保健养生的方法例1

1、先饥而食、先渴而饮

饮食要有正常的规律，不要过分饥渴以后才进食和饮水。因此，宜适当安排饮食的时间，不使相距太远和太近。早在春秋战国时期的《尚书》中，就有“食哉惟时”的记载，《千金要方》中又说“饮食以时”。我国传统的一日三餐饮食制，是符合科学道理的。有人主张多餐制?不分时间随意进食，这会打乱胃肠消化的正常规律，显然对健康有害。又有人主张用挨饿的方法来保健益寿，大概只对于需要禁食的病人才有利。另外，颇有影响的废止朝食论，也应该和节制饮食、饥饿疗法等一样，须因人制宜地去为确定饮食制度服务。

2、早饭宜早，午饭宜饱，晚饭宜少

人体经一夜睡眠，胃肠空虚，清晨早起，每感饥饿，这时须进些稀，软的饮食，才能使精神振作，精力充沛。早饭固宜早，而晚食亦不宜迟，因为饮食的消化需要一个过程，若食后即睡，会使饮食停滞胃脘，这样容易引起消化不良，甚至呕吐、恶心、吞酸暖气，或导致慢性胃肠疾病，中医所谓“中满不消，而脾胃大伤矣”，就是指的这种情况。晚饭宜少的道理也大致与上述相似。午饭宜饱是因为一般说来，上午的劳动量较大，为补偿半天内能量的消耗，午餐可适当丰富一些，但也只是略饱而已。

3、胃好恬愉、脾好音声

安静愉快的情绪有利于胃的消化，食前和食后能够保持这种精神状态，对于饮食养生具有肯定的意义。与此相反的情绪有怒、喜、思、忧、悲、恐、惊等。进食前切记避免这种不良的情绪，否则对食物的消化和人体的健康会产生很坏的影响。如《索问・举痛论》说： “怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”很难设想人体在气血紊乱的情况下，能够保证消化功能的正常进行。古人说：“食后不可便怒，怒后不可便食。”推而广之，食前、食后一切反常情绪都应尽力排除，不使其危害健康。

音乐对饮食的消化和吸收有很大裨益。《寿世保元》中说：“脾好音声，闻声即动而磨食。”道家著作中亦有“脾脏闻乐则磨”之说。据说丹道家用一套“音符”奏出柔和清越的音乐，来配合进食。并说这样可以“陶冶性情，溶溶似醉，飘飘欲仙，元气归宗，乐以忘忧”。从这里我们得到的启发是，柔和轻快的音乐，乃至整个舒适整齐的环境，都可以作为一种良性刺激而通过中枢神经系统调节人体的消化吸收功能。与此相反，喧闹嘈杂的声音，刚强激昂的节奏，缠绵悲凉的声调，混乱不堪的环境，污浊难闻的气味，杯盘狼藉的食具，毫无疑问地会对情绪和食欲，消化和健康产生不利影响的。

4、食宜缓细，不可粗速

咀嚼是帮助消化的重要环节。进食时缓嚼慢咽，能使唾液大量分泌。唾液中的淀粉酶可帮助食物的消化，还有溶菌酶和一些分泌性抗体可帮助杀菌解毒。口中唾液与食物的充分混合，以及通过细嚼使食物磨碎，都可减轻胃的负担，促进胃的消化和吸收。而缓食又能使胃、胰、胆等消化腺得到和缓的刺激，令其逐渐分泌消化液。《养病庸言》中说： “不论粥饭点心，皆宜嚼得极细咽下”。《医说》中又说：“食不欲急，急则损脾，法当熟嚼令细”。都是这个惑思。总结缓食养生法的作用，约有如下三点；其一有利于提取饮华，滋养人体；其二有利于保护胃脏，不使受伤；另外，还使吞、呛、噎、咳的现象得以避免。因此，《相法》中“饮食如虎”的说法，最不能信。

5、食宜专致，不可分心

《论语・乡党》说；“食不语，寝不言”。《千金翼方》记有“食勿大言”，“及饥不得大语。”都说明进食的时候宜专心致志，才利于胃的纳谷和消化。如果说话太多，或边食边看书、边思考问题，就会使中枢神经不能专职地去调节进食和消化。这样就不符合饮食养生的要求。

6、食宜适置，不可过饱

谚语说： “少吃香，多吃伤”；“少吃多滋味，多吃伤脾胃”。可见这些普通的道理已为人所共知。然而，能够认真掌握、恰到好处、坚持不懈、长养益寿却是一件不容易的事。节制饮食主要注意如下几点：“不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不欲过多”(《千金要方》)；晚餐宜少食，夜卧宜忌食；粘硬难消，荤腥油腻食物宜少食，腐败食品宜禁食，香燥炙簿的食品也宜少吃，剧烈运动以后，情绪不好或疲劳乏力的时候，以及病后体弱的情况下均宜少食。

7、食后宜摩腹

孙思邈说：“平日点心饭讫，即自以热手摩腹，出门庭行，五六十步。消息(令食消化)之。”又说： “中食后，还以热手摩腹，行一二百步，缓缓行，勿令气急，行讫，还床偃卧，四展手足勿睡，顷之气定”(《千金翼方》卷十四)。这是一套较为完整的食后养生法，实践证明它是行之有效的保健措施。饭后以热手轻轻摩琏，手法可从上至下，从左至右，以顺时针方向，用手掌环转推摩，显然能促进腹腔内血液循环，加强胃肠消化功能；经常行此食后保健按摩法，必定对身体大有好处。孙思邈还说：“食毕摩腹，能除百病。”又说明这一方法还可用于治病。诸如消化不良、慢性胃炎、慢性肠炎、胃肠神经官能症、慢性胆囊炎等疾病，都是本法的适应症。其作用机制除了上述几点外，还由于食后摩腹作为一种良性刺激，经传入神经送给大脑皮层，引起有益于调节各种生理机能的条件反射，从而对多种疾病产生治疗作用。这种便宜的疗效能否兑现，就要看你是否能够做到方法得当、持之以恒。当然，在此同时，你又违背了其它养生原则，造成了新的损害，那还是不行的。

8、食后宜缓行

上述食后养生法已经提到食后缓行的问题，这是我国人民传统的保健方法之一。孙思邈曾强调说“食毕行步踟蹰(要走不走的样子)则长生”(《千金翼方》卷十二)。可见，食后宜行步，行步宜缓慢。食后缓行有利于食物的消化和人体的休息，这是显而易见的。古人强调“饱食勿硬卧”， “食饱不得急行”。这是因为食后硬卧会使饮食停滞，不易消化，即中医所谓“气血凝结”，“脾失运化”。而食后急行又会使血液流于四肢，胃的消化受到影响，即中医所谓“气满而激，致伤脏腑”。这样时间久了，必然会损害健康，引起疾病。此外，饱食后跳跃、骑马、登高、千活等各种活动都是应当避免的。《摄养枕中方》中说：“食止行数百步，大益人。”可见食后缓行以数百步为宜。《寿世保元》指出； “食后便卧令人患肺气、头风、中痞之疾，盖营卫不通，气血凝滞故尔。食讫当行步踌躇(从容自得的样子)，有所作为，乃佳。”

保健养生的方法例2

一、我国传统养生体育思想方法

1．传统养生的内容我国传统养生文化源远流长，早在西汉时期就出现了导引养生术、五禽戏等养生功法。国内最早出现“养生”一词，见于战国时期《庄子•养生主》，其源出自《老子》“撮，养也。意味保养自己的生命，使其延年益寿”。中国大百科全书对养生的定义是：“以调阴阳、和气血，保精神为原则，运用调神、导引、吐纳、四时调摄、食养、药养、辟谷等手段，以期达到健康长寿的目的。”但目前国内体育界对养生一词的叫法却是五花八门，有直接叫“养生术”的，有叫“传统养生”的，有叫“养生功法”的，也有叫“体育养生”的，总之，不外乎“养”。我认为养生就是“治未病”。正如唐代医学大家孙思邈的《千金要方•养性序》所说：“善养性者，则治未病之病，是其意也。”通过调养精神和形体来增强体质，保持良好的健康状态，此即“养生”之意。道家静坐养生讲究内外合一，形神兼备的练功方法，强调精、气、神三者合一，做到心动形随，意发神传；达到心与意合，意与气合，气与力合；此即练身方法的内三合。中国传统养生内容极为丰富，主要包括：导引养生术、吐纳术、推拿按摩术、医疗体育和传统武术等。其中导引可以分为：导引静功和导引动功；吐纳可分为：顺纳法和逆纳法；推拿按摩可分为：自我按摩或他人按摩；医疗体育可分为：易筋经、八段锦、五禽戏、练功十八法等；武术有：太极拳、长拳、查拳、华拳、长、短、软器械等。导引，也作“道引”。是中国古代的一种养生术。是按照一定规律和方法进行的肢体运动及呼吸吐纳，以防病保健的方法。即由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上的运气。它通过身体姿势结合呼吸，意念集中并身心松弛等方法的调节来增强人体各部分器官的机能，诱导和激发人体各部分器官的潜能，以此来增强免疫系统的功能。导引是培育元气，扶植正气，达到挟正祛邪，增强人体免疫功能的作用。通过肢体的运动变化，意念相随，起到气血畅通，舒筋活络的作用，发挥自我调节生理功能的作用。吐纳，也称“导引行气”，语出《庄子•刻意》。是利用意念使吸气深而匀长，吐气时发出吹、呼、唏、呵、嘘等微弱的声音，以吐故纳新，增强相应器官的功能，达到强身健体的目的。推拿按摩，是我国人民经过数千年的探索和实践，根据中医基础理论而创立的一种治疗疾病和养生保健的方法，大多是用拨乱反正，去瘀化滞的方法达到治疗目的。养生按摩则是为了疏通经络、调理相应的脏腑，以达到保健的目的。医疗体育在锻炼时，强调放松机体，平衡呼吸，安静大脑，可直接作用于中枢神经及植物性神经系统，缓冲不良情绪对大脑的刺激，降低大脑的应激反应，从而维持人体内环境的相对稳定，预防疾病的发生。2．传统养生的理论依据春秋战国至秦汉三国是我国养生学发展的重要时期。在先秦诸子对养生实践总结、归纳的基础上，经秦汉三国时期的融汇，奠定了我国古代养生的理论基础。《黄帝内经》内容十分丰富，全面论述了人与自然、人与社会、人体自身、病理病因、疾病寿夭的基本问题，建构了古代生理、病理、诊断、治疗等理论体系。《黄帝内经》的一个重要养生思想是强调“防患于未然”，从生理、心理等方面提出了养生的基本原则。我国传统养生哲学的基本原则是：“天人合一，天人和谐”的养生原则；“正气内存，邪不可干”的预防原则；“调节阴阳，刚柔相济”的动静原则；“保养精神，承天顺地”的自然原则等。我国传统养生学的基础理论是融汇中国古典哲学与祖国医学理论之精华而形成的独特理论体系。中国传统养生体育的理论基础主要有阴阳学说、整体观学说、天人相应学说、五行学说。阴阳学说，所谓阴阳是指自然界中，相互关系的某些事物和现象对立双方，或同一事物内部包含的相互联系的两个方面的概括。世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。正如《素问•阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。在中医学理论体系中，阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。整体观学说，古代医学把人体看成是一个以心脏为核心，以经络为纽带互相联系的整体。人体的各个器官系统是有机联系的，作为特定内环境的脏腑，不是孤立不变的，各个脏腑之间相互依赖以维护人体内环境的稳定和统一。天人相应学说，是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。自然界是生命的源泉，人的机体生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的变化休戚相关。人应根据自然界变化，调节脏腑机能，养精安神，平衡阴阳，则健康无病。反之，人的五脏六腑就容易受到损伤，从而引起各种疾病，有害于健康。五行学说，是中国古代一种哲学思想，将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识，解释自然的系统结构和方法论，运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论，而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。3．传统养生观我国传统养生观主要有：形与神俱，形神兼养的整体观；阴阳平衡，动态和谐的养生观；经络运行，气血调和的保健观。传统养生的方法很多，根据形神动静分为静功与动功两大类。静功有：打坐、内养功、站桩功等；动功有：五禽戏、易筋经、太极拳、八段锦、保健按摩等。但是这种划分方法并没有体现传统养生的实质。各种传统养生方法不仅强调形体的动静，更重要的是强调神的动静。中医理论认为：神为形之主，形为神之舍。形不离神，神不离形，神形合一，才不受伤害，享其天年。我国传统养生内容丰富多彩，主要可以分为养形和养神两种，通常主要指形体锻炼和精神修养。形体锻炼，是以有规律的形体动作构成的养生方法，其特点是以动为主。《吕氏春秋•尽数》上指出：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”故精气血的流畅，体质的强健需要通过形体的运动才能达到。因而，养形似乎与“动”有不解只缘。我国养生家们更青睐养神。养神为重、养神为主的思想相当突出。他们认为精神是生命活动的主宰，是支配生命活动的灵魂，没有健旺的精神，人的形体只不过是躯壳而已。养神的关键则在于“静”。以老庄养生观的滥觞，儒、道、佛、医及后继的养生家几乎都坚持了清静养神的原则。养形宜动，养神宜静，两者似乎泾渭分明，互为拮抗。其实不然。中国养生学中的“静”既不是静而不动，止如死水，也非单纯的形式上的静。静是指平静的情绪和心态，意味着体内的阴阳平衡。然而，中国养生学并不是一味的强调养神，而是提倡形神兼养，两者相辅相成。“静以养生”具有科学根据。现代医学证明，练功者血浆皮质素下降，机体免疫功能增强。意守能在大脑皮质形成局部兴奋点，产生诱导使抑制区域扩散和加深，并排除情绪上的干扰，增强意志和情绪的稳定性。同时，通过调息还能使副交感神经的兴奋性增高，从而使肌电活动、心电活动、心率等都有所下降，末梢血流增加，机体的氧耗减少，达到恢复体力的目的。辩证法认为运动是绝对的，静止是相对的，传统养生充分体现了辨证的动静观。动中有静，静中有动是传统养生的精髓。生命不仅在于运动，还在于静。4．传统养生的作用我国传统养生首重养神，注重人的精神炼养、思想道德修养，其次才是形体的锻炼。养生活动能行气血、养形体、乐精神、强五脏，具有补精、益气等作用，对现代健身理论和方法的完善、形成新生科学的健身观念也具有非常重要的意义。我国传统养生的健身功效能提高神经系统的功能，有效的消除疲劳；调节情志，增强免疫功能，促进身心俱健；培养道德情操，促进精神文明。我国传统养生是中华民族几千年来与疾病和衰老做斗争的经验结晶。它不仅符合健身的需要，而且符合中华民族的心理需要，是一种十分理想的民族健身法。现代科学研究表明：我国传统养生有以下作用，有利于身体素质的发展和提高；有利于提高人体免疫力；有利于提高神经系统的协调能力；有利于健康长寿。

二、现代保健体育与健身理念

保健养生的方法例3

一、研究对象、方法与实施方案

1.研究对象

从广西抽取出三所民办高校，分别为广西师范学院师园学院、广西师范大学漓江学院和广西民族大学相思湖学院，研究这三所院校开设养生保健课程的现状。

2.研究方法

（1）文献资料法。通过图书与网络搜集、查阅大量养生保健相关文献与专著以及关于现行养生保健课程的相关文献资料，并对其进行分析、整理与利用。

（2）问卷调查法。根据研究需要设计相应的调查问卷，并通过互联网、电子邮件以及三所院校实地调查等方式发放和收集问卷。进而对问卷进行调研，获得相关数据。

（3）数理统计法。在剔除无效问卷后，对收集到的180份有效调查问卷进行常规统计与统一整理。

（4）实验对比法。在广西师范学院师园学院选取新生班级，通过新班级进行新课程教学模式实验，对比高年级学生与新生的实验效果。

3.实施方案

第一阶段：调查研究，理论准备。首先，对广西三所民办高校的养生保健课程教学现状进行调查；其次，对广西民办高校体育课程的教学体系与教学现状进行调查；再次，进行实验教师的新课标实施方案学习培训；最后，分析体育教材，并实地考察调研广西地区地方养生保健发展现状。

第二阶段：建立健全养生保健课程的改革体系。研究并提出养生保健新课程的教学模式，包括课程结构、教学内容、教法改革和评价体系等。

第三阶段：实验阶段。在广西师范学院师园学院的新生中，开展新养生保健课程教学模式的实验。

第四阶段：结题总结。对新旧课程教学模式的实验效果进行对比、反馈与总结，并撰写分析报告。

二、新课程教学模式设计与结果分析

1.新课程教学模式设计

第一，树立正确的教学指导思想。高校体育教学指导思想对现行养生保健课程的教学活动具有方向性指导作用。因此，其立足于2003年《课程方案》和2004年《指导纲要》内的明确规定及广西民办高校的培养目标和课程目标，树立了具有正确导向的课程教学指导思想。

第二，丰富和优化教学内容，加强养生保健课程教材建设。广西民办高校的养生保健课程内容，主要围绕广西地方养生保健教学需要，以及群众体育开展的实际，对民办高校养生保健课程的教学内容与教材进行了重新选择与优化。

第三，改革教学方法与手段。一方面，通过先进科学的教学方法与手段，合理选用n程教学内容，从而提高整体教学效果。另一方面，由于受教育者既是养生保健课程的接受者，又是未来养生保健知识的输出者，所以教学方法与手段也随之转变，加快现代化进程，即由单一的纸质媒介转向多元媒介的综合运用。

第四，完善课程学习评价体系。将现行单一课程考评系统，即理论知识掌握情况、技术评定和成绩达标等主要内容不断拓展、创新，转向多角度、多形式、多方法的综合评价。全面强化评价的导向、教育、检验、反馈、鉴别、规范、深化和激励的综合功能，加强对学生实际运用和创新能力的考核与评价。

2.结果分析

通过调查问卷与数据统计分析可以发现，当前广西3所民办高校的养生保健课程教学中还存在诸多问题，包括教学目标与指导思想不明确、教学内容简单和教材滞后、教学手段与方式传统、实践操作教学不足等，导致学生对养生保健课程的学习积极性较差，教学效果难以提高。

然而，通过重新设计养生保健课程的教学模式，并将新模式在广西师范学院师园学院新年级进行实验后，根据实验结果可以发现，新型养生保健课程教学模式的实施，为学生提供了更为多元的学习资源和更为优越的学习条件，有效提高了学生的学习积极性和主动性，进而提升了养生保健课程的教学效果与教学质量。

三、结论

本课题是以服务地方为导向，以建设民办高校体育教育专业养生保健课程为目标，结合广西民办高校特点，从改善学生技术技能的实际情况出发，而进行的课程体系改革。此项改革可以有效培养和提高学生教学能力和适应能力，培养出适应广西地方养生保健需要的体育教育教学人才，进而拓宽毕业生的就业渠道。并且，新课程教学模式具有较强的先进性，从实践和理论的意义上为广西高校养生保健课程的改革提供了新的思路。

保健养生的方法例4

    强身健体,延年益寿自古以来就是人们追求和关注的问题,儒、道、释、佛、医等各家都有自己比较成熟的理论。然而,这些理论与现代社会人的思想似乎已不完全适应,随着科学社会的发展,在日趋激烈竞争的社会现实中,人们似乎已经淡忘了自己的身体健康,参入到不择手段与道德沦丧的竞争索取中。造成了许多社会问题,食品安全问题。再加上居住的环境日趋恶化———空气污染、水源污染、噪声污染;社会压力———升学压力、就业压力、工作压力等,越来越不利于人类的生存与健康。于是现代保健体育越趋热门,内容繁多。在中华民族上下五千年的文明发展史中,养生术作为一项优秀文化,伴随着人类历史走到了今天,它将为人类的健康与发展发挥重要作用。在竞技体育非常发达的今天,理清传统养生体育思想与现代健身理念,使传统养生术与现代保健体育进行有机结合,成为一门新兴的现代保健体育科学,对促进人类的身心健康具有重要的现实意义。

    一、我国传统养生体育思想方法

    1.传统养生的内容我国传统养生文化源远流长,早在西汉时期就出现了导引养生术、五禽戏等养生功法。国内最早出现“养生”一词,见于战国时期《庄子?养生主》,其源出自《老子》“撮,养也。意味保养自己的生命,使其延年益寿”。中国大百科全书对养生的定义是:“以调阴阳、和气血,保精神为原则,运用调神、导引、吐纳、四时调摄、食养、药养、辟谷等手段,以期达到健康长寿的目的。”但目前国内体育界对养生一词的叫法却是五花八门,有直接叫“养生术”的,有叫“传统养生”的,有叫“养生功法”的,也有叫“体育养生”的,总之,不外乎“养”。我认为养生就是“治未病”。正如唐代医学大家孙思邈的《千金要方?养性序》所说:“善养性者,则治未病之病,是其意也。”通过调养精神和形体来增强体质,保持良好的健康状态,此即“养生”之意。道家静坐养生讲究内外合一,形神兼备的练功方法,强调精、气、神三者合一,做到心动形随,意发神传;达到心与意合,意与气合,气与力合;此即练身方法的内三合。中国传统养生内容极为丰富,主要包括:导引养生术、吐纳术、推拿按摩术、医疗体育和传统武术等。其中导引可以分为:导引静功和导引动功;吐纳可分为:顺纳法和逆纳法;推拿按摩可分为:自我按摩或他人按摩;医疗体育可分为:易筋经、八段锦、五禽戏、练功十八法等;武术有:太极拳、长拳、查拳、华拳、长、短、软器械等。导引,也作“道引”。是中国古代的一种养生术。是按照一定规律和方法进行的肢体运动及呼吸吐纳,以防病保健的方法。即由意念引导动作,配合呼吸,由上而下或由下而上的运气。它通过身体姿势结合呼吸,意念集中并身心松弛等方法的调节来增强人体各部分器官的机能,诱导和激发人体各部分器官的潜能,以此来增强免疫系统的功能。导引是培育元气,扶植正气,达到挟正祛邪,增强人体免疫功能的作用。通过肢体的运动变化,意念相随,起到气血畅通,舒筋活络的作用,发挥自我调节生理功能的作用。吐纳,也称“导引行气”,语出《庄子?刻意》。是利用意念使吸气深而匀长,吐气时发出吹、呼、唏、呵、嘘等微弱的声音,以吐故纳新,增强相应器官的功能,达到强身健体的目的。推拿按摩,是我国人民经过数千年的探索和实践,根据中医基础理论而创立的一种治疗疾病和养生保健的方法,大多是用拨乱反正,去瘀化滞的方法达到治疗目的。养生按摩则是为了疏通经络、调理相应的脏腑,以达到保健的目的。医疗体育在锻炼时,强调放松机体,平衡呼吸,安静大脑,可直接作用于中枢神经及植物性神经系统,缓冲不良情绪对大脑的刺激,降低大脑的应激反应,从而维持人体内环境的相对稳定,预防疾病的发生。2.传统养生的理论依据春秋战国至秦汉三国是我国养生学发展的重要时期。在先秦诸子对养生实践总结、归纳的基础上,经秦汉三国时期的融汇,奠定了我国古代养生的理论基础。《黄帝内经》内容十分丰富,全面论述了人与自然、人与社会、人体自身、病理病因、疾病寿夭的基本问题,建构了古代生理、病理、诊断、治疗等理论体系。《黄帝内经》的一个重要养生思想是强调“防患于未然”,从生理、心理等方面提出了养生的基本原则。我国传统养生哲学的基本原则是:“天人合一,天人和谐”的养生原则;“正气内存,邪不可干”的预防原则;“调节阴阳,刚柔相济”的动静原则;“保养精神,承天顺地”的自然原则等。我国传统养生学的基础理论是融汇中国古典哲学与祖国医学理论之精华而形成的独特理论体系。中国传统养生体育的理论基础主要有阴阳学说、整体观学说、天人相应学说、五行学说。阴阳学说,所谓阴阳是指自然界中,相互关系的某些事物和现象对立双方,或同一事物内部包含的相互联系的两个方面的概括。世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。正如《素问?阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。在中医学理论体系中,阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化,并用于指导疾病的诊断和治疗。整体观学说,古代医学把人体看成是一个以心脏为核心,以经络为纽带互相联系的整体。人体的各个器官系统是有机联系的,作为特定内环境的脏腑,不是孤立不变的,各个脏腑之间相互依赖以维护人体内环境的稳定和统一。天人相应学说,是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比,是以自然法则为基质,以人事法则为归宿的系统理论。自然界是生命的源泉,人的机体生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的变化休戚相关。人应根据自然界变化,调节脏腑机能,养精安神,平衡阴阳,则健康无病。反之,人的五脏六腑就容易受到损伤,从而引起各种疾病,有害于健康。五行学说,是中国古代一种哲学思想,将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识,解释自然的系统结构和方法论,运用到中医学而建立的中医基本理论,用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论,而是研究人体整体的各个系统之间的关系,并且通过中药,按摩,针灸,甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡,以此保持身体健康。3.传统养生观我国传统养生观主要有:形与神俱,形神兼养的整体观;阴阳平衡,动态和谐的养生观;经络运行,气血调和的保健观。传统养生的方法很多,根据形神动静分为静功与动功两大类。静功有:打坐、内养功、站桩功等;动功有:五禽戏、易筋经、太极拳、八段锦、保健按摩等。但是这种划分方法并没有体现传统养生的实质。各种传统养生方法不仅强调形体的动静,更重要的是强调神的动静。中医理论认为:神为形之主,形为神之舍。形不离神,神不离形,神形合一,才不受伤害,享其天年。我国传统养生内容丰富多彩,主要可以分为养形和养神两种,通常主要指形体锻炼和精神修养。形体锻炼,是以有规律的形体动作构成的养生方法,其特点是以动为主。《吕氏春秋?尽数》上指出:“流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁。”故精气血的流畅,体质的强健需要通过形体的运动才能达到。因而,养形似乎与“动”有不解只缘。我国养生家们更青睐养神。养神为重、养神为主的思想相当突出。他们认为精神是生命活动的主宰,是支配生命活动的灵魂,没有健旺的精神,人的形体只不过是躯壳而已。养神的关键则在于“静”。以老庄养生观的滥觞,儒、道、佛、医及后继的养生家几乎都坚持了清静养神的原则。养形宜动,养神宜静,两者似乎泾渭分明,互为拮抗。其实不然。中国养生学中的“静”既不是静而不动,止如死水,也非单纯的形式上的静。静是指平静的情绪和心态,意味着体内的阴阳平衡。然而,中国养生学并不是一味的强调养神,而是提倡形神兼养,两者相辅相成。“静以养生”具有科学根据。现代医学证明,练功者血浆皮质素下降,机体免疫功能增强。意守能在大脑皮质形成局部兴奋点,产生诱导使抑制区域扩散和加深,并排除情绪上的干扰,增强意志和情绪的稳定性。同时,通过调息还能使副交感神经的兴奋性增高,从而使肌电活动、心电活动、心率等都有所下降,末梢血流增加,机体的氧耗减少,达到恢复体力的目的。辩证法认为运动是绝对的,静止是相对的,传统养生充分体现了辨证的动静观。动中有静,静中有动是传统养生的精髓。生命不仅在于运动,还在于静。4.传统养生的作用我国传统养生首重养神,注重人的精神炼养、思想道德修养,其次才是形体的锻炼。养生活动能行气血、养形体、乐精神、强五脏,具有补精、益气等作用,对现代健身理论和方法的完善、形成新生科学的健身观念也具有非常重要的意义。我国传统养生的健身功效能提高神经系统的功能,有效的消除疲劳;调节情志,增强免疫功能,促进身心俱健;培养道德情操,促进精神文明。我国传统养生是中华民族几千年来与疾病和衰老做斗争的经验结晶。它不仅符合健身的需要,而且符合中华民族的心理需要,是一种十分理想的民族健身法。现代科学研究表明:我国传统养生有以下作用,有利于身体素质的发展和提高;有利于提高人体免疫力;有利于提高神经系统的协调能力;有利于健康长寿。

    二、现代保健体育与健身理念

    1.现代保健体育“保健体育”一词是1982年6月,国家教委、卫生部和国家体委联合下文,《关于在中医院校体育课中增加保健体育内容的意见通知》中提出来的。长期以来,我国体育理论界一直把保健体育课解释为:“是为身体比较弱,有某些疾病和身体某部分器官有些缺陷的学生开设的,其目的是通过组织适当的体育活动改善他们的健康状况。”这种解释难免使人产生一种错觉,即保健体育课就是为病、残学生或病后恢复期学生开设的。保健体育的项目也被控制在适合其身体特点,简单易行、容易掌握的范围之内。这种理论是受竞技体育意识的影响为出发点的,从根本上歪曲了保健体育的本来面貌,这是保健体育课在学校至今没有正常开展的主要原因之一。这种理论也没有正确的理解保健体育的目的与作用,因此缩小了保健体育的适用范围,抑制了保健体育的发展。2.现代健身理念世界卫生组织(WHO)给健康下的定义为“健康是指生理、心理及社会适应能力全面良好的一种状况,而不仅仅是没有生病或者体质健壮。”即生理、心理、社会适应“三维健身观”。三维健身观是相互联系的三个健康构成要素:“以生理机能为特征的身体健康,以精神情感为特征的心理健康和以社会生活为特征的行为健康。”我国2002年颁布的《学生体质健康标准(试行方案)》和新的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》等一系列改革政策,确立了“健康第一”的指导思想。现代保健体育的目的在于保证人体生命系统的结构和功能优化发展与外界环境达到和谐统一。3.现代保健体育的特点现代保健体育是纯动型的健身方法,认为生命在于运动。主要以身体运动锻炼为主,强调人的身体状况决定人的生命质量。是通过有目的、有组织的身体运动,调整、改善人体物质能量代谢过程,提高人的体力

保健养生的方法例5

原有的保健体育主要是通过身形姿势调整、呼吸锻炼、意志力控制，从而使身心达到统一，增强人体的各项功能，激发和挖掘人体的内在潜能，进而达到预防疾病、增长智力、延年益寿的目的。它是中国古代传统的养生之道与锻炼体质、加强体魄方法相结合的产物。文章主要陈述全新的养生保健体育与临床康复护理方法。

 

一、养生保健体育的概述

 

在医学院校内开展全新的养生保健体育教学理念，受到全校老师、学生、医护人员以及患者的热烈欢迎。随着高校教育的不断发展与进步，在职业化的技术教育教学体系中，配置的全部课程都应该依照职业技能的培养目标进行重新设计与组合，不要只是站在体育这一个角度去开展教学，而应该依据医学职业化和专业化的课程需要来找到高校体育的有效课程资源，突出精益求精的医学院校人才技术培养模式。养生保健体育和医学院校临床康复护理专业需求相结合，可以在中医养身保健的基础理论方面出发，在医学护理实践过程中实现预防疾病、强身健体的养生保健思想理念。

 

医学院养生保健体育课程主要设置了五禽操、易筋经、瑜伽健康养生术、经络活动功、太极拳、养血益气功等课程内容，这些课程的体系比较新颖，明确体现了养生保健体育和医学护理相结合教学模式。

 

中医强调的是注重日常养生，预防疾病的发生，身体若有不适，要及时调离，避免困扰。养生保健体育主要是锻炼功法，以传统养生疗法为主，突出锻炼养生的效果，在结合中医养生保健实践经验的基础上，医学院校的课程技能就可以直接在临床康复护理中运用，这是一种比价传统的医学治疗方法。养生保健提倡的是自然治疗法，就是依靠人们本身抵抗疾病以及采用预防、治疗疾病相结合的医学保健技能，也可以称作是非药物治疗法，简单来说，就是通过一种比较自然的治疗来康复的天然方法。

 

医疗气功的主要目的是医治伤病，治疗对象是患有各种伤病的病人。在医学院的养生保健体育教育教学中，利用传统医学促进高校进行改革，运用新型的理念、内容和技能来促使临床康复护理专业学生职业技能的提高，可以实现医学院养生保健体育与临床康复两者相结合的教学模式。

 

二、分析医学院养生保健体育与临床康复护理的结合

 

(一)养生保健体育学习的途径

 

1.医学院养生保健体育学分制

 

在医学院体育教学课程中开设必修课、选修课、养生保健健身部、选项课等四部分学分制，学生每完成一个课程可以获取四个学分，课时分别是30、36、34、36课时。必修课主要包括太极拳、功法练习十八项、舒心平血功、经络活动功等;选修课包括瑜伽健康养养生术;选项课为五禽操、易筋经、八段锦等;养生保健健身部有瑜伽、健康气功、按摩、保健气功等。

 

2.养生保健体育俱乐部

 

成立学生俱乐部，也就是健康养生保健体育社团，社团设立社长、秘书长和指导教练，各项保健活动按照社团的流程进行，定期或者不定期地开展各项社团宣传、推介活动、练习活动、演示活动和实训活动，在学生中进行纳新，从而把养生保健体育活动和医学院专业的课程密切联系，利用专业医学知识促使医学院养生保健体育课程的学习。

 

3.健康阳光体育活动

 

阳光健康体育活动可以有效促进学生积极的锻炼身体，医学院定期组织学生进行体育比赛，可以促进养生保健体育的学习，还可以提高学生的技能。

 

(二)模拟实训基地

 

1.构建医院实训基地

 

医学院建立医院实习、实训基地，可以给学生提供与医护人员和病人充分交流的机会，让医护人员和病人更好掌握养生保健疗法的技能，也可以把养生保健体育疗法的技能、原理教授给病人，使病房变得更加活跃，增强病人战胜疾病的信心，进一步实现养生保健体育与临床康复两者相结合。

 

2.养生保健体育社团

 

养生保健体育社团主要培养学生高水平技能的教学模式，学生运用课下时间和业余时间，在专业指导教练的指导下学习养生理论和技能，这是一种比较系统、完整的学习课程手段。在养生保健体育学习过程中，学生之间可以相互讨论和交流自己的学习心得，老师正确引导学生把已学到的理论知识和临床实践紧密结合。

 

3.双证业余培训班

 

医学院不仅培养学生专业的技能作为第一职业技能，还培养学生取得各类职业技能证作为他们的第二职业技能，这是一种比较重要的技能手段，同时也是一种谋取职业的途径。现在医学院开展各种业余培训班，例如：按摩师、健康营养师、足疗师等，这些培训班与健康养生保健课程有着直接的联系。中医的中药调养和药膳滋养的理论和实践，都可以在养生保健课堂中体现，它的理论基础与实践效果在临床康复护理中大力推广，和人们的日常生活有着密切的联系。

 

三、结语

 

保健养生的方法例6

摘 要：截至2013年，武汉市老龄化程度高达17．7％，远超国际7％的标准。而当前武汉市社区老年群体预防干预保障制度尚未全面建立，进一步发挥老年群体“知、信”的传统中医药保健养生、未病先防、“简、便、廉、验”的特色优势，减轻家庭、社会医疗费用负担势在必行。通过随机抽样调查武汉市青菱乡社区和百步亭社区约500名老年群众，了解到当前老年群众普遍通过电视媒介关注中医养生保健知识，但真正了解者却极少；老年群众养生方法多集中于饮食养生，希冀社区中医文化推广站建立，获得切实可靠的中医卫生服务等相关现状，并提出相应建设性对策，为社区开展老年卫生保健服务提供科学依据。

关键词 ：社区；老年人；中医养生保健

中图分类号：R197．1 文献标识码：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．02．023

*基金项目：2012年湖北中医药大学科研项目“本土中药日化企业品牌营销策略研究”

收稿日期：2014－10－21

当前，大力开展基层社区医疗保健服务工作已成为我国基层医疗改革的一项重要战略性举措。特别是在社区卫生医疗工作中，积极发挥中医药治“未病”和“末病”的优势，已成为国家政府和各专家的共识。当前，在国家政府及各相关部门、机关的大力支持下，中医药相关服务已逐步走进社区，各系列医疗养生保健服务作为社区卫生服务的重要内容也愈来愈受百姓青睐。而社区老年群体作为医疗保健中的脆弱人群，也是开展中医养生保健的主要服务对象，研究其老年群体当前中医养生保健现状，分析相关影响因素，加强老年人疾病预防管理，做到未病先防、即病防变、病后调护、瘥后防复，对进一步促进社区养生保健工作发展，合理配置相关医疗资源具有重大意义。

1 社区养生保健相关概念及研究

中医养生是指以中医理论为指导，通过调节饮食、保养精气、调适寒暑、活动形体等各种手段，达到保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的目的。社区中医养生保健通常指的是在中医药基础理论指导下，面向社区人群施加于人体的一种简易有效的预防手段，其内容形式丰富多样，包括食疗、艾灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、药浴、气功、八段锦等养生保健。

现阶段，国内相关专家学者为解决国内群众“看病难”、“看病贵”问题，对简、便、廉、验的社区中医药服务寄予厚望。随着我国老龄化程度日益加重，如何有效地利用有限的医疗卫生资源进行老年人医疗保健，提高老年人的生命质量已成为我国乃至世界研究的热点问题。张敏、陆庆荣、韩礼婉早在2003年就指出：目前我国中医养生社区卫生服务项目形式简单，宣传途径及内容不完善，缺乏科学系统的中医养生规划与评价；石碧霞、方丽鸿、刘登蕉等学者于2010年通过研究发现城市社区老年人对中医养生保健认知程度较为匮乏；黄艳、黄卫东则于2011年提出经济水平和知识水平影响着社区老年人中医养生保健行为等观点；孙晓晶、段功香、张颖杰同年调查发现预防骨质疏松、防治高血压病及颈肩腰腿痛的知识指导、日常生活中饮食注意事项和常见疾病饮食指导等是社区最受群众喜爱和欢迎的5项中医保健服务；李明今、冯应强的调查研究结果显示社区人群对中医药知识及相关技术行为态度面临着“低利用度，高需求度”的尴尬局面。

目前，尽管国内学者对有关社区老年人的中医养生保健服务的钻研较多，但大多都体现在中医药养生保健技术或手艺等“硬件”在人群中的“知、信、行”问题，而轻视了当今群众，尤其是老年群体对中医养生保健知识的指导咨询、健康教育等“软件”的需求。随着现代社会疾病谱和死亡谱的根本性改变，生物－心理－社会医学模式下的“健康老龄化”、“积极老龄化”兴起。2009年在北京召开的首届医学高峰论坛上，各医疗专家就“临床治疗与平时预防保健”问题达成《北京共识》并强调：医学必须有较大改变，必须提供平常预防保健，要特别照顾到老年、妇幼、残疾人等弱势群体。另从地域角度分析，武汉市地区关于此方面的研究较广州、北京等一线城市偏少，而截止到2013年，武汉老年人口数高达146万，老龄化程度高达17．7％，已远远超过国际标准7％。同时人们随着年龄的增大，身体素质每况愈下，疾病随之而来，进一步加重了家庭、社会的医疗费用负担。如何进一步发挥我国传统中医药老年保健养生、疾病预防特色优势，缓解人口老龄化带来的医疗弊端，是当前亟需解决的问题。本研究旨在通过相应的调查，认知武汉市社区老年人中医养生保健现状，并剖析相关原因，提出相应策略，以便为社区开展中医药养生保健服务提供相关科学依据。

2 对象与方法

2．1 调查对象

本次调查随机选择武汉市青菱乡社区和百步亭社区进行抽样调查。共计500余名老年人参与调查，调查于2013年7－8月进行组织实施。

2．2 调查方法

2．2．1 问卷调查

通过对500名老年人开展相应调查问卷，针对部分文化水平低或不识字的老年人，由调查人员逐条询问并如实填写。本次调查共发放500份调查问卷，回收有效问卷487份，问卷回收率达97．4％。问卷分为个人相关信息和老年人对中医养生保健相关资讯关注、了解程度，养生方法、了解途径等9个条目。

2．2．2 文献研究

通过查阅30余篇相关论文和大量阅读系列文献，大致了解武汉市社区老年人对中医养生保健服务需求脉络，设计访谈提纲及问卷。

2．2．3 个人访谈

通过与20余名老年人交流访谈，了解社区老年人对中医养生保健服务的普遍心理体验意向和加强中医养生保健服务解决途径，大力挖掘中医养生保健服务研究盲点。

2．3 统计方法

本次调查主要通过Epidata3．1建立相关数据库，进行处理及相关分析。

3 调查结果分析

3．1 样本概括

本次调查共收集487份有效调查问卷，样本在性别、年龄、健康状况等项目进行了相关描述统计，具体见表1。

3．2 社区老年人中医养生保健现状

3．2．1 面临“高关注，低了解”尴尬局面

根据马斯洛需求理论，健康与医疗一直是人类最强烈且是无法避免的最基层的需求，是人们行为的强大动力。调查发现，67％的老年人处于亚健康的状态，20％的老年人处于疾病的状态，特别是老年人普遍深受慢性疾病病因不明、病程长、恢复慢的侵扰，健康水平直接决定着老年人对医疗健康知识的关注。而中医历经了几千年的发展和沉淀，特别在疾病的预防上面凝聚了自身独有的特色。作为我国的传统医学，中医对老年人的影响也是极大的，大部分老年人已接受中医养生保健理念并在生产生活中积累了部分来自中医的保健经验。调查中，在回答“老年人对养生保健知识关注程度”这一条目时，所有老年群体普遍表示关注。但当问及“老年人对养生保健知识了解程度”这一条目时，仅有37．37％的老年人表示了解，17．04％老年人表示不了解，1．44％的老年人表示完全不了解。关注程度和了解程度成了“鸳鸯火锅”一般冷热不一，说明大力传播中医药文化和知识势在必行。

3．2．2 养生保健方法，感兴趣养生知识普遍集中于饮食养生

自古“民以食为天”，饮食文化根植于中华名族血液里，广为流传的饮食三字经正好说明这一关系。人到老年，身体机能逐步弱化，对健康的需求也愈来愈大，而食疗作为一种较易获得方式一直深受广大老年群众的欢迎。在调查中，79．47％受访人群表示了解饮食养生，另外动形养生，进补养生也是老年人较为熟知的养生方法。在回答“愿意选择哪种养生方法”条目时，66．12％选择饮食养生，这正好可以说明老年人养生保健方法普遍集中于饮食养生，另外动形养生、静神养生、进补养生也是老年人乐于接受的养生方法。

不仅如此，在调查感兴趣养生保健知识中，61．6％受访老年人表示喜欢了解饮食养生知识，拔罐、针灸占57．29％，推拿按摩占51．54％排在其后。

3．2．3 了解途径多通过电视节目

目前老年人了解中医养生保健知识途径多通过电视节目，约有66．94％老年人在回答“当前了解中医养生保健途径”条目时，均认为是电视节目。这与中国老年健康服务促进大会（2014）的《老年人中医养生保健模式研究》课题研究结果“老年人中医养生保健知识获取的主要渠道以电视为主”相符。当前随着中国经济的蓬勃发展，电视也作为一种普通家电走进了千家万户。老年人的娱乐生活与电视有着紧密联系，电视已成为当今老年人生活消遣、资讯获取的主要渠道。另外，随着近年来人们对健康愈来愈重视，养生类节目应运而生并大行其道，电视养生节目众多。全国20多个省市的上星电视节目中，基本上都有养生保健节目，如中央电视台有诸如《健康之路》等3套养生节目，山东电视台、河南电视台、湖南电视台等电视台也有类似《养生堂》相关养生健康保健栏目。

3．2．4 希冀社区驻地宣传

通过对老年人获取中医养生保健知识途径对比可以发现（见表2），老年人目前多通过电视节目获取，其次是口耳相传，占44．35％，社区宣传仅占23．61％，排在7种获取途径中第6位。而在老年人希望的知识获取途径中，电视节目凭借着64．89％的支持率仍居榜首，社区宣传（46％）从第六一跃成为第二获取渠道，增长幅度高达22．39％，增长幅度独占鳌头，而电视节目反而略下降2．05％，说明老年人在肯定电视媒介重要性的同时，内心希望在居住地社区周围能够了解、获取到相关中医养生保健知识。另外，手机短信、收听广播、上网搜索也是老年人现希望扩宽的的获取途径。

4 讨论

作为祖国传统医学，中医药参与社区卫生服务体现了我国卫生服务的特色，是发展现代社区卫生服务的有益尝试，并在一定程度上发挥了传统医学的优势。但在调查过程中，我们发现武汉市社区老年人养生保健中也面临着一些瓶颈问题，社区在开展相关中医药养生保健服务时可以考虑下面几点。

4．1 立足社区，多渠道多形式加大中医药养生保健知识宣传

通过调查发现，老年人普遍希冀通过社区宣传就近了解中医养生保健知识，建议各卫生单位、政府部门在社区成立中医文化推广站。在本次调查中，调查人群对所住的社区有中医文化推广站的建立，希望的占65．98％，一般的占26．49％，认为可有或可无的占8．21％。数据显示群众对于中医文化推广站的建立还是持积极态度的，也表明群众意识到中医文化推广站的建立能切实地给他们带来好处。对此，建议政府及相关部门能充分利用中医文化推广站大力宣传国家相关中医药方针政策，宣传普及中医药常识，特别是针对老年群体常见病、多发病、易发病，推广老年人易接受、易操作、有明显疗效的中医药适宜技术，不断满足群众日益增长的中医药知识需求。亦可以通过举办专家社区义诊、健康教育、文体表演、健身锻炼、知识竞赛、科普游艺等活动扩大中医药在当地影响力，树立良好的社会印象，进一步推动中医药事业的可持续发展。同时调查发现，老年人养生保健方法及感兴趣养生知识普遍集中于饮食养生，社区在开展老年人养生保健服务时，应以老年群众需求为导向，侧重加强饮食养生知识的传播。

4．2 加强养生保健类电视节目等规范化管理

调查发现，目前老年人了解中医养生保健知识途径多通过电视节目，约有66．94％老年人在回答“当前了解中医养生保健途径”条目时，均认为是电视节目。笔者在与老年人面对面访谈时发现，电视媒介在老年人获取健康知识特别是饮食保健知识过程中扮演着重要角色。但不可忽视的是，当今电视广播养生保健类节目虽然繁多，节目质量却良莠不齐。有一些制作人为片面追求高收视率，大力包装节目，将正常的中医知识描述得天花乱坠，使得健康类节目逐渐变得娱乐化。其中更有一些所谓的类似“张悟本”的“排毒教父”、“养生教母”、“太医”堂而皇之登上电视节目，兜售那套“治病神术”，诱使观众受骗上当。笔者建议相关单位应努力加强养生保健产品媒体市场监管和规范，特别是饮食养生类电视节目管制，净化电视广播，防止认知度低的老年群众上当受骗。另外建议相关部门联合媒体单位自制食疗、生活保健类节目，传播各医疗单位特色医疗实惠项目，努力做到一方面使得中医养生保健等健康知识得以快速传播，另一方面在一定程度上又有效缓解当前老百姓看病难的现状。

4．3 加强建设养生保健专业人才培养体系

当前，在生物－心理－社会医学模式下，养生保健专业人才严重不足，现有社区中医养生保健队伍整体素质低，服务水平不高，已无法满足群众日益增长的需求。缺乏足够的中医药人力资源已严重影响到社区卫生服务与中医药知识与技术的融入。各相关部门单位应积极引进中医、健康医学、全科医学类人才，开展中医养生等健康教育课，并把它作为重要环节和切入点，以提高养生保健服务质量。如联合各中医药院校定向培养专业人才，加大资助力度引进人才；加强和各医疗单位合作开办养生保健的系列教育；对社区现有人员提供岗位专业培训和技能操作培训，建立各层次人才培养体系；成立养生保健协会，确定养生保健技术标准和产业标准，提高养生保健从业人员理论水平及实践技能。

5 结语

随着中国老龄化程度进一步加重，老年人的健康问题是当前无法回避的重大挑战。结合老年人身体特点与养生需求，在社区积极开展中医养生保健系列服务，充分发挥中医药简、便、廉、验的独特优势，将是今后社区卫生事业发展的重点工程。各相关部门和社区在开展相应卫生保健预防服务时应注重多渠道多形式加大中医药养生保健知识宣传，提高养生保健产业的管理水平，加强养生保健专业人才培养体系建设，为中国养老事业和卫生医疗事业贡献力量。

参考文献

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9 夏姗姗．老年人保健品满意度不足一成［N］．北京商报，2014－04－16

保健养生的方法例7

在标点符号体系中，逗号是我们应用最多的一个符号，其本意是在一个句子的内部，发挥短暂的停顿作用，而这种短暂的停顿要比顿号的停顿时间要稍微长一些，已经表明了一个简单的语意，但尚不完整。如果一完整地表述一个语义，那就要等到句号的来临。对于人们日常生活中的养生保健活动而言，每一项保健活动之间也同样需要一定的间隔时间。

举例而言，假如我们在一天之内要进行晨练、早餐、工作、中餐、午休、游泳、晚餐和睡眠八项四类保健活动，其间就一定要有一定的间歇时间，晨练之后稍事休息，再进食早餐;早餐之后，大概经过半个小时之后再进入工作状态，可能会产生良好的工作效率;工作结束之后，早晨所吃的食物也完全消化吸收，便可顺利进行午餐;午餐过后的午休，既不能废止，也不能时间太长，一般入眠半个小时到一个小时即可，类似于逗号的作用一样，既不能像顿号那样短暂，也不能像句号那样太长，更不能像省略号那样无休无止。

下半天的保健活动依然如此，可以适当进行一些诸如游泳、球类、琴棋书画等活动，但进行时间和活动之间的间歇都要适度，就像逗号在一个句子中的作用一样，不宜过长;晚饭过后，看看电视、按按穴位，便可进行甜美的梦乡，直至第二天早晨，一天的保健活动才能在逗号结束之后，划上完满的句号。

句号与环境养生活动

在人类养生保健活动中，环境养生居于四大养生活动之首，人生活在天地之间，向上有赖于天空所提供的清气，向下依靠大地所提供的各种各样饮食物，所以自然界的一切变化都直接影响着人体的健康状况和人类的生存水准。

然而，环境养生说起来容易，但真正做起来却并不容易。在环境养生过程中，既有对自然环境的切实保护，又有对社会环境的努力适应，还有对自己居住环境的正确选择，另外，日常起居活动的合理安排也是环境养生的重要内容。所有这些，都是一系列的复杂活动，很难做到尽善尽美，既不能像逗号、顿号那样说停就停，也不能像分号那样浅尝辄止，而要像句号一样，一鼓作气，坚持到底！

环境养生的具体内容比较繁多，一自然环境养生为例，就包括对气候环境的保护，竭力防范气候变暖;对地理环境的保护，注意择地而居;对空气环境的保护，积极开展植树造林等活动，尽力遏制大气污染;至于水环境及土壤环境的保护，那更需要全体公民的共同努力，方可实现绿色环保，世代无忧;社会环境中的养生活动，同样需要大家共同努力，通过主观努力，尽可能适应社会体制、社会经济、社会文化、社会人口及家庭生活的基本要求，所有这些，都需要我们以标点符号中“句号”的作风把它们认认真真地做好，一丝不苟，尽善尽美。

引言：假如令人大怒，设法一笑了之;假如令人大喜，设法一唱了之;假如令人大悲，设法一哭了之;假如令人大忧，设法一忘了之;假如令人大惊，设法一平了之。所有这些，均应像使用感叹号一样，一带而过，绝不能让不良情绪浸蚀我们的心态，成为威胁身心健康的杀手。

顿号与运动养生规律

运动养生在人类养生保健活动中的地位不可低估，因为“生命在于运动”几乎是妇孺皆知的真理，自古以来均受到历代医家及养生家的高度评价。从名医华佗首创的“五禽戏”，到后世名家所创立的八段锦、太极拳、易筋经，以及少林拳法、武当功法等等，无一不是运动养生的基本内容。

运动养生特别强调动作的连贯和运动量的适度，一定要在连续动作的中间留出一定的缓冲时间，就像文章中的顿号一样，有张有弛、松紧有序，不可持续运动，反而引起机体的损伤，影响自身健康的水平。以五禽戏为例，每一动作之间略事停顿，从容舒缓、安宁自然。做完虎戏之后，慢慢收功，停顿片刻，再做鹿戏;鹿戏做完，停顿少许，再做熊戏，亦停一会之后，再做猿戏;以此类推，猿戏结束之后，稍加休息，再将鸟戏练习完毕，方可收功。这一过程就如同一段文字所使用的顿号一样，读读停停，不慌不忙，让人一点都不会感到疲倦，那才是一种无与伦比的体验和享受。

叹号与情志养生效应

叹号用来表示强烈的感彩，饱含各种各样的内心感受，这与中医所论述的七情六欲极为接近，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等等，可以说几乎涵盖了感情世界的全部。每当我们遇到五花八门的内心感悟，我们都会发出来自内心的感叹，并附加一个大大的叹号，让内心世界毫无遮掩地展示出来，抒怀！

中医调神养生的机理也与叹号所表达的意义颇为相似，中医养生，特别重视形神兼养、身心并健，从根本上说，完全的健康状态，绝不仅仅是形体上的强壮无疾，而是真正意义上的形神统一，只有心态平和、随遇而安、欣然自得、开开心心、快快乐乐，加上身体没有任何病痛和苦楚，才能称得上是真正的身心健康。

调神养生说起来简单，实施起来就不那么容易了，任何人的一生，都是艰苦奋斗的一生，始终与命运斗争的一生，其间会出现许许多多令人感慨万千的事情，就必须根据不同的情况进行不同的心理调适，尽可能使自己的心态回归到正常状态。假如令人大怒，设法一笑了之;假如令人大喜，设法一唱了之;假如令人大悲，设法一哭了之;假如令人大忧，设法一忘了之;假如令人大惊，设法一平了之。所有这些，均应像使用感叹号一样，一带而过，绝不能让不良情绪浸蚀我们的心态，成为威胁身心健康的杀手。

问号与气功养生谜团

气功是中华文化的传统瑰宝之一，在数千年人类社会文明进程中，经过历代先贤的不断创新、发展、丰富，业已形成了一个完整而又神秘的理论体系，与人类的健康长寿息息相关。特别是在古代，由于社会生产力发展水平低下，医疗技术也不发达，气功便成为人们强身防病、养生保健、谋求长寿的重要方法;历史发展到了今天，尽管物质生活极其丰富、医疗水平日益提高，但气功疗法在养生保健、心性修为、提高素质等方面仍具有一定的独特作用。

众所周知，“气功学”属于“人体生命科学”的范畴，是一门神秘幽深、颇具中华民族文化特色的边缘学科。它在我国源远流长、历史悠久、长盛不衰，尤其在当今“生物-心理-社会”医学模式兴起的时代，气功以身心形气、道德性命共修为手段，在养生保健康复中充分体现了不可替代的作用，尽管其中也有许多不被人们理解的神秘内容，但不可否认，古老的气功养生保健方法肯定能为人类保健和社会发展中发挥其显著的作用。逐渐成为独具中华民族特色的，能够走向国际、造福全人类的一门实用科学。

气功的养生保健作用不庸低估，然而，在为数众多的养生保健方法中，气功养生是最为神秘的养生方法，其中含有许许多多目前还不能完全解释清楚的原理和现象，就像标点符号中的问号一样，需要我们在现有科学水平的基础上加倍努力，把一个个问号变成叹号，进一步充分发挥气功疗法的强身健体、防病抗病及延年益寿作用，更好地为人类健康事业服务。

引言：对于一些青壮年人来说，特别要注意对性生活的节制，不可恣情放纵;对于老年人或身体虚弱者来说，更应像“书名号”一样加以限制，以少为佳。

书名号与养生法度

（性生活）是所有动物的特然本能，同样也是人类生活的重要部分之一，所以有人把物质生活、精神生活和性生活同等列为人类的三大基本生活。房室养生，就是在中医理论和现代医学理论指导下，根据人体的生理特点和生命规律，采取正确、健康的，以防病保健，提高生活质量，进而达到健康长寿的目的。

正确的性生活可以让人得到养生保健和防治疾病，因此，中医性学研究认为性生活的目的不仅仅只限于生儿育女，夫妻之间的和谐有度生活能够使人愉心悦志、激发活力，用现代医学的观点来讲，正常的性生活可以促进性激素的正常分泌，有利于防止衰老、延年益寿。

所谓有度，也就是生活适度，既不能在适龄之际完全空缺，也不能恣情，漫无节制，就像标点符号中的书名号一样，前后书名号分别代表着夫妻双双，其夫妻性生活亦当有度，在一定限度之内，则有益于健康，过度则损害健康，自当正确把握，以防伤身折寿。夫妻性生活协调，则阴阳和谐，身强体健，就可以有效地防病、抗老和长寿;相反，如性生活失调或过于频多，则很容易伤阴耗阳，导致正气衰弱、体虚多病。

对于一些青壮年人来说，特别要注意对性生活的节制，不可恣情放纵;对于老年人或身体虚弱者来说，更应像“书名号”一样加以限制，以少为佳。只有如此，方可收到固护、协调形神、通畅经脉、强健肌肉、充实骨骼、滑利关节等保健效果;适度进行也对维护男女身心健康，避免早衰、减少疾病，乃至下一代的优生优育，都有着积极意义。因此，对于房室养生而言，自然应当像文章中使用“书名号”一样予以高度重视，以求合理保健，延年益寿。

省略号与综合养生方法

省略号中所包含的内容丰富多彩，真的要将其中的内容完全讲述清楚，也是一件不太容易的事情，就像中医养生保健一样，要想把各种养生方法的作用全部发挥出来，那同样是一件不容易的事，只能尽最大努力进行综合养生，才是比较明智的选择。

中医养生保健的方法非常丰富，紧紧围绕养身、养心而规划，通过综合调理，可以达到护精、调气及养神的作用。由于不同的人有不同的具体情况，可以因人而异地选择以不同的养生方法为主，实施综合性养生，其强身健体、延年益寿的作用非常显著。

四时养生法指人们应当根据一年四季气候的不同变化而顺应春生、夏长、秋收、冬藏的内在道理来调整自己的衣食住行，不可逆行。

运动养生法指人们通过坚持一定量的劳动和适当的运动而达到锻炼意志、疏通气血、强壮筋骨的目的。其劳动和运动的内容丰富多彩，可以有效调节坐、卧、站、行的不合理比例，达到协调统一的结果。

怡神养生法是指人们通过怡悦情志而达到保持健康、延年益寿目的的养生与保健方法。中医特别重视喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化对人体健康的不良影响，所以主张通过不同的方法，如安神定志、清心寡欲、知足常乐、与人为善及音乐调治等，化消极情绪为积极情绪，培养乐观向上的人生追求。

保健养生的方法例8

【中图分类号】R212 【文献标识码】A 【文章编号】1672-8602（2015）04-0514-02

一?调研情况综述

调研人数：共发放问卷966份，收回有效问卷923份，无效问卷43份，有效率为95.55%?其中男性占41.98%，女性占58.02%?年龄在25岁以下的占29.01%，26―40岁的占34.57%，41―60岁的占25.93%，61岁以上的占10.49%?受访者的职业，农民占13.04%，工人占12.42%，企事业单位者占32.92%，个体经营者占12.42%，退休人员占9.32%，学生占19.88%?年薪收入，1万元以下者为24.54%，1万元到3万元者为26.38%，3万元到10万元者为25.15%，10万元以上者为3.07%，无收入者为20.86%?

调研内容：包括受访人的基本信息?对中医养生的认知态度?生活习惯?精神调养?术养方式等方面?

分析采集到的数据后表明，受访者对中医养生的认知态度受到性别?年龄?职业?收入的影响较大，养生保健的行为有较大差异?此次调研比较直观地反映出了济南长清地区各类人群对中医养生的认知态度和行为模式?

二?中医不同养生方式在社会各类人群中的运用现状

2.1食疗在社会各类人群中的认知现状

食疗作为一种简便易行的方式，受到社会各类养生群体的青睐?超过半数的人都注重食疗养生，并认为食养对养生有所帮助，愿意身体力行?收入和学历较低的人群如农民?工人，一般不太在意食疗养生，多满足于普通的一日三餐?企事业单位工作者?个体经营者?学生会受工作环境?学习性质的影响，饮食往往不规律?

2.2行为养生在各类人群中的运用现状

作息作为人体生物节律的一部分，对人体的生理和心理调节有着重要意义?农民?工人?退休人员等群体，大都有较规律的作息时间，可以按时睡觉，不熬夜，睡眠质量也较好?农民?工人的工作性质决定了他们大都从事较重的体力活动，休闲娱乐活动也相对较少；退休人员无工作压力，闲暇时间较多，且比较注重养生保健?企事业单位工作者?个体经营者?学生等群体，有时会由于工作繁忙或者一些生活问题，导致作息很不规律，经常熬夜甚至通宵?

2.3形养在社会不同群体中的运用现状

运动作为养生的辅助手段，对养生有着不可替代的作用?农民?工人?个体经营者群体由于工作性质，基本没有时间来锻炼身体?企事业单位工作者?退休人员?学生群体，只是偶尔通过慢跑?打球等类的普通体育锻炼来运动?极少数的人群通过太极拳?五禽戏?气功等中医传统功法方式锻炼?

2.4神养在社会不同群体中的运用现状

调养精神对养生起着高层次的作用?超过半数的养生群体，通过种花种草?旅游?登山等有情趣的生活方式来调节心情，放松精神压力?也有相当一部分人群会通过绘画?音乐?阅读等艺术活动来调节精神?小部分群体则会通过站桩功?内养功?坐禅等中医方式进行精神调养?

三?调研综述

社会是由各类群体如农民?工人?企事业单位工作者?个体经营者?退休人员?学生等构成的?由于他们的物质基础?文化水平?认知能力等方面各有不同，加之工作性质和生活环境等方面的差异性，决定了各类群体对中医养生理念的认知和不同养生方式的应用情况出现了较大的差异?总体来说，农民?工人群体运用的养生方式较为有限，而且水平较低?而企事业单位工作者?退休人员?部分个体经营者，由于经济基础较好，养生意识相对较强，所以养生方式较为多样，水平也相对较高?

在食疗?作息?日常运动?精神调养等方面，不同人群的运用情况都不尽相同的?在术养的方式选择上，50.31%的人群没运用过术养方式?32.38%的人群运用过推拿?拔罐?针灸的方式，部分人群运用过药浴?足浴?器物刺激等方式进行养生?通过课题组在调研过程中的宣传介绍，超过半数的人群表示，愿意通过食养?行为养?形养?神养等方式进行养生?小部分人群愿意通过气养?药养?术养等方式养生?大多数人认识到通过多种方式进行养生，可以提高自己的生活质量?

四?建议和措施

根据实际调研的结果，本课题组提出以下建议：一是政府应从全面建成小康社会的高度，加强对人民大众养生保健活动的引导，对有关部门给予人力?物力和财力的保障和扶持，制定相关的政策法规?二是卫生系统及各级医疗卫生系统，定期组织专家团队督促?检查各项养生保健工作的落实情况，使养生保健机构规划化?养生保健系统完善化?医院?医学院校等应充分自身的优势，组织各类专家走进基层，宣讲养生保健的意义，教授养生保健的方式方法等?三是社会媒体等应设立养生保健专栏?专题，引领舆论导向?同时对各种宣传严格把关，规范化管理，严格防止不良机构和个人假借养生保健的名义，兜售假冒伪劣产品，坑害人民群众?

通过以上努力，希望不同养生群体都能加强养生保健的意识，学习相关的养生保健知识，树立正确的养生观念?日常生活中，将所学知识应用到养生保健的实践中?每日坚持应用食养?行为养等方式进行保健，注重作息规律，每周有一定的运动量，并通过养花种草?读书看报等方式加强精神方面的调养，积极尝试各种养生保健的方式?只要各级部门积极引导，各类人群积极加强养生保健知识的学习并加以实践，相信会在全社会引领出一种大众养生保健的新风向和新潮流，让中国梦照进现实?

参考文献

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保健养生的方法例9

我国人口老龄化进程不断加快，老年人的健康问题倍受社会的关注，老年人慢性糖尿病呈逐年上升的趋势。糖尿病饮食治疗的重要性早已得到了医疗界的肯定。而老年糖尿病病人食用营养保健品多为子女亲朋赠送及推销员推销，往往没有意识到把营养保健品放在整个膳食结构中。国际食品法委员会(CAC)正在就一项有关健康声明使用导则(Guidelines for the use of Health Claims)的草案征求各国政府意见。在该导则中“健康声明”定义为:任何在标签中说明、提示或暗示某种食品或成分与疾病或健康状况之间关系的文字[1]。

1 对象与方法

1.1对象 我科室3年以上食用保健营养品的老年糖尿病病人74人，男性36人，女性38人。

1.2方法 从入科开始观察食用保健营养品的来源，对食用产品的认识，食用时间、方法和量，检测空腹及餐后血糖变化，使用降糖药物的情况。

2 结果

2.1有59人保健品来源于国外品牌并在国外生产，10人保健品来源于国外品牌并在国内生产，5人保健品来源于国内并在国内生产。

2.2没有专业营养人员就食用保健营养品对其进行正确指导，没有意识到产品必须放在整个膳食中考虑。

2.3对保健营养品的食用没有正确的时间、方法、量。

2.4长期血糖不稳定，药物对血糖控制不理想，停食或减少食用量，血糖相对稳定，控制在理想范围内。

2.5营养标签不完善[2]。

3 分析

保健营养品市场混乱，营养标签不完善，推销人员在推销过程中未对营养品的成分等做详细说明；夸大作用，对产品产生的生理作用的真实性，未做必要说明；未说明其有效食用量和食用次数。科室74例老年病人长期服用保健营养品血糖控制不理想，长期处在偏高界限，停食或减少食用量，血糖相对稳定，控制在理想范围内。营养标签不完善也误导消费者，尤其是老年糖尿病病人，担心身体不好会对家人带来影响，治病心切，对营养标签认识不够[3]。

4 讨论

人们早已认识到促进合理膳食和健康生活方式可有效地改善人的机体状态，控制相关疾病发生。 (1)进行健康声明的产品必须放在整个膳食中考虑，不得误导消费者偏废某类食品。应使消费者建立这样的观念，即食品没有好与坏之分，只有合理膳食与不合理的膳食。(2)健康声明必须有科学依据，表明其产生生理作用的真实性。必要时说明其有效食用量和食用次数。(3)如产品进行健康声明，那么其生产商应对其标签宣传负责。如有任何质疑，必须提出适当的依据以说明其科学性。综上所述，老年糖尿病病人应学会正确食用营养保健品的方法，使糖尿病病人血糖控制在良好状态。

参 考 文 献

保健养生的方法例10

以此延伸出的休闲沐足、精油开背、保健足疗、宫廷御足、香薰热肤、古泰松骨、颜指理疗、中医保健按摩等项目就能针对都市人各种不同健康状况进行养生。

保健按摩是一种比较普遍的一种保健方法。其施术手法颇多，动作轻柔，运用灵活，便于操作，适用范围甚广，不论男女老幼、体质强弱、有无病症，均可采用不同的施术手法，进行保健按摩。在我国，保健按摩已逐渐进入人们的日常生活，成为人们休闲保健的重要方式。然而众多保健机构难免良莠不齐，真正专业的为数不多。

新世纪，在北京诞生了一家以保健养生为特色的专业保健机构――北京市五指生亚健康保健集团。他们服务于亚健康人群，致力于以技术求生存，以品牌促发展。在专业保健领域得了令人瞩目的成绩，成为保健按摩行业的先锋。

作为中国足部反射区健康法研究会的团体会员单位，五指生邀请中国保健按摩创始人之一王国顺为技术顾问，并聘请多位年纪较大、经验丰富的足健会个人会员为高级诊疗师。依托足健会的技术指导，五指生奉行科学第一、技术为本的宗旨，定期邀请足健会的专家，对员工进行理论和专业技能的培训，将员工培训成为一支专业性强、技术力量雄厚的保健师队伍。

足部反射区健康法是我国中医学的宝贵遗产。在最古老的中医经典著作《黄帝内经》中就详细介绍了经络穴，并论述了保健按摩养生原则。砭，以石刺病也，是《黄帝内经》中记载的五种外治医术砭、针、灸、药、导引之首，被后人称作“针灸之母、刮痧之祖”。本着“继承传统、弘扬国粹、引进新的健康理念”的创业思路，五指生请来全国著名按摩专家、中国保健按摩创始人王国顺教授进行相关的研究。