思想品德自我鉴定例1

思想品德的自我鉴定

本人在思想品德方面，对待工作认真负责，善于沟通、协调有较强的组织能力与团队精神;活泼开朗、乐观上进、有爱心并善于施教并行;上进心强、勤于学习能不断提高自身的能力与综合素质。

在未来的工作中，本人将以充沛的精力，刻苦钻研的精神来努力工作，稳定地提高自己的工作能力，与公司同步发展。自学能力很强，在校自学了很多计算机知识，能熟练组装计算机，懂得计算机的维护，熟练操作windows、office办公软件，熟悉interne资源。会autocadphotoshop等软件;会用c语言编写一般程序。独立性很强，在高中高考时，在没有监护人的监督下以全校第一的成绩考上了全国性重点大学——重庆大学。动手能力很强，在学校平时做实验时都可以很快地完成实验。专业知识扎实，有积极的工作态度，能够独立工作，又极赋团队精神，同时具有良好的文化素质;赋有进取心，有良好的人员管理和沟通协调能力。本人本人适应性强，责任心强，勤勉不懈，并具有良好的团队精神。

思想品德的自我鉴定

大学四年里，在提高自己科学文化素质的同时，也努力提高自己的思想道德素质，使自己成为德、智、体诸方面全面发展适应21世纪发展要求的复合型人才，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。

德，即思想道德。大学四年用先进的理论武装自己的头脑，热爱祖国，坚持四项基本原则;遵纪守法，维护社会稳定，自觉遵守《学生行为准则》和学校规则制度，尊敬师长，团结同学，关系集体;坚持真理，修正错误，自觉抵御封建迷信等错误倾向;树立集体主义为核心的人生价值观，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，当个人与集体、国家利益发生冲突的时候，坚持把国家、集体的利益放在第一位。

智，即科学文化知识。端正个人学习目的、学习态度，大学四年，我系统全面地学习了本专业的理论基础知识，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力。力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力;积极参加学生科协及科学研究活动中的各项活动。

大学四年里，我掌握了科学锻炼身体的基本技能，养成了良好的卫生习惯，积极参加学校、系和班级组织的各项体育活动，身体健康，体育合格标准达标。在心理方面，锻炼自己坚强的意志品质，塑造健康人格，克服心理障碍，以适应社会发展要求。

面对知识经济的到来，计算机技术也得到了广泛的应用。作为一个21世纪的大学生，面对的又是一个新的挑战。不仅要有扎实的专业技能，还需有更多方面的知识。所以大学期间我不断学习，不断拼搏，努力学习各种计算机网络，网页设计，互联网技术，微机原理，跟单信用证，英语函电，国际贸易实务等专业知识。

思想品德的自我鉴定

通过在大学的三个月的学习，意识了自己在思想和法律有很多的不足，特别是在法律素质方面。不过我相信在以后的学习我会弥补我的不足。

思想品德自我鉴定例2

xx三年的磨练，使本人具备了团结进取、开拓创新和相互鼓励的集体团队意识以及敬岗乐业的探索精神，同时具备了较强独立解决问题的能力。我始终以提高自身的综合素质为目标，以自我的全面发展为努力方向，树立正确的人生观、价值观和世界观。尊师守纪，关心集体，品德优良，学习态度端正.

为适应社会发展的需求，我认真学习专业知识，发挥自己的特长;挖掘自身的潜力，结合每年的暑期社会实践机会，从而逐步提高了自己的学习能力和分析处理问题的能力以及一定的协调组织和管理能力.思想行为方面，我作风优良、待人诚恳，能较好处理人际关系，处事冷静稳健，能合理地统筹安排生活中的事务。

对待学习，我认真努力，对待工作我同样也能做到爱岗敬业，谨慎负责，一丝不苟。作为一名20xx年工程造价专业的应届毕业生，我所拥有的是年轻和知识。年轻也许意味着欠缺经验，但是年轻也意味着热情和活力，我自信能凭自己的能力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标。

思想品德自我鉴定例3

本人自入学以为，一直我是遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。

本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。

在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得"优秀团员"、"三好学生"等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。

在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践报告，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。

"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。

思想品德自我鉴定例4

一、“文艺鉴赏”与中国高校素质教育国家标准

从20世纪90年代中期开始，中国高校从加强大学生文化素质教育入手推进大学素质教育。1999年6月召开的第三次全教会《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，明确提出全面推进素质教育。至此，素质教育在中国高校得到了前所未有的重视。然而，高等学校推行素质教育十多年来效果并不乐观。一方面，大家对加强大学生素质教育不持异议；但另一方面鉴于社会对高校毕业生的具体职业能力需求越来越高，素质教育在很多高校被日益膨胀的工具理性挤到边缘也是不争的事实。再加上1999年开始实施《中华人民共和国高等教育法》，明确规定高等学校“自主制定教学计划、选编教材、组织实施教学活动”，因而各地高校对素质教育的理解与做法相去甚远。政府管理、市场调节与高校自主办学如何协调是当下很多有识之士所思考的问题。

古今中外高等教育的历史经验表明，加强大学生素质教育不仅要尽快形成明确共识，更重要的还应出台高等学校素质教育国家标准，以此引导各高校根据实际制订科学的人才培养方案。

高校专业教学和素质教育国家标准，教育部新一届（2013—2017）各专业教学指导委员会根据《教育部关于提高高等学校教育质量的若干意见》（教高[2012]4号）正在拟定之中。我以为，素质教育国家标准有以下两点需要统一：一是高校素质教育必然具有素质教育的共同内涵，内容范围应包括生理素质和心理素质两大方面，再往下则又可分为体能健全、文化基础扎实、道德品质优良、思维情志纯正四个领域。二是四个领域的内容要求还须通过相应课程来实施，而且每个领域的课程设置应当是既有选修课程也有必修的核心课程。

以上四个领域的课程具体如何设置？这是一个庞大工程，我这里仅就道德品质优良领域的核心课程谈点看法。

第一，高校思想政治理论课（或提“健全人格教育课”）现行课程设置是在“05方案”和“08方案”基础上完善的，与原“98方案”比，本科生必修课由原来文科7门、理科6门减为一律4门。同时，开设“形势与政策”必选课和“当代世界经济与政治”选修课。实际上，从思政课的有效性和思想政治教育应贯穿到学校教育的方方面面看，课程门数还可以减少，比如哈佛大学相关核心课程就是两门（“道德思考”和“社会分析”）。

第二，增设“文艺鉴赏”作为道德品质优良领域的核心课程，公共必修课程。“文艺鉴赏”作为审美教育的一个部分，它不同于德育、智育和体育教学，因为它所施教的材料是美的对象，完全是一种形象化和情感化的交流。德国著名教育家福禄培尔说过，人的一切欲求不外三个方面：一是生命的欲求，二是自然观察的欲求，三是自我发展的欲求。“这第三种表现，即表现人的内心的一面，表现人本身，便是艺术。”[1]这就是说，人的教育不能没有“文艺鉴赏”课程。我国先秦一直强调以“礼、乐、射、御、书、数”为学校教育的基本科目，另孔子又有“不学诗，无以言”[2]的教诲。哈佛大学早在1994年即规定，哈佛大学大学部学生都得修习8至10个科目的核心课程（通识教育），其中文学与艺术就包括A、B、C三个科目，分量比较重。哥伦比亚大学是美国大学推动通识教育的开创者之一，哥伦比亚大学要求学生都得必修两门课：一是当代文明，二就是文学。

第三，文艺鉴赏（读者美学）与文艺创作（作者美学）、文艺作品（作品美学）属于文艺美学的三个子系统，它们所要研究的对象是从作品问世到作品被接受的整个文艺交际过程。从教育部所公布的“十一五”、“十二五”普通高校本科部级规划教材看，以上三个子系统均有规划教材，高校可以根据专业不同和国家质量标准自行研究分类分层开设相关课程。

二、“人本中心”课程与文艺鉴赏

社会任何发展的终极目标，归根到底，都是为了人本身。坚持以人为本，这是中共十六届三中全会第一次提出科学发展观的核心内容之一。教育以人为本，当下已成为中国学界集中深入研讨的热门话题。问题也正在这里，所谓“比土地广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是胸怀”，人作为教育的对象，其自我主体性无比丰富的精神世界，我们试图按照美的规律塑造极其不易。

人本教育之所以受到关注，在某种程度上即在于此前的教育是偏离人本的。多年来，我们在教育目的与教育方针关系上一直存在一个误区，即教育目的是教育方针的属概念，或者说教育方针决定教育目的。陈祖福说：“高等教育的总体培养目标，是由党和国家的教育方针确定的，即‘培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人’。”[3]这个说法很具代表性，而教育目的与教育方针的关系错位，又正是我国长期存在的“社会本位”思想、有时还可能是“官本位”思想的反映。从根本上讲，应是目的决定方针，因为“方针”是实现一定目的而制定的比较具体的行为准则与路线。比较而言，教育目的相对恒定，教育方针则常常具有阶段性和政党性。教育目的的相对恒定性，即在于人的发展是古今中外永远的共同要求，我们没有理由以其他目的取而代之。而且，既然方针又是依据于目的、服从于目的的，那么，如果教育方针背离了人本思想，不是为了人的发展，我们就同样完全有理由对它提出异议。当然，如果教育目的本身出了问题，就更是不可想象的教育灾难。

《易经》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”（《周易》“贲”卦的卦辞）这里的“人文”就是以人为本，功用不可小视。马克思有个观点常常被人忽视。他说：“人双重地存在着，主观上作为他自身而存在着，客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。”[4]这是告诉我们，人不仅仅是客观存在的直接自然物，同时人又具有自己的内心世界，又是在创造性活动中自觉自由地提升自我的真正意义上的人。因此，文艺鉴赏正好满足了人的这种不断提升自我的内心需求，这一点古今中外没有异议。比如荀子说“夫声乐之入人也深，其化人也速”，“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。[5]席勒看到了文艺对人的“人性复归”功能。蔡元培提出“以美育代宗教”[6]等等。

全美教育协会（NEA）20世纪发表调查报告《70年代的课程》指出，人本中心课程和学问中心课程不同，它的重点不是关注学生智力发展，而是服务于人的情智健康及全面发展。相反，世界各国过去很长时间都是以学问中心来设置学校课程，培根“知识就是力量”名言无人不晓，对学校教育影响深远。但时至今日，知识本位教育的目的应该调整了。我们主张在高校所有专业开设“文艺鉴赏”，所强调的也就是课程设置要从学问中心课程向人本中心课程转变。如前所述，不论是教育目的还是教育方针，其旨归均在于人，这也是千百年来世界各国的教育理想。但现在问题还不在于有没有正确的理想，是否具体落实这种理想、是否有明确的措施予以贯彻才是问题的关键。例如，心理素质方面“健全人格教育课”究竟如何设置？如何科学地整合思想政治理论课与“文艺鉴赏”及其他相关课程？这都有待大家深入讨论。我们深信，人的品质决定于人文素质教育的品质。

三、“文艺鉴赏”教改重点：价值观与方法论

“文艺鉴赏”作为大学生道德品质优良领域的核心课程，它虽然也有认知的功能，但更重要的是通过教学让学生自觉地形成一个价值体系、伦理体系，不仅是求真，而且还要求美、求善。试问道德仅仅是一种知识吗？如果道德是知识，那么道德就是可教的。目前高校所开设的思想政治课效果不佳，问题也许就在这里。因为道德并不能靠机械的、传统说教的方式所习得，它应是人们通过多种途径和亲身体验以及长期实践所获得的一种识见，一种价值判断力。显然，文艺鉴赏就有这种优势。

当然，学校教育是一种具有规范性和导向性的活动，所有课程都具有一定的价值取向。但不同的学科课程，其价值取向形态不同，大致可分为认知类和体验类两种。一般而言，自然科学课程属于认知类，人文社会科学课程兼有认知和体验的特点，而独有文艺鉴赏则主要靠体验。从学校教育的内容看，既包括知识的习得，也包括精神的、道德的、美育的、人生观教育等具有价值意义的教育。这种教育如通过文艺鉴赏这种体验教学方式往往会收到意想不到的效果，它理应成为人的价值观教育重点。

“文艺鉴赏”价值观体验教学得力于鉴赏客体的审美属性，这是文艺鉴赏与其他学科教学的根本区别。文艺鉴赏客体从不同的角度考察，会发现它有不同的属性，但审美属性总是基本的和基础的。具体而言，审美属性又包括以下三个层面。首先，鉴赏客体是美的对象，因而文艺鉴赏能给人以悦耳悦目、悦心悦意和悦志悦神的审美感受。其次，鉴赏客体还是生活的真实反映，具有认知属性。孔子说得好：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”[7]最后，鉴赏客体又是一种独特的审美文化形态，是人类整个文化系统中的一个重要组成部分。

正因为鉴赏客体所具有的审美属性，其教学活动又是以审美享受为根本标志，这也就决定了文艺鉴赏在大学生健全人格教育中的特殊地位。比如文艺鉴赏的审美认知就不同于其他课程以概念、判断、推理的方式来揭示规律，而是鉴赏主体通过文艺鉴赏在情感上受到熏陶、在思想上得到启迪，具有“以情动人”、“潜移默化”和“寓教于乐”的特点。这种审美享受主要是通过“共鸣”、“净化”、“领悟”等鉴赏心理来实现。例如，我们读海明威的《老人与海》，我们会为老人所经历的种种磨难而唏嘘不已，这是共鸣。为老人的不屈人格和可歌可泣的硬汉子精神而感动，实现情感和人格上的升华，这是净化。当我们通过老人的经历与命运进一步思索人生的真谛并确有所得，从而占有一种鸟瞰世界彻悟人生的高度，这便是“领悟”。“领悟”是鉴赏者所获得的一种审美峰巅体验，鉴赏者的生命智慧可以由此而提升到一个光华四射的极境。显然，这种道德教化效果非常难得、弥足珍贵。马克思在评价19世纪英国作家狄更斯、萨克雷等人的作品时说，他们“在自己卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”[8]列宁对列夫·托尔斯泰、对曹雪芹的作品都有过类似的评价。

同时，我们鉴赏文艺作品，还必须懂得文学艺术的基本规律，还应运用恰当的方法去进行感受和欣赏。马克思说：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量之一的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。”[9]从这个意义上说，文艺鉴赏课程的讲授必须得突出方法论，或者说文艺鉴赏应是一门提高学生文艺鉴赏能力的课程。概而言之，所谓本课程的方法论要处理好这样三个关系：一是处理好揭示鉴赏方法与作品选讲的关系。前者是主，是目的；后者是次，是手段。二是处理好课内与课外的关系。提高学生的文艺鉴赏水平，不是通过几堂课能解决好的，还要注意课内与课外相结合，积极引导学生开展一些有益的课外活动，如专题讲座、名著导读、名曲名画欣赏、影视评论、文艺汇演等，以加强学生的艺术素养。三是处理好本门课程与其他课程的关系。文学艺术的审美精神，在很多地方都可以体现出来，并非是与其他课毫不相干的。我们要把文艺鉴赏中的审美精神渗透到其他课程的教学中去，真正做到教书育人。

参考文献：

[1][德]福禄培尔. 人的教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001：182.

[2] 论语·季氏篇第十六[M]. 第十三章.

[3] 陈祖福. 迎接时代挑战 更新教育思想和观念[J]. 教学与教材研究，1997（3）.

[4] 马克思恩格斯全集（第46卷上）[M]. 北京：人民出版社，1979：491.

[5] 荀子. 乐论[M].

[6] 蔡元培. 以美育代宗教说[J]. 新青年，1917（6）.

[7] 中国美学史资料选编（上册）[C]. 北京：中华书局，1980：14.

思想品德自我鉴定例5

中图分类号：[G40-012.9]

作为现代新型的传媒文化，影视文化凭其独特的传播和表现方式对当代大学生这群受众产生了广泛深远的影响。

一、影视鉴赏在大学生思想政治教育中的重要地位

结合目前先进的信息技术手段将优秀的电影资源整合到课程中，是目前实施大学生思想政治教育的一种有效手段。在大学生思想政治教育工作中，电影鉴赏这种方式可以改变传统教学的封闭性、说教式、灌输法等单一、费力而效果不佳的状况。教师在分析生动的影视片段时，可将抽象的理论化为可知可感的教育行为，这无疑对学生的学习教育起到极大的激励和鼓舞作用。一部好的影片会影响一些人的一生，通过开设影视鉴赏课程，引导当代大学生树立正确的人生观、世界观和价值观，并发挥学生的个性，调动学生主动学习的积极性，让学生在愉悦的学习氛围中健康成长。由此可见，影视作品在大学生思想政治教育中可发挥着极其重要的作用。

二、优秀的影视作品在大学生思想政治教育中的作用

1.思想道德教育

在加强和改进大学生思想道德教育的过程中，我们应积极利用影视具有的独特的思想道德教育的资源。如电影《青春之歌》《闪闪的红星》《张思德》等都讲述了平凡的人在平凡的生活、工作中的不平凡的贡献。这些都将为大学生确立了坚韧不拔、大公无私、甘于奉献等美德。还有近期热播的《雪豹》《我是特种兵》《亮剑》《士兵突击》，使大学生深刻感受到民族灾难和民族荣辱感，给大学生极大的心灵震撼，特别是《亮剑》中令人最难忘的一句话，就是“面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”这句话它一度唤醒了中国人遗忘的“不服输精神”。正是有这种敢于亮剑的精神，我们才会在遇到困难的时候更加坚定信念，以不怕苦、不怕累的积极的心态迎接一切困难，拿出亮剑的精神对待学习，对待生活和未来。在电视剧《士兵突击》展讲述了和平年代一个普通士兵，无论在何种情况下，都不抛弃自己的理想，也不放弃自己的信念，以“不抛弃、不放弃”的精神对待友情、工作和生活，让许多大学生在对待自己的学业和理想时，都心怀 “不抛弃、不放弃”。这些影视，既真实又生动同时感人至深，其拥有的这些教育资源，是提高大学生思想政治的重要基础条件。

2.爱国主义、社会责任感教育

爱国主义教育是大学生思想政治教育中的重要组成部分，可通过革命题材的影视作品激发学生的爱国情操，如《我的长征》《太行山上》《恰同学少年》《长征》，还有些是反映革命时期共产党人的英雄形象，如《刘胡兰》《铁道游击队》等。通过这些影视鉴赏，使大学生们从中感受革命时期共产党人的激情与理想和不怕牺牲的大无畏的精神，有利于大学生提高自身的民族自豪感，并增强民族凝聚向心力。

以下为人民网对用户上网搜看视频的一个统计，可见，越来越多的人关注社会类的视频，通过此类视频的，可增强当前大学生对国家、社会事件的参与度，增强其社会责任感。

3.综合素质教育

高等院校思想政治教育中的另一项核心内容即是培养大学生正确的价值取向和综合文化素质。大学时代是学生培养自身人生观的关键时期，而影视恰是大学生人生之梦的最佳展示形式。在对《大宅门》等社会伦理道德为题材的影视作品的鉴赏中，我们可学会如何做人，并直面成长中的困难，树立正确的价值取向。而《悲惨世界》通过一个个具体并令人难忘的形象，教会了大学生认识真、善、美，并开始意识到人的胸怀比蓝天、大海更宽广。优秀的影视作品在鉴赏的施教中，融合了大学生自身的文化积淀，这种良好的氛围使大学生开始感悟社会现实问题，升华人格，完善自我，从而形成高品位的综合文化素质。

三、利用影视作品对学生进行思想的对策

1.完善影视课程设置

影视课程成功的设置是完成大学生成才这一目标的具体体现，课程设置的优劣直接制约着人才培养的质量的好坏。但是影视教育课程它又不同于一般的课程，它是通过看、听、和目前技术手段达到的触觉，让广大的大学生真切地感受到了影视所具有的独特的魅力，和传统教学方法相比，光听教师讲是不行的，还必须采取其他的教学方法。比如做好“听、记、看、议、写”这五字教学的方法，这个意思即是：上课认真听讲并做好课堂笔记，观看优秀影视作品后组织讨论影视作品并用学过的影视知识来写影评。对这种由浅入深、深入浅出、由感性到理性的教学的设置，是非常符合大学生认识事物、了解世界和社会的，让学生在学到了影视艺术知识同时又掌握了影视鉴赏方法，实为两全其美。

2.完善影视教学内容

根据目前国内的教学状况来看，影视鉴赏课程应增加必要的互动和交流，激发起学生的兴趣，提高学生对课程的满意度，必要时可随着教学的深入增加学生的对影视作品的兴趣。影视鉴赏课程不同于其他课程，它还需要特殊的教学设备，如多媒体设备和教学环境，因为其中很多内容都是依赖于听觉效果，所以教室需配备配相应的多媒体设备。

3.加强教师队伍建设

对于影视鉴赏教师，需要求有一定的专业素养和优秀的品质，只有这样才能使影视艺术与社会教育相结合，达到知识拓展的深度，为国家培养德智全面发展的人才。

4.鼓励学生参加课外影视活动

当今社会科技发达，我们可以充分利用校园网络来建立影视鉴赏网站并成立大学生影视协会、创办影视评论杂志，在网上开展网上影视评论，让更多的学生涉猎影视宣传。同时，可鼓励大学生亲身制作或参与校园影视作品，并广泛开展影视评论、影视鉴赏、影视讲座等活动，定期举行校园影视文化周，向大学生介绍新闻片等影视作品的艺术手法，营造健康的校园影视文化氛围。

综上所述，影视作品是很宝贵并能够有效提高大学生个人素质的资源，应多鉴赏那些优秀的作品，加强个人思想教育建设，为社会培养更多的人才。

思想品德自我鉴定例6

规范伦理学是侧重于道德体系研究的科学，它把研究的重点指向现实生活，“强调通过探讨善与恶、正当与不正当、应该与不应该之间的界限与标准，论证道德的价值，制定道德的规范，以指导和约束人们的生活实践”。②规范伦理学通过道德原则、道德规范等方式将人类的道德观念和道德理想具体地表现出来，以规范人们道德行为和推动社会道德进步。思想政治教育所包含的道德教育就是要通过一定的载体，采用一定的方法，将社会所需要的道德规范传授给人们，使人们在实践中逐渐形成社会所需要的道德行为。要达到这个目的，制定合适的道德规范是前提条件。因此，思想政治教育学必须根据社会的发展状况，研究具体的道德规范。在当前形势下，思想政治教育要围绕社会主义现代化建设的总任务，以培养符合社会主义现代化建设的“四有”新人为目标，研究符合时代要求的具体道德规范，并引导人们将道德规范转化为道德行为。

1．2思想政治教育对应用理论学的借鉴

“应用伦理学是以规范伦理学的原理为依据，着重解决现实生活中的伦理道德问题的伦理学研究类型的方法。”③应用伦理学是在描述伦理学和规范伦理学的基础上，结合道德生活的具体领域，有针对性地运用新的视角来研究社会道德现象，它在不同的具体道德领域又形成了不同的分支学科，比如经济伦理学、生命伦理学、生态伦理学、网络伦理学等。社会的各个领域都涉及人的思想道德情感方面的内容，这些社会领域的正常运转，离不开正确的思想道德观念和相应的道德规范的引导，对于社会思想道德的研究是思想政治教育的必要内容。伦理学分支学科的研究为思想政治教育学的研究开拓了更宽的视野和提供更多、更直接的方法。思想政治教育学在这些学科的基础上，借鉴其原理和内容，并根据自身发展需要将其转化为符合本学科需要的内容，合理运用思想政治教育的独特方法，对人们的思想品德观念与行为进行引导，促使人们形成符合社会要求的思想品德素质。

2思想政治教育学对伦理学理论成果的借鉴

道德是伦理学的专门研究对象，道德教育是思想政治教育学重要内容。从这个角度来看，伦理学的很多内容可以被思想政治教育学直接吸纳进来，从而拓展思想政治教育中道德教育的广度和深度，使之更好地发挥为社会主义现代化建设服务的功能。在思想政治教育学理论基础拓展中，需要夯实思想政治教育学的伦理学基础，这就需要借鉴伦理学的基本理论和研究成果，例如借鉴道德功能理论、道德选择与道德行为理论、道德他律理论、道德评价理论、道德终极标准理论、社会主义道德规范等。

2．1道德的功能理论

道德是在一定的物质基础上产生。但是，道德一经产生，就以自己的独特方式反作用于这个物质基础，发挥巨大的能动作用。正确的道德意识可以促进社会的发展，错误的道德意识则会阻碍社会的进步。道德主要具有认识功能、教育功能、辩护功能和调节功能，这些功能相互作用，在社会生活中发挥着巨大的调节作用。认识、教育和辩护的功能是道德的基本功能，但是三者都不是道德的最终目的，道德认识、道德教育和道德辩护都是为道德调节服务，最终达到培养符合一定社会要求的人的目标。在道德的这四个功能中，思想政治教育学尤其要重视道德的教育功能，通过各种手段，传授符合社会主义现代化建设的道德内容，为我国的发展服务。思想政治教育学进行道德教育时，要充分地认识到优良道德的功能，合理地利用这些功能，拓展思想政治教育的理论内容和促进思想政治教育实践的开展，解决我国当前社会发展要求同人们的思想品德水准之间的矛盾，培养符合社会主义现代化建设要求的公民。

2．2道德选择与道德行为理论

道德选择和道德行为是道德实践的两个基本的方面，二者相互影响、相互作用，共同构成了道德实践的主要内容。道德选择“是指人们在一定的道德意识支配下，根据某种道德标准，在不同价值准则、善恶冲突之间所作的自觉自愿的抉择。”④道德选择直接反映了选择主体的道德认识、道德情感和道德意志的层次，一个人进行怎样的道德选择直接由自身的思想意识所决定，同时也受到一定的社会环境的影响。道德行为则是在道德选择之后，将一定的道德要求、道德观点内化为自己的道德意识和道德观念，在这种道德意识和道德观念的支配下所表现出来的一种对他人和社会产生影响的，可以用善恶来评价的行为。道德选择影响甚至决定着道德行为，道德行为经过他人和社会的评价之后又反作用于道德选择，二者是相辅相成的关系。思想政治教育的目的就是要培养人们正确的观念，最终形成正确的、符合社会要求的行为。要达到这个目的，首先需要从观念、意识入手，用符合社会主义现代化建设的道德理论和道德规范在社会范围内营造良好的道德氛围，直接或间接地影响人们的思想观念，并通过一定的活动形式引导人们将这些观念内化为自己的品质，最终以行动表现在自己的实践活动当中。

2．3道德他律理论

马克思主义认为，道德价值既不是来自于神，也不是来自于社会权威，而是由一定的社会经济关系决定，在一定的社会关系中形成。人们“归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”⑤道德他律包括了两个方面:一方面，道德主体受制于一定的环境和条件，受到客观必然性的制约;另一方面，道德主体受制于其他人和社会，不是完全由自己个人的想法所决定。道德他律的目的是通过外在的道德规范指引道德主体朝着一定的方向发展，在这个发展过程中，把外在的道德规范内化为自己的道德品质，最终达到道德自律的目的。思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所需要的思想品德的社会实践活动。也就是说，思想政治教育是社会用一定的道德规范对社会成员产生他律作用，以期形成社会要求的道德品质。道德的他律性正符合了思想政治教育的实践方式，它首先需要的是制定良好的道德规范来引导人们的思想道德品质的走向，同时要在社会中大力宣传，加强道德的他律，让社会成员逐渐将这种道德规范转化为自己的道德品质，进而实现道德的自律，成为一个有良好道德的人。

2．4道德评价理论

道德评价是伦理学的一个基本范畴，《伦理学大辞典》对道德评价的解释是:“道德评价是指一定社会环境中的人们，直接依据一定社会或阶级的道德标准，通过社会舆论或个人心理活动，对他人或自己的行为，进行善恶判断，表明褒贬态度。”道德评价侧重于价值判断，价值判断是人们在生活中逐渐形成，并得到广泛认同的调节社会关系的规范，因此道德评价具有社会调节的功能。道德评价的对象包括两个方面:一是主体的行为，也就是对社会的某一主体的行为进行评价;二是对人类的某种一般的社会现象进行评价。马克思主义认为，道德评价在一定的社会历史中进行，必然具有社会历史性，但是道德评价又是一个不断的发展变化的过程，总是为不断发展变化的社会经济服务。他还指出，“我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点”。由此我们可以看出，道德评价是在一定社会历史条件下以广大人民的利益作为出发点的。在当前，评价道德是善还是恶，必须要以是否符合社会主义现代化建设的要求和符合最广大人民的根本利益为标准。

2．5道德终极标准理论

终极道德判断标准是指能够推导出一切道德规范的标准，可以用来衡量一切行为善恶和道德标准优劣的终极标准。这个标准由两个部分构成:“一个总标准和两个分标准。总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量。分标准1，是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准，亦即所谓的帕累托标准:无害一人地增加利益总量。分标准2，是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准:‘最大利益净余额标准’———它在他人之间发生利益冲突时，表现为‘最大多数人的最大利益’标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时，表现为‘无私利他、自我牺牲’标准。”⑥道德终极标准理论强调的任何道德都要实现社会利益最大化，尽可能地使社会及其成员获得最多的利益。思想政治教育学是为统治阶级服务的，思想政治教育过程中，就是要把道德终极标准作为制定教育内容的标准，以集体主义价值观引导人民群众，正确地处理个人、集体和国家的利益，在特定的利益冲突的情况下做出正确的选择。当前，我国的统治阶级是代表最广大人民根本利益的无产阶级，无产阶级和广大人民群众的根本利益是一致的，因此思想政治教育学是为了最广大的人民群众服务的，我们应该集中人民群众的力量，“无害一人地增加利益总量”，促进社会主义现代化建设。

思想品德自我鉴定例7

【大学生学年鉴定表自我鉴定】

一学年的学习任务又已接近尾声，默然回首，这一年来虽没有轰轰烈烈的战果，但在潜移默化中仍取得了许多不可磨灭的成绩.为了发扬成绩，弥补不足，以利于今后的工作和学习，特自我鉴定如下：

从xxxx年入校就读以来，一直以严谨的态度和满腔的热情投身于学习中，虽然有成功的喜悦，但也有失败的辛酸。然而日益激烈竟争的社会也使我充分地认识到：成为一名德智体美劳全面发展的优秀大学生的重要性。因此，我仍然孜孜不倦，不断地挑战自我，充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。

思想品德方面

我有着良好道德修养，坚定的政治方向。在平日的学习、生活中，我积极地向党组织靠拢，使我对党有了可更为深刻的认识。并参加了学院组织的“入党积极分子”的培训。在学校遵纪守法、爱护公共设施、乐于关心和帮助他人，勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观。并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国活动。

本人一贯具有热爱祖国，热爱党的优良传统，思想上积极要求上进，认真学习“三个代表”重要思想和“与时俱进”的时代特色，以一名新世纪团员的要求时刻鞭策自己。这一年来我始终坚持自强不息，立志成材的信念，始终保持着昂扬的斗志和坚韧不拔的作风，坚定不移地朝着既定的奋斗目标前进。

学习方面

严格要求自己，凭着对个人目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了一些专业知识和技能，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高了自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗

身体、心理素质方面

在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，能与同学们和睦相处;积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历。在心理方面，我锻炼坚强的意志品质，塑造健康人格，克服各种心理障碍，以适应社会发展要求。

积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。我很积极，够乐观，我坚信我的未来不是梦!天行健，君子以自强不息!

【大学生学年鉴定表自我鉴定】

回首大三这一年来的大学生活，有渴望、有追求、有成功也有失败，我孜孜不倦，执着探求，百般锻炼，逐渐成为了一个能适应社会要求的新时代大学生，并为以后的工作打下坚实的基础，而且我相信：用心就一定能赢得精彩!

大学的授课不再像高中那样填鸭式授课，而是一节课讲述很多知识;靠课堂上听讲是完全不够的。还须自己课后钻研巩固学习。日积月累，极大程度的提高了自己的自学能力。同时也培养我的独立思考能力;大学三年我不止学到了专业知识，而且我的心智也有了质的飞跃，能较快速的掌握新的技术知识，我认为这对于将来很重要。

我一直在追求人格的升华，注重自己的品行。在大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。无论什么情况，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人。以前只是觉得帮助别人感到很开心，是一种传统美德。现在我认识到了乐于助人能铸造高尚的品德。现在领悟到，与其说品德是个人的人品操行，不如说是个人对整个社会的责任。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务，有了高尚的品德，就能正确认识自己所负的责任，在贡献中实现自身的价值。

个人认为这个世界上并不存在完美的人，每个人都有自己的优点缺点，但关键是能否正视并利用它们。三年来，我不断的自我反省，归纳了一些自己的优缺点。

我的优点是诚实、热情、性格坚毅。我认为诚信是立身之本，所以我一直是以言出必行来要求自己的，答应别人的事一定按时完成，在学习知识的同时，我更懂得了，考虑问题应周到。我这个人有个特点，就是不喜欢虎头蛇尾，做事从来都是有始有终，就算再难的事也全力以赴，追求最好的结果;一个人最大的敌人不是别人，而是他本身。这么多年来，我一直都是在跟自己作战，准确地说，是和自己的意志战斗。现在回想起来，我确实比以前坚毅了许多，但我不会松懈下来的。这些优点，是我今后立身处世的根本，我应该继续保持，并不断鞭策自己奋发向上。

我个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用。急功近利，喜欢一口气学许多东西，但是贪多嚼不烂，即使最后都能学会，也已经搞得自己很疲劳。如今想想，这样其实并不好，正所谓贵在精而不在广。如果我一段时期内专注于一种学问，不求博但求精，相信一定能更深刻的理解并掌握这门知识。自从我发现自己有这个缺点和问题后，我常常警戒自己，以后一定要改掉这个毛病。

三年的大学生活，使自己的知识水平、思想境界、工作能力等方面都迈上了一个新的台阶。在这即将挥手告别美好大学生活，踏上社会征途的时候，我整军待发，将以饱满的热情、坚定的信心、高度的责任感投入到新的生活环境中，去迎接新的挑战，攀登新的高峰。

思想品德自我鉴定例8

随着教育体制的深化改革和社会主义市场经济体制的逐步确立，美术鉴赏课逐渐融传授知识、培养能力、提高素质为一体。美术鉴赏课在高校的开设，进一步促进了大学生的自由和谐发展，为造就合格的人才服务。那么，美术鉴赏课对大学生的全面而深刻的影响体现在哪些方面呢？笔者认为表现在以下几方面：

一、以美引善

蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因为作为“美育”的重要载体之一的美术有辅助道德进步的教育功能。大学生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自发形成的，而是在社会、家庭，特别是在学校教育中形成和发展起来的。美术鉴赏课就是学校的教育课程之一。

人的道德理想、道德认识、道德情感、道德行为建立在审美的基础之上，并以美作为追求的价值取向。在思想道德素质养成过程中，美术鉴赏课把中外美术精品直接呈现给广大学生，使他们产生“直观”的美感。“审美带有令人解放的性质”（黑格尔语），能使人的主体性得到美的提升，前苏联教育家霍姆林斯基说过：“美是人的道德财富的源泉。”高校的美术鉴赏课是普通美术教育工作在高校的一种延续，是一种富有强烈艺术感染力的审美教育。133229.cOm这种审美教育是通过鉴赏美术作品的意境、线条、色彩、构图、肌理、空间及作者创作背景等完成的，它可以把高度发展的社会理性转化为直观的、生动的感性形式，其中蕴含的政治思想内容、伦理道德内涵，均使受教育者在提高审美感受、表现能力的同时，心灵得到净化，道德情操得到升华，从而达到崇高的精神境界。生动的艺术形象和直观的构思，给青年学生以启迪、以感动，从美术作品中感受到美，精神上获得愉悦和满足，同时也在潜移默化中获取了很多人文知识，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和谐的发展。

二、以美启真

素质教育应以培养学生的创新精神为重点。美术鉴赏课可以使学生以愉快的心理体验展开想象，现代心理学揭示，兴趣和愉快的心情可以为复杂繁重的智力活动提供最佳的情绪背景。好的美术作品，可以充分发挥学生丰富的想象力。爱因斯坦曾说过,想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。美术鉴赏可以使学生感知、注意、记忆联想、幻想、创造等思维能力得到发展。通过作品的鉴赏，可以提高学生的视觉感知能力，对各种色彩的象征义和引申义的理解会更加敏锐、协调，可以这样认为，美术鉴赏具有启迪智慧的作用。

美术鉴赏的过程是一种视觉思维的过程，也是鉴赏者审美创造的过程。它是鉴赏者通过对艺术家创造的艺术品的感受、想象、体验、理解和鉴别等一系列视觉思维活动，通过对艺术作品的欣赏，从而达到开阔视野、扩大认知领域，提高艺术素养和审美能力的目的。在美术鉴赏过程中，由于鉴赏者面对的是富于启发性的典型视觉形象，所以会自然地唤起种种有关的联想和想象。在联想和想象的作用下，通过特定艺术形象可以感知和认识更为丰富的内容。中国古代诗论中就有“象外之象，景外之景”之说，宋代诗人梅尧臣要求“作者得于心，览者会以意”。中国画的留白处理，正是留给鉴赏者想象的空间，这是鉴赏者对艺术作品再创造的过程。艺术作品不管表现得多么完整、具体，都留有广大的想象空间，这些空间需要鉴赏者通过联想和想象去丰富和发展，使鉴赏者形象思维能力得到进一步的培养与提高。美术鉴赏与美术创作一样，都是一个创造的过程，因此，鉴赏过程也是培养鉴赏者创造力的过程。

创造力的培养是素质教育的核心，美术鉴赏正适合这种创造心理的培养，尤其在美术鉴赏过程中对作品的色彩、比例、空间、节奏等视觉思维的训练，能在潜移默化中帮助学生开拓视野，培养学生具有丰富的空间想象力，开启思维的深度和广度。

三、以美怡情

身心素质包括体质、体能教育和心理教育。

首先，美术鉴赏对学生身体素质的提高大有裨益。如古希腊雕塑《掷铁饼者》就是力量与健美的和谐统一，这表明体质体能的发展过程就是按照美的原则、美的规律塑造美、追求美。在对《掷铁饼者》深入分析、鉴赏并进一步了解作品来龙去脉的同时，还能以健康的美感引发学生强健体魄的自觉性。如鉴赏古希腊雕塑《米洛斯的维纳斯》时，引导学生围绕人体美的标准进行讨论，通过美术鉴赏课帮助学生认识美的时代性、阶级性和多层次性，并转而欣赏“维纳斯”的古典、和谐、健康、自然之美。

其次，美术鉴赏对学生健全心理素质也是至关重要的。美术鉴赏课对学生进行心理素质教育的进程中，首先要培养学生的爱美心理，使他们对美有一个正确的认识和概念，学会欣赏美、鉴赏美、表现美。优秀的美术作品都是作者对自然、人生和社会的理解，是创作者心灵的表露，所以在美术鉴赏中，广大学生可以通过艺术作品这一媒介与作者进行心灵对话，使自己的心灵得到熏陶、感染、净化与提升，从而使学生的认知心理、情性心理、社会心理得到和谐发展。此外，美术鉴赏还可以通过各种形式和方法培养学生的宽容心理和创造心理等。

总之，美术鉴赏中的各个方面、各个环节无一不关联着素质教育，关联着学生自由和谐的发展。2004年9月10日，胡锦涛主席发表了关于美育的讲话，在讲话中他这样讲道：“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中，促进学生的全面和健康发展。”只有这样，我们才能实现素质教育的目标，造就出大批具有创新精神、创新思维、创造能力并自由和谐发展的优秀人才。

参考文献：

思想品德自我鉴定例9

【中图分类号】G633.955

在素质教育思想的指引下，高中课程增设了美术鉴赏课，意在提高学生的综合素质。但由于受应试教育思想的长期影响，许多学生和家长，甚至包括一些教师，对美术课在学生素质培养中的作用认识不足，他们只看重语、数、外这些高考的主要课程，而对美术课，采取排斥和放弃的态度。殊不知这样不但不能提高语、数、外课程的成绩，反而会影响这些课程成绩的提高。所以这里有必要对美术课在高中学生素质教育中的作用予以强调。

一、进行文化素质教育

美术是人类文化的重要内容，它承载着人类历史文化的重要信息。学习美术作品就是学习和掌握人类重要的文化知识。

美术又是社会存在的产物，它具有重要的认识功能。特别是在摄影技术发明之前，它是人们认识当时社会各方面现实的重要的形象依据。随着人类历史的不断推移，人们通过美术作品可以认识不同时代、不同民族、不同文化、不同社会制度的人们的生活、历史、风俗、行为、观念等，甚至认识包括我们自己在内的整个世界。例如我们从原始岩画中简单质朴的绘画手法和简约夸张的动物及人物形象，从一定的侧面可以了解当时生产力的发展水平和早期人类的生产方式；人们通过宋代画家张择端的《清明上河图》的分析，可以认识宋代社会风貌、人们的服饰特点、风俗习惯以及建筑技术、市场情况等。

二、进行语言表达教育

美术作品直接反映的是视觉形象。美术家总是通过视觉形象与欣赏者进行面对面的交流。这种交流，也即对话，只是这种对话不同于文字语言和声音语言，它是美术家专门使用的、具有视觉传达功能的形象和形式。例如顾闳中的中国画《韩熙载夜宴图》、梁楷的中国画《泼墨仙人》和克利福德・斯蒂尔的《1954》，我们可以看出这三件作品无论在艺术形式还是在绘画形式上都有很大差异，显然是艺术家运用了不同的艺术语言，表达了不同的艺术思想和艺术意图。《韩熙载夜宴图》中的人物、环境和道具令人感到真实具体，与我们在现实中看到的客观世界相似；《泼墨仙人》就大为不同，看上去似乎是一个人，但又是迅疾、简洁的几大笔；而《1954》却连一点现实的影子也没有，只剩下几块颜色。这是怎么回事呢，实际上这三件作品就代表了三种不同的美术类型（具象艺术、意象艺术和抽象艺术）和三种不同的美术语言。具有写实特点的具象艺术其作品采用的是线条和随类敷彩的表现方法；具有主观色彩的意象艺术作品作者常常采用变形、夸张、重组等手段；抽象艺术则利用美术语言中的色彩和有变化的线条来表现。

学生认识了这些美术语言，就知道除了运用文字语言和声音语言表达感情，还可以运用美术语言表达感情。

三、进行思想道德教育

蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因为作为“美育”的重要载体之一的美术有辅助道德进步的教育功能。在思想道德素质养成过程中，美术鉴赏课把中外美术精品直接呈现给广大学生，使他们产生“直观”的美感。黑格尔说“审美带有令人解放的性质”，它能使人的主体性得到美的提升。我国艺术教育家丰子恺先生说“人们每天瞻仰这样完美无缺的美术品，不知不觉中精神蒙其涵养，感情受其陶冶，自成健全的人格，”他还说“我教艺术科，主张不求直接效果，而注重间接效果；不求学生能直接有用之画，但求涵养其爱美之心，能用作画的一般心来处理生活，对待人生，则生活美化，人士和平，此为艺术最大的作用。”美术教育就是利用美的形象，以提高学生分辨美、丑、善、恶的能力，深刻影响学生的思想情感，引起内心共鸣，使学生爱美恶丑、从善拒恶，抵制没落颓废的思想情绪和庸俗生活方式的侵蚀，养成高尚的品质和情操。如鉴赏《长江万里图》能激起学生对祖国山河的热爱和民族自豪感；鉴赏拉斐尔的《圣母像》使人能感受到母爱的伟大；鉴赏米开朗基罗雕塑《大卫》，就会被作品人物那种顽强、坚定和正义的精神以及勇敢、无畏和自信的人格意志所感染。因此，美术作品在引起欣赏者的激动和共鸣中，能唤起人们优美、崇高、悲哀、痛苦等种种思想感情，使人在潜移默化中接受一种崇高的道德情感，受到一种精神品质的熏陶，从而改善人们的情感状态，影响人的行为世界。从而使学生向积极、健康、正确的方面发展。

四、进行审美鉴赏教育

美的事物在生活中处处都有，但并不是每个人都能感受和欣赏的，因为人们认识美，发现美和鉴赏美的能力不是天生的，而是更多通过后天学习培养和训练逐步获得和增强的，因此通过美术教育，让学生在具体的美术鉴赏活动中理解诸如对比、调和、节奏、韵律、对称、均衡等，从而使学生的审美意识得以强化，审美品位得以提升，进而增强其对真善美与假丑恶的辨别能力。

其次，任何成功的美术作品都有从个别到一般的象征意义，而这种象征意义要通过学生对美术作品的分析鉴赏才可以感悟。

另外，许多美术作品所创造的艺术形象其感人效果，它要人们用心去体验、去触摸。

五、进行创新创造教育

美术课是培养创新创造力最具成效的学科之一。美术鉴赏可以使学生感知、注意、记忆、联想、想象、创造等思维能力得到发展。爱因斯坦说过，想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。在美术鉴赏过程中，由于鉴赏者面对的是富于启发性的典型视觉形象，所以会自然地唤起种种有关的联想和想象。在联想和想象的作用下，通过特定艺术形象可以感知和认识更为丰富的内容。例如中国画的留白处理，正是留给鉴赏者想象的空间，这些空间需要鉴赏者通过联想和想象去丰富和发展。所以说美术鉴赏与美术创作一样，都是一个思维创造的过程。

思想品德自我鉴定例10

随着教育体制的深化改革和社会主义市场经济体制的逐步确立，美术鉴赏课逐渐融传授知识、培养能力、提高素质为一体。美术鉴赏课在高校的开设，进一步促进了大学生的自由和谐发展，为造就合格的人才服务。那么，美术鉴赏课对大学生的全面而深刻的影响体现在哪些方面呢？笔者认为表现在以下几方面：

一、以美引善

蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因为作为“美育”的重要载体之一的美术有辅助道德进步的教育功能。大学生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自发形成的，而是在社会、家庭，特别是在学校教育中形成和发展起来的。美术鉴赏课就是学校的教育课程之一。

人的道德理想、道德认识、道德情感、道德行为建立在审美的基础之上，并以美作为追求的价值取向。在思想道德素质养成过程中，美术鉴赏课把中外美术精品直接呈现给广大学生，使他们产生“直观”的美感。“审美带有令人解放的性质”（黑格尔语），能使人的主体性得到美的提升，前苏联教育家霍姆林斯基说过：“美是人的道德财富的源泉。”高校的美术鉴赏课是普通美术教育工作在高校的一种延续，是一种富有强烈艺术感染力的审美教育。这种审美教育是通过鉴赏美术作品的意境、线条、色彩、构图、肌理、空间及作者创作背景等完成的，它可以把高度发展的社会理性转化为直观的、生动的感性形式，其中蕴含的政治思想内容、伦理道德内涵，均使受教育者在提高审美感受、表现能力的同时，心灵得到净化，道德情操得到升华，从而达到崇高的精神境界。生动的艺术形象和直观的构思，给青年学生以启迪、以感动，从美术作品中感受到美，精神上获得愉悦和满足，同时也在潜移默化中获取了很多人文知识，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和谐的发展。

二、以美启真

素质教育应以培养学生的创新精神为重点。美术鉴赏课可以使学生以愉快的心理体验展开想象，现代心理学揭示，兴趣和愉快的心情可以为复杂繁重的智力活动提供最佳的情绪背景。好的美术作品，可以充分发挥学生丰富的想象力。爱因斯坦曾说过,想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。美术鉴赏可以使学生感知、注意、记忆联想、幻想、创造等思维能力得到发展。通过作品的鉴赏，可以提高学生的视觉感知能力，对各种色彩的象征义和引申义的理解会更加敏锐、协调，可以这样认为，美术鉴赏具有启迪智慧的作用。

美术鉴赏的过程是一种视觉思维的过程，也是鉴赏者审美创造的过程。它是鉴赏者通过对艺术家创造的艺术品的感受、想象、体验、理解和鉴别等一系列视觉思维活动，通过对艺术作品的欣赏，从而达到开阔视野、扩大认知领域，提高艺术素养和审美能力的目的。在美术鉴赏过程中，由于鉴赏者面对的是富于启发性的典型视觉形象，所以会自然地唤起种种有关的联想和想象。在联想和想象的作用下，通过特定艺术形象可以感知和认识更为丰富的内容。中国古代诗论中就有“象外之象，景外之景”之说，宋代诗人梅尧臣要求“作者得于心，览者会以意”。中国画的留白处理，正是留给鉴赏者想象的空间，这是鉴赏者对艺术作品再创造的过程。艺术作品不管表现得多么完整、具体，都留有广大的想象空间，这些空间需要鉴赏者通过联想和想象去丰富和发展，使鉴赏者形象思维能力得到进一步的培养与提高。美术鉴赏与美术创作一样，都是一个创造的过程，因此，鉴赏过程也是培养鉴赏者创造力的过程。　创造力的培养是素质教育的核心，美术鉴赏正适合这种创造心理的培养，尤其在美术鉴赏过程中对作品的色彩、比例、空间、节奏等视觉思维的训练，能在潜移默化中帮助学生开拓视野，培养学生具有丰富的空间想象力，开启思维的深度和广度。

三、以美怡情

身心素质包括体质、体能教育和心理教育。

首先，美术鉴赏对学生身体素质的提高大有裨益。如古希腊雕塑《掷铁饼者》就是力量与健美的和谐统一，这表明体质体能的发展过程就是按照美的原则、美的规律塑造美、追求美。在对《掷铁饼者》深入分析、鉴赏并进一步了解作品来龙去脉的同时，还能以健康的美感引发学生强健体魄的自觉性。如鉴赏古希腊雕塑《米洛斯的维纳斯》时，引导学生围绕人体美的标准进行讨论，通过美术鉴赏课帮助学生认识美的时代性、阶级性和多层次性，并转而欣赏“维纳斯”的古典、和谐、健康、自然之美。

其次，美术鉴赏对学生健全心理素质也是至关重要的。美术鉴赏课对学生进行心理素质教育的进程中，首先要培养学生的爱美心理，使他们对美有一个正确的认识和概念，学会欣赏美、鉴赏美、表现美。优秀的美术作品都是作者对自然、人生和社会的理解，是创作者心灵的表露，所以在美术鉴赏中，广大学生可以通过艺术作品这一媒介与作者进行心灵对话，使自己的心灵得到熏陶、感染、净化与提升，从而使学生的认知心理、情性心理、社会心理得到和谐发展。此外，美术鉴赏还可以通过各种形式和方法培养学生的宽容心理和创造心理等。

总之，美术鉴赏中的各个方面、各个环节无一不关联着素质教育，关联着学生自由和谐的发展。2004年9月10日，胡锦涛主席发表了关于美育的讲话，在讲话中他这样讲道：“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中，促进学生的全面和健康发展。”只有这样，我们才能实现素质教育的目标，造就出大批具有创新精神、创新思维、创造能力并自由和谐发展的优秀人才。

参考文献：