化学与人类课程论文例1

 

上世纪末，教育部将“中国文化概论”课程列为高等院校文化素质教育计划。历经十余年的发展，大部分高校以必修或选修的方式为不同专业的大学生开设了这门课程。作为一门跨专业的基础课程，“中国文化概论”正在成为大学生素质教育和通识教育的重要组成部分与实现途径。学界就“中国文化概论”课的性质、体系、内容、教学手段和模式等问题进行了诸多探索，推动了课程建设。然而，针对现代性危机下的大学生价值困惑，如何在一定学术和教育理念的支撑下，甄选课程内容，运用有效教学方法切实达成大学生人文素养的提高，彰显“中国文化概论”课程的本质特征与价值，对于这些问题的研究相对薄弱。本文拟从文化人类学的视角出发，探讨其理论方法在“中国文化概论”课程中的应用。

一、人类学理论方法及其课程观

人类学是一门研究人性及文化的学科，在西方国家对殖民地管理的应用研究中发展起来，衍生出众多的理论流派。人类学秉承的独特理念和方法为文化和社会结构研究树立了新的范式，并为诸多相关学科提供了新的理论方法借鉴。文化相对论、文化整体论、主客位描写、田野调查、民族志方法和跨文化比较法等是人类学的认识论和方法论核心。

（一）文化相对论

文化相对论又称文化相对性人文历史论文，主张每一种文化都具有其独有和充分的价值，对不同文化价值的评估应该是相对和平等的，没有衡量文化高低的一致标准。提倡不同文化之间的相互尊重、宽容和理解，将文化放置到具体的地理环境、历史渊源和社会形态中进行价值评判。文化相对论打破了民族中心主义和文化沙文主义的局限，“挑战了既有文明的正统性。”[1]（p16）对人类文化多样性的坚持一直是人类学的宗旨，通过对异文化和他者的探究，寻求人类文化规律，并以此在跨文化比较中反观和审视自身。引发了20世纪下半叶西方国家的文化多元主义浪潮，持续讨论以美国为代表的民族国家的一体化与多元民族文化的冲突问题。

（二）文化整体论

文化整体论是指人类学对人类社会、文化整体性的认识，不同理论流派均秉持这一理念，都把其作为观察人类社会文化的手段。文化整体论有三层含义：一是对文化做历时性分析，关注文化的起源、演化、发展历史和延续性，认为任何一种文化都是历史地形成的产物。二是从功能主义角度对文化做共时性分析，注重文化局部和整体的关联，通过对社会制度、经济、宗教、神话、巫术等的综合研究，理解文化的整体系统。三是对人类生物属性和文化属性及其衍生现象的综合研究，即生物-文化整体论（bio-cultural holism）。文化整体论为解释文化的生成和变迁，以及文化之间的互动提供了有力的分析模式论文参考文献格式。

（三）田野调查与民族志书写

自从早期人类学者走出书斋，深入研究对象的生活世界，田野调查便成为人类学的基本方法和学科标志，规范而严谨的田野调查是一个人类学者的成年礼。马凌诺斯基在《西太平洋的航海者》一书中指出田野工作的三个原则：“首先，学者必须怀有真正的科学目标，并且知道现代文化人类学的价值和标准。第二，他应当将自己置于良好的工作条件中，最主要的就是不要和其他白人居住在一起，而直接居住在土著人之间。最后，他还得使用若干特殊方法以搜集、操作、确定他的证据。”[2](p5)田野调查的具体方法有参与观察、学习语言、结构访谈、口述史收集等。民族志是通过田野调查所得的独特书写方式，是对某种文化进行描述、分析和解释的过程和产品。它是一种文化解释文本，通常采用“深描”和阐释方法，有对话民族志、实验民族志等多种撰写模式。

（四）主客位视角及描写

人类学是关于“他者”的学问人文历史论文，致力于对不同人群及文化的理解。马文.哈里斯借用语言学家派克取自phonetic和phonemic的两个词，用词根etic表示客位，emic表示主位，创造了客位文化、客位视角及主位文化、主位视角的观点和描写理论。主位指文化承担者的认知和描述，客位代表外来的、客观的、科学的观察，主位与客位视角的结合有利于研究者做出科学的判断和解释。因此在田野调查中强调人类学者要“进得去，出得来”，既能切身体验“他者”文化，又能以冷静的姿态不囿于其中。

上述理论方法以最初用于异文化的研究扩展到了社会科学研究的各个领域，课程研究也不例外。人类学有独特的课程观，认为学校“课程是人类文化的精华，是人类文化传承的一个重要组成部分。”[3] 以人类学的视角定位课程，课程便是人类文化的集中体现和教育之文化功能的具体化，是人们在学校场域中获得全部知识经验的实现途径。开展课程的人类学研究有利于探讨课程内容的设计、多元文化课程、课程中的师生关系等问题。上世纪晚期，课程研究范式发生根本转换，“从以行为科学为基础的量化研究转向以文化人类学与民族学方法论为基础的立足于解释学分析的质性研究，以个别科学为基础的‘范式话语’转向了以叙事为基础的叙述性话语。”[4]从中可见人类学课程观对课程研究的影响。

二、“中国文化概论?笨纬倘谌肴死嘌Ю砺鄯椒ǖ耐揪?

“中国文化概论”是一门文化研究、展示和教育的课程，在本质上更符合人类学者对课程的内涵和功能的定义，因为其根本目的在于向大学生传授中国传统文化的基本内涵、特征及价值，培养学生的文化自觉意识和认同感，从而传承中国传统文化精髓，提高大学生人文素养。在教学实践中融入人类学理念和方法是非常必要的，教学内容的筛选、教学方法的运用、课堂的构建与学生的参与和接受行为等均可在人类学视野中获得新的启示和发展。

（一）课程内容和知识选择的多元化

中国文化概论课程无全国统一的教学大纲，各类教材也层出不穷，以张岱年、方克立编和金元浦编《中国文化概论》等为代表。面对博大精深、庞杂的中国传统文化，课程内容的选择成了难题，高校和学界对这门课程的体系和结构尚未达成共识。各类教材大致将中国文化分为三大版块进行阐述，第一块是中国文化的发生机制和根植土壤；第二块是中国文化的多种表现形式，如典籍、科学技术、教育、文学、艺术、史学、哲学、宗教和传统伦理道德等专题；第三块是中国文化的特征和价值分析，包括中国文化的类型、特征、基本精神和价值取向系统等。教材之间的差异性基本上体现在对第二块中国文化表现形式的取舍上人文历史论文，无本质区别。这三大版块按照文化的发生、表现和内涵的逻辑，描绘出中国传统文化的概貌。然而不难发现，这些内容反映的是古代精英文化层面，民族、民间和地域性的鲜活文化被忽略了。

大学课程应如何选择内容和知识？这是一个值得反思的问题。布迪厄认为课程应该是一种反思性实践，课程实践者应警惕和批判课程中隐藏的意识形态。这种意识形态是指代表统治阶级或主流社会的意志在课程内容选择和课程实施过程中的文化专断，以强硬、武断的方式使学生接受强势文化。[5](p132-137)如布迪厄所言，我国“中国文化概论”的课程内容设置也具有一定的文化专断性，课程知识的一元化和中国文化的多样性特征相违背。首先，中国是一个多民族国家，拥有“中华民族多元一体格局”下的多样性文化，汉族和少数民族文化呈现“你中有我”、“我中有你”的局面。其次，中国地域辽阔，区域文化异彩纷呈。再次，中国文化是由精英文化和民间文化共同构成的，缺一不可。在全球趋于一体化的今天，对不可复制的文化多样性的坚守显得尤为弥足珍贵，“中国文化概论”课程应担负起在高校传递和传承我国多元文化的功能，增加少数民族文化、民间民俗文化和区域文化的内容，践行教育人类学者倡导的实现多民族国家民族间文化交流和共同繁荣的“多元文化整合教育”[6]模式。

（二）中国文化的整体论和跨文化比较视野

人类学整体论强调将文化视为一个统一的整体，从历时性和共时性全面把握某种文化的来龙去脉和内部元素之间的相互关系。在中国文化概论课程的教学中，也需要教师首先将中国文化视为一个“多元一体”的整体文化系统，不仅构建各种文化表现形式之间的紧密联系，同时也要关注中国文化的线性发展。我们在了解古代遗留的优秀文化传统时，也要关注现代化背景下的文化热点问题，如传统文化的变迁、非物质文化遗产保护等问题，设置专题进行讨论。

“中国文化概论”课程既然是中国传统文化代际传承的途径，其重要前提即在于激发大学生的文化自觉意识，促使其树立对传统文化的认同感，从而进行了解和探究其内涵的活动。而众所周知，根据族群认同理论人文历史论文，认同感的激发很大程度上是在族群互动和族群边界的场景中得以凸显的。由此，大学生文化自觉意识的培养也应放置到跨文化比较的视野和背景中践行，在与他者文化进行对比的过程中，实现文化的自我觉醒、自我反省和自我创建论文参考文献格式。在课程中设置中外文化对比研究专题，以促学生从更为宽广的视域理解和反思中国文化的特征，清醒地认知其精华与糟粕。如在关于中国人民族精神和性格专题的教学中，笔者首先提出一个问题让学生讨论：“在你的感性认识中，中西方人的性格和处事方式有什么区别，原因是什么？”引导学生从感性层面到理性层面思考中西方人性格之差异。很多学生认为西方人的独立意识犹强，自然而然引申到中国人重集体、西方人重个体的文化差异。笔者再引导学生从中国传统文化思想中寻找原因，结合林语堂《吾国与吾民》、柏杨《丑陋的中国人》等中国国民性研究著作，解析以儒家思想为代表的传统伦理对中国民族性格形成的影响。在中西文化对话的视野中，使学生领悟费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、和而不同”[7]的真谛。

（三）参与观察中国文化

在西方国家，田野作业和民族志方法已被广泛运用于教育实践和研究领域。课程和课堂就是一个田野作业点，由教师和学生共同完成民族志的书写，一门成功的课程是行动和对话民族志的典型蓝本。学生对课程内容的参与观察和教师对学生学习行为的参与观察都至关重要。

首先，教师兼有教学者和课程研究者身份，可通过参与观察、结构访谈等方式融入学生的学习过程，?髡教学方法，还可撰写微型研究报告与学生共享。如笔者在访谈中发现不同专业学生对中国文化概论课的期待值差异，文学专业学生希望其是一个研究型课程，而汉语国际教育专业学生则希望其是一个偏重知识性和实用性的课程，在教学中便根据专业需求适当调整教学内容。其次，有效课堂的创造需要学生的主动参与和创造，对中国文化的把握更需要切身体验与感悟。因此笔者在教学中设置了田野环节，将学生分组，每组≡褚桓鑫幕专题，≡裉镆暗愕鞑榛蛲ü网络、文献和访谈等方式搜集材料，最后以PPT的形式在课堂上展示，其他同学参与评价和讨论。学生们分别选择了刺绣、生肖、饮食、对联文化等小专题人文历史论文，用图片、视频等丰富的形式展示出生动的文化内容。学生们一致认为通过田野调查的文化体验活动，真正掌握了活态的传统文化，内化于心。相比纯理论的课程，参与观察法的运用使学生领悟到，体验文化不仅是知识汲取，更是一种能力的获得。在课堂营建中，教师还应注重主客位视角的转换，丰富教学手段。尊重学生的主体性，倾听来自不同文化背景的学生的体悟，并以局外人的眼光进行价值中立的判断。

三、结语

在人类学者看来，学校课程肩负着人类文化传承的使命。在全球一体化、网络文化发达和现代性危机不断涌现的现代社会，对文化多样性的保护和民族文化的传承已成为一个迫在眉睫的重要课题。“中国文化概论”课程的重要性是不言而喻的，而如何使其充分发挥在大学生中传播和传承中国传统文化的功能，是一个长期的反思性实践。运用人类学理论方法，转变教学理念，改革教学内容和手段，仅仅是一个开端。

参考文献

[1]赫屈.文化与道德：人类学价值观的相对性[M].时报文化出版公司，1994.

[2]马凌诺斯基.西太平洋上的航海者[M].北京：中国社会科学出版社，2009.

[3]滕星.族群、文化差异与学校课程多样化[J].江苏社会科学，2003（4）.

[4]佐藤学.课程与教师[M].北京：教育科学出版社，2003.

[5]张意.文化与符号暴力[M].北京：中国社会科学出版社，2003.

[6]滕星.民族教育概念新析[J].民族研究，1998（2）.

化学与人类课程论文例2

我国高校体育新闻专业课程从内容上来分，一般可以分为三个板块，新闻学理论及技能、体育运动基本理论、文学语言类知识。而各个高校的不同课程体系主要体现在不同板块的课程数量结构的区别。

（1）新闻学理论及技能类课程开设情况。作为体育新闻专业的主干课程，新闻传播类课程是各高校在课程设置中的核心和重点，这也是学生在校期间主要研习的课程内容。从数量上来看，新闻转播类课程一般为13门上下，几乎占了专业课程的50%。虽然在开设的课程科目数量上，各高校并无太大差异，但在开设的科目内容上却存在明显的不同。

很明显，在开设科目的选择上，各高校也将不同的人才培养理念融入了其中。如在北京体育大学的新闻传播类课程中，并没有出现传统的“采、写、编、评”课程，而是出现了广告学、公共关系学这样的课程。由此可见，该校并没有将新闻行业作为毕业生的唯一就业培养方向，而是有意识地引导学生向其他传媒产业发展。这与北京地区人才密集，就业竞争激烈的现实环境不无关系。与北京体育大学相似，广州体育学院在体育新闻专业课程中也加入了具有自身特色的媒体经营管理课程，将经营类课程加入课程体系，体现了广州体育大学与其他高校不同的人才培养方向，同时也是市场经济发展较为领先的沿海地区的区域特色。

（2）体育运动基本理论类课程。体育新闻专业是新闻学与体育学的交叉学科，从人才培养的角度来说，体育新闻专业所培养的学生应该是兼具新闻类学科能力和体育类专业知识的综合型人才。在进行体育新闻专业课程设置中，几所高校都在课程体系中加入了一定数量的体育运动基本理论类课程。

从人才培养目标的角度看，体育运动基本理论类课程的开设从一个侧面反映出了不同的高校对于体育新闻专业人才培养理念的区别。

在现有体育新闻专业课程体系中，各大高校的体育运动基本理论类课程主要有两种开设形式。一种是开设纯体育类课程，该类课程旨在提高学生体育类知识，凸显学生的体育特长。以北京体育大学为例，北京体育大学一直以“大体育”的办学理念建设体育新闻专业，因此在课程设置中对于学生的体育特色予以了相当的重视。在北京体育大学体育新闻专业的课程中，共开设有7门纯体育类课程：体育概论、体育人文社会学概论、运动人体科学概论、体育教育训练学概论、运动项目概要、民族传统体育学概论、奥林匹克运动；另一种开设形式则是将体育类课程与新闻类课程融合，形成交叉类课程。该类课程淡化了体育特征，转而将体育融入到新闻课程中。这类课程在各高校体育新闻专业课程体系中都有出现，但数量不多，课程内容也大同小异。以广州体育学院为例，广州体育学院在进行体育新闻专业人才培养定位中，着重毕业生的媒体适应性，在课程设置中也一直淡化学生的体育特色，因此仅开设有体育媒体通论一门体育新闻类课程。

（3）在体育新闻专业开设的体育运动基本理论类课程中，我们还可以总结出一个特点：无论开设的是纯体育类课程还是体育新闻类课程，内容上基本都限于理论类课程，而且多以体育人文类的课程居多。这也反映出现在阶段体育新闻专业建设中，高校普遍将体育与新闻的结合点放在体育人文方面的现状。在这样的培养模式下，我们也就不难找到专项体育记者缺乏的原因。

（4）文学语言类课程。在体育新闻专业课程体系中，文学语言类课程也是专业课程体系中不可或缺的一部分。这一类课程的主要目的在于加深学生对中国文化的理解，同时提高学生对语言文字的掌握和运用能力。这一类课程在各高校的开设情况无论是数量还是内容上都区别不大，开设数量一般为4到6门，内容上基本以文学概论、中外文学史、古代文学和文学作品阅读为主。

化学与人类课程论文例3

人文类公共选修课作为高职院校公选课教学体系的重要组成部分，承担优化学生知识结构、拓展学生知识面、传承传统文化和提高人文素养与综合素质的重要作用。人文类课程中的文学类公选课凭借文学作品这一特殊载体不仅对学生进行审美教育，更能通过诠释蕴含在语言文字中的人类历史文化内涵，传递人文精神，培养大学生的自律性，使学生在不知不觉中得到高尚情操的陶冶和人格品性的塑造[1]。因此，文学类公选课在人文精神培养过程中担当极为重要的角色，不仅有助于改变当下经济高速发展进程中高职院人文教育相对缺失的现状，而且是贯彻以人为本教育理念的重要途径，对培养学生社会责任感和道德情操有着极其重要的意义。我院近年来在周二、周三下午开设了多门公共选修课，其中包括部分文学类公选课。学生选修的积极性很高，随着学院对公选课管理的不断改进，取得了一定的教学效果，但仍存在不少问题。

一、高职院校文学类公选课的现状及存在问题

1.文学类公选课数量较少，课程变动大，缺乏精品课程。

我院每学期文学类公选课在2～4门浮动，相对于全院110门左右的公选课而言，比例偏低。根据对本校学生公选课情况进行的调查，有65%的学生反映文学类公选课开设不够，较难选上。仅有的少量文学类公选课中只有《中国现当代小说与电影》、《名著电影赏析》是相对固定的，古代文学、外国文学中的经典作品则较少涉及，就连传统的唐诗宋词，国学名篇等也鲜见开设。学校曾有教师开设过《戏剧戏曲赏析》和《中国古典诗词赏析》等，却往往因各种原因持续不了几个学期。因此仅存的文学类公选课往往处于孤掌难鸣的境地，难以形成一批有口碑、有一定影响力的精品课程，更无法利用文学类公选课的整体效应提高高职高专学生人文素养，推进审美教育。

2.师资力量薄弱，专业素养亟待提高。

造成上述情况的诸多原因中师资力量薄弱显然是首位的。首先，由于高职院校一般没有汉语言文学专业，因此高职高专院校的文学类公选课很少由专门研究文学的专业教师兼任，而是由文秘专业或大学语文组的教师开设，教师们往往很难做到跟中文系教师一样将专业研究与所任课程紧密结合，更不用说有些非文学专业出身的教师开设文学类公选课仅凭自己的兴趣与爱好。因此，高职院校文学类课程教师的专业素养跟本科院校的教师们相比还是存在较大差距的。其次，相当一部分文学类课程教师除上课外往往还兼行政工作，因精力有限或对公选课不够重视而干脆放弃开设公选课，这让原本就薄弱的师资更加势单力薄。最后，较少针对教师进行文学类公选课课程培训。虽然在师资培训上我院一贯非常重视，每位教师每年至少有两到三次的培训机会，但这些培训绝大多数都与专业课相关，极少有教师针对自己开设的公选课接受专门培训。

3.单一的教学模式导致课堂实效欠佳。

与本科院校一样，文学类公选课属于高职院校公选课中比较受欢迎的课程。然而据笔者了解，此类公选课的课堂实效却欠佳。一方面，在电子通信产品极为发达的当下，网络视听娱乐对学生的诱惑日益增加，很多学生已经很难静下心来阅读经典名作。另一方面，许多教师依然采用比较单一的教学方式，课堂教学依旧遵循传统的教学流程：简介作者与作品写作背景—介绍作品内容—分析作品的艺术特点、人物形象。文学类赏析课程不仅要与专业强的中文专业课程有别，而且要与具有专题性质的文学讲座有所区别，仅靠传统教学模式往往会削弱学生的参与感。有些教师意识到了问题所在，尝试增加互动环节，采用讨论教学法。由于部分学生对公选课重视程度不够，事先准备不充分，对要进行讨论的作品并不熟悉，因此讨论环节往往流于形式，难以深入。

更严重的是，学生消极被动的上课态度反过来削弱了任课教师的热情。据笔者对本校学生进行的调研发现，有近50%的学生对上课时播放视频持支持态度，而实际上有半数以上的人文类公选课教师上课时播放视频时间超过50%，视频资料尤为丰富的文学类公选课更是首当其冲。以播放相关电影、电视剧代替讲授与讨论，学生乐意，老师轻松，却是看似双赢，实则双输。多媒体适当运用于教学中本来既可以丰富教学手段，又可以激发学生学习兴趣，然而播放频率过高，时间过长则无异于让学生放弃了文本阅读，怠惰了思考，长此以往如何做到审美能力和人文素养的双重提高？

4.单一的考核—评价模式导致抄袭成风。

现在文学类公选课一般都以课程论文方式取代以往的试卷考核，论文方式看似灵活，理论上说可以考查学生多种能力，然而实际操作中却成了滋生抄袭的温床。由于学生们很少阅读作品，因此对于文本缺乏真正的情感体验与感悟，也就没有表达的欲望。在资讯极为发达的今天，网络上各种类型的论文资料简直应有尽有。因此，学生的文学类课程论文往往抄袭成风，或拼贴剪切，或甚至干脆“乾坤大挪移”，整篇照抄。教师虽然想出各种方法防止、打击抄袭，但往往防不胜防，最后只好不了了之。时间长了难免不在学生中间达成这种共识——文学类公选课既轻松又好过。因此高职院校文学类公选课虽选者众多，然而认真听课者却寥寥，教师以放映视频敷衍了事也就见怪不怪了。

二、高职院校文学类公选课管理的对策建议

1.完善课程设置，鼓励专、兼职教师开设文学类公选课。

首先要鼓励有专业特长的教师坚持开设文学类公选课，除充分挖掘本校教师资源外，还可以外聘请其他院校优秀的中文专业人才开设此类课程。要选取古代文学、现当代文学与外国文学各部分中的经典与精华，结合当下社会语境与学生需求，设置比较全面的文学类公选课。并在此基础上形成课程群的整体优势，充分培育更优质的精品课程，最终提高文学类选修课的美誉度，树立良好口碑，形成良性循环。

2.加强本校师资培训。

要加强对文学类公选课教师的培训，尤其要对那些非专业出身的教师进行强化培训。针对教师开设的公选课程想方设法提高专业素养和教学水平。可以参加各种针对课程的网络培训与短期的师资培训班，也可以通过去知名学校相关专业做访问学者的方式提高专业素养和理论水平。我院就有文秘专业的老师去南京大学中文系做访问学者，专门研究现当代文学的例子，收到了较好的效果。方式可以多种多样，但须结合自己所开设的公选课进行，才能做到有的放矢。

3.以文本阅读为核心，坚持讨论教学法改革，创新教学方法。

要打破“教师上课放电影，学生论文靠抄袭”的恶性循环，关键是要激发学生兴趣，切实提高课堂教学的实效性。在近年的教改中，讨论教学法的重要性已经渐渐为大家接受并付诸实践，在多类专业课教学中也颇有收益。很多教师明白阅读—讨论教学之于文学类课程的重要性，然而在实际操作中却很难实施。因为讨论教学法的灵魂在于受众，即学生对于教学内容（作品）的熟悉程度，没有学生对作品的阅读（文本细读），讨论教学难免流于形式。笔者认为必须把考核纳入讨论教学法，将其拓展为整体模式，因为不强调文本的重要性，不想方设法让学生配合阅读，那么讨论必然与阅读脱节。对经典文学作品的阐释与讨论是课堂的重要组成部分，学生如果不配合老师的要求，不熟悉文本，既无问题意识，又没有经过思索，则很容易让讨论流于形式，实践证明收效甚微。因此，讨论教学必须有一整套教学环节的设计来支撑。

笔者以《西方文学名作赏析》为例谈谈讨论教学模式的具体实施过程。在教学中首先在第一堂课布置本学期要学习的作品，并且把每个作品要求讨论的重要问题附在每一个作品的后面。要求每位同学选择其中的四篇作为自己的精读篇目，其他作品为泛读作品，只要求知晓情节。精读篇目要求在课外进行阅读，并围绕教师布置的问题做好讨论笔记。课堂教学先由教师对作品作者、写作相关背景等做简介，然后由参与讨论的学生集中表述自己的观点，形成相互讨论。教师在整个讨论中起到引导、提示、总结的作用。具体流程如图：

4.建立多元课程考核—评价体系，激发学习主动性。

要使上述讨论教学流程顺利实施的关键是将考核模式纳入到模式中。既然文学类公选课开设目的是培养审美能力、传承人文精神，提高学生的文学素质，那么考核方式完全不必拘泥于形式。为了让学生重视文本阅读，就要大力强调平时学习的重要性，降低期末课程论文或试卷的成绩比重。把读书笔记、课堂讨论与出勤、期末成绩以恰当的比例纳入到总体考核中。笔者在实践中为了突出阅读、参与讨论的重要性，干脆取消了期末课程论文，并将课堂讨论规则加以细化，根据学生每次参与讨论的综合表现给出分数，并规定读书笔记、课堂讨论与出勤比例为6：4。实践证明这种方法大大提高了学生阅读与讨论的积极性，端正了学习态度，更重要的是保证了讨论教学法的实施。当然，在具体的实施中要结合每个学校和学生的具体情况细化规则，以公平且开放的方式使学生在充满兴趣的学习中完成本课程的学习要求。

5.整合教学资源，充分利用文学实践活动。

由于公选课受教学时间、授课计划等因素制约，不太可能对某类文学作品或某位文学大家的作品进行全面、深入探讨，因此教师可以根据学生的反馈，掌握学生感兴趣的文学现象、文学作品，将它们与学校举办的读书节整合起来，开展以专题形式为主的人文讲座，尽量邀请一些知名专家、学者来校进行专题讲座，同时还可组织学生现场观摩或参与“经典诵读”比赛、并鼓励学生参加各类征文比赛活动，学生通过参与文学活动，可在多重文化语境中重温课堂所学知识。教师可根据学生的参与情况，将表现记入平时成绩。多样化的实践教学不仅能拓展学生的知识面，而且会极大地激发学生学习的热情，并在全校形成一种非常浓郁的人文氛围，这对于建设良好的校园文化将起到很好的促进作用。

三、结语

高职院校人文类公选课是高职院校开展通识教育的重要渠道，担负着学生人文综合素质提高的重任，关系着学生品德养成、学习生活、社会适应能力、就业和择业等问题。其中文学类公选课又是人文类公选课中的一个大类，通过对文学类公选课现状及对策的研究，解决如何增强师资力量、合理设置课程，提高课堂教学的实效性问题，将有限的课堂教学与课外文学实践结合起来，探索出一条切实发挥文学类公选课作用的可行之路，将是每一位人文教育工作者不断探索和努力的方向。

参考文献：

化学与人类课程论文例4

中图分类号：G424 文献标识码：A

Analysis of Undergraduate College Tourism and Culture Course Teaching

QIN Meiyu[1]， LI Zhao[2]

（[1] Management Faculty， Chengdu University of Information Technology， Chengdu， Sichuan 610025；

[2] School of Humanities， Xihua University， Chengdu， Sichuan 610039）

Abstract Tourism and Cultural is the basis of professional tourism management course. There are still critical issues to be resolved in Tourism and Culture course teaching， the paper from the status of undergraduate teaching school starting， the undergraduate colleges， Tourism and Culture Studies disciplinary position， teaching materials， teaching methods， in-depth discussion， in order to provide a reference for the theories and methods for application-oriented high-quality personnel training.

Key words undergraduate； tourism and culture； course； teaching

1 旅游文化学课程现状

旅游文化学是我国高等院校“旅游管理”及与旅游相关的各本科专业学生必修的一门专业基础课，是掌握旅游基本理论及基础知识的入门课程。由于不同的教育层次决定了旅游文化学课程地位与作用、教材选择、教学方法等教学环节上的差异，笔者通过浏览各大院校精品课程网站及CNKI相关论文查询发现，对应不同教育层次的旅游文化学课程建设系列内容针对性不强，不能较好地服务于专业培养目标，需要进一步理清与完善。例如，通过中国知网以“旅游文化 课程”为关键词进行精确查询，收集到19篇相关学术论文，其中高职类14篇，高等本科院校仅为5篇，加之对其研究内容梳理不难看出，本科院校旅游文化学课程相关教学内容较为凌乱，未能达到本科教育层次对应用型人才专业能力培养要求，课程设置与建设没有真正服务于专业培养目标。

本科院校开设旅游文化学时遇到最大问题是：旅游学作为一门新兴学科，在学术研究方面还处于初级阶段，学科理论研究薄弱，旅游学的学科基本体系框架和理论体系尚未真正建立，同样，关于旅游文化学学科性质、研究对象、研究内容仍存在较大分歧；旅游文化学课程教材版本较为单一，内容选材普遍存在陈旧问题，现有教材与民俗学、旅游地理内容有大量的重复。应该说，本科院校旅游文化学课程教学中有不少问题尚待深入探讨，尤其有必要在教材、课程体系、教学方法等方面进行特色化建设。

2 旅游文化学教材

国内高校旅游管理专业教学层次较多，具体包括本科院校、高职高专本专科、成人教育本专科、旅游从业人员培训以及外国留学生等。①不同教学层次和教学对象需要不同体系与结构的教材相匹配，也将影响课程教学的实践效果与培养目标的吻合度。目前旅游文化学教材大体有两类：一类是沈祖祥主编，福建人民出版社出版的《旅游文化概论》、由谢元鲁主编，北京大学出版社出版的《旅游文化学》为代表具有较强理论性的旅游专业系列教材，该教材较好地实现理论性、实务性、前沿性相结合；一类则是以旅游文化命名的教材，例如张文祥《旅游文化》，该教材具有知识性、实用性和可操作性的特点，较为适合高职高专教育层次，强调理论联系实际能力的培养，体系较为完整，但应用于旅游管理本科层次教学中教材理论性强。经过对教材具体内容梳理得出，第一类教材是对旅游文化概述、特征和传统等进行剖析，理论有余，但实用性不足；第二类教材是对与文化相关的旅游进行梳理，实用性很强，但理论不足，深度和难度不足。可以说现有旅游文化学教材不能很好地满足本科院校教育层次需求，缺乏适合本科学生的旅游文化学教材。

3 旅游文化学课程体系

由于我国旅游文化课程建设起步较晚，经历了上世纪80年代以来的学科基础建设理论论证期，到上世纪90年代以来旅游文化学学科应用性发展期，至今旅游文化学初步形成了学科基础理论体系，并伴随着旅游理论研究的不断深入和旅游实践的纵深发展，旅游文化学内涵与外延不断丰富扩大，需要新的理论和方法给予指导与参照，②特别是旅游文化学课程体系建设应首先做出改革。由于各院校及专业特色不同导致目前本科院校的旅游文化学课程体系结构认知与理解存在差异，呈现出旅游文化类型概述和三要素理论两大课程体系结构特征，尽管大多学者都认为围绕旅游主体、客体、媒体三要素展开旅游文化学课程体系结构安排较为合理，但由于教材、专业特点、学科基础理论存在争议等原因，旅游文化学实际课程体系安排仍沿用旅游文化类型的概述，再加之本科院校旅游地理、旅游民俗、导游理论与实务等课程间具有极强的交叉性，未能满足本科院校“强理论”与“重实践”的双重课程体系建设要求。

笔者依据多年教学经验，认为旅游文化学课程体系框架应包括中国历史文化基础、旅游文化基础、旅游文化区域发展完整理论教学体系内容，即以文化旅游化与旅游文化化两大主线展开课程内容安排，充分体现本科院校对课程体系设置理论与实践并重的应用特征。首先，结合中国传统旅游民俗文化相关内容纵向探讨旅游文化植根的土壤以及生成原因、特征，揭示旅游文化内在本质和发展规律；其次，结合不同院校和专业课程间统筹内容，弱化旅游文化形态的比重，创新旅游文化学基础理论教学内容，例如结合旅游学研究对象的“旅游系统说”加强课程教学中旅游目的地、客源地以及旅游通道的基础理论内容，以此完善目前旅游三要素课程教学体系；最后，针对区域旅游实践中旅游文化相关理论与方法具体运用，形象理论讲授内容、培养学生解决实际问题的能力，探究中国旅游文化产生、发展及变化趋势。

4 旅游文化学教学方法与手段

心理学家赤瑞特拉的心理实验结果表明，人类获取信息的主要来源为“视听”，占到94%，并且二者搭配比例也直接影响接受效果，③而目前传统填鸭式课堂讲授方法严重影响学生综合素养和解决实践能力的提高。教学方法上，首先，应该根据专业特点和学生实际水平创新课堂教学方法，倡导“教师引导、学生主体”理念，明确课堂教学教师与学生角色分工，在积极引导学生独立思考能力与创新能力的同时给学生以专业意见与建议。因此，可以尝试案例教学、现场实践教学、专家进课堂、辩论赛等适合大学生生理、心理特点的多样化教学形式，有效调动学习积极性，加深对旅游专业的感性及理性认识。

对本科教育层次而言，学生已具备一定的资料收集与自主学习能力，因此，教学手段上应该通过课程安排与课程组织发挥学生的主体作用，通过团队建设、主题模块、学生互评、案例讨论、多样化多媒体技术运用等教学手段建立开放的课堂学习氛围，将抽象化理论及业界疑难杂症等具有广度与深度的教学内容进行具体化、形象化处理，促成学生理论与知识互相转化能力的提高，进而内化为学生的专业综合素养。

和我国旅游学研究的年轻化特征一致，旅游文化学课程的建设与完善将成为较长一段时间内本科院校旅游管理专业发展中的重要理论课题和教学工作，其课程教学改革系列问题将不断调整与完善，有效促成本科院校对旅游业高素质应用型人才培养目标的实现，从而为我国旅游业可持续发展提供理论依据和实践参考。

注释

化学与人类课程论文例5

近年来，在素质教育前提下的高等教育改革实践中，尤其是在理工科院校人文类课程里，由于受到课程性质、课时、学分等方面因素的影响不能够有效通过新课型实现其课堂管理生态化及课程模式精品化，因此很难实现素质教育的培养目标。为此，应该从素质教育的角度关注此问题，运用新课型全面打造生态化精品化人文类课程新模式，有效促进素质教育培养目标的实现。

1 问题研究的意义及价值

1.1 为丰富教育教学理论提供依据

通过发挥新课型的优势作用构建生态化、精品化的全新人文类课程教学模式研究，最大限度的提高教学质量和教学效果，提升素质教育实效性。进一步有效拓展课型应用和推广领域，从实际应用角度论证和丰富相关教育理论，为其提供实践依据。

1.2 为素质教育实践提供全新思路

在现代课程观中，提倡建立以学生发展为核心的课程内容体系，体现重视学生的知识积累、意识增强、能力提高、人格发展，课程运行呈现开放性和多元化。人文类课程教学作为素质教育的主要途径之一，在其教学实践中以全新的素质教育观指导下实现课程教学的生态化、精品化，将改变传统教学观中学生是知识的被动接受者这一观念，实现主体性教育为指导思想的课堂教学新秩序模式。

2 新课型模式的基本特征描述

所谓新课型模式即由“咨询型、辩论型、参与型、研究型”等新课型通过角色交叉、优势互补来实现人文素养通识课生态化、精品化的全新教学模式。

其应用能够有效的体现“教师主导”和“学生主体”的“生态式”互动优化关系。这种课程类型不仅是对学生学习规律的探寻，而且也是对学科课程本质的反思，因而代表了当今课程改革的发展趋势，也是目前较为先进的“生态课堂教学模式”的具体应用和最佳实践途径。素质教育观下的“课堂生态管理观”，即指通过构建“生态式的课堂”，让课堂生态实体――教师和学生在自然和谐的环境下富有个性地自由开放地合作、研究及学习，课堂生态管理观主张师生平等民主的新型关系。

新课型可有效实现提高认知、提升能力、培养情操为核心的课程目标；在教学内容和教学形式上，以学生咨询为前导，以学生积极参与、热烈辩论、主动性研究为主要课堂组织形式，创设轻松而热烈的生态化课堂管理秩序，使学生在自然和谐的环境下富有个性地自由开放地合作、研究、学习，提高学生知识获取积极性；在课程评价上，建立科学的素质教育全面发展观为指引的课程评价体系，最终通过新课型的全面运用打造出素质教育观指导下生态化、精品化的人文素养类课程新模式。

新课型模式的特色描述：

（1）新课型优势组合与角色互补为基础。多种新课型的有机互补，实现课程教学中知识传授与现场辩论、课堂参与、课下与课堂咨询、主动研究等有机结合。有效实现良好认知的基础上强化培养学生的创新精神、竞争意识。

（2）生态式课堂管理策略为实现手段。如何围绕教学内容和教学目标，在课堂上将多种课型综合运用的原则、方法与精神贯彻到人文类课程教学当中，全面营造和谐、轻松、自由的生态式课堂教学氛围。培养学生自由个性的状态，促使学生主动探究与实践。

（3）精品化课程模式为最终呈现形式。人文素养通识课程精品化是一个系统化的建设过程，其课程建设目标应该以应用先导性为核心的教学理念、学生主体性为特色的教学模式、育人全面性为目标的教学实践等突出特色的精品化课程，从而有效提高和促进现代高校素质教育实效。真正在课前、课堂、课后皆实现以学生为本，突出学生的主体地位；实现师生互动、生生参与、紧张热烈、深入研究的课程教学新模式和新局面。教师的作用在于积极引导，教学以学生主动探求，提出问题、分析问题、解决问题的思路和方法为主要形式。最终构建教学内容充实、教学形式创新、教学方法灵活、教学评价科学的生态化、精品化人文类课程新模式。

3 新课型教学模式构建的具体实施

人文素养类通识课程生态化、精品化新课型教学模式构建，具体说来就是一个由创新的课程组织形式、系统的课程教学内容、丰富的课程互动方式和科学的课程评价办法构成的一个新课型模式。

3.1 全新的教学组织形式

结合课程特色、运用多种新课型构建教学模式。充分发挥多种课型在同一课程中综合运用的优势，实现多种课型角色的平衡和互补，创造课上课下活泼、轻松、协调的气氛，实现课堂教学生态化。全新教学模式中新课型的应用主要包括：首先课前要体现内容的先导性，主要应用课型有咨询型和研究型课型；其次课上要体现学生的主体性，主要应用课型有：辩论型、参与型、咨询型和研究型；以调动学生积极参与为基础，创设良好的课堂气氛，轻松实现学生对教学内容的认知；最后要体现育人的全面性，主要应用的课型有参与型和体验型。

3.2 实用的课堂教学内容

以搜集学生集中关注的课程问题为先导，结合教学大纲和总体进度，适当调整课堂教学内容中的侧重点。这是教学内容实用性目标得以实现的必要途径和办法。所以在课前采用咨询型课型对于本类课程来说具有特别重要的意义。咨询型课型改变学习过程中老师和学生的角色，以学生为主体，教师要让学生了解课程结构、环节、教学内容、教学方法等等，教师要了解学生关注的问题，在课堂上围绕课堂内容设置实用、活泼、深刻的话题进行课堂讨论。

化学与人类课程论文例6

中图分类号：J603 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）04-0318-02

目前，我国已在96个国家和地区建设了322所孔子学院和369个孔子课堂，有100多个国家超过2500所大学开设汉语课程。与之相适应的，国内从最初的4所高校到目前300多所院校开设了对外汉语专业，培养专门的对外汉语教学人才。2005年以前，开设对外汉语专业的院校主要集中在国内重点的综合性、师范类和外语类大学。其突出特点是中文及外语专业基础雄厚。2005年以后，新开设的对外汉语专业或汉语国际教育专业主要集中在普通院校。其特点是人才培养目标和定位多元化。2012年教育部新颁布的本科专业目录中，对外汉语专业正式更名为汉语国际教育专业。汉语国际教育/对外汉语本科专业旨在培养教外国人第二语言的师资，教学对象主要是本国学生。

目前，教育部将做600多所地方本科高校向应用技术、职业教育类型转变的工作。据相关统计，我国普通高等院校共1200所左右。鲁昕表示，将有50%的学校要淡化学科、强化专业，按照企业的需要和岗位来对接。作为地方应用型本科院校，如何培养技术技能型人才，为地方经济服务，成为首要目标；而如何处理好基础理论与应用之间的关系，以及如何处理好必修主干课程与灵活方向课程、选修课程之间的关系，成为改革的首要环节

一、整合资源，优化课程结构

“汉语国际教育”作为哈尔滨地区的地方性高校新办专业在本科建设之时，要结合黑龙江省社会发展需求，设计打造跨文化交流人才。以哈尔滨学院汉语国际教育专业课程设置为例，通过课程体系设置来实现培养语言能力较高，知识素养过硬，应用能力强，适应社会岗位需求的人才，达到适应快，专业技能强，就业弹性大的目标。能够最大限度地满足地方经济发展需求和文化建设需求。

哈尔滨学院汉语国际教育专业课程体系的结构为“平台+模块”，即由通识教育课程平台、学科专业课程平台、教师教育课程平台以及实践课程平台构成。通识教育课程平台由必修课程模块和选修课程模块构成。包括人文社会科学类课程、自然科学类课程和艺术类课程；学科专业课程平台由学科平台课程模块、专业核心课程模块和专业方向课程模块构成。包括汉英双语与技能方向、文化与中华才艺方向；教师教育课程平台由基础理论课程模块、教学能力课程模块、学科教育课程模块和教育实践课程模块构成；实践课程平台由基础性实践课程模块、提高性实践课程模块和素质拓展实践课程模块构成。结合哈尔滨学院优势学科资源，继续发挥老牌师资专业的优势，同时，在课程设置中加大了专业应用型课程比重，重技能实训，强化实习基地建设，追求实习实训方式的多样化。

二、克服理论与实践的矛盾，实现最大限度的优化

从目前对外汉语专业课程结构体系研究来看，汉语理论知识、语言学知识、教育学知识、文化学知识是必备的，张德鑫（2006）认为，精通汉语是对外汉语教师的“内功”；了解乃至熟悉第二语言教学理论与教学法流派，至少掌握一门外语，具有文化修养并至少熟悉那门外语的所属文化，拥有一定的电脑技能，是对外汉语教师的“外功”。也有四、五大模块说：四大模块即：语言模块（汉语、外语）、文化模块（知识性文化、交际文化）、文学模块（古今中外）和教法和教研模块。五大模块即：语言类、文学类、文化类、教法及教研类、通修及其他特色课程。不论如何划分，最终都致力于培养既具有汉语言文学的文化专业功底，又要具有专业水准的外语水平的人才。但在实际教学管理和课程设置中有效处理好汉语与外语、语言与文化的比例关系，至为关键。

哈尔滨学院汉语国际教育专业课程体系将五大模块通过课程平台构建起来。在素质拓展实践课程模块实现共性与个性的结合，学生根据个性需要选择自己感兴趣的实践课程进行训练拓展。在学时与学分上确保各部分比例达到优化。其中语言模块专业平台课程和专业核心课程确保学生具备较为扎实的基础理论知识；专业方向课程方面最大限度地体现应用特色和技能特色，并结合学校优势办学资源，适当融入中文、文秘、英语和旅游专业的成熟精品专业特色课程。处理好语言技能类课程和文化知识类课程的比重，使专业特点突出，摆脱以往对外汉语专业学生中文基础不如中文系学生专业，外语基础不如外语系学生专业扎实的局面。

（一）根据国家规定及参考行业研讨成果来设置主干课程

按照教育部对对外汉语专业规定，在课程中涵盖中国文学、比较文学、英语语言文学、中西比较文化等课程。在全国对外汉语教学专业建设研讨会（2003）上，35所院校认为该专业主干课程主要应有12门。2013年在北京召开全国对外汉语教学专业建设研讨会， “新形势下汉语国际教育/对外汉语本科专业的课程体系与教材建设”成为重要议题。根据国家规定及参考行业内研讨成果，设立专业核心课程。

（二）合理分配课时/学分

在进行课时设置时，充分论证协调分配理论课时与实践课时/学分。处理好语言技能类课程与文化知识类课程的课时/学分分配；协调处理好必修课与选修课的课时比例；汉语课程与外语课程的课时比例；传统课程与特色课程的课时学分/比例。

（三）根据学校学科特点设置灵活特色课程

地方性本科院校在办学资源和教学设施上是弱项，因此在办学中要取得亮点就要发挥学科优势，将学校已有的办学资源灵活运用到新办专业中，夯实专业实力，发挥专业特色。哈尔滨学院艺术类专业、体育类专业、中文类专业、外语类专业开办较早，积累了丰富的办学资源和师资，教师功底相对深厚，课程建设成熟。在课程体系构建过程中打破专业壁垒，实现师资共享，开设特色课程，增强专业师资活力。在跨文化交流、语言学学科、中西方文化、中外古今文学等方面实现共享。使剪纸艺术、中国武术、民歌戏曲等文化特色课程极具张力。实现了突出办学优势，拓展了专业技能。

三、构建动态实践教学模式

实践性教学环节一般为期8周左右，在第7学期进行。师范类专业实践性环节主要指教育实习和毕业论文。汉语国际教育专业的学科特点和应用型人才培养目标决定了，单一的教育实习和论文写作远不能达到实践教学的要求。其特殊性在于学生不仅要在母语与第二语言之间进行技能的转换和训练，同时也要实现对未来教学对象的研究与教学实践。目前，汉语国际教育专业的学生与中文师范类学生相比，实践性教育环节的深度和广度都不同步。因此，实践教学在形式上、内容上以及深度上都要进行拓展，以此满足需要。着力构建动态实践教学模式，将其学分为三个层面，即基础性实践课程模块、提高性实践课程模块、素质拓展实践课程模块。基础性实践课程模块包含中华才艺训练、专业技能实训、教育见习、学年论文；提高性实践课程模块包括教育调查、教育实习、毕业论文；素质拓展实践课程模块包括社会调查与公益劳动、读书、职业资格与技能培训、社团活动与社会工作、文化艺术与身心发展、思想政治与道德素养等方面供学生自主选择。素质拓展实践课程模块贯穿在1-8学期，不间断地动态完成。实践教学环节贯穿到课堂上、课余活动中、技能专项训练中、活动竞赛中确保实践效果的可持续性，使各个课程模块有机的衔接，使知识、技能互促互进，融会贯通。

（一）将对外汉语教师职业技能培训内容融入到实践教学环节中

通过对近几年汉语教师培训课程的研究与分析，发现汉语教师及志愿者在从事对外汉语教学之前经过的培训课程主要包括：对外汉语教学理论，汉语本体知识，课堂教学的理论与方法，汉语测试，对外汉语教材的使用与编写几大方面。汉语教师及志愿者的选拔范围多在中文及外语专业，培训的目的是确保教师及志愿者较快地进入角色，完成教学任务。为了避免汉语国际教育专业学生毕业后“水土不服”的现象，在学生实践教学环节中，分层次、分步骤地将汉语教师职业培训内容融入到各个教学模块中。以此来解决毕业生教学经验不足、教学方法缺乏实践检验，教学环节生疏等问题。使学生适应快，技巧多，能力强，经验足。

（二）通过相关课程的有效衔接和拓展，突显技能训练效果

外国学生学习汉语普遍存在一个问题，尤其是母语为屈折语国家地区的“非汉字文化圈”的学生，汉字教学问题尤为突出。在初学阶段，听说能力与读写能力不协调，有时甚至成为学习障碍。这可能是汉语国际教育专业学生将会遇到的普遍困难，针对这些教学难题，以汉字课程为例，在开设的专业方向课程模块中将说文解字课程和汉字文化课程进行有效的衔接，在课堂上适当实现参与性教育实践，让学生参与到教学活动中来。两个课程分别安排在5、6学期，既做到连续性，又具有关联性，一方面增加学生的文化底蕴，增加汉语专业知识，另一方面，率先将汉字教学理念融入到今后的教学活动中，有助于增加外国学生学习汉语的兴趣，进而通过汉字教学实现文化教学。

（三）通过课余活动比赛，实现实践训练的拓展

以外语沙龙、教学设计比赛、演讲比赛、职业技能观摩等活动为载体，实现实践训练的拓展。

参考文献：

[1]赵金铭.对外汉语教学概论[M].北京：商务印书馆，2004.

[2]施正宇.论汉字能力，世界汉语教学，1999.

[3]张映光.论国内对外汉语教师专业师资型人才的培养[J].云南师范大学学报，2006.

[4]张德鑫. 对外汉语教师素质与培训研究的回顾与展望[J].北京师范大学学报，2006.

化学与人类课程论文例7

加强对各类人才人文素质的培养与熏陶是当代大学人文类课程实施教学改革所共同追寻的目标。近年来，浙江大学树立了“综合型、研究型、创新型”世界一流大学的发展目标，这一定位也就进一步对人文学科的课程设置、培养目标提出了新的要求：我们究竟如何才能培养高质量的文科人才？面对当今大学生对人文类课程缺乏足够兴趣的状况，我们应如何提高人文类课程对学生的吸引力？面对不同受众，我们应如何构建一个多层次的人文类课程体系以满足学生的不同需要？我们如何才能提高人文学科之于大学和社会的影响力，进而兑现其“以化成天下”的使命呢？而对于这些问题的思索也逐渐成为浙大近年来实施人文类课程教学改革的实践目标。经过几年的探索与实践，浙江大学本科生院与人文学院共同构建了多层次的人文类课程体系，并由此基本实现了人文精神的通识辐射和批判性思维的跨学科辐射。

一、建构“博雅专精，明体达用”的教育理念

在高等教育的人才培养中，大多数高校都以“宽广的知识基础”、“精深的专业造诣”等基本理念作为大学本科生的培养目标。然而，如何在有限的时间里培养学生既“博雅”又“专精”的功力在实践中表现得较为困难。其实，在高等教育的发展过程中，历来就存在着“专”与“博”的矛盾：“专”而不“博”，会造成学生视野狭窄，缺乏创新能力和发展潜力，缺乏道德感和社会责任感；“博”而不“专”则会导致学生专业水平不高、实践能力不强，以至于无法满足现实社会的需要。于是，如何处理“博雅”与“专精”这对矛盾，成为高校在设计教学方案、制订教学计划、构建课程体系以及组织教学实施的过程中必然要遇到的，让人十分伤脑筋，且经常引起争论的难题[1]。那么，高等教育的人才培养目标究竟是“专精”还是“博雅”？高等教育应该成就“专才”还是“通才”呢？

历史上，我国教育界对有关“专精”抑或“博雅”，“专才”抑或“通才”的人才培养目标讨论很多，争论也很多。如今，“博雅”与“专精”其实都是高等教育的一种培养目标要求[2]，“通才”与“专才”两者必须相互兼顾与相互结合等观念也逐渐成为高等教育传道解惑者所共同追求的目标。当然，这里的“通才”并非指通晓各门学科、各类知识的“全科通才”。这里所谓的“通才”是与“专才”含义相对的概念，这种人才不仅仅是具有精深专业知识、专业技能的单纯技术专才，他们还是具备丰富的人文社科知识，富有批判精神、责任意识的创新型人才。

正是基于上述原则及社会实践的需要，浙大人文学院在以“求是创新”精神为核心的办学传统和教育思想的基础上，提出了“博雅专精，明体达用”的人文教育理念。“博雅”指知识渊博、品格高尚；“专精”指有精深的专业造诣；“明体”指注重探索世界的本质和规律及人类的基本价值观；“达用”指具有创新能力，适应社会的需要。其实，我们正是希望通过对“博雅”与“专精”两者的融合，以“博雅”来洞悉“专精”的狭隘，以“通才教育”来弥补“专才教育”的不足，进而实现知识增长与人格修养并举，能力与素质并重的人才培养目标。事实上，“博雅专精、明体达用”理念的提出，也就为浙大人文学科课程体系、教学模式的改革确定了基本宗旨和目标。

二、打造多层次的“精品”课程

“人文”的内涵丰富，它既是一个以文、史、哲为基础的知识体系，也是一种特定的教养方式，一种批判与反思的精神。因此，大学的人文教育既要担当培养专业人文学人才的重任，又要肩负人文精神传播的责任和使命。但不可否认，在当今我国的研究型大学中，程度不等地存在着重科研、轻教学的现象，人文类学科也面临同样的问题。教师为完成工作量而教，课程越开越多，但体系紊乱，层次不清，质量不高，学生对人文类课程缺乏足够的兴趣。更令人忧虑的是，其中的一些人文类课程缺失批判性和反思性，因而也就缺失了人文精神的内涵，更无法谈及“教化天下”。

为了改变这种状况，从2008年开始，浙江大学人文学院以“博雅专精，明体达用”为理念，以文、史、哲学科雄厚的师资力量与底蕴为基础，构建了“按大类培养人文学人才”的新模式，构建了人文“大类专业基础课”与“大类专业课程”的课程体系。与此同时，为了保障并实现浙江大学“大通识”的教学理念[3]，我们还打造了多门人文类“通识课”和“通识核心课”，已初步实现人文类课程分层次的精品化建设之路。

1. 人文大类课程的整体设计

其实自2006年起，浙江大学就开始逐步推行“按学院大类招生，按大类培养”的招生和培养模式，我们人文学院也较早地参与并实施这项改革。我们将文、史、哲等学科门类的17个专业整合成“人文科学试验班”统一招生。在前一年半的学制中，我们对学生实施人文大类培养，在后两年半的时间里我们按学生确认的主修专业对其进行专业培养。然而，在实施这项改革的过程中，我们发现实施“大类培养”会面临一些问题和困难，如在前一两年打通培养的过程中，如果仅仅简单地将各专业的课程组合在一起，则会遇到课程增多与学制有限的矛盾。课时太多，学生疲于应付上课，用于自由阅读和独立思考的时间就少了。因此，我们清楚地认识到，构建按大类培养人文学人才的新模式，必须摆脱对原有专业课程体系的习惯性依赖，决不能直接照搬原有专业课程，也不能照顾学科平衡、将原有专业课程和概论性课程简单拼凑在一起。最终，我们按照“专题化”和“多维化”的思路改造课程结构和内容，走课程的“精品化”之路。

我们所谓的“精品化”，借鉴了老一辈学者“一本书主义”的规训，倡导“一门课主义”，即主讲教师倾其学识、功力、热情来打造一门课程，并把自身的学识、个性、品位、荣耀和快乐都烙在这门课程中，供学生细细品尝。因此，课程设置不求多而全，而重精与深。经过四年多的探索与实践，我们压缩了通论与通史类课程，转而增开专题性、研究性课程，并由此精心打造了“文学理论与批评”、“中国文学名家名作”、“汉语与古代文化”、“中国现当代文学创作与批评”、“中国历史专题”、“世界文明史I”、“哲学问题”、“逻辑与语言”等八门人文大类基础课程，以及“世界文学经典传播”、“世界文明史Ⅱ”、“从传统到现代”、“中国哲学”、“外国哲学”、“文化遗产导论”等十余门人文大类专业课程，优化了专业模块课程和个性课程，基本构建成符合“大类人文学人才”培养理念的课程体系，即就课程的整体格局而言求“博雅”，就每门课程而言则体现“专精”。由此而基本解决了课程与学时、求“博”与求“专”的矛盾，有助于实现“博雅”与“专精”的统一。

2. 全校通识核心课程的全面辐射

加强大学生文化素质教育是我国高等教育在转变教育观念过程中提出并实施的一项重要战略步骤。对此，各高校也采取了不同的方式和方法，其中通识课是普遍采用的方式之一。自2006开始，浙江大学就在前期文化素质教育课程建设的基础上，构建了大类课程、专业课程和通识课程的三大课程体系，正式将通识教育课程纳入本科人才培养方案。不过，三大课程体系的培养目标有所不同，就通识课而言，它旨在培养学生“具有宽容、真诚、稳健、合群、进取的人格特征，以及追求真理的精神与能力”[4]。也正是基于此定位，我们在人文类通识课的设计上就特别注重处理课程内容的深度和广度间的关系，以满足学生在专业课与通识课上的不同需求。

经过精心规划和实施，浙大人文学院从2006年起面向全校学生陆续开设了覆盖“历史与文化”、“文学与艺术”、“经济与社会”、“沟通与领导”等领域的六十余门通识课程，并较好地实现了扩展学生专业学科覆盖面、拓宽学生人文知识视野的目的。当然，我们在通识课程的教学实践中，我们也发现了一些问题和不足，例如，一些人文导论课、欣赏课的教学内容流于形式，浮光掠影，并未能真正达到“拓展”的目的，结果很可能是“博”“专”两失；在大班授课的教学模式中，师生间缺乏必要的课堂互动；教师没有发挥应有的启发和引导作用，学生也缺乏必要的思考和感悟。一旦这些问题得不到很好的解决，那么人文通识课程“批判”与“反思”精神的培养效果则会大大降低。事实上，学校也意识到了通识课在实际教学运行中的这些不足，因而在随后的教改中，启动了通识核心课程建设计划。而人文学院也在这次计划中，又构建了另一层次的人文课程体系。

通识核心课程是基于学校原有的通识选修课新设立的一类课程。之所以称为“核心”，是因为它们被赋予了比一般通识课程更多的要求：激发学生的学习兴趣，体现给学生思考、启迪和收获，使学生在学习中获得的启发大于知识本身的传授[5]。正是基于这些要求，我们遵循“成熟一门开设一门”的原则，陆续将“唐诗经典研读”、“西方文明史”、“当代科学哲学问题”等二十门人文通识核心课推向全校。这些通识核心课增强了一般通识课的精深性、发散性，以教师理论授课和小班讨论课相结合的方式，以阅读原典为基础，以问题为核心，注重启发学生领悟基本原理，掌握发现问题、分析问题和解决问题的方法，进而培养和激活学生的“原典意识、问题意识、方法意识、参与意识”，以实现“明体”和“达用”的统一。

三、实现“精品”之传播

事实上，经过我们不断的实践与改革，浙江大学人文类课程中的不少“精品课”已成为了学校的品牌课、荣誉课，如“逻辑学”、“世界文明史I”、“中西方哲学I”、“中国文学名作精讲”等。与此同时，我们也意识到，虽然人文之于大学和社会的功能逐渐被认知，但是要想真正展示人文学科的功能，人文学者还需奉献出自己的精品之作和精品课程，因为人文精神就是以教化为己任的。其实，“精品化”必定伴随着“公开化”：精品出自传播，而不应孤芳自赏，只有让人文类课程从专业教学的框架中脱胎出来，面向大众，精品才能体现自身的价值。这就是说，要真正兑现人文学科“以化成天下”的古训，人文教育的课程建设需要从“精品化”走向“公开化”。

1. 课堂的传播

目前，通识核心课已经成为我校的一门品牌特色课程。除少部分特殊专业学生外，所有本科学生根据培养方案的要求，必须在“通识核心课程”中至少修读一门。如此一来，我们便可通过通识核心课的课程设置来实现人文精品课程的全校传播。

四年来，全校学生对人文类课程的兴趣逐年提升。在我们的8门人文大类专业基础课中，每年非人文专业学生选课人数约占总人数的40%。2011—2012学年文、史、哲各课程总选课人数13850人，其中人文学院以外的学生人数约占总人数的70%。面向全校开设的20门人文类通识核心课占全校通识核心课近2/3，形成全方位的覆盖。这不仅有助于修补文理屏障，提升学生的综合素质，而且增强了校园的人文气息。可以说，正是由于通识核心课的改革实践，让人文教育在开放性之路上迈出了坚实的一步。这一步的意义在于，人文精神真正成为大学通识教育的核心，而不只是一句空洞的口号。

2. 课外的辐射

从另一方面来说，现代意义上的通识教育还不局限于大学的校内教育，而是着眼于整个社会、培养健全完整的公民。正是基于这一理念，近年来，在国外高等教育领域内出现了“视频公开课”这种新的教学形式。为了适应高等教育发展的这种新趋势，切实深化教学改革，提升我国高等教育的综合实力和国际竞争力，教育部在完成“十一五”精品课程建设之后，对我国“十二五”精品视频公开课课程建设做出了重要部署和规划，希望借助精品视频公开课着力推动高等教育的开放性，广泛传播人类文明优秀成果和现代科学技术前沿知识，提升大学生及社会大众的科学文化素养。这种新的教学形式无疑就使我们的人文教育在公开化方向上又迈出了新的一步。

自2011年国家精品视频公开课建设项目启动以来，浙江大学人文学院先后有“王阳明心学”（2011）和“江南士大夫文化与西泠印社”（2012）两门课程成功入选，课程有关内容通过网络视频课、电视媒体专访、专题片等形式进入公众视野，引起了社会的广泛关注，扩大了浙江大学人文学科的社会影响力。与此同时，浙江大学也倾力打造了面向社会公众开放的“浙江大学开放课程”，人文学院的“孔子与《论语》”和“世界文学名著导读”作为较早上线的公开课程，不仅在校园内外实现优质教育资源的共享，还将精品从“课堂”扩展到了“课外”，实现了人文精神、批判性思维的通识辐射。

与此同时，浙江大学人文学院在全校范围内开展的“启真人文论坛”、“哲学对话”、“文学经典阅读”、“史学经典阅读”以及“哲学名著选读”等人文学术沙龙、读书会和兴趣小组也使得学生的学习超越了课堂，超越了教材的限制，在读“原典”、“经典”的基础上，拓展了课程的深度与广度。这些课外的研讨活动不仅拓展、更新了学生的现有知识、提升其能力和品味，而且还重塑了学生的人文态度，实现由人文知识向人文关怀的提升，改善了校园的人文环境。

精品出自良知，有良知才不至于哗众取宠；精品出自传播，只有面向全校学生乃至社会公众，精品方能体现自身的价值。因此我们的课程改革，“以精品化为基础，以公开化为方向”，通过通识课程、公开课程、学术讲座等多层次的课程体系和校园人文文化活动使人文课程教育摆脱传统的、专业的叙述框架，而将人文学科的理念、价值、思维、习惯等内容贯穿于其他学科的教育中。可以说，浙江大学人文课程“精品化”与“公开化”的课改之路从制度上调动了教师与学生的上课热情。不过，我们依然还在思考和积极探索一个问题，即我们的人文学科如何才能回馈社会、履行引领文化的大学使命，提升公民的人文精神气质、改善社会的人文环境呢？这些年来，我们也对此做了一些尝试和努力，我们策划并参与了“浙江人文大讲堂”、“文澜大讲堂”、“富春大讲堂”等学术演讲和推介平台，把浙江大学的人文类“精品”课程推向了社会，实现了人文知识、人文精神的传播，增强了浙江大学人文学科对社会的影响力。

其实，浙江大学人文课程“精品化”与“公开化”的建设之路是一个双向互动的改革过程，“精品化”必然伴随“公开化”，“公开化”又要以“精品化”作支撑，而课程的“公开化”也将进一步带动课程“精品化”的提升。因此“精品化”与“公开化”之路实质上就是人文教育从“小人文”向“大人文”，兑现人文“以化成天下”的古训之路。

化学与人类课程论文例8

一、以课程的整合来促进高师课程结构的综合性，体现知识增长的综合化过程

从课时数量上来看，要删减科目较多、内容繁杂的思想文化政治教育课程，压缩课时，分专题讲授，以避免与过去所学知识的重复；增加通识教育类课程如自然科学基础和人文科学基础的课时与学分，为学生综合素质的发展提供保障；整合专业基础课程与学科专业课程中重合的内容，压缩学分，为拓宽学生的专业基础、促进学生的综合发展提供保障。从课程类型来看，要开设不同级别的综合课程：首先，同一学科不同课程之间要实现综合，如思想文化政治教育课程中，对于同一问题的探讨，可以有马克思主义哲学、思想、邓小平理论等不同的课程视角，从而提高问题解决的理论水平与学习的实效性。学科课程与教育类课程的开设也要提高其综合性，将相关的、重复的内容放在同一专题中讲授。其次，文科课程内部与理科课程内部应实现综合，在文科中开设综合理科课程，包括数学、物理、化学、生物、地理、天文等科目，在理科中开设综合文科课程，包括中文、历史、政治、教育、语言等，将各个学科中具有代表性、突出反映人类文明的成果，以恰当的方式展示给不同学科类型的学生，使得文科生在理性思维和理科生在人文修养方面都得到提高，同时避免流于形式。最后，开设有利于人的全面发展的通识教育类课程，如大学语文、高等数学、美学、道德修养等，使高师学生的基础素养得到提升，为教师专业素养和道德素养的养成打好基础。这种综合化的课程结构使得师范生在面对复杂的教育实践问题时，不是依靠单个学科的知识，而是跨越学科的界限，用综合化的知识去解决问题。

二、从多个方面促进高师课程结构的实践性，体现知识的境域性

知识不能脱离社会，即同一类知识在不同的历史时代，往往被赋予不同的含义，也就是说知识不具有普遍适用性，而是具有境域性，新的文化知识型就是要还原知识的这种境域性。在不同的教学实践中学生所获得的知识都是不同的，它也具有情境性和区域性。加强高师课程结构的实践性，就是让师范生更为深刻地理解知识的境域性。高师课程结构实践性的加强可以体现在以下几个方面：一是加大师范生实践环节。师范生实践环节主要指的是教育见习和教育实习。首先，教育见习与实习在从课时数量上应得到增加，大学一、二年级的学生每学期都应安排1～2周的教育见习，大学三、四年级学生的教育实习也应由过去的6～8周增加为12～16周，使学生有充足的时间与机会到学校观摩教学与管理，从教育实际场景中发现问题、解决问题，并提高实习的效果，避免流于形式。在类型上教育实践应不局限于学校组织的教学实习，应鼓励学生抓住一切机会参与实践，如可以到中小学进行见习，观摩中小学的课堂组织活动、课外活动、学校管理、班级管理。其次，重视社会调查及毕业论文，加强和社会与生活的联系，加强综合实践能力及教育教学研究。另外，学校应该出面联系建立固定的实习基地，让学生的教育实习和教育见习都能得到保障。二是通过专家型教师经验的总结和传授，使师范生间接获得实践性知识。师范生实践能力不只是靠参与实践而养成，因为教师的工作是一种既有理论性又有实践性的活动。教育的目的旨在传授人类积累的经验，同时培养学生探索世界和人生的能力，我们可以让他们去学习那些在教育的过程中涌现出的许许多多的优秀教师和专家型教师的经验。总结的办法有教师自己的书面总结、专题研讨会、学者总结等。这些总结，可以为我们提供可供参考的理论性质的东西。列专家型教师的经验的学习，可以通过观摩教学、研讨会、传帮带、个人体会等途径来获得。三是加强案例教学，使师范生直接和间接获得实践性知识。教师的实践性知识总是在具体的教学情景中产生，具有非常明显的案例性。在师范生的培养过程中，加强案例教学也是促使师范生快速获得实践性知识的有效途径。加强和开展案例教学并不是一定使学生有亲临其境之感，在课程的学习过程中，逐渐掌握实践性知识。四是加强微格教学，提高师范生的教学效能。微格教学的动人之处在于它可以使授课者通过授课过程录像资料的重播，发现自己的长处和不足，对于自己的不足，授课者可以自觉自愿地予以改正。微格教学的最大好处

是提供了一个可以反观自身、反思自我的条件，它是促使师范生迅速提高自身实践性知识的有效途径。

三、以教育类课程的改进来加强高师课程结构的师范性，以增设人文素养课程来提高人文课程在高师课程结构中的地位，体现知识的价值性

什么知识最有价值?师范生学习什么样的知识才是有价值的知识?有价值的只有科学知识吗?在文化知识型中，我们重新思考高师课程结构中的教育类课程和人文课程。首先，应该增加教育类课程的课时数量，由过去的10％增加到20％左右，同时舍弃原有教育理论课程中重复出现的、已经过时的、对于学生未来发展没有实际意义的内容，并将节省出的课时用于开设更为广泛的教育类课程。可以从三个层面来进行：一是理论层面的教育课程。它是教育学科的基础性课程，主要解决树立学生正确的教育理念和使学生掌握基本的教育学科知识，具体开设的课程应当包括，青少年心理学、教育心理学、教育学、教育史、教育基本原理、教学论、德育论、教育哲学、当代教育理论与实践等。二是技能层面的教育课程。它是将教育理论付诸教育实践不可缺少的中介性课程，主要解决师范专业学生的从教能力问题。具体开设的课程应当包括：学科教学论、班主任工作技能、教学基本技能(含普通话、三笔字、口语表达和书面表达等)、现代教育技术、教育科研方法、课程开发、教学设计、中学生学业与生活指导、中学生心理咨询与治疗等。三是实践层面的教育课程。它是师范生将所学的学科专业知识和教育学科知识运用于实践进行模拟教师行为训练的课程，主要解决师范生的教师职业意识、职业能力和职业情感的培养以及专业知识的验证与深化。主要课程应包括教育见习、教育实习、教育调查、教育科研和其他教育实践活动，将所学理论与实践相结合，提高学生的师范性。其次，应该看到人文素质涉及的是人自身如何处理与自然、社会、他人的关系以及人自身的体验、情感、意志等社会属性方面的问题，它通过观念意识、品德情操、心理性格、价值取向和文化修养的外观而呈现出来。人文素质课程对于教师而言，是形成其广博的知识基础的源泉。因此要增加人文素质教育课程，改变过去人文课程在整个课程体系中的边缘地位，将其确定为核心课程，如哲学、社会学、文学、艺术、历史学等，通过这些课程引导学生去思考人生的目的、意义、价值，发展人性，完善人格，提高文化素养和文化品格，提升精神境界，从而追求自身的完美化。还应在师范教育中，使第一课堂和第二课堂相结合，提高师范生的人文素质。第一课堂主要是开好文化素质教育的必修课和选修课，所开课程要在传授知识的基础上，注重大学生人文素质和科学素质的养成和提高。第二课堂主要是组织开展专题讲座、名著导读、名曲名画欣赏、影视评论、文艺汇演、课外阅读、体育活动等丰富多彩的文化活动，以丰富学生的课余文化生活，陶冶情操，提高人文修养。每学期开设全校性的文化素质教育讲座，各院(系)每周在本科生中开展“学术日”活动，举办学术讨论或学术沙龙。“高师院校在增设文学、艺术、语言、伦理、哲学、环境等人文课程同时还要注重文理渗透，在文科开设当代科技概论、科技史、大学数学、生命科学等课程，在理科开设大学语文、社会发展概论、世界文明史、法律等课程，拓宽学生的专业口径，加宽加厚学生的专业基础。”

四、以研究性课程的开设和对信息技术的运用来增强高师课程结构的创新性。培养学生的对知识的鉴赏力、判断力、批判力和知识的创造力

化学与人类课程论文例9

1新媒介语境下高校艺术学理论课程教学模式改革探索的必要性

艺术学理论课程作为高校美育与艺术教育的重要组构，在我国高校艺术教育当中承担了重要角色。当前我国高校的艺术学理论课程主要包含艺术学概论、艺术史、艺术批评等主干课程。与艺术实践类课程相比，这些理论类课程所具备的共同特性是：第一，艺术学理论抽象，趣味性低，学生接受度低，课堂互动性不足。第二，艺术理论类课程教学方式传统，教师较喜欢采用传统的讲授模式，教学手段较为陈旧，教学形式单一，教学内容枯燥，学生参与度低。当前时代是一个信息化的时代，信息社会的一个显著特征是媒介技术的日新月异，新的媒介技术为社会发展提供了契机，也使传统教学模式有了可资利用的新型媒介工具。在新媒介语境下如何更好地改进高校艺术学理论课程教学模式将有可能对我国高校教学模式的创新性发展提供有益的理论参考与实践镜鉴。

2媒介技术的历史演进及新媒介技术介入高校艺术类理论教学的现状

2．1媒介技术的演进及当代语境下对新媒介技术内涵的阐释

媒介是传递与交流信息的手段与载体。纵观人类社会的历史发展进程，文字的出现，标志着人类所使用的媒介突破了身体局限，人类进入体外媒介时代。纸的发明、活字印刷术的出现、古登堡印刷机术的出现使得人类社会进入机械复制时代，印刷媒介技术的发展使得大量廉价的书籍、报纸、杂志出现，普通民众因此拥有了受教育的权利。电话、广播、电视、电影等电子媒介的出现是媒介技术史的一大革新，电子传播时代，人类信息传播获得了快速发展，人类可以自由获取信息资源。当前所处的社会已经被网络媒介技术、数字媒介技术、数字通讯技术、移动通信技术、宽带局域网等媒介技术所包围。根据《现代汉语词典》的解释：“新”其引申义为与旧相反的新出现的事物。质言之也即，“新”的内涵与外延是与“旧”相对而言的，对于任何一种媒介技术而言，“新”都是基于特定的社会语境而言的，与当时社会所使用的媒介技术只要是相对于旧有媒介技术的革新，那么这种媒介技术在其所处的语境下就可以被称为新媒介技术。置于当前的社会语境下，人们所述的新媒介技术特指那些通过互联网络、卫星与无线电通信，以及手机终端、电脑终端、数字电视、IPTV（交互式网络电视）为接受端口的，可以向广大受众提供信息传递交流的媒介技术形态。需要注意的是，新媒介技术发展的日新月异为当前社会生活生产的各个方面均带来了新的契机。特别是对于高校来说，新媒介技术对整个高校理念与教育教学方式的改革更是带来了前所未有的变化。对于高校艺术类教学而言，新媒介技术的发展为高校艺术教育提供了重要的媒介逻辑，它推动着高校艺术教育步入一个全新的阶段。因此以对新媒介技术内涵的阐释为逻辑起点，通过全面分析当前社会语境下高校艺术类理论教学的现状以对之提供有针对性的教育教学策略是有着极其重要的意义与价值的。

2.2当前社会语境下新媒介技术介入高校艺术类理论教学的现状

当前在高校艺术理论类课堂的教学当中，新媒介技术的运用现状表现为：新媒介技术成为高校艺术教学的重要资源，但是在艺术理论类课堂当中，新媒介技术的运用主要体现于多媒体教学当中。在艺术学概论、艺术史、艺术批评等主要的艺术学理论类课程教学当中，新媒介技术的运用主要表现在PPT的制作方面。以历史的眼光来进行审视，PPT运用于教学当中对于之前的传统的课堂教学是一种大的改进，可以使课程所涉及的一些著名艺术作品以图片或视频的形式得以呈现，同时也减少了高校教师制作文字文本的时间，提升了课堂教学效率，但是从更深层次进行考量，这种教学模式只是辅助高校教师完成了素材搜集、文本书写等任务，它无法将课堂所讲授的内容与新媒介技术做深层次的融合。在艺术理论的教育当中始终强调艺术审美价值对高校大学生的影响，仅是停留在一种浅层次的融合无法很好地实现理论育人，“艺术美，是内容与形式的统一”[1]“艺术作为一种人类情感与意义领域的象征符号”[2]艺术审美价值涵养人的目的。因此如何将新媒介技术应用于高校艺术学理论的课堂教学当中对于高校艺术教育来说是至关重要的。当前新媒介技术运用于高校艺术理论类教育还呈现出下述特征：即最新的媒介技术在高校艺术理论类教育当中呈现出显著的滞后性。诸如VR技术、AR技术在我国科技文化产业领域已获得广泛的利用。在博物馆当中，人们可以很好地通过VR技术、AR技术进行具身性的场景体验。博物馆中不便于进行展示的艺术品可以通过这些先进的媒介技术呈现在广大受众面前，并为其带来身临其境的实景式体验，使得抽象、枯燥的历史文化知识可以生动、立体、多维地呈现给受众。这些博物馆因为新媒介技术的使用也使得其成为广大中小学生进行历史文化教育的重要基地，起到良好的媒介效果。但是，在高校艺术理论类教育当中更多地只是体现于其对网络媒介技术的运用，所谓的新媒介技术的运用其实主要停留于二十一世纪初所发展起来的多媒体技术。这种媒介技术，以历史的眼光来进行审视其为社会发展起到应有的作用。但是，以发展的眼光来进行审视，这种单一性的媒介技术的运用是很难与学生的兴趣爱好产生共鸣的，是与当代学生的实际媒介使用水平不匹配的。以现代性的教育思维理念来进行审视，理论类教学虽然是对实践类教学的一种抽象形态，理论源于实践，但是，这并不意味着理论滞后于实践具有约定俗成性。以发展的眼光来进行审视，对于当前所产生的一些新型媒介技术，高校艺术理论类课程当中应该采用一种开放的理论胸襟来予以吸收，而不再是将新型媒介技术视作一种“技术”性的手段而放置于“艺术”理论之外。

3新媒介技术应用于高校艺术学理论课程的教学模式策略

（1）打破传统课程教学将媒介工具辅助工具的传统教学思维模式，让新媒介技术真正走入高校艺术学理论课程的课堂。在高校艺术学理论课程的教学当中，教师需明确高校艺术学理论课程教学并非是单纯通过借助新型电子设备以快速有效的方式来提升学生理论课业成绩为主要教学目标的观念，艺术学理论课程也并非是将理论类课程与新媒介技术的浅层次堆叠。触摸媒体、桌面视窗、智能媒体在课程当中的简单应用，将教学内容以音频、视频、文本、图像的形式加以展现并不能改变传统的“教师传授”“学生接受”的灌输式、填鸭式教学方式，并没有因之真正触发学生利用各种媒介真正地将枯燥、抽象的艺术理论课程予以具象化，这种教学思路模式是存在诸多问题的。要想改变这种教学模式的弊端，就要从思路上做彻底当前“云计算”“深度学习”“机器学习”“大数据”“人工智能”等技术极大地推动了新媒介技术的更新换代，要在艺术学理论的课程教育内容当中与这些最新的媒介技术做深度结合，使学生变要我学，为我要学，鼓励他们运用新媒介技术通过短视频制作，在课堂上积极互动，革新与改变。新媒介技术的特色在于其互动性强。学生这一社会群体同时也是普通受众的一部分，普通受众无论是对于智能手机终端还是智能显示屏，以及互联网媒介技术，乐于接受，学生与新媒介平台有着高黏合度，在高校艺术理论类课堂中，教师发掘新媒介技术的交互性、可参与性是重要的。要积极利用新媒介技术所衍生的抖音、西瓜短视频、哔哩哔哩网站以及在学生群体当中广受欢迎的智能化媒介终端，将理论知识的传授与这些新媒介技术做深度结合，调动学生积极性参与课堂学习。（2）积极利用新媒介技术将抽象性强的艺术理论类课程变得具象化，提升学生课堂参与积极性。与实操性的实践类课程相比，艺术理论类课程以其高度的概括性与抽象性著称。自从艺术学从美学当中分离出来之初，就决定了其与美学之间存在天然联系性。如何将抽象的艺理学知识转化为具体的、形象的视频、图像、文本或者图形甚至是动画，对于艺术理论类课程的学习是重要的。比如在艺术史论课程的讲解当中，会涉及对具体作品的讲述，这就需要教师确立起新媒介教育的思维理念，将新媒介技术融入对作品的讲述当中，使得艺术史论当中所涉及的年代久远、历史悠久的作品生动起来。如大英博物馆曾使用3D媒介技术将中国的山水画《秋林读书图》打造成三维动画。在艺术史论的讲解当中不仅可以利用这些先进的媒介资源进行教授，也可以鼓励学生参与课程建设，调动学生积极性，让学生动手利用新媒介资源共同梳理史论知识。（3）结合门类艺术学科特征，利用新媒介技术促进艺术理论类课程的“个性化”，促进学生深度学习。艺术理论类课程是高校艺术类专业的必修课，在艺术学门类下又包含戏剧影视学、美术学、音乐舞蹈学、艺术学理论、设计学等一级学科，同时广播电视编导、数字传媒艺术等众多二级学科的存在使得这些不同专业的学生对艺术学理论的知识偏向与接受力是有差异的。艺术学理论类课程是艺术实践基础上的升华，对于不同艺术专业的学生而言要想学好该门课程，用他们熟悉的艺术语言来进行理论的讲解是达成其深度学习的有效路径。将智能写作机器人“快笔小新”、新闻机器人“张小明”“腾讯翻译君”“腾讯微信智聆”等新媒介技术融入广播电视编导专业的艺术理论类课程的讲授当中其效果必然好于枯燥的理论讲述，利用数据挖掘、算法对美术类专业的学生进行数据挖掘，勾勒其爱好图谱，将AR、VR、数字媒体技术运用到艺术理论所涉及艺术作品的图像转化与处理当中，将能“最大限度地唤起受众的情感共鸣”，[3]更好地培养起相关专业同学的理论思维与观察能力，以促进其深度学习。将新媒介技术应用于高校艺术学理论课程的教学模式改革当中，对我国高校艺术理论教学模式的创新性发展提供有益的理论参考与实践镜鉴。

【参考文献】

[1]宋芳斌.李格尔与福西永的形式主义思想及其“视觉性”溯源[J].四川戏剧，2018（6）：58-62.

化学与人类课程论文例10

中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1006-7116(2011)06-0086-05

Effective configuration of college physical education curriculum (part two)

――A research based on curriculum knowledge

DUAN Jian-zhi1，LIU Hai-yuan2，PENG Jian-min1，LONG Song-jun1

（1.Hunan Institute of Human and Science & Technology，Loudi 417000，China；2.Office of Physical Education，Division of Physical Education，Wealth and Arts of Ministry of Education，Beijing 100816，China）

Abstract: Essentially normative knowledge configuration is the soul and core of the configuration of college physical education curriculum, should be carried out based on “disciplinary scientific knowledge” and from the perspective of the value of physical education curriculum itself, and organized in terms of scientific fact knowledge (original application knowledge) of physical education with a certain cultural nature of higher education and experience knowledge (knowledge gained via application deepening and transferring) of independent characters of college students. According to Dewey’s method for knowledge classification, the authors expatiated on the types of configuration of college physical education curriculum knowledge.

Key words: school physical education；curriculum configuration；curriculum knowledge；college physical education

大学的本质是一种功能独特的文化机构，是人类历史上独特的文化现象，文化性是大学的基本属性，大学课程是一种具有文化品性的课程存在，课程的核心内容是知识，“作为实质性规范的知识是任何形态课程的本原，没有知识的课程是不存在的”[1]。那么“什么知识最有价值”，什么样的知识应该被选入课程，这个问题从19世纪至今仍是教育的核心问题，也是一个颇具争议的问题。大学体育课程如何有效地选择知识、“安置”知识，是大学体育课程有效配置的核心与重点，也是课程有效实施的关键。

1 大学体育课程知识配置的切入点

体育课程知识是对体育课程实体的肯定，课程知识因课程的存在而存在，因课程的发展而发展，课程的性质影响到课程知识的选择，所以首先要对课程本质有一个解释。

对课程本质问题的研究，许多学者从教学科目、文化属性、教育功能、社会价值等不同视角进行了探讨，如杨文轩、陈琦[2]的《体育原理导论》；贾齐、钟远金[3]的《还体育课程本来面目》；解飞厚[4]的《体育课程的本来面目到底是什么――与贾齐、钟远金商榷》；张细谦[5]的《体育课程的本质涵义》；韩敬全等[6]的《关于体育课程性质的论争》；张学忠、郝招[7]的《试论学校体育课程的本质》；何劲鹏、姜立嘉[8]的《身心兼修、魂魄并铸：论体育课程的本质属性》等。围绕着课程的“社会属性、知识属性、人格属性”展开探索，致力于体现这些“统整属性”，课程的本质问题成了一个范围宽泛、理论与观点复杂的命题，对体育课程本质多元逻辑起点的研究，及从心理学、社会学逻辑起点对课程本质研究的质疑或批评，把课程引向了体育学、文化学、教育学、哲学、心理学、社会学等多个逻辑基点之上，各自都有一定的道理，也各自存在一定的缺陷，争论一直都存在。人文知识、社会知识、自然知识全面介入，实践中使课程知识的范围与种类不断地扩展，一定程度上使课程知识处于杂乱的状态，凸显了课程性质对课程知识选择的影响。

如果单独的一门课程真能体现三维的“统整属性”，那么，一切的论争都将化为乌有，课程也就成了一种静态的完美，这样的课程是不可能存在的；如果“把‘健康第一’的指导思想作为确定课程内容的基本出发点”[9]，体育课程知识以“三维健康”为切入点，那么，这个为“健康”而设的课程也就不能称之为“体育”课程。所以，只有从当前体育课程内涵、性质的不确定性中找到一个最基本最有效的切入点，重新理性思考课程知识的主体与内涵，才能有效实现课程的价值与存在的意义。

知识是人类生存和发展的重要智力资源，是一种被社会选择和组织化了的、可以在主体间进行传播的、帮助人们提高工作效率、更好达成行动目的的经验。无论课程在任何时代或社会，无论基于怎样的角度与依据来理解课程，“学科科学知识”将是课程不变的最根本的本原，是课程知识配置不可缺少的最根本的实体，这一点是可以肯定的。“变革课程知识观(以科学知识为核心的知识观)的主张无论是在理论上还是在实践上都是行不通的”[10]，因为唯有凭借和内化一定的学科科学知识，并内化为自身发展的能力，才能达成课程对人的培养。

“体育与其它学科一样，其学科价值应主要体现在使学生学会本学科的知识和技能”[11]，如体育史学、民族体育学、运动技术学、运动生理学、运动医学、运动形态学等。哪些知识是大学体育课程最合理、最有效、最有价值的，这就要求我们对课程知识体系的配置有一个科学、合理的思考，对知识配置的视角、方法、类型有一个清晰的条理脉络。体育课程是在一定社会条件下，以一定体育文化科学知识的储备作为发展人的手段，“体育学科科学知识”是体育课程知识配置最基本、最实际的切入点。

2 大学体育课程知识配置的视角

提到课程知识的配置视角，我们自然就会想到实用主义、要素主义、结构主义和后现代主义等4流派的课程知识本质观，从宏观的视角去理解。但本文主要是想从微观层面探讨以什么价值观理解体育课程知识，站在什么立场来配置。

体育课程，从骑马、击剑等绅士教育的构成要素起源，到以德绍5项(跑步、跳高、攀登、平衡、负重)的学校体育活动的雏形，经过“体操课”与“军体课”的蜕变，发展到现在的体育课程，已具有自己所独有的价值――运动技能价值、体育文化价值、生物改造价值，是具有某种特定内容和形式存在的身体教育课程。作为大学的体育课程，首先它是大学的，区别于中小学体育课程，大学的文化性和“高等性”的层次特征是课程存在的价值与意义基；其次，它是“大学(公共)体育”，是一种特殊的高等教育，不同于其它学科课程，也有别于高等体育专业教育课程，课程知识的掌握并非为本学科的发展，服务于不同民族、不同层次、不同领域、不同地域的任何人，对个体和社会都具有明显的“公益性”特质，这是课程存在的价值和意义的另一方面。因此，必须将体育课程深刻化，站在“高等教育”独立品格的立场，从课程本身的“价值”(运动技能价值、体育文化价值、生物改造价值)视角来配置课程知识，依据课程理论与原理，按照课程教学的规律遴选、剪裁、排列与组织比较稳定的知识体系。

3 大学体育课程知识配置的方法

每一种知识都有一种适合它的组织方法，如艺术的知识属于以反映具有典型性生活现实的社会意识形态的知识类型，要求有审美的感觉，适合用文字、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等按一定的规律来组织，如果用符号、公式分析和推理等数学的方法来组织艺术知识，肯定造成错误的选择。

20世界90年代以来，在“三维健康”的课程思想指导下，大学体育课程从多层次、多角度建立课程目标体系，旨在把身体、心理和社会适应能力结合起来，将知识教育、思想教育、社会教育贯穿始终，全面完成体育课程的教养、教育和社会目标。这种全面教育、全面发展的思想，让组织教育学、心理学和社会学等类型知识的方法作为引领，如以“以学生兴趣为主”的理论等，体育学科逻辑的方法被淡化，使得课程知识的选择的方法偏离了体育本身的基本内涵。

获得知识的最终目标是通过对知识的利用来创造更多的价值和新知识，如果知识不能转化为智慧，不能转化为思考力的话，那知识就是没有价值的。“教育的逻辑起点是知识，而课程作为使学生实现一系列目标而设计的一系列活动方案，则必须根据知识本身的状况与逻辑来组织”[12]392。大学体育课程知识的选择，必须根据体育科学知识的状况与逻辑，从规则的、确定的、具有一定高等教育文化性的体育科学事实知识(原有的应用知识)，及大学生独立品格的、实践的、运动体验的经验知识(通过应用促进深化和迁移知识)两方面来组织，并根据体育课程的“课程价值”，用走、跑、跳、投、攀、爬及生理原理、运动技术、运动艺术、音乐、舞蹈、鉴赏、竞赛等等基本构成要素，按一定的规律与逻辑来组织，实现体育知识向智力、体育能力的转化，最终通过对知识的利用来实现课程价值与价值迁移，并创造更多的价值和新知识。

4 大学体育课程知识配置的类型

随着教育改革的发展，主张“宽口径、厚基础”的课程体系改革，一方面将各个学科的知识体系向更大的范围辐射，另一方面加强专业基础理论与基础知识的传授。这是一种宏观建立知识体系的方法，在学术路径上赞同该思想，但从我国体育课程发展现实来看，用微观方法建构体育课程知识体系更为有效。其一，学生层面：由于我国体育课程实施环境与学校体育传统习惯的特殊性，导致大学生身体素质与体育能力低起点的现实，课程知识的类型必须适合学生的起点；其二，课程层面：由于大学体育课程的“公益性”特质，课程知识的类型必须与课程特殊的价值与存在意义适配。杜威从“知识是认识过程与认识结果的统一”的理解，区分了4种类型的知识[12]47-48，本研究依据杜威的4种类型知识的分类方法，对大学体育课程知识配置的类型进行阐述。

4.1 第1类知识：理智地获得技能的知识

理智地获得技能的知识，是事实知识，是知道如何去做的知识，如做某件事的技巧、方法。这一类知识的建构，主要目的是为了满足运动能力(“如何做”)的需要。

运动能力是指人参加运动和训练所具备的能力，是人的身体形态、素质、机能、技能和心理能力等因素的综合表现。运动能力分为一般运动能力(或基础运动能力)和特殊运动能力两种。一般运动能力，是指从事各种运动项目都必须具备的运动能力，主要指的是身体的反应能力、平衡能力，肌肉对速度、力量的控制能力，对空间、时间的感知与选择能力，身体移动能力、协调能力。其中移动能力包括水平方向的移动能力(如走、跑、滚动)、垂直方向的移动能力(如跳、攀爬、垂旋)及肢体活动的幅度。知识的配置主要是走、跑、跳、投、攀、爬、力量、速度、耐力、灵敏、柔韧、平衡、协调等内容。

“特殊运动能力，是指从事专项运动所必须的能力，又称专项运动能力”[13]。专项运动能力是在具备一般运动能力基础上熟练参与某项运动的技能技巧、思维操作能力，以及想象力和注意力等方面的能力。其中思维操作能力包括对外界输入感官的运动信息的分析能力、综合能力、运动表象能力和运动记忆能力。知识的配置主要根据学校的具体情况和课程的选择，配置如篮球、网球、健美操、跨栏等等运动项目专业知识(包括理论与实践知识)与运动技巧等方面的内容。

4.2 第2类知识：了解意义上的知识

这一类知识与第1类知识是密切相关的，因为熟悉、了解既是做的结果，又是衡量如何做的尺度。了解意义上的知识，是原理知识，即知道为什么的知识，这一类知识的建构，主要目的是为了满足体育锻炼能力(“指导如何做”)的需要。

体育锻炼能力是一种特殊能力，它是由知识、技术、技能和智力构成的一种个性身心品质的综合体。是指能够熟练地运用已掌握的科学锻炼身体的知识和方法，充分发挥已有的运动能力，运用科学锻炼身体的理论和方法进行体育锻炼的能力。

锻炼能力类知识与运动能力类知识密切相关，不但要满足身体运动，更主要是学习、了解如何科学地指导身体运动的理论与实践知识的结合，是体育生物学、体育技术学两大学科群知识的综合应用，具有理论和实践的双重内容，理论包括运动生理学、运动生物化学、运动生物力学、人体解剖学、运动医学等方面的科学知识，实践包括进行身体活动(运动能力知识)、指导身体活动(相关的科学理论知识和制订锻炼计划、组织安排体育实践活动的知识)、检查监督和评价锻炼效果运动器械使用等方面的知识。

4.3 第3类知识：间接得到的知识

第3类知识是“从别人那里获得的知识、通过向别人学习而间接得到的知识”，这是以语言为媒介而获得的信息或学识，是在学了什么和要学什么的意义上，一定程度上会构成学问。这一类知识的构建主要目的是满足“创新能力与创造能力”的需要。

满足“创新能力与创造能力”这类知识既与体育课程有关也可与体育课程无关，可以包括体育、社会、生理、心理、历史、美学、医学、经济、法学、人文的等等多方面，这些知识的获得会因不同个体而不同，知识的内容可能良莠并存、纷繁芜杂，并非都都有价值，也非都是“真命题”，需要思考、甄别、理解，经过个体智能加工成为有价值的知识。

4.4 第4类知识：理性的知识或科学

这类知识是源于理性基础、源于逻辑顺序和体系的知识，与第3类知识“信息”一样，也是间接的，但这种间接是依赖于逻辑论据和逻辑前提的间接，而非依赖于别人的观察和报告的间接，是智力知识，是知道某件事，并且知道如何做某件事的知识，主要是通过了解知识，产生自己的看法，最终形成智力，也是一种“意会知识”。这一类知识的建构，主要目的是为了满足体育技艺能力的需要。

技艺能力是富于技巧性的体育运动技能与艺术，技能是作为一类技巧的集合而存在的，如弓手的精准等，是一种必须亲自操作、坚持练习熟能生巧的身体活动与运动体验，对思维、身体、眼等的协调配合能力与综合知识能力的集合，主要分为运动表演能力、体育休闲能力、体育观赏能力3大类。

1)运动表演能力类。

体育是一种以人的肢体动作为表达工具的动态艺术，依靠运动者的技能、体能和自身所具备的肌肉控制能力、身体协调能力、肢体动作的表现能力来表现的艺术。运动表演能力是通过默契配合、解决冲突等以人体姿态、表情、 造型和动作过程为主要表现手段，以体育内容为表演素材，在丰富自身肢体语言的同时，使自身对身体的认识展现、速度、平衡、身体控制能力、动作发展能力，身体与音乐节奏之间的关系等风格多样化，在运动过程中达到张弛并蓄的境界，给人以视觉与情感上的冲击力和运动美感的综合能力。主要知识包括：身体姿态、人体造型与技巧、运动技战术配合、音乐感受与表达等。

2)体育休闲能力类。

体育休闲是指在余暇时间里的体育消遣，主要是从时间上来界定。“从文化的角度来说，休闲体育应是一种具有体育文化、意识的活动，应指人们有意识的体育文化活动，属于意识和文化层面”[14]。体育休闲是一种非工作任务与责任的体育文化活动，体育休闲能力是一种运动体验能力，体育休闲能力类知识是在运动能力类、锻炼能力类与基础理论类知识基础上体现在行动中的知识，是通过对这些分支知识整合、关联、吸收、利用、重组及其产生的默会知识的综合，知识的分类从活动时的身体状态分为静态知识与动态知识两大类，静态知识主要是体育观赏类(运动竞赛规则与运动技能的品评)知识；动态知识(运动实践)主要有眩晕类、命中类、平衡类、攀爬类、跨跳类、跳舞类、水上类、冰雪类、器械类知识。

3)体育观赏能力类。

体育之美，在于人体运动过程中的动感形式，形态与色、形、声等形式美的魅力，对于不同体育运动项目的历史、规则、技战术的了解及体育美学的把握，也是体验体育的观赏性、娱乐性、艺术性的重要前提，通过观看和欣赏各种体育活动、比赛及相关的影视录像、展览等来丰富体育知识、感受体育魅力、体验运动精神与趣味。

观赏能力是对体育的品评能力，要观赏体育，对主体而言，健全的感官、必要的审美修养、一定的审美心境、正确的审美观是必不可少的。体育观赏类知识主要分感知类与理解类两方面，感知类主要包括运动技术观赏知识、运动战术观赏知识、运动技巧观赏知识；理解类主要包括人体能力与运动精神的品评、体育文化史等。

随着人类文明的发展与社会的进步，体育已远远超出了最初的意义，没有了它原有的实用功利，而是从自然界转入到人体自身，发展成为人们日常生活中不可缺少的文化。正是由于这种文化，体育已积累了极其丰富的知识，具有对学习者个体精神世界和生存意义构建给予关照、护持、滋养的一种价值性特征，作为体育课程的知识，更具有其体育意义和课程价值双重特性。

不论如何理解课程，也不管怎样看待课程，课程永远不能摆脱知识而存在。课程知识体系的构建，不同的阶段会存在不同形态的课程知识观，知识体系不会一成不变，它随着人类与科学技术的发展而不断变化。大学体育课程中如何理解知识，如何配置知识，本研究只是从学生个体知识层面来进行构架与组织，而要有效实现大学体育课程目标，综合探讨才是有效手段，课程知识的配置应成立专门的专家研究小组，根据我国国情和体育的发展立项研究制定。

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