，这些古代文学经典是我国历史中非常重要的组成部分，在特定的时间和特定的社会背景下，这些经典一直处在起伏和动荡当中，同时，不同的社会背景下又能够产生不同的文学经典。与浩如烟海的古代文学经典相比，这些经典文化中所蕴含的深意和内涵远非是一部影视剧所能够阐述的，尤其是文学经典中所蕴含的价值。对于古代文学经典的形成，基本上可以说是众所周知了，每一部古代文学经典，其中都包含了特定时期的社会环境、政治情况、经济条件和文化背景，一旦有名人作家创作了一部经典的文学作品之后，就会深受后辈的尊崇和模仿，同时也引来批评家的推出或者批判，有人对文学作品大加赞扬，就会有人对其大肆贬低，一部经典的文学作品向来都是褒贬共有的。而一部文学作品能否成为经典，还与该作品创作之时及其往后的社会风气、人们的审美心理、价值追求等具有密切的关系，当然，不可否认的是，这其中还夹杂着些许的运气与机缘[2]。文学经典具有显著的相对恒定性的特点，正因为是经典，所以才能够唤起读者反复的阅读和揣摩，文学经典必然是能够引起人们反复阅读，并能够给我们带来深刻影响的作品。俗话说“各花入各眼”，对于一部古代文学经典，通常情况下都不太可能对其品质进行一个较为完整的总结和解读，所以，对于一部古代文学作品是否能够成为经典，向来没有一个绝对的标准。对于一部文学作品能够被奉为经典，至少应该具备以下条件：其内容具有流传性、且传承下来的内容、精神和价值与大部分人的需要保持一致，只有能够满足绝大多数人需求的作品、符合绝大多数人审美和价值追求的作品，才有可能成为经典[3]。

二、古代文学经典的影视改编

对于古代文学经典的影视改编，由于多媒体技术的飞速发展，使得影视改编的可实践性变得愈加广泛起来，影视的改编除了广泛性之外，同样还具有多样性、多渠道等特点，由不同的编剧、导演等去改编，文学经典的改编方式和改编观念各不相同，因此，也没有办法去精确的界定“改编”这一概念和定义。每个人对“改编”这一词的认识和理解不同，所以理论界至今也没办法给“改编”冠以一个清晰明确的定义。对于电影改编，美国一位著名的电影理论学家认为小说和文学作品只是影视作品众多素材中的一个，而非有机体，经过电影的改编丰富以后，会出现一个与小说不一样的、全新的一个完整艺作品[4]。这是美国一位电影理论学家的观点，或许另外一位理论学家，就不是这么认为了。在当前的社会条件下，有了互联网、多媒体等高科技的支持，能够显著缩短古代文学经典被影视改编后的传播时间，使得古代文学经典的传播渠道更加丰富多样，影视改编后的传播速度也由此加快，影视改编后传播时间的缩短、速度的加快和传播方式的丰富多样促使更多人对古代文学经典进行影视改编，也因此激发了更多影视改编古代文学经典的热情和创作欲望。在如今快餐时代中，以年轻人为主的大众普遍选择通过网络搜寻和观看影视剧，这样观看影视剧的方式省时省力，还能不用出门，简直就是懒癌症患者的福音。经过影视改编后，这些古代文学经典不用再和以往一样花费大量的时间和精力去埋头苦读，反而能够通过影视改编获得视觉和听觉上的双重享受。同时，网络平台的快速发展也为古代文学经典题材的发挥提供了巨大的拓展空间，网络平台的开放性很好的迎合了当今青年向往冲破束缚和自由的心理。总结虽然影视改编能够视为是古代文学经典的一种传播方式，且这种传播方式从某种程度上来说具有一定的可取之处，同时必然也有很多不足和缺陷，这意味着文学经典的影视改编这条路上存在巨大的风险。我们知道任何一部文学作品一旦进入另一种艺术形式，以另一个方式呈现在大家面前，同时也为受众提供了一次全新的审美体验。自古以来，只要是成为经典的文学作品，每一部都被烙印上当时的社会背景，也带有非常强烈的作家个人的鲜明特点，与这些文学经典一样，经过影视改编后，这些文学经典自然也被烙印上了这个时代的特定因素，也带有创作者、导演、编剧等创作主体的观点和见解，所以，如果单纯从影视作品对原著的还原度来对影视作品进行片面评论的话，也毫无意义。

参考文献

[1]张娟:古代文学经典与影视改编[D].山东师范大学,2011.

[2]曹文慧:论中国当代新生代小说的影视改编[D].山东师范大学,2013.

经典文学的特点例9

一、用儒雅、健康、文明的书香氛围感染人

古埃及就流传着一句谚语：“要寻找智慧，就到中国去。”前印度总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一幅美丽的画，一首优美的诗，你要好好地学习，我说的这个国家就叫中国。”听到这样的声音，炎黄子孙们能不为之骄傲和自豪吗?

为了扎实有效地对学生进行国学经典教育，2010年元月，校长就向全校师生发出了“与圣贤为友，砥砺品学；与经典同行，奠基人生”的倡议，使之成为全校师生爱经典、学经典、用经典的出发点和总目标。引领师生从思想上树立文化主体意识，从精神上向往中国传统文化精萃、发掘国学经典在现代生活中实际意义，从而调动师生们学习国学经典的积极性和主动性。师生们通过多种形式诵读和赏析国学经典，丰富文化底蕴，彰显校园文化，传承中华文明，徜徉于国学经典宝库中。诵读古诗文，学做儒雅人。文化浸润了师生心灵，规范了人人言行，彰显出富有特色的校园文化。为实现以经典滋润心灵，用文化打造名校做出了可贵的探索。

同时，学校利用各种渠道进行国学经典教育的宣传。如：以班为单位利用教室的板报、壁报展示国学经典内容、古典诗同，使书香墨韵弥漫在教室：以年级为单位利用走廊墙壁举办年级开展的学习“国学经典”的手抄报、读后感、书法作品等，使文化韵味充溢整个校园；以校园广播为喉舌，每周两次进行国学经典的宣讲，让先贤的声音敲击时代的耳鼓：以班队会为契机，邀请学校内外专家作国学经典解读和指导，让学习经典的热情一再升温。

经典文学的特点例10

论文摘要：当前特色幼教层出不穷，其特点与价值值得分析与探讨，本文试以幼儿读经活动为例，分析其起源、理论基础、专家参与及推广，进一步探讨在幼儿园里如何恰当地实施推广幼儿读经。

中图分类号：G613.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）01-0087-02

目前各种特色幼教层出不穷，关于学前园本特色课程的开发也如雨后春笋般地涌现，课程开发会受各种不同因素的影响，并且好的课程开发也是个不断评价、改革，不断适应社会变化的动态的过程。本文尝试以幼儿读经活动为例，分析其特色及课程特点。

一、什么是幼儿读经

幼儿读经最早是在1999年由以台湾的王财贵先生为代表提出并倡导起来的。他倡导读经的理由是：根据儿童身心发展的规律和特点，0~13岁是儿童记忆力发展最好的时期，这个时候让儿童聆听或记住一些人类文化中的经典，也许暂时不能理解，在以后的时间里，会随着阅历的增加，慢慢体会其精华，悟出一番人生的真理，从而在实践中使自己成为德才兼备的有用之才。读经的主要办法就是“小朋友，跟我念。”王财贵教授提出了“念”的具体办法，即“每天进度平均约一百字，每一百字至少念一百遍，每天让每一个读经的孩子都得一百分”，这样长期耳濡目染，营造读经环境。

二、推广程度及专家参与情况

自1999年开始，北京四海儿童经典导读中心开始推广儿童经典诵读教育，至2003年底，中国已有60多个城市500万个家庭的儿童加入诵读经典的行列。他们邀请香港著名学者南怀瑾先生担任导读中心董事长，邀请北大教授汤一介、乐黛云，国家图书馆馆长任继愈和台湾学者王财贵等众多名流学者担任导读中心的顾问并参与编选教材。这些教材分别被制作成书本、录像带、光盘等，赠送或销售给一切愿意参与儿童经典导读教育的学校、团体和个人，并且还有源源不断的人前来预定教材。儿童经典导读中心除了提供自编的教材外，还组织了丰富的活动，如请一些著名学者为学校老师开讲座，组织各单位中小学生配合歌舞形式开展经典朗诵会等，著名演员濮存昕及许多社会名流都到会助兴。一些商家也闻风而动，制作了许多写有“经典导读”、“论语”、“孟子”字样的玩具到市面上销售。很多中小学校在读古代经典，有些学校还把读经列入了课程表。

三、理论分析是否科学

支持儿童读经的人认为读经是儿童身心健康发展所必要的“维生素”。文化中经典的东西是在历史的长河中沉淀下来的，经过时间和事实的考证对真理的诠释，对人一生的态度、价值观的塑造有着潜移默化的影响。并且根据儿童认知心理发展的特点，读经有利于儿童潜能的开发和学习能力的提高。另外，好的传统美德对儿童道德的提高有显著成效，一些经典中的德育内容贴近孩子的生活，便于理解，也便于孩子学和做。不赞成的人却认为有些“经典”中传递出很浓重的封建思想，这些是不适合近现代的教育观念的，并且13岁之前除了发展记忆力，智力、自我控制、自信心、性格等都是发展的关键时期，不能顾此失彼。机械的背诵，简单的靠背经来训练记忆力是不可取的。最关键的是，忽视了儿童的权利，作为独立个体的儿童，他有自己的选择和兴趣，读或者不读都该是孩子自己选择的教育方式，家长要做的就是还给孩子话语权。

四、如何做

把儿童读经活动作为特色课程纳入幼儿园，就首先要对其进行实证的研究，进行科学依据的探索，而不能盲目地把读经搬进幼儿园，要考虑如下问题。

1.读什么。任何教育教学活动，都需要考虑教育对象的生理和心理特点，只强调知识本身的价值是不妥的。对于儿童读经，一定要考虑儿童的实际情况，要根据儿童年龄发展的特点安排好读经的内容和顺序。幼儿园中的经典内容必须经过筛选，不是任何的经典都可以融入幼儿园的，幼儿能读的经典远远不及成人可以读的经典。在幼儿园这个教育阶段，教师要做的就是帮助儿童去筛选，去掉那些渗透封建思想的糟粕，使之变成可以与幼儿“对话”的文本，使文化经典科学化后再投放给幼儿进行“阅读”。在这里需要强调的是老师的经验，因为老师的经验直接影响转化的效果，所以这就要求学前教育的老师要具有扎实的专业功底和广泛的文化阅读。总之，合理的安排读经的内容和顺序，有利于幼儿成长的文化经典都可以“拿来”为我们所用。

2.读多少。关于读经的量的问题。我们都知道孩子的精力是有限的，而中国的经典数量是很庞大的，学生在有限的时间内，不可能全部涉猎。并且幼儿读经的本来目的就是使幼儿在诵读文化经典的过程中获得潜移默化的熏陶，涵养性情，培养品性的，切不可急功近利，求多求全。在幼儿园教学当中，读经作为特色课程的一种，不可喧宾夺主。读多少，安排多少课时，是要根据本园实际情况，孩子接受程度来定夺的。“亲子读经班”就是一种很好的形式，有效地控制了量的问题，邀请家长和孩子在周末或空闲时间一起阅读，这种读经形式不仅没有占用家长和孩子的很多时间，还丰富了其业余生活，使家长、幼儿在享受其带来好处的同时，也为生活增添了一份学习的乐趣。

3.如何读。幼儿读经的方法也是有很多种的。基本方法就是诵读，它不等于死记硬背，而是边读边悟、口诵心思的一种方式。虽然硬背对于儿童是有帮助的，但是机械的背诵还是不可取的。阅读经典文化有很多种方式，幼儿园当中，把传统文化作为课程资源进行开发就是一种很好的尝试。教师可以利用幼儿的经验，把传统文化中的经典故事与现代伦理结合在一起，对传统文化进行课程资源的整合和开发，进而对幼儿进行道德教育。这样避免了教师的一味说教，还有利于儿童创造性思维的发展。至于儿童理解经典的多少，可以不必过于苛求，有些人生的哲理或意境，是需要一生去感悟的。但是教师可以加以提点或给予正确的引导，不要刻意地回避就可以了。

4.如何评价其效果。作为一种课程形式进入幼儿园，必不可免地面临着其效果评价的问题。幼儿园中运用“考试”这种评价方式显然是不可取的。有的老师制作了“真棒”、“还行”、“加油”、“别泄气”四个档次的卡通评价贴纸，由老师、同学及家长根据学生读经的实际情况，分别选择相应的卡通评价贴纸贴在有关的表格内。有的老师根据诵读的内容做成了诵读卡，让老师、家长、同学、自己进行评价，更客观地测定其诵读效果。本人认为，进行阶段性地评比也不失为一种促进幼儿读经的手段，对此阶段幼儿诵读的内容，家长和老师进行评价，同学们的成绩进行展示，并综合测定和进行评价。

幼儿读经作为幼儿园特色课程的一种，如何趋利避害，将其优势发挥出来，打造出自己的特色，仍需幼儿教育专家及广大幼儿教育爱好者共同的努力。

参考文献：

[1]王财贵.儿童经典诵读基本理论[J].北京教育（普教版），2005，（4）.

[2]张洪.少儿读经热[J].今日中国，2004，（12）.

[3]赵立功.悄然兴起的儿童读经风——关于儿童读经现象的调查与思考[J].小学青年教师，2002，（2）.