德育课程一体化例1

《山东省中小学德育课程一体化实施指导纲要》明确指出，要按照德育课程、学科课程、传统文化和实践活动四个序列,将立德树人目标融入各学科教学之中，根植于学科的核心素养，紧密结合学科教学内容，使德育与智育、体育、美育等有机融合，实现全员育人、全科育人、文化育人、实践育人，全面提高中小学生的道德素养，促进每个学生健康成长，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

一、指导思想

学校在认真解读《指导纲要》的基础上，围绕“核心素养”“德育课程一体化”这两个关键词，积极挖掘中国传统文化的精髓，结合学校三级课程的实施，构建具有我校特色的“新六艺课程体系”，充分挖掘各学科蕴含的内在德育价值，强化学科核心素养与德育的契合，充分发挥学科优势，突出学科独有的育人功能，让传统文化精髓与教育教学工作实实在在地融为一体，提高学生的核心素养和个人修养。

二、课程目标

课程目标：重习惯、习方法、丰素养、厚人文

以“知品合一”文化为引领，以“完善和丰富国家课程，提高教育教学质量”为目的，实施国家课程校本化和校本课程特色化。基于学生核心素养，围绕学生养成特色，在原有课程基础上，打造“新六艺”课程体系。“新六艺课堂”开设礼艺、乐艺、射艺、御艺、书艺、数艺六大系列课程。以“新六艺课堂”为依托，充分发挥传统文化教育在文化传承和立德树人教育中的基础地位，培养一代具有中华民族精神和中华文化气质的人才。

三、课程实施

（一）课程实施形态

课堂是我们培养学生良好习惯的主阵地，依托学校特色加强国家课程校本化实施，深入40+X的习惯养成模式探究，打造40分钟的新六艺主体课程，注重课后X延伸性学习，开设拓展性课程，化知识为智慧，化智慧为美德，化美德为快乐。

1.“新六艺主体课程”即基础性课程，主要指国家课程按照课程标准规范、高效执行落实好，结合学校的办学理念，全面构建“40+x”学养课堂模式，结合现代信息技术，积极探索“基于现代教学技术支撑下，学与教的课堂教学研究”，结合课程整合的理念，加强课程内、课程间、课程内外的教学资源的有效整合，借助助学单、认知策略等，切实落实新课程三维目标，积极打造具有校本特色的轻负高效课堂。

2.“X1”即知识拓展课程，主要就国家课程进行校本化拓展，旨在拓展学生知识面，培养学生学习兴趣。

语文学科开设“经典吟诵”课，将国学经典、诗词吟诵融入课堂教学，通过每日晨诵、课前五分钟的经典驿站等，增加诗词积累量，弘扬明德，开启智慧。数学学科开设“启智驿站”课，依据教材，以每个班级一个小版块作为驿站的形式开展，教师结合每周的“启智一刻钟”活动引导学生分析总结。科学学科开设“趣味实验”课，以月课形式开展教学。体育学科低年级开设“柔韧操进课堂”，高年级开设“足球进课堂”，结合课堂开展教学，全校性普及足球运动。音乐学科开设“器乐进课堂”教学，通过器乐的学习使音乐教学丰富内容，调节课堂气氛，提高学生学习音乐的兴趣，促进学生综合音乐素质的培养并激发学生审美能力和创造美的能力。

3.“X2”即综合特长拓展课程，主要指社团活动实施课程化管理，旨在培养学生的兴趣特长，养成良好的生活习惯与高雅生活情趣。校本课程是学校课程重要组成部分，在新一轮基础教育课程中占有比较突出的地位。我们计划把学校特色、学生个性发展进行深入与延伸，让每个孩子得到最大的发展，打磨构建以培养学生的习惯为基础，充分挖掘孩子身上潜力的多元化x习惯养成特色校本课程群。每周三下午第一、二节课，学生自愿选择社团课程，全校走课学习。

4.“X3”即实践活动拓展课程，学校以“经典传承，放飞梦想”为主旨，为学生搭建各种传统文化体验平台，重拾文化信仰，回归智慧生活。如围绕中华传统佳节，开设习俗体验活动；将至真纯善的“德音雅乐”引进校园、融入课堂，学生每月学唱孝亲感恩歌曲，长养孝心和恭敬心，培育感恩意识；依托黄金河度假村这综合实践学习基地，倡导师生家长参加系列实践活动，感受传统文化魅力，传承红色经典。

( 二)课程实施建议

1.国家课程校本化实施

基于语语文学科的书艺课程——一至五年级开设书法飘香、阅读写作、经典吟诵等技艺课程，让学生寄情书画，畅游古文经典，培养学生做一个勤于书写、善于表达且富有底蕴的人。全校开设硬笔书法课；一至五年级开设阅读写作课、经典吟诵课程，通过诵读校本教材《中华经典诵读》，加大诗词背诵积累量，充分利用每日晨诵、语文经典驿站及地方课程时间，引领学生感受先贤教诲，传承中华优秀传统文化；通过开展汉字听写大赛、读书故事分享、国学达人挑战赛、诗词大会等主题活动，促进学生读经典、诵经典、沐浴经典，提升人文底蕴。

基于数学学科的数艺课程——各级部依托课堂借助导学案和思维导图创建“工具撬动智慧创造”的学科内课程整合的课程建构。

开学第一课，教师和学生分别通过思维导图进行教材的梳理，重组先关内容绘制目录树和思维导图，重组教学内容，实现学科内的整合。在学习的过程中选择其中的一两个单元，通过导学案实现单元内的知识整合。

数学教师还可以依据个人教学风格，定位自己的教学特色。结合任教学段的教学模式和多年教学工作中形成的教学风格，自己定位一个教学特色，借助课堂教学，在不断的实践验证中逐渐形成独具个人特色的数艺课堂模式。

基于体育学科的射艺课程——我校把足球作为体育课的必修内容，每间周用一节体育课进行足球教学，足球运动纳入大课间，开设足球技术指导课，分层提升学生足球能力。每节体育课都有针对足球基本功的“5分钟课课练”：低年级主要是熟悉球性，学习揉球、踩球、脚背正面颠球等基本技能，四年级则学习多种部位颠球等相对复杂的技能；五年级学生学习的范围涵盖踢球技术、接球技术、运球及运球过人、射门等。以球促智，构建以足球为原点的足球文化课程体系。

基于音美学科的乐艺课程基于音美学科的乐艺课程——以音乐为元素的所有称为美的教育。

2.三级课程相融重组

课程统整绝不是信手拈来，亦非是课程的叠加，更不是为整合而整合的几次主题活动，它的核心是基于标准朝向核心素养。也就是说我们应在学生发展核心素养顶层设计的基础上将学科核心素养具体化为学科的学习内容和学习过程，而这一具体化的过程需基于对课程标准精准的理解与分解。

基于课程整合的御艺课程：国家课程综合实践与校本课程的整合：开心农场课程是我校多年来最受师生青睐的校本课程之一，培养学生勤于动手、善于思考、热爱生活。

传统文化与经典诵读的整合：将地方课程中的《传统文化》与校本课程《中华经典诵读》整合，分年级有计划进行诵读，并将“吟诵”引入到教学中，学习中国式读书法，还原汉语言文字本来的声音；充分利用每日晨诵、语文经典驿站及地方课程时间，引领学生感受先贤教诲，传承中华优秀传统文化；通过开展班级诵读检测、诗词大赛、国学达人挑战赛等主题活动，促进学生读经典、诵经典、沐浴经典，提升人文底蕴。

（三）课程评价

1.规范基础性课程的评价。

通过单元检测、音体美学科的抽查等，注重对学生基础学科素质发展水平的评价。

2.完善拓展性课程的评价。

拓展性课程旨在激发学生的学习兴趣，采用表现性、表演性、竞赛性等评价方法，根据学生的兴趣特长，拓展学生的知识、能力发展，使学生在原有基础上进一步提升。

表现性评价，主要观察学生平时参与的态度、方法等作为评价内容给于评价。

表演性评价，通过学生特长专项表演情况进行评价。

竞赛性评价，通过组织知识竞赛方式对学生作出评价。

3.加强管理过程的评价。

德育课程一体化例2

作者简介：茌良计（1972-），男，江苏丰县人，上海电子信息职业技术学院讲师，哲学博士，研究方向为马克思主义中国化和思想政治教育；李俊平（1972-），女，山西灵石人，上海建峰职业技术学院讲师，研究方向为思想政治教育。

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2015）14-0040-04

随着我国职业教育的改革与发展，中等职业教育和高等职业教育两个学段之间的有效衔接成为一个突出而又现实的问题。2014年2月国务院常务会议部署加快发展现代职业教育，要打通从中职、高职、本科到研究生的上升通道，中职和高职之间的衔接和贯通体制再一次提速。近年来上海市开始试点中高职贯通培养模式也是中高职之间有效衔接的创新和尝试，这种模式对实现中职和高职德育课程相互贯通提供了一个有效的实践平台。课程内容的衔接问题是中高职贯通的核心内容，而德育课教学内容之间的有效衔接是中高职课程内容衔接的应有之义。毫无疑问，中高职贯通德育课程体系的建构是中职和高职德育课程体系衔接的一个特例。前者是把中职和高职德育教育内容整合在一个整体框架内，教学只有前后之分，没有阶段之分；而后者仍然分为中职和高职两个阶段进行教学。

一、课程界定

本文中的中职德育课仅指《职业道德与法律》、《经济政治与社会》和《哲学与人生》这三门课程，不包括《职业生涯规划》和《心理健康》；而高职的德育课程仅指《思想道德修养与法律基础》和《思想和中国特色社会主义理论体系概论》这两门课程，暂不包括其他课程。至于这五门课程和其他课程之间的关系将在以后的研究中展开。

二、中高职贯通德育课程衔接的必要性

（一）职业教育改革发展的迫切需要

2005年10月28日国务院在《关于大力发展职业教育的决定》中指出：“大力发展职业教育，加快人力资源开发，是落实科教兴国战略和人才强国战略，推进我国走新型工业化道路、解决‘三农 ’问题、促进就业再就业的重大举措；是全面提高国民素质，把我国巨大人口压力转化为人力资源优势，提升我国综合国力、构建和谐社会的重要途径；是贯彻党的教育方针，遵循教育规律，实现教育事业全面协调可持续发展的必然要求。”《决定》还强调要“加强职业院校学生实践能力和职业技能的培养。”在此之前，2002年8月24日国务院在《关于大力推进职业教育改革与发展的决定》中做出了“加强实践教学，提高受教育者的职业能力”的决策，这为中职教育和高职教育的紧密衔接指明了方向，从此发展职业教育，提高学生的实践能力和职业技能成为当前职业教育改革的重中之重。现在绝大多数高职院校在教学设置时，实践课时已超过50%，相应的理论教学显著减少。在调查中发现，一些高职院校的学生在大二的第二个学期就开始在公司或车间顶岗实习，其实践课时已经超过理论教学的课时。在理论教学课时减少的情况下，只有科学合理地设置各门课程的教学课时，才能在整体上满足强化实践教学的目标。为了实现这个目标，中高职两个学段专业课程教学内容应循序渐进，既不能有重要内容的缺失，也不应该有不必要的重复。中职和高职阶段的德育课程衔接也要服从职业教育改革和强化实践教学的需要。而作为中职和高职教学内容衔接的特例，中高职贯通德育课程的一体化构建正是为满足职业教育改革需要而应运而生的。

（二）整体规划大中小学德育课程体系的现实要求

2005年的《教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见》和《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》都对整体规划大中小学德育体系给出了指导意见，特别是教育部在2011年《关于推进中等和高等职业教育协调发展的指导意见》中指出“当前职业教育仍然是我国教育事业的薄弱环节，中等和高等职业教育在专业、课程与教材体系，教学与考试评价等方面仍然存在脱节、断层或重复现象，职业教育整体吸引力不强，与加强技能型人才系统培养的要求尚有较大差距。”同时《意见》还指出“目前，大中小学德育各阶段的德育目标划分还不够准确，内容安排还不尽合理，存在着一定程度的简单重复、交叉和脱节的问题。整体规划大中小学德育体系，充分发挥学校教育的主渠道、主阵地和主课堂作用，是一项极为紧迫的重要任务，是加强和改进大学生思想政治教育和中小学生思想道德教育的重要举措，是贯彻党的教育方针的必然要求。”正是在这一思想的指导下，我国加快推进教育体制改革，尤其需要整体规划大中小学德育课程。作为大学和中学德育课程有效衔接的特例，中高职贯通教育德育课程的衔接理所当然地成为整体规划大中小学德育课程的一个重要组成部分。大中小学德育有不同的侧重点，主题可以重复，但不能简单重复，中高职贯通同样也是如此。

中高职贯通的五年时间是一个学段，是一个整体，除了少数贯通班学生是在中职高职一体化的学校内完成学业外，多数中高职贯通班学生前期在中职学校学习，后期在高职院校学习，这看似两个学习阶段，其实是首尾相连、中间不脱节的整体。说白了，就是把中职和高职两个学段并为一个学段，既不是中职又不是高职，同时既是中职又是高职。这需要辩证地理解和看待这些教育改革过程中出现的新鲜事物。因此，如果五年的学习内容不能有效衔接或者简单重复，既不符合教育学规律，也没有遵循心理学规律。为适应这种发展要求，教育部提出整体规划大中小学德育课程体系的研究课题，而中高职贯通思想政治理论课教学内容的有效衔接是整体规划大中小学德育课程体系有效衔接的有机组成部分，加强这方面的研究和实践也成了当务之急。

根据实际调查发现，目前我国几乎所有高职院校均接收“三校生”（中专、职高和技校毕业学生）入学，这种情况必然要求高职阶段的一些课程内容的教学要在中职的基础上进行，不能忽视前期的中职教育。只有这样才能使学生学习更有针对性更有效率。如果教学内容重复，难度降低不说，更主要的是缺乏对学生的吸引力，学生会丧失学习的积极性；反过来如果教学内容难度大，学生学习基础缺乏，学习有压力，学习负担过重，同样也会影响他们的学习积极性，甚至会放弃学习。这样的教学效果肯定也不好，没有完成教育目标。针对当前中职和高职德育教学内容之间的问题从教材内容来解决可能性不大，但是中高职贯通本身就要求课程设计一体化，德育课程的一体化设计也是自然而然的了。

在中高职贯通模式下实现中职和高职课程的有效衔接，其中课程内容的衔接处在核心地位。中高职课程结构能否科学合理地衔接，直接关系到中职与高职两个层次培养目标的实现途径能否有机统一，能否避免教育资源和智力资源的浪费，切实提高职业教育整体的教育质量和办学效益，这正是中高职教学内容衔接的根本目的所在。中高职贯通德育课程体系一体化设计要充分认识中职和高职德育课程内容，深刻了解并牢牢把握以职业素质为基础，职业能力为核心，有效拓展和提高学生的知识、能力和综合素质，才能真正达到完善职教体系，促进职业教育持续、健康发展的目的。

三、中高职德育贯通存在的问题

（一）课程雷同

课程雷同是指两门课程之间大部分内容重复或相关度很高。如中职的《职业道德与法律》和高职的《思想道德修养与法律基础》，就属于雷同课程，仅看名称就非常明显，虽然职业道德和思想道德修养就研究范围而言差异很大。这种内容重复多且名称类似的课程显然不符合中高职贯通的教学要求，不仅德育课是这样，其他专业课也这样。以前已经学习过的内容，现在还要重新学习一遍，不仅老师做了重复工作，也耗费了学生宝贵的学习时间，并且适得其反，因为缺乏课程内容的新鲜感学生容易产生厌倦，学习效率低下。这一问题也是中职和高职德育课教学内容衔接中首先遇到的问题。

（二）内容脱节

内容脱节是指德育教育的一些内容在中职和高职都没有纳入到教学体系之中，但又是德育内容不可或缺的一部分。非常明显的例子是在中高职阶段德育教育中缺乏中国近现代史教育。由于中职和高中的学段相当，高中阶段都要学习中国历史和世界历史，还要会考；而中职就没有历史课程，高职也不同于普通本科教育，普通本科有《中国近现代史纲要》，而高职没有相关内容的课程，这样就出现了在中职和高职两个学段都没有历史课程这种局面。就目前的情况来看，并没有因为中职没有开设中国近现代史的教学内容，在高职就增加这方面内容，因为在高职课程体系中也没有给中国近现代史课程留出位置，即这个问题在现有中职和高职分开的情况下没有解决的办法。

（三）内容交叉

比较当前的中职和高职德育课程教学内容不难发现，还存在很多内容交叉的地方。像第一种情况课程雷同在一定程度上也是交叉。因为课程重复不可能是两门课完全重复，现在高职的两门思政课教材与普通本科使用的教材就完全一样。这里的内容交叉是指同样的内容或知识点中职和高职都出现，只是说法和侧重点不一样而已。例如人民代表大会制度中职和高职内容中都讲到了，原来的高职教材对此交代比较详细，2013版的教材已经删去了很多重复的内容，这也是在整体规划大中小学德育课程体系工作的推动下取得的进步。另外，构建社会主义和谐社会的内涵中职和高职同样都有相关论述，这就是内容交叉。

（四）课时不足

根据现有中职和高职德育课程教学大纲，中职的三门课都是一学期完成，一般每门课是36课时，三门课为108课时。而高职的《思想道德修养与法律基础》一般是3学分48课时，《思想和中国特色社会主义理论体系概论》一般4学分64课时，这样没有贯通前的总课时是220个课时。中高职贯通实施之后一般来说要缩减部分课时，不仅因为学习时间已经缩短了一年，而且一体化设计中高职贯通的德育课程体系也必然要求删掉一部分重复内容，这样必然会出现德育课时的减少。如果德育课还保持原有课时总量，在学习时间缩短的情况下必然会减少专业课理论的学习或实习实训的课时，这与提高学生动手实践能力的职业教育特点有冲突，也与整体规划大中小学德育课程体系的精神相违背。至于中高职贯通德育课具体要减少多少课时，需要进行科学合理的论证。

四、中高职贯通德育课程体系一体化设计的途径

针对上述中高职贯通德育课程体系一体化面临的四个问题，笔者尝试提出了相应的解决方法。

（一）调整课程

对于课程雷同的问题可调整中高职贯通德育课程的设置。解决这类问题的办法是拔高，而不能是简单重复。对于贯通教育来说，重复的内容去掉，剩下的教学内容根据实际情况可以在低年级（比如中高职贯通班的一、二年级）学习，也可以在高年级（比如在中高职贯通班的三、四年级）学习。例如关于思想道德一般知识部分适合在中高职贯通班学生刚入学的时候学习。低年级之所以学习一般道德基本知识，是因为在这个阶段学生年龄小，可塑性强，这个阶段的道德教育可以对学生产生更大的作用，帮助他们养成良好的行为习惯，树立正确的人生观、价值观、道德观和法制观，为他们以后的成长发展奠定良好的基础。而职业道德的教学要放在他们学习的后期实施。因为这些学生进来时还没有面临就业的问题，而学习后期很快就要毕业走向职场，所以对他们进行职业道德教育非常必要也是非常紧迫的。

（二）补充内容

针对中职和高职分开教学时没有讲授而又是大学生德育教育不可或缺的内容，无疑要进行必要的补充，这种补充并非单独增开这门课。这种情况可以有两种解决方案：第一个方案是将这些内容嵌入中高职贯通德育课程的教学内容之中，增加德育教学内容的容量。就目前中高职贯通教学的实施来看，这是比较可行的，而且使得德育课程衔接非常紧密。例如中职高职都没有中国近现代史的内容，《思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程的教学基础就要求学生对中国近现代史有所了解。在对中国近现代史知识了解的基础上学习这门课就会容易很多；但是没有近现代史的教育学习，学生学习这部分内容就会很吃力。这正如恩格斯所说，“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”[1]因此，在没有开设近现代史课程的情况下，《概论》课的老师在备课和上课的过程中要准备较为充足的近现代史知识，不仅丰富了上课内容，也会使比较抽象和枯燥的课程变得生动起来。中高职贯通的模式为这个问题的解决提供了平台和便利。中高职贯通德育教学内容的衔接就可以把中国近现代史教育的内容吸收进来，形成完整的中高职德育课程一体化设计，避免了以前中职和高职都没有中国近现代史教育的不足和缺憾。如上海某高职院校在中高职贯通德育课程体系一体化设计时采用模块式教学，把中国近现代史的内容整合成一个模块，融入德育教学内容之中，就比较好地解决了这个问题。第二个方案是开设选修课，这样学生可以根据自己的需要进行选修，这也是弥补前面没有学习这方面知识的一种有效途径。但也要看到这里存在一个覆盖面的问题，因为一门选修课没有强制约束力，可能只有小部分学生选了，大部分没有选。这个方法虽然比较全面深入的学习中国近现代史，但是覆盖面毕竟有限。

（三）重组内容

对于中职和高职德育课程中都有的知识点，如何做到有机融合，既不重复又不脱节，这是最难处理的一个问题。因为要认识清楚内容交叉到何种程度，没有对中职教材和高职教材的认真梳理是很难做到的。不像课程重复那样，一看名称就知道两门课程是否重复。内容有交叉就会导致一系列问题，既然中职已经讲了这些内容，那么高职阶段如何讲，这是绝大多数高职教师所没有想到。因为他们对中职的内容不熟悉，开的什么课也不了解，少数中高职一体化办学的学校有这方面的优势，这些学校的部分老师就同时兼任中职和高职两边的课程，这样问题就容易解决。但是有很多老师不愿意两头上课，这样备课量大增，工作太累。另一方面，中高职一体化办学的院校现在又太少，其他老师即使有尝试的愿望，也可能没有这样的机会。基于这种现状把中职和高职的德育课程有机融合，设计出一体化的中高职贯通的德育课程是一个较好的选择。有的学校采用模块教学的方式就是这方面的一个创新的尝试[2]。

（四）调整课时

中高职贯通教育模式不同于中职和高职的简单拼接，要在较少的学时下提高学生的职业技能，必然要求整合一些课程的教学内容，德育课也要符合这项要求。考虑到思政课在人才培养体系和学生成长过程中的重要性和特殊性，不能因为中高职贯通比中职和高职分开学习少一年就随意减少思政课的课时。同样，也不能因为思政课特殊就笼统地把中职的德育课时和高职的思政课课时简单相加，得出一个总课时。根据上面的分析就可以知道，由于中职的《职业道德与法律》和高职的《思想道德修养与法律基础》属于课程重复，把中职的这个课时腾出来上中国近现代史的增加内容就是一种课时调整的办法。例如外交关系和国家统一、一国两制可以根据具体要求灵活安排在形势政策课中。这样做既没有减少教学内容，也没有增加课时量，同样又丰富了形势政策课的内容，是一举多得的好办法。

中高职贯通德育课程内容一体化研究还是一个新的课题，上海一些高职院校已经开展了这方面的研究和探索并取得了不少经验。随着教育改革的深入，这方面的研究会不断加强，将有更多的成果展示出来。

德育课程一体化例3

传统的教学模式与一体化教学模式比较

一直以来，技工院校的德育课承担着学生思想教育、职业素养、职业精神培养的重要任务。但是，由于传统的德育教学是以教师为主导，缺乏创新，严格执行教材内容，采用的单一的教学方法，导致了教学效果不佳，学生对德育课的学习兴趣不高，严重影响了德育课的实效性。而“一体化”下的德育教学把课堂还给学生，学生唱主角，教学内容丰富、教学形式多样，学生在学习过程中可以很好地培养职业精神，充分发挥了德育课的重要作用。由于传统教学与一体化教学的定位、实施过程和取得的效果各有区别，因此，对师生课堂中的角色要求、能力要求等也提出了不同的要求，具体表现为，一体化德育教学尊重学生人格，关注学生的个性特点和内心世界，让学生在课堂活动中起主导作用，培养学生的综合能力，真正实现课堂活跃起来，学生积极起来，课程有用起来。因此，技工院校一体化德育教学既符合教学规律，又有助于教学改革和发展，势在必行。

德育课程一体化教学实施过程

一体化的教学实施一般按照六步法来进行，包括明确任务、获取信息、计划与决策、计划实施、检查控制、评价反馈六个过程。一体化德育教学具体又应该如何实施？下面以《责任心》单元为例阐述具体实施过程。

1.明确任务阶段

任务的明确要注意以学习任务为载体，一切教学活动要围绕完成一项任务展开，构建明确的学习目标，调动学生学习的积极性。如：开展《责任心》课程教学时，笔者以“负责任的人永远不嫌多”为情景铺垫，向学生讲述了一个即将面临下岗的员工小燕仍能不计得失，坚守岗位的故事。她用实际行动感动了公司的高管，最后幸运留下的故事。故事通过视频的方式，娓娓道来，带学生走入职场的情景。进而提出针对性极强、目标极其鲜明，内容极其现实的任务，即将全体学生分成不同小组实地参观调查四个场所（实训室、饭堂、图书馆、课室），通过观察、访谈、分析、讨论的形式分析实训室的物料保管人员、饭堂打饭阿姨、图书管理员以及课室值日生的工作职责，并谈谈他们在自身的工作岗位上是否完成任务，有哪些地方是没有做到位的。完成调查后小组内进行资料整合，交流分享，并在班上进行成果展示。

这样的设计，引导学生进入真实工作过程，渗透了良好的德育效果。既避免了学生在课上厌学、扰乱课堂、玩手机、睡觉等不当现象，也为培养学生独立的思考能力、解决问题能力和团队合作能力打下良好基础。

2.获取信息阶段

美国著名的教育家波利亚认为学习任何知识的最佳途径都是自己去发现，因为这种发现，理解最深刻，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。教学过程中应该尽可能让学生们参与到知识探究的过程，让他们一同感受 、理解知识产生和发展的过程。因此，在《责任心》教学中，要鼓励学生自行探索和发现，到实地去考察、参观、访问获取相应的信息。特别是组织学生到图书馆、饭堂、实训车间这些地方，是对学生一种考验，也是一次有效的锻炼。他在和陌生人交流中可以学会如何与人沟通，学会尊重他人；在记录相应信息过程中，又提高了信息记录能力和分析能力。

3.计划与决策阶段

在计划与决策阶段，小组要根据任务的要求，讨论组员的分工和安排。课堂上，学生接受任务后，要求其在40分钟内完成现场考察，严格的时间倒逼机制促使学生们迅速地开展了分工。此时，团队中的学生领袖很快就脱颖而出，指挥、统筹小组活动。当然，由于学生的素质水平不均衡，也会出现有个别组的活动不能顺利展开。因此，在教学中，教师要深入小组，协助、引导学生开展相应的学习活动。从另一个侧面看，教师的细致指导，也为学生树立了尽心尽责的学习榜样，责任心的教育自然渗透在每一个细微之处。

4.计划实施阶段

在德育课一体化教学中，要注重发挥学生主观能动性，让每个学生都能找到自己合适的位置。计划实施阶段便是一个很好发挥“人职匹配”的阶段，也是一个很好强化学生执行意识的过程。小组成员根据自己的个性和能力做了详细分工后，便是现场实施的过程了。因此，在《责任心》教学中，小组成员按照要求带上了工作页、录音笔、摄影机、谈话记录本、计时器等工具，各司其职，开展一场关乎责任心的大检查活动。在活动过程中，同学们发现实训工厂物料保管员没有将材料及时归类整理，还发现当天值日同学没有及时搞好讲台卫生、课室卫生等现象。此时，教师引导学生思考“他们岗位的职责是什么”“他们工作是否到位了”“工作不到位会带来哪些后果”等问题，在真实的场景中，学生进一步体验了责任心的重要性，都通过拍照形式记录不良情况以示警醒，也在工作页上填写了自己的心得体会。

5.检查控制阶段

检查控制阶段是对任务完成情况、成果进行检查。若检查验收不合格，则要进行修正，直到合格为止。这个过程也是教师对学生完成情况的检查，更是帮助学生对活动过程的反思、梳理。在《责任心》教学中，活动开展完毕后，教师提问学生“小组在任务的安排和实施过程中是否存在什么问题？”“个人是否顺利完成安排的任务？原因在哪里？”等问题，这一环节是学生自我反思的过程，对于学生个人自我检验能力提高、团队意识的培养具有重要帮助作用。带着对责任心充满强烈的情感共鸣，学生能够很好地总结四个岗位的职责，并围绕岗位的职责分析以及存在的不到位的现象，充分展示各组的成果。

6.评价反馈阶段

德育一体化教学中，评价和反馈是重要的环节。评价应该采取多元化的评价模式，全方位、多角度考评学生，让学生信服评价结果，让学生体会完成任务的成就感、从中提升自信心。因此，在《责任心》教学中，各组派代表向全班汇报团队成果，师生共同点评。评价按照“教师评价、学生自评、其他成员互评”方式进行，按照40%、30%、20%的比例计算总分。评价反馈阶段比较科学、全面，受到学生点赞。

一体化德育教学的原则和建议

一体化德育教学注意遵循教学任务科学性、教学内容实效性、教学方法合理性的原则，不能机械地、脱离教学任务地开展一体化教学。当然，科学、有序、合理地开展一体化教学也离不开学校、专业群、教师个人等方面的共同努力，因此，对有效推进一体化德育教学提出以下建议。

1.教师转变教学观念，增强教师人格魅力

首先，教师需要有先进的教学理念，不能依赖传统的教学模式，要开启新的思维模式，指导日常教学。教师还需要有良好的敬业精神和责任心，多站在学生角度思考学生之所需、之所想，教学目标 、教学内容 、教学活动的设计能贴近学生实际 、贴近学生的学习和发展的需要，给学生参与、体验、感悟、践行的机会。

其次，教师更需要有不断学习的心态，提升个人人格魅力，有效带动学生参与一体化教学，在师生互动中不断查漏补缺，力争完美。

2.专业群加强教师内部联系，服务德育工作

首先，加强专业教师内部联系，提高教学水平。德育教师来自同一专业群，专业群要保持有效的沟通、学习、评课、听课机制，促进、帮助教师成长。特别是在做教学设计时，要注重发挥集体的力量，尽可能让教学设计科学、合理、现实。

其次，把握学校大局，服务德育工作。德育教师除了完成德育课程教学外，也承担着学校德育工作目标实施的任务。一体化教学可以紧密联系学校德育工作目标，将德育活动、德育比赛和课程教学有机结合，以活动为载体，真正实现教书育人的目的。

3.加大一体化教学支持力度，发挥综合协调作用

首先，学校应当加大对一体化教学实施的支持力度。开展一体化德育教学，学校应当是最大的支持者。学校层面应当加大经费投入，完善配套的活动场所，给予教师更多培训学习的机会，鼓励教师开展一体化教学。

德育课程一体化例4

1、理念陈旧，内容滞后

德育课程设置的理念没有全面突破，没有形成大德育的机制和氛围；传统的学科型课程模式仍然没有根本改变，按学期/学年序列讲授一门课程。教学内容远离学生和社会生活的实际，缺乏生活气息，抽象枯燥；课程内容与职业实践相脱节现象尤为严重，难以彰显以就业为导向的职业教育特色。

2、缺乏针对性教材和科学的评价机制

高职德育教材基本沿用中职的教材，四门必修，一门选修，另加邓小平理论和三个代表重要思想概论。德育的理论知识和德育的行为实践严重脱离，学生“德育成绩高，道德素质低”，严重地弱化了德育课的功能。对学生德育全面表现的客观科学的评价环节尚须完善，科学的行之有效的德育评价体系尚未建立。

3、缺乏改革的政策依据

长期以来，德育课的超强的政治，让德育课程附着了浓厚的政治色彩。德育课程改革的依赖性和受限性尤为明显。中职德育课程及其内容具有政府主管部门的明确的规定性，而高职德育课程只有参照性；没有权威的行政部门文件的明令指示，高职德育课程改革是不可越雷池一步的。

所有这些严重背离高职护理德育课程的求实创新、与时俱进的宗旨。因此，努力建立科学、全面、综合、开放的并能适应21世纪的高等护理职业教育发展需要的德育课程体系，德育课程的全面改革迫在眉睫，任重道远。

二、德育模块化课程的要素

1、“大德育”的界定，“大德育”是一个时空范畴

从时间上，“大德育”贯穿学生高职学习的始终，可谓无时不有；从空间上，“大德育”涵盖了校内外的所有场合，可谓无处不在；从教育主体讲，“大德育”涉及所有教职员工，可谓全员有责；从德育环节来看，“大德育”渗透到一切活动之中，可谓事事相关。

2、对课程的解读，“课程”一词有众多表述

本课题研究采用联合国教科文组织（UNESO）1997年新版《国际教育标准分类法》中对课程的表述：“课程是按照教育内容确定的，是完成确定的某项目标或明确规定的教育任务而组织的有一定排列顺序的教育活动。”教育活动的含义比一门课或一组课的含义更广。基于这样的课程理解，大德育理念下的德育课程既包括编入课程的各门课，而且也包括各门课以外的科目及课外活动；既不必过分注重学科的理论体系，也不必过分注重学科的规范性定义。

3、“大德育”课程的构成

“大德育”课程是由两类正规的、显性的课程与四类非正规的、隐性的课程组成的，即认识性德育课程、活动性德育课程、体制意义上的德育“课程”与气氛意义上的德育“课程”以及前两类德育课程中“隐性的”或“潜藏的”德育“课程”。确立德育课程教学的重点是打通科学世界和生活世界的联系。

4、对模块的理解

模块，就是以一个主题为中心，将相关的知识内容组织在一起的结构。其中，主题就是依据德育总的课程标准，针对学生的认知规律和成长特点，归纳出学生在特定时期对德育课程起码应该掌握的问题。模块划分的最大特点是非学科性。模块可大可小。我们这里说的模块，是介于德育具体课程内容之间的模块，其具体表现形式就是校本教材（德育教程1~7）。

三、德育模块化课程的建构

模块化就是依据德育主题为经线，以国家规定的德育必修课程内容为纬线，搭建中职与高职的德育课程通道。

1、横不断点，纵不断线模块化课程的建构，要求对国家规定的德育必修课程的基本内容做到横不断点（基本知识）、纵不断线（基本原理）

就是把德育内容的要素结构和层次结构划分出来，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育/中职德育国家所规定的必修课和高职的必修课）为纬，以各项要素的不同层次/主题为经，按照整体性、有序性、动态性的原则，精心设计模块化的德育课程，使高职护理德育课程体系更具开放性、适应性、先导性，适应学生成长需求，符合职业岗位需要，满足社会适应能力，具有超前意识和创造精神［1］。

2、删繁就简，与时俱进，形式多样

模块化课程的建构，就是对现有德育教材的内容优化整合，删除过时的、脱离学生实际的内容，补充具有时代特征、符合学生生活实际的内容；根据学生专业特色、年龄特征、性别特征、心理特点，结合本校实际，组织编写校本德育教程；在不同年级开设相应的德育选修课程：形成分层次、递进式的校本德育课程体系；努力构建创新活动德育课程体系，充分利用德育基地、社会实践基地等校内外德育资源，积极开展社会调查、军事训练、公益劳动、科技文体活动、勤工俭学、志愿者行动等德育活动；建立学校德育网站，制作优良的德育课件，构建“绿色网站”。

四、德育模块化课程的理论基础

1、遵循人的全面发展学说原理

人的全面发展理论与德育论原理融合了人的主体性理论和人的社会化理论，是整体构建德育课程体系的理论依据和实践依据。

2、系统论原理作为系统科学的思想原则和方法

主要体现在德育课程构建的整体性、有序性、动态性、开放性和最优化［1］等几个方面。

（1）系统论的思想原则。建构高职护理德育课程体系，必须科学处理高等职业与护理专业的辩证关系，既强调高等职业的层次性，又突出课程的职业定向性，以高等护理职业素养和岗位能力作为配置德育课程的基础，使学生获得的德育素养和能力真正满足高等职业岗位（群）的需求。为此，构建高职护理德育课程体系，就是通过“精简、融合、重组、增设”等途径，更新教学内容，促进高职护理德育课程结构体系整体优化，以增强学生的社会适应性和职业适应性。

（2）系统论的方法。德育课程的整体性，指的是将构成德育课程体系的德育目标、内容、途径、方法、管理、评价等要素作为整体，科学系统优化整合高职护理德育课程体系、探索创新德育活动课程体系、整合德育队伍体系、建立德育动态综合考核评价体系。德育课程的动态性，主要是指依据学生的成长规律、认知规律所构建的课程内容与所处的时代特征、地区特色、层次特色、专业特色和办学特色的辩证统一，以及对学生德育成绩的多元化动态评价体系的实施。德育课程的可操作，是指把理论形态的德育课程体系转化为实践形态的、适合本校实践运用的德育体系。

3、凸显“多元整合”的课程观

改变传统的“学科本位”的课程观，在采用“能力本位”课程观的基础上，朝“多元整合型”方向发展，形成一种“多元整合”的课程观。创设以模块为主的课程，设立新的教学目标：作为模块化教学结构的目标，不再是以知识的传授为中心，而是以学与做的结合为中心［2］。

五、德育模块化课程的运行

1、科学建构模块化德育课程内容

把高职德育内容的基本要素和知识层次结构划分出来，按照整体性、有序性、动态性的原则把各要素和层次有机地结合起来［1］，遵循学生的认知规律和成长规律，精心设计各学段（学期/学年）课程目标，与之相应地构建模块化德育课程内容。加强各学段德育的具体化、精细化、操作化、生活化、趣味化研究，分别构建各学段的德育系统内容。

2、注重德育课程内容的全程化

为适应规范化的课程模式转向以活动为主要途径的新课程模式，对现行的高职德育课程的内容、结构、比例和课时安排做系统地筹划，打破“学科型”的一门课在一学期/一学年教授完毕的一贯制度，使某一学科的课程伴随学生高职学习的全过程。

3、德育模块化课程的实施框架

学制5年＝3.5年（在校学习：中职德育规定的必修课教材+校本德育教程）＋1年（岗位实习：护理人文修养）＋0.5（返校学习：邓小平理论概论）。每门课程学时总数＝各学期之和。课程模块表现为订单式、拼盘式的模块。课程内容=（理论+实践）＋（显性课程+隐性课程）。课程实施的基本途径：课程学习和日常学校生活渗透学习相结合、知识学习和活动体验相结合、外部规范和自我省察相结合。（动态）学分＝课内表现＋课外行为。

2007年9月在学校8个班级开展模块化课程的校本德育教程（1~3）试点，德育教程的授课效果得到试点班级学生的普遍认同，学生综合素质显著提高，德育成效初见端倪。发表的相关系列论文产生积极的影响，开展的课题也获得了省市级有关部门的科研立项。

【参考文献】

德育课程一体化例5

优化五年制高职德育课程结构，就是要从五年制高职德育的现状出发，改革原有德育课程，合理重组认知课程所包含的内容和进程，充分发挥活动性课程特有的功能，有意识地构建隐性课程，优化组合，构建符合社会发展要求和人的全面发展要求的德育课程结构体系。当前，优化五年制高职德育课程结构必须做到以下三个方面：

改进认知性德育课程

人们往往把道德教育等同于道德知识教育，把德育课（德育认知课程）当作德育课程的主体甚至全部。在五年制高职开设的德育认知课程中能让学生学到大量德育知识，知道大量的德育术语，但学生德育行为却改观不大。变革德育认知课程是德育课程结构优化的前提条件。

重新审视德育认知课程 五年制高职思想政治课程是对学生进行社会主义政治、思想、品德教育的课程，是现有德育认知课程的主要表现形式。但是，当前的思想政治课实际效果并不理想。如何认识、怎样增强五年制高职德育认知课程的有效性，是每一个德育工作者必须思考的问题。

1.德育教材所遵循的内在逻辑应该是学生生活的逻辑，而不是学科知识或道德规范的逻辑。个体品德和社会道德的提高与发展只有通过人们自己的生活。脱离生活的道德和品德，必将导致道德和品德的抽象化、客体化；脱离了生活培养人的品德，必将使这种培养因为失去了生活的依托而流于虚空、形式化、无效。

2.德育课程是生成性课程，不是原设性课程。一般来说，学科课程的内容结构比较紧密，知识要求相当具体，不但可以要求到年级、学期，甚至可以要求到课时。特别像数学学科，知识点联结逻辑严密，一环扣一环，不学加减不可能学乘除，不会解一元一次方程，就不可能会解二元二次方程。而德育课程不同，虽然它有知识要求递进的层次性，但与学科课程相比，没有十分严密的逻辑结构。德育课程有别于学科课程，还表现为它的主要支撑是社会需要和学生发展，在社会发展对个体道德修养呼唤日益强烈的情况下更是如此。因此，德育课程的目标、内容、方法、评价等应主要从社会需要和人的发展两方面予以勾画，这是德育课程与学科课程区别所在。

3.道德的“知”、“情”、“意”、“行”应该是一个连贯的整体。在相当多的学校教育中，认知性德育课程给学生的仍然是“有关道德的”知识或“道德方面的”观念，它们是伦理学或道德学的知识内容与观念体系，而不是道德教育意义上的“道德知识”与“道德观念”。我们认为，认知性德育课程主要解决知与不知的矛盾，属于智育范畴；在解决知与不知这个矛盾的基础上，进一步使学生实现由知到信，由信到行的两次飞跃，做到“知、情、意、行”的统一，则是德育要解决的问题。

改进德育认知课程应遵循的原则 根据德育课程本身所具有的特点，我们应在坚持以下几点原则的基础上，改进现有的德育认知课程。

1.以生活事件为素材组织教材，体现生活的逻辑。在德育目标的确定上，不仅要考虑社会的要求，更要重视学生自身成长的需要。在德育内容安排上，不仅要依据社会规范，更要遵循学生的年龄特征和品德形成发展规律。在德育途径和方法的运用上，不仅要发挥教师的主导作用，更要强调学生的主体参与。

2．着重培养学生的道德行为能力。德育课作为一门课程，应当着重考察学生的道德行为能力，考查学生的思想品德实际。当前，结合社会实际情况，应当考察社会发展提出的新的道德规范，更新德育教材和内容，并制定新的德育课程标准，结合学生实际分阶段、分层次进行课堂教学内容和方法的改革。

3．遵循“德育内容循序渐进”的要求。德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容的性质和构成由德育目标决定；德育内容的深度和广度为受教育者思想品德发展水平所制约；德育内容应从学生思想品德存在的问题和现实社会的迫切要求出发。每个教育阶段都必须保证德育内容结构的序列性和完整性，同时又应该做到德育内容的渐进性和层次性。这就是“德育内容循序渐进”的要求。

4．必须坚持实事求是、一切从实际出发的原则。我们的社会制度决定了学校德育工作必须坚持爱国主义、集体主义、社会主义主旋律。如何坚持和加强“主旋律”教育，这是摆在学校德育工作面前的一个重点和难点问题。解决这个问题，必须转变教育思想和教育方法，不要“一刀切”，要分层次；不要讲“高、大、空”，要讲“近、小、实”。

5．德育认知课程必须体现知、情、意、行诸环节，不能单纯传授知识。德育过程是知、情、意、行诸环节形成和发展的过程。只有知识传授系统，而无情感陶冶、意志磨炼、行为训练系统，不是完整的德育。完整德育应体现授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行。

让德育经验课程成为五年制高职德育的主导课程

儿童落水、老人被撞，谁都知道应该去救助，谁都有这方面的道德认知和判断，但是很多人没有采取相应的道德行为。虽然我们的所知与所为之间有着某种联系，但所知本身并不能决定所为。所以，要解决学生“依道德认知来行动”这一道德教育领域中最古老、最根本的问题，也就是解决知行脱节的问题，最重要也是最有效的途径之一是学生自主躬行有关的道德实践，开展有关的德育活动，即实施有关的德育经验课程。

德育经验课程的实施原则 参照近年来德育经验课程实施的经验，依据经验课程的本质、特性，可以进一步规定以下几条实施原则。

1．整体性原则。这一原则规定三方面的内容：其一，学生的整体性参与。每个学生都应积极参加活动，但不必参加全部活动。其二，要坚持教育目标的整体优化，即在突出道德意志、情感、行为养成的同时，坚持德、智、体、美、劳全面发展，坚持知、情、意、行全面训练。其三，还要考虑影响学生发展的各种教育因素的整体协调，这与德育认知课程的实施有明显的不同。德育认知课程的实施主要在学校内，而且一般是在课堂内进行，而德育经验课程的实施则往往突破这一特定空间，在教室以外的校园环境、在自然界、在社会甚至在家庭中进行。这样，德育经验课程的教学更需要处理好学校、社会、家庭三者之间的整体性协调。

2．因校、因时、因地制宜原则。这条原则要求我们根据学校自身的客观实际扬长避短，立足于学生的情况，灵活地组织实施德育经验课程，要尽量发挥学校自身的优势。有的学校认为，活动条件不具备，无法实施德育经验课程，如果这样来理解德育经验课程的话，那就很难把它落到实处。我们在组织德育经验课程时，要考虑的是如何利用已有的条件最有效地组织教学，而不是等待条件。

3．学生主体地位一贯性原则。这一原则要求我们实施德育经验课程应自始至终地将学生置于主体地位，把学生看作学习的主人，大胆放手，切忌越俎代庖。无数事实表明，学生的独立感、自信心及创造精神的养成往往多得益于学生的自主活动，需要在以学生为主体的活动中反复强化、日渐突出。

德育经验课程的实践意义 德育经验课程的提出，拓宽了德育课程观念，使德育课程覆盖面更广，课程形式更为多样化，具有更明显的育德实效。

1．德育经验课程拓展了德育课程领域，扩大了德育课程的范围。从德育经验课程的范畴来看，课程既可以在课堂内展开，也可以在课堂外展开，既可以在学校内进行，也可以通过校外实习或社会实践来实现。从德育经验课程的类型来看，既包括专业实习、学术性活动，又包括班团活动、组织生活、文娱活动、社会实践活动等。从德育经验课程实施过程中学生所处的状态来看，既可以是学生主动组织参与的活动，也可以是学校、班级开展的有组织有计划的活动，使德育课程范围更加广泛，为德育课程建设提供新的发展平台。

2．德育经验课程的实施过程较好地体现了德育过程的本质要求。有学者从德与智的关系角度分析了德育活动的特点，提出“知道为智，体道为德”，认为人文知识来自于《老子》的“为学”，人文精神来自于《老子》的“为道”。知道者与道为二，体道者与道为一。如果一个人光了解、懂得道，这属于智的范围。只有体道，用自己的生命、生活和言行，把自己所选择的道体现出来，成为个体的行为习惯和个体的生活方式的组成部分，这才是德。德育过程与智育过程的本质区别不在于认知过程的内容和属性不同，而在于学生是否主动参与教育过程，是否亲自去认知、体验、践行，去实现教育内容的接纳和“内化”，进而转化为良好的行为习惯即“外化”，从而在更高层次上进行“内化”。因此，德育过程本身就具有实践活动的特点，或者说，德育本质上是一种理性的实践活动。德育过程的这一特点与经验课程的实施过程具有良好的契合性。 转贴于

3．德育经验课程具有显著的育德效果。美国华盛顿天主教大学詹姆斯·尤尼斯（James Younise）教授曾用8年时间专门探讨学生在道德活动中培养社会期望良好品德的过程和机制问题。他引证20年来对青少年参与政治—道德实践活动与他们进入成人期之后的政治—道德行为之间关系的十项追踪研究，发现在青少年时期积极参加道德实践活动的人，当他们进入成年期之后，比那些当初没有参与这些活动的人更关心社会、社区，更多地参加为社会作贡献的志愿者协会，并积极从事帮助别人、社区发展等公益活动。

系统开发德育隐性课程

隐性课程是学生在学校情境中无意识获得的经验，它以隐蔽的方式影响着学生的思想观念、价值观念、道德品德及行为方式。德育隐性课程对学生德行的养成有着持久深远的影响。系统开发德育隐性课程是五年制高职德育课程结构优化的客观要求。

德育隐性课程开发的原则 德育隐性课程开发要坚持以下原则：

1．显隐结合原则。我们强调凸显隐性课程的德育功能并不是否认、排斥显性课程（即明确排入学校课表的课程），二者在功能上是相互渗透、相互补充的。显性课程在提高学生的道德认知上具有不可替代的作用，社会道德规范、伦理要求主要是通过显性课程的教育来传递的，忽视道德知识的习得和道德判断能力的培养不可能达到理想的教育效果，同样，不注重隐性课程的潜移默化、注重个体觉悟，教育实效也不可能令人满意。只有通过两者的相互融合才可能获得最佳的教育效果。

2．软硬结合原则。学校的物质环境与文化氛围共同构成学生的教育环境对学生施加影响，二者相互影响，彼此制约。如果只注重校园物质环境的美化而忽视了文化氛围的营造，忽视学校人文精神的弘扬，学校的教育场就可能失效。因此，我们必须使物质环境与文化氛围相互促进，相得益彰，才能充分发挥隐性课程的德育实效。

3．内外结合原则。社会环境、家庭环境和校园环境构成了学生受教育所处的大环境，德育隐性课程的设置要兼顾校内外。社会实践活动、家庭教育活动等是隐性课程的重要组成部分，社会环境对人的影响是深刻的，校外德育隐性课程的设计，要注意让学生在自己的实践中探索和体会，要辩证地看待学生的交往和实践活动。

德育课程一体化例6

2012年秋季开始，浙江省深化普通高中课程改革（“二轮新课改”）全面实施，按照“调结构、减总量、优方法、改评价、创条件”的总体思路，遵循多样化、选择性、可持续发展、循序渐进等原则，全面深化了从2006年开始的浙江省普通高中课程改革。此次深化课改的重点工作之一就是校本课程的开发，这为学校德育工作开展提供了新的途径，即以德育课程的形式。德育课程的开发不能只为开发而开发，它必须要真正发挥作为课程的作用，这就要求必须提高德育课程开发的实效。本文正是基于此，谈谈以“统整策略”提高德育课程开发的实效。

一、德育课程开发统整的实施策略

（一）德育课程开发与学校培养目标的统整

《基础教育课程改革纲要（试行）》明确指出：“我国实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。”学校在执行国家、地方课程的同时，应注重结合本校传统和优势、学生的兴趣和需要，开发适合本校学生发展需要的校本课程。新一轮深化课改，特别强调学生的差异化发展，随着新课改的深入，很多普通高中学校提出了符合本校发展实际的特色发展思路，立足学生实际提出不同的培养目标，因此，德育课程开发必须与本校发展特色、学生培养特色相吻合，这才能提高德育课程开发的实效。

（二）德育课程开发与学校现有课程的统整

课程统整是一个包含着多种含义、多种实践方式的概念。有研究者指出，课程统整实质上是探讨把学生在校内的学习同校外生活及其需要和兴趣紧密结合的整体化课程。

1.德育课程开发与思想政治课程的统整

思想政治课是学科德育较为突出的一门国家必选课程，教育部制定的《普通高中思想政治课程标准》中要求：“高中思想政治课要培养学生初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为学生的终身发展奠定思想政治素质基础。高中思想政治课应与其他德育工作相互配合。”将德育课程开发与思想政治课程相统整，是从“外拓”的角度，从德育课程的开发过程中将思想政治课的教学内容、培养目标恰当延伸，有助于解决德育课程开发中教学内容选择、教学目标制订、教学体系形成等难题，不仅提高德育课程开发的规范性、科学性，而且真正提高德育课程的育人实效。如，在实践过程中，《公民意识》这门德育课程的开发，就是将国家课程与公民意识教育进行统整，梳理了高中思想政治课程标准与教材中有关公民教育的内容，形成了《公民意识》的内容体系和框架结构，理顺了教材内容的内在逻辑体系，也形成了比较完整科学的教材体系。

2.德育课程开发与心理辅导课程的统整

学校德育工作与心理辅导课程在培养目标上存有共通性，都是以帮助学生形成积极健康的生活理念、促进学生社会化发展为目标。两者之间存在交叉性，尤其是在认识自我、调整情绪、自尊自强、建立良好人际关系等方面的内容是基本重合的。但德育课程与心理辅导课程就课程性质、课程地位、教学方式、评价方式等方面存在不同。正是因为德育课程与心理辅导课程具有“和而不同”的特点，所以，德育课程开发的过程中，可以学习、借鉴、统整心理辅导课程中合理适切的教学内容、教学方式、评价方式等，进一步发挥德育课程的育人价值。

如，在实践中，德育课程《高中生生涯规划》的部分内容与心理辅导课程的教学内容有交叉（见第二编）：

第二编 自我意识内容辅导

（1）通过自我反省了解自我、评价自我和发展自我

（2）通过他人反馈了解自我、评价自我和发展自我

（3）通过问卷测试了解自我、评价自我和发展自我

（4）通过了解自我特点，积极暗示自己，增强自信

这一编中的大部分内容都需要以心理学知识为支撑，通过心理辅导课程的相关技术手段，引导学生认识自我，剖析自我，从而为未来人生发展做出合理规划。

3.德育课程开发与班团活动的统整

班团活动课一般都未进入学校课程体系，一般是由校团委、班主任或由学生自行组织进行，对活动的形式、内容以及教育目标等都没有明确的规定和规划。将德育课程开发与班团活动课相统整，既丰富了德育课程的内容，也克服了班团活动课实施碎片化和随意性的现状。将两者相统整的具体过程中，可将班团活动的内容以课程形式分为“必选”和“自选”，这样既兼顾了年级、班级学生的差异性，也以课程形式将班团活动课系统化和整体化。将德育课程与班团活动课相统整，拓宽实施德育的渠道，多角度、宽领域地引领了学生的成长，从而提升思想品德程的德育价值。

4.德育课程开发与其他德育活动相统整

根据学校德育培养目标，把学校现有的德育活动进行整合，进行课程化研究。积极进行德育课程建设与其他学校德育活动相整合，以课程的形式呈现德育活动内容，力图形成课内外结合，校内外结合，理论、知识、能力、行为并重，课堂、学校、社会相连，开放、多元、立体的常规德育体系，并使之课程化。

二、德育课程开发统整的原则

（一）开放性原则

课程统整是一个系统工程，教师应克服学科本位思想，建立融合、开放、发展的课程统整观，开展德育课程与学科课程的统整、资源的统整、学习方式的统整等方面的实践和研究，进一步丰富德育课程的内涵和形式，提高德育的实效性。

（二）实践性原则

德育课程开发改变坐而论道的现状，必须将德育课程与学生生活进行统整，将核心价值观与学生生活相结合，将课堂学习与社会实践相结合，将学校教育与自我教育相结合。学生只有将所学知识和社会实践联系起来，关注、介入广阔的社会生活，才能实现德育课程“知行合一”的价值追求。

德育课程一体化例7

二、立德———学校实践性德育课程体系的结构

学校实践性德育课程体系的整体构建以德育论、系统论为理论基础，具体划分为目标体系、内容体系、活动体系和评价体系四个部分，四部分之间相互联系，其构成在时间上具有连续性，在空间上具有全面性。

（一）学校实践性德育课程的目标体系

一套完整的实践性德育课程体系需有清晰、准确的目标予以指引，以求突破传统学校德育模式。历次课改要求渗透道德教育的思想，不断突出德育目标与时展相联系的要求，突破道德、思想、政治、法制、心理的分层局限，以实际本位的目标引领道德教育的基础性，德育内容、形式与功能的层次性与全面性，德育课程改革的稳定性与变革性等，因而，学校实践性德育课程体系目标以“实践”为特征，联系学生生活经验、社会科技发展现实，统筹学科知识、经验和社会，力求实现学校实践性德育课程目标的深刻性与创新性。实践性德育目标大致分为总体目标、分类目标和具体分项目标三个层次，总体目标作为纲领性要义控制全局发展，分类目标依据九大内容进行分类，分项目标是基于分类目标而具体划定的层次目标。三个层次目标之间相辅相成、互为支撑，前者对后者起导向性作用，后者是前者的具体化。学校实践性德育课程总体目标为：结合学校德育的过程实践与结果实践，授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行；用德育知识武装头脑，加深道德认知，并能自主参与社会活动，敢于面对道德质疑、解决道德疑惑，成为热爱祖国、有良好道德品质、遵纪守法的好公民；培养个人的道德情感，逐步树立良好的世界观、人生观和价值观，最终成为“四有”新人和社会的强生军。由于学校实践性德育课程的生动性与实践特色，所设置的目标体系力求突破时空限制，每一学龄段的目标分别从认知与技能方面螺旋上升，目标编写移交给施教者。在德育总体目标的指引下，依据实践性德育课程的实质内涵和具体内容要求，将实践性德育总目标进一步划分为生命教育目标、文明规范目标、基本道德品质目标、爱国主义教育目标、社会主义荣辱观目标、集体主义教育目标、劳动与社会服务目标、生态环保教育目标、创新精神目标九大分类目标体系。每一分类目标体系下设分项目标。生命教育目标分为人与自我、人与自然、人与社会三个分项发展目标；文明规范教育目标下有礼貌、礼仪、行为三个子目标；基本道德品质目标下有诚实、勇敢、勤奋、自强、自立等一系列优良品质培养的目标；爱国主义教育目标分为爱自己、爱学校、爱家乡、爱祖国四个渐进层次目标，培养学生的民族自尊心和自信心；社会主义荣辱观教育目标分知荣和明耻两个目标；集体主义目标下有服从、利益、团结合作三个子目标；劳动与社会服务目标包括劳动、志愿、服务三个目标；生态环保目标包括人与动物、人与植物、生态破坏、生态环保四个层次目标；创新精神的具体分项目标为好奇、兴趣、质疑、探索四项。每一分类目标下的分项目标主要依据内容体系而划分，具体的分项目标在德育课程实践过程中依托教师不同的课程组织形式而变更，从而达到认知与技能的同步发展，给予教育者充分发挥的空间，真正做到把课程还给学校、把课堂还给学生。

（二）学校实践性德育课程的内容体系

学校德育课程内容的推陈出新以良好的文化背景为基础，其中学校文化氛围、制度背景等成为核心要素。构建学校实践性德育课程内容的前提在于营建良好的校风，校风是一个学校文明的标志，其形成与发展经历了较长的时间，因而具有稳定性，它渗透于学校管理、教育教学等环节，关系到学生思想品德、行为习惯、人文素养的形成。构建学校的实践性德育课程，基础在于由严谨的作风、务实的教风及踏实的学风所构成的良好校风。在健康向上的育人环境中，以“社会主义核心价值体系”为德育新指向，首先综合1993年和1995年原国家教委颁布的《小学德育大纲》和《中学德育大纲》的主要内容以及现阶段中小学不同阶段的德育内容，划分为道德教育、思想政治教育、国情教育、法律教育、经济教育、哲学教育、生活规范教育、自然教育和文化教育九大板块；其次结合德育课程内容呈现的非专门、自由性、潜在性等特点，确定实践性德育课程将不呈现具体课程内容，而借由德育课程主题给予学校、教师充分的扩展空间，达到德育目的。最终确定学校实践性德育课程的九大主题为生命教育、文明规范学习、基本道德品质、爱国主义教育、社会主义荣辱观、集体主义教育、劳动与社会服务、生态环保教育、创新精神，并将九大主题贯穿于以实践性为主要特征的课程中。这里的实践性并不简单意指课程以实践活动方式进行，而是广泛意义上的多维的过程实践、结果实践等。学校实践性德育课程不同主题之间横向联结组成学期课程，纵向构成阶段内容，不断螺旋上升。

（三）学校实践性德育课程的活动体系

学校道德教育活动的最终结果是回归到真实生活情境中，切实解决生活中的问题，进而提升学生对生活的认识与理解。开展以综合实践活动为主的学校实践性道德教育活动，符合新课程改革突出学生主体性地位和自主、合作、探究的学习方式。学校作为施行正式教育的场所，是联系进行零散教育的社会、家庭及个体的纽带，学校实践性德育课程的活动体系是围绕学校、家庭、社会三者之间的交叉关系而展开的。个体的社会活动与交往过程同时也是德育渗透的过程，志愿服务将成为学校与社会之间的主要实践性德育课程活动。合作互动式的家校德育共同体模式是学校与家庭之间的主要实践性德育活动。重视家庭伦理教育是中华民族几千年的文明传统，充分体现了伦理政治化、等级化特征，因而作为言传身教的家庭教育应与时俱进。学生优秀道德品质的形成源自外在教育与自我教育的辩证统一，因此，自我教育是学校与个人之间的实践性德育活动之一。自我教育在于自尊、自信、自立、自强等内在品质的提升，有助于个体的内外兼修。所以，志愿服务、家校共同教育与自我教育将共筑学校实践性德育课程活动体系。三类实践性德育课程活动的具体内容各有千秋。一是志愿服务。志愿服务具有鲜明的时代特征，是进行道德教育、思想政治教育、心理健康教育的有效载体，活动中所蕴含的道德意识是珍贵的教育资源，不仅可直接为残疾人、孤寡老人、留守儿童等对象提供服务，还可借助学校社团人力资源网，同各个团体或单位建立合作项目，有利于学生道德社会化过程中社会定向的形成，加深学生对道德本质的认识与了解。二是合作互动式的家校德育共同体模式。家庭是教育问题累积的温床，但家庭教育中所蕴含的爱情教育、伦理道德教育、礼仪规范的启蒙教育等内容是其他教育无可替代的，因而密切学校与家庭、家庭与家庭之间的合作与共建是其奋斗目标，通过横向互助、纵向引领、外力提升等方式转变传统的家庭教育观，增强家校合作魅力，有利于学生形成道德美感，也有利于建立高尚、纯洁的道德审美关系。三是自我教育。开展“德育综合主题活动”，以自主意识、实践能力和合作精神为特点；开展“活动性德育课程”，借鉴英国德育教育模式———“体谅模式”三阶段“设身处地为他人着想”、“证明规则”、“你本该做什么”，将其转化为“活动性德育课程”的三部分，有利于学生通过集自我发现、自我意识、自我纠正、自我评价为一体的德育自我教育活动，不断提升参与意识、责任感、能力与素质。

（四）学校实践性德育课程的评价体系

学校德育的实践性本质决定了其评价方式的多元性、实效性与发展性。学校实践性德育课程的多元化评价有利于激发学生的主动性与积极性，适应于学生个性化的长效发展。所以，学校实践性德育课程的评价体系立足于过程和结果，关注德育课程的静态和动态，将实践性的德育课程划分为德育实践评价和德育课程评价两个方面。德育实践评价是渗透性和感染性的教育，是关于德育课程的动态实践部分，主要是对具体实践活动的评价，涉及活动中学生待人接物的态度、与他人的合作交流能力、良好的行为习惯以及个体的世界观、人生观、价值观等。而德育课程评价是一种学校班级的常规性教育，是对课程设置、课程方案、课程实施及课堂中学生学习情况的静态评价，关注了课程本身、教师和学生。德育实践评价与德育课程评价之间有交叉，所以学校实践性德育课程评价要求从多方面、多角度对学生、课程进行全面评价，力求建立以德育实践评价为主、德育课程评价为辅的学校实践性德育评价体系。不同德育主题需结合不同德育活动予以践行，德育实践评价内容涉及活动过程的始终，注重学生在活动中的各种行为表现与问题解决能力，关注学生在活动中所获宝贵经验的发展价值。所以，这部分评价主要借助活动记录袋和活动观察进行评定，通过学生的活动参与度、积极度、表现度等进行综合评定。德育课程评价包含四个方面的内容：一是课程设置，主要是为满足社会、地区、学校和个人的需求与突出地方特色；二是德育课程方案，即校本课程大纲、教案、教学计划、教材等，既要符合学校办学宗旨，也要保证整个课程目标、内容、组织的连贯性；三是课程实施，考察教师教学过程中的综合执行情况；四是学生学习情况，关注学生学习过程与学习结果。四个不同方面的评价内容可为德育课程的顺利推行打下坚实的基础。无论是德育实践评价还是课程评价都应以德育目标为中心，坚持综合性、连续性和灵活性的评价原则，将书面评价与口头评价、行动评价相结合，活动中的即时评价与延后评价相结合，阶段性评价与总结性评价相结合，扩大评价主体范围。学校德育课程将道德教育理论化，而道德是社会生活的规范和准则，真正的学习需要在社会生活中进行，所以学校实践性德育课程评价体系需采用多样的、开放式的、动态发展的方法，激励学生生成积极持续的发展动力，养成良好的道德习惯。

三、治德———学校实践性德育课程体系的实现

一套完整的德育课程体系建立的目的在于发挥其教育与发展功能，实现育人目的。“治德”力求综合化上层管理，结合校本课程的理念，突破形式化与教材化的德育课程内容，将陶行知所主张的“生活即教育”“、社会即学校”、“教学做合一”的实用主义教育思想密切融入到学校实践性德育课程体系的实现环节中。

（一）学校实践性德育课程管理的制度化

学校实践性德育课程管理在于协调德育组织之间、德育工作者之间的相互关系，在完成德育目标的同时增强德育的实效，是整个德育工作的指挥系统，具有协调、组织、实施及评价管理的职能，也是使德育工作顺利进行的保障。学校实践性德育课程管理需要规范化的章程予以保证，以彰显其内外双修的本质。学校实践性德育课程管理应注重科学化、制度化的透明化、公开化使学校的管理工作者有制可循、有章可遵、有据可依、有理可评。要达到学校实践性德育课程管理上行下效的目标，必须有一套有力的课程管理系统予以保证。首先要有健全的领导体制，形成以学校为中心的家庭、社会德育网络。学校领导者要有优秀的品质、丰富的学识、扎实的能力、灵活的教育技巧等才能成为管理的核心群体，引领全体教师进行创造性的劳动。其次是建立健全规章制度。综合网络化管理和责任管理，明确规定人员构成及清晰的责任分工；继续推行“德育学分制”管理，在践行社会主义核心价值观的过程中，将一系列德育目标具体化与详细化，德育行为、德育活动可量化与学分化，用相关数据反映学校的具体德育要求。“德育学分制”不仅有利于社会、学校、家庭的及时监控调整，也有利于学生的自我约束与管理。

（二）学校实践性德育课程实践的生活化

生活教育理论认为，学生认知和能力的形成是在具体的社会生活中发展起来的。在现实生活中，学生个体被给予充分的活动与发展自由，并进行感知、体验、学习和改进，生活的过程同时也是德育实践的过程，学生置身于道德情境，经历道德考验，框架性的德育理念在现实生活中生动地内化为道德认识，外化为道德行为。德育课程实践的生活化，一方面，有利于构建社会主义和谐社会，使社会准则与道德规范发挥其实效性；另一方面，有利于学校落实新课程改革对乡土课程、校本课程的开发要求，改编与创生出更多因地制宜的学校德育课程；同时，还有利于解放学生的天性，使教育回归自然，教学回归生活。实现学校实践性德育课程的生活化，也是在践行陶行知先生的“生活教育论”，响应现代德育发展的新方向，德育将成为一种体验性德育、探究性德育和生活化的德育。首先，课程资源是学校德育课程实施的保障，需要构建贴近生活的德育课程资源体系，深入挖掘学生周边的生活素材，将地区传统美德与现代生活相联系，贴近学生现实生活状态；其次，课程设置走向乡土化、多样化与个性化，学校自主开发符合当地特色的乡土德育，充分考虑学生现有的经验或积累，寻找其“最近发展区”，并关注学生的学习兴趣，促进学生积极认识和了解所出生和成长的乡土环境，增进其对家乡的认知，提高情感认同度；最后，依托社会生活，利用学校的社团组织或兴趣小组，将教材内容延伸至生活，使学生在体验中形成道德情感，最终形成坚定的道德信念和稳定的道德行为。

德育课程一体化例8

    优化五年制高职德育课程结构,就是要从五年制高职德育的现状出发,改革原有德育课程,合理重组认知课程所包含的内容和进程,充分发挥活动性课程特有的功能,有意识地构建隐性课程,优化组合,构建符合社会发展要求和人的全面发展要求的德育课程结构体系。当前,优化五年制高职德育课程结构必须做到以下三个方面: 

    改进认知性德育课程 

    人们往往把道德教育等同于道德知识教育,把德育课(德育认知课程)当作德育课程的主体甚至全部。在五年制高职开设的德育认知课程中能让学生学到大量德育知识,知道大量的德育术语,但学生德育行为却改观不大。变革德育认知课程是德育课程结构优化的前提条件。 

    重新审视德育认知课程 五年制高职思想政治课程是对学生进行社会主义政治、思想、品德教育的课程,是现有德育认知课程的主要表现形式。但是,当前的思想政治课实际效果并不理想。如何认识、怎样增强五年制高职德育认知课程的有效性,是每一个德育工作者必须思考的问题。 

    1.德育教材所遵循的内在逻辑应该是学生生活的逻辑,而不是学科知识或道德规范的逻辑。个体品德和社会道德的提高与发展只有通过人们自己的生活。脱离生活的道德和品德,必将导致道德和品德的抽象化、客体化;脱离了生活培养人的品德,必将使这种培养因为失去了生活的依托而流于虚空、形式化、无效。 

    2.德育课程是生成性课程,不是原设性课程。一般来说,学科课程的内容结构比较紧密,知识要求相当具体,不但可以要求到年级、学期,甚至可以要求到课时。特别像数学学科,知识点联结逻辑严密,一环扣一环,不学加减不可能学乘除,不会解一元一次方程,就不可能会解二元二次方程。而德育课程不同,虽然它有知识要求递进的层次性,但与学科课程相比,没有十分严密的逻辑结构。德育课程有别于学科课程,还表现为它的主要支撑是社会需要和学生发展,在社会发展对个体道德修养呼唤日益强烈的情况下更是如此。因此,德育课程的目标、内容、方法、评价等应主要从社会需要和人的发展两方面予以勾画,这是德育课程与学科课程区别所在。 

    3.道德的“知”、“情”、“意”、“行”应该是一个连贯的整体。在相当多的学校教育中,认知性德育课程给学生的仍然是“有关道德的”知识或“道德方面的”观念,它们是伦理学或道德学的知识内容与观念体系,而不是道德教育意义上的“道德知识”与“道德观念”。我们认为,认知性德育课程主要解决知与不知的矛盾,属于智育范畴;在解决知与不知这个矛盾的基础上,进一步使学生实现由知到信,由信到行的两次飞跃,做到“知、情、意、行”的统一,则是德育要解决的问题。 

    改进德育认知课程应遵循的原则 根据德育课程本身所具有的特点,我们应在坚持以下几点原则的基础上,改进现有的德育认知课程。 

    1.以生活事件为素材组织教材,体现生活的逻辑。在德育目标的确定上,不仅要考虑社会的要求,更要重视学生自身成长的需要。在德育内容安排上,不仅要依据社会规范,更要遵循学生的年龄特征和品德形成发展规律。在德育途径和方法的运用上,不仅要发挥教师的主导作用,更要强调学生的主体参与。 

    2.着重培养学生的道德行为能力。德育课作为一门课程,应当着重考察学生的道德行为能力,考查学生的思想品德实际。当前,结合社会实际情况,应当考察社会发展提出的新的道德规范,更新德育教材和内容,并制定新的德育课程标准,结合学生实际分阶段、分层次进行课堂教学内容和方法的改革。 

    3.遵循“德育内容循序渐进”的要求。德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容的性质和构成由德育目标决定;德育内容的深度和广度为受教育者思想品德发展水平所制约;德育内容应从学生思想品德存在的问题和现实社会的迫切要求出发。每个教育阶段都必须保证德育内容结构的序列性和完整性,同时又应该做到德育内容的渐进性和层次性。这就是“德育内容循序渐进”的要求。 

    4.必须坚持实事求是、一切从实际出发的原则。我们的社会制度决定了学校德育工作必须坚持爱国主义、集体主义、社会主义主旋律。如何坚持和加强“主旋律”教育,这是摆在学校德育工作面前的一个重点和难点问题。解决这个问题,必须转变教育思想和教育方法,不要“一刀切”,要分层次;不要讲“高、大、空”,要讲“近、小、实”。 

    5.德育认知课程必须体现知、情、意、行诸环节,不能单纯传授知识。德育过程是知、情、意、行诸环节形成和发展的过程。只有知识传授系统,而无情感陶冶、意志磨炼、行为训练系统,不是完整的德育。完整德育应体现授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行。 

    让德育经验课程成为五年制高职德育的主导课程 

    儿童落水、老人被撞,谁都知道应该去救助,谁都有这方面的道德认知和判断,但是很多人没有采取相应的道德行为。虽然我们的所知与所为之间有着某种联系,但所知本身并不能决定所为。所以,要解决学生“依道德认知来行动”这一道德教育领域中最古老、最根本的问题,也就是解决知行脱节的问题,最重要也是最有效的途径之一是学生自主躬行有关的道德实践,开展有关的德育活动,即实施有关的德育经验课程。 

    德育经验课程的实施原则 参照近年来德育经验课程实施的经验,依据经验课程的本质、特性,可以进一步规定以下几条实施原则。 

    1.整体性原则。这一原则规定三方面的内容:其一,学生的整体性参与。每个学生都应积极参加活动,但不必参加全部活动。其二,要坚持教育目标的整体优化,即在突出道德意志、情感、行为养成的同时,坚持德、智、体、美、劳全面发展,坚持知、情、意、行全面训练。其三,还要考虑影响学生发展的各种教育因素的整体协调,这与德育认知课程的实施有明显的不同。德育认知课程的实施主要在学校内,而且一般是在课堂内进行,而德育经验课程的实施则往往突破这一特定空间,在教室以外的校园环境、在自然界、在社会甚至在家庭中进行。这样,德育经验课程的教学更需要处理好学校、社会、家庭三者之间的整体性协调。 

    2.因校、因时、因地制宜原则。这条原则要求我们根据学校自身的客观实际扬长避短,立足于学生的情况,灵活地组织实施德育经验课程,要尽量发挥学校自身的优势。有的学校认为,活动条件不具备,无法实施德育经验课程,如果这样来理解德育经验课程的话,那就很难把它落到实处。我们在组织德育经验课程时,要考虑的是如何利用已有的条件最有效地组织教学,而不是等待条件。 

    3.学生主体地位一贯性原则。这一原则要求我们实施德育经验课程应自始至终地将学生置于主体地位,把学生看作学习的主人,大胆放手,切忌越俎代庖。无数事实表明,学生的独立感、自信心及创造精神的养成往往多得益于学生的自主活动,需要在以学生为主体的活动中反复强化、日渐突出。 

    德育经验课程的实践意义 德育经验课程的提出,拓宽了德育课程观念,使德育课程覆盖面更广,课程形式更为多样化,具有更明显的育德实效。 

    1.德育经验课程拓展了德育课程领域,扩大了德育课程的范围。从德育经验课程的范畴来看,课程既可以在课堂内展开,也可以在课堂外展开,既可以在学校内进行,也可以通过校外实习或社会实践来实现。从德育经验课程的类型来看,既包括专业实习、学术性活动,又包括班团活动、组织生活、文娱活动、社会实践活动等。从德育经验课程实施过程中学生所处的状态来看,既可以是学生主动组织参与的活动,也可以是学校、班级开展的有组织有计划的活动,使德育课程范围更加广泛,为德育课程建设提供新的发展平台。 

德育课程一体化例9

一、中职学校德育的课程性和生活化的内涵之界说

1. 德育的课程性

中职学校德育课程性所要解决的是学生的道德所“知”问题，即学生的道德认知问题。中职学校德育的课程性表明，学校德育首先是以德育课程为载体的道德教育教学活动，课程性是学校德育区别于家庭德育和社会德育的突出特点之一。学校德育的课程性使学校德育具有了程式化样式，它必须有德育课程教学大纲、教学计划、课程进度安排、教学评价体系等一系列规范性要求和德育授课教师等教育教学的主客观要素，才能保证学校课程性德育教学活动得以开展。

学校德育的课程性，是通过德育教师的德育课程教学活动和学生对德育课程的学习活动，使学生提高道德认知能力，掌握必要的道德理论知识。学校德育课程性为德育主体提供了系统的道德知识学习过程，德育课程学习的全过程都是在学校和德育教师有目的、有计划、有步骤的德育课程教学设计中进行的，学生对道德知识的获得主要来源于对德育课程的学习，学习的场所主要在课堂之中，掌握道德知识的主要过程是道德知识的教与学的过程。德育课程的课堂教学作为学校德育的主渠道，使学生能在有限的学习时间内掌握较为系统的道德理论知识，这是学校德育课程性的主要功能所在。但是学生通过课程性德育所学习的道德知识属于间接的道德经验，这是毋庸置疑的现实，它必须通过生活化德育才能实现由“知”到“行”转化。

2.德育的生活化

中职学校德育的生活化所要解决的是学生的道德所“行”问题，即学生的道德生活实践问题。学校德育中学生的道德生活实践与非学校的社会人的道德生活实践的主要区别在于：非学校的社会人的道德生活实践完全是道德主体的自我行为，是一种非他人指导的道德生活实践；而学校德育中学生的道德生活实践则是在教师指导下的道德生活实践。这种师导性道德生活实践是经过学校和教师的设计和安排的，是在学校和教师道德要求的总体框架下发挥学生道德生活实践的自主性、主动性，可以使学生在有限的在校期间通过开展有限的道德生活实践获得较为系统的道德实践经历，对学生形成良好的道德品质起到积极的道德行为转化和道德境界提升作用。

需要注意的是，要想使学生真正成为现实生活道德中的主人，则必须让学生用自己的道德思维和掌握的道德知识，对自己的道德生活实践进行自我设计和反思，能自主、自愿、主动地做经过自己独立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。学生道德生活实践中的师导性和学生的自主性是一种有机统一的关系，即教师对学生道德生活实践的导师作用不是替代学生进行道德生活实践，而是在发挥学生自主实践的过程中进行必要的、适宜的“导行”；同样，学生道德生活实践的自主性也不是要放弃或摆脱教师必要的、适当的“导行”，放任自我道德生活实践，而是在教师的“导行”中自主地开展道德生活实践。

因此，中职学校只有将德育的课程性与德育的生活化有机结合起来，即实现学校德育的“理实”一体和学生道德生活的“知行”统一，才能使学校德育在学生良好品德形成中发挥整体育人的作用，而轻视德育的课程性学习或忽视德育的生活化实践，都不是完整意义上的学校德育教育。

二、中职学校德育的课程性教学和生活化实践的有机结合

中职学校德育是课程性德育和生活化德育教育的有机统一，其中德育的课程性教学是学校德育的主渠道，德育的生活化是学校德育的实践基础，二者既是缺一不可的两面一体，又是密切联系的一体两面。学校德育的课程性和生活化的本质，就是强调学校德育教育必须理论联系实际，必须贴近生活、贴近实际、贴近学生。

1.在学校德育教育课程性上，既要突出德育课程主渠道作用，又要发挥其他课程的德育渗透功能

德育课是职业学校德育教育的主渠道，这是由德育课的地位与性质决定的。德育课是职业学校对学生进行道德教育的专门课程和主要课程，是学校实施素质教育的重要内容，关系到职业教育的培养方向和学校的办学方向，关系到职业教育的质量和学校的人才培养质量。它在培养学生形成良好的思想品德方面发挥着学校其他课程和其他工作不可替代的重要作用。

因此，一方面要充分发挥德育课的主渠道作用，就是通过德育课教学，提高学生的道德认知水平，让学生掌握基本的道德知识。所以在德育课教学中，必须全面落实国家德育课程教学大纲，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和时代精神教育、道德法制教育、就业创业教育、职业生涯发展教育和心理健康教育，以及开展以生命教育、安全教育、预防艾滋病教育、预防教育、环境教育和廉洁教育为重点内容的专题教育。

另一方面，要挖掘其他公共基础课和专业技能课的德育内容，发挥其德育渗透作用。全面挖掘其他课程中蕴涵的德育因素，将内隐的、零散的德育内容显性化、系列化，发挥其他课程的育人功能。例如，在文化课教学中既注重提高学生对文化知识的认知能力和对知识的掌握，以提高学生的文化素养，又要挖掘文化课的德育因素，发挥德育的渗透功能，教师在把脍炙人口的名言佳句讲精彩的过程中，还要用德育因素自然而然地润泽学生的心灵，真正实现教学的教育性。

笔者学校是涉农职业学校，在专业教学中教师不但要帮助学生树立专业意识，增强学好专业的信心，了解专业发展的前景和人才需求，而且还应根据学校涉农专业特点，在专业教学中向学生介绍中职毕业生在农业现代化、农村城镇化、农民居民化进程中的重要作用，介绍学好涉农职业技能对改变三农现状、提升三农水平、推进大连全域城市化的重要意义，这些都是德育渗透的内容。

2.在德育生活化方面，既要注意学生德育生活实践的师导性，更要注重学生道德生活实践的主体性

一方面，学校要注意系统设计学生德育生活的实践活动，发挥教师的师导性。学校要从德育的社会实践方面，根据不同年龄、不同层次、不同专业学生的身心特点和实际需要，对德育实践活动进行系统设计，使学生在德育实践活动中强化公民意识、爱国意识、法纪意识，增强社会责任感、职业荣誉感、团队归属感，提高热爱劳动、崇尚实践、奉献社会的自觉性。在系列化德育活动的熏陶过程中，学校要有计划地对学生进行传统美德教育，增强学生的历史文化认同感。

例如，笔者学校对金州新区历史文化和现代城市文明的德育材料进行了选择性设计，以增强学生对本土文化的认同感。学校通过组织学生开展社会调查、参观金州历史博物馆等社会实践活动，使学生了解金州的过去和现在，了解金州改革开放所取得的成就，增强了学生对金州这块热土的热爱。学校还对毕业生岗位成才的先进事迹和典型案例进行系列化设计，不断充实和丰富德育内容，以增强学生对职业文化的认同感。

如学校在教学楼每层楼走廊建起了专业长廊、职业墙、职业明星专栏、道德明星专栏，开展各类有意义的学生活动，如学雷锋月活动、学生志愿者活动等，这些系列化的活动不仅可以培养学生的专业、职业情怀，更能培养学生的爱国主义、集体主义观念和团结友爱、关心他人的精神，同时还自然而然地规范了学生的行为习惯。

另一方面，学校更要注重学生道德生活的自我实践，突出学生的德育主体性。生活是第一课堂，现实是最具有说服力的，道德践行的功效在于使学生通过对日常生活小事的“做”，来感悟良好的道德行为给自己和他人带来的愉悦，对学生道德境界的提升起到潜移默化的作用。教师要指导学生进行自觉的道德生活实践，遵守学校的生活规范要求，养成良好的学习习惯、生活习惯和工作习惯，成长为一名合格的中职学生。教育学生要主动地将自己的行为融入社会道德规范允许和提倡的框架内，完成向社会人和合格公民的转变；要自觉地使自己的行为符合行业企业职业道德要求，完成向合格职业人的转变；要把自己的行为自觉地转化到家庭美德的范畴中，孝敬父母，关心家人，热爱劳动，简朴节约，与邻里和睦相处，完成向有家庭美德的人的转变。

在职业学校德育过程中，尽管影响德育实效性的内外因素很多，但是课程性德育中道德知识的“师之所授”和学生对道德知识的“生之所受”，德育道德生活化实践中学生道德行为的“生之所行”和教师对学生道德行为的“师之所导”，则是职业学校提高德育教育实效性的最重要的主体因素。这种主体因素突出表现为：“师”是德育课程性“理论知识”的“授之主体”，是学生德育生活化实践的“导之主体”；“生”是职业学校德育教育课程性理论知识的“学之主体”，是德育生活化实践的“行之主体”。

所以，必须将师生的主动性调动起来，特别是使学生真正认识到道德教育对于人文生命成长、学业事业成功具有不可替代的激励和导向功能，是一个人得到社会认可的首要因素。学生只有对这个问题认识到位，才能对学校德育教育的课程性道德理论学之有知，对生活化德育教育的道德行为行之有为，真正做到“知行”统一。学生只有把学校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高学校德育教育的实效性。

参考文献：

德育课程一体化例10

Contentabstract:Themoraleducationcurriculumconstructionwasmustthedeepresearchtopic.Theauthorinviewofthetraditionalmoraleducationcurriculum’sflaw,andlosescomparedwiththeChineseandforeignmoraleducationcurriculum,proposesthewholebigmoraleducationcurriculumsystem.Thisnewcurriculumsystembyintheunderstandingmoraleducationcurriculum,theactivitymoraleducationcurriculum,inthesystemsignificance’smoraleducationcurriculum,theatmospheresignificance’smoraleducationcurriculum,therecessiveunderstandingmoraleducationcurriculumandtherecessiveactivitymoraleducationcurriculumiscomposed.

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前言

在培养与促进学生思想、政治与道德素质的德育中，各种教育因素（体智德美劳各育）、各种教育力量（家庭、学校、社会）、各种教育影响（经济、社会、政治与文化）以及各种教育形式（活动教学、学科教育与环境中的体制和气氛的教育作用）是各成系统并各以整体的形式发挥其全息整体教育作用的；同时，各个系统又是以特定方式构成一个更大的整体对学生发生综合性的教育作用的。因此，我们认为，要从四个方面考虑德育课程的改革问题：1.根据系统论与全息论关于整体系统与全息联系的观点，我们提出以体立德、以智启德、以美冶德等方法与途径；2.实施家庭、学校与社会全息对应的整体教育与整体德育；3.发挥全面参与社会整体生活（经济、政治与文化生活）的德育作用；4.建立由两类正规的、显性的课程与四类非正规的、隐性的课程组成的整体大德育课程体系，即认识性德育课程、活动性德育课程、体制意义上的德育“课程”与气氛意义上的德育“课程”以及前两类德育课程中“隐性的”或“潜藏的”德育“课程”。

一

整体大德育课程体系的第一个组成部分是认识性德育课程。认识性德育课程也称理论性德育课程，它是通过有关思想、政治与道德的知识、观念与理论的学习与教学（育）去促进学生道德认识、道德观念与道德理想甚至道德情感、道德意志与道德行为习惯的形成与发展。这种认识性德育课程与传统的德育课程相类似，或者说是从这些课程“原型”中脱胎而来的。但是，无论在目的与任务、内容与途径（或组织形式）、过程或规律、原则与方法乃至效果的测试与评定等方面，这种认识性德育课程与传统的知识性德育课程有着很大的不同。

从欧美国家德育课程发展史看，从学校教师、校长对学生进行的比较零碎的劝诫、说教、讲演，到《圣经》学习、公民课、社会课、道德哲学、哲学研究、道德科学等比较系统化、理论化的德育课程，都属于从知识、理论角度入手培养学生道德品性的知识性德育课程。这种传统的知识性德育课程及其具体的实施方法直至19世纪末20世纪初一直在欧美学校中普遍存在着，也正是从那时起，由于社会的变化与发展等因素才受到人们的批评与否定。当时，从理论角度对这种“传统品格教育”提出批评的主要是杜威。在《道德教育原理》等论著中，杜威批评“传统品格教育”中直接讲授道德规范或美德知识的方法与方式实质上是将道德教育变成了“特定的问答教学”，“关于道德的功课”，因而是不合理的，也是无效的。

对于欧美学校中传统德育课程的性质与效果作出科学的否定性评价与批判的是一些心理学家的研究成果。在本世纪20年代中期，美国哥伦比亚大学教授哈桑与梅领导的“品格教育研究会”对当时的德育——“品格教育”进行了科学研究并得出了否定的结论。这一研究发现：人们在口头上主张诚实是道德的价值，但与他们的实际行动毫无本质关系，一些要欺骗的人在口头上会与不欺骗的人一样或者更激烈地反对欺骗；教师在班级内认为的诚实的人数与实验测量出来的人数不相符。

这一科学角度的研究与前述社会变化、理论家批评等因素结合在一起，不仅证明了传统德育课程，特别是知识性德育课程的不合理性与无效性或低效性，而且直接导致或加剧了传统德育课程在学校中的被否定与消失。

从中国德育工作的最近几十年历史与现状看，学校德育工作的途径、方式与方法基本上有如下三类：1.名称不一的各种“正规”德育课程，如公民课、大学生修养、法律基础课、思想品德课、中共党史或中国革命史（及国际共运史）、政治理论课以及各种集会与活动中的道德谈话。我们将这一类课程称作“知识性的”或“理论性的”德育课程；2.课外与校外各种班、团活动及其它校内外德育活动。我们将这一类称作“活动性的”或“实践性的”德育“课程”；3.“各科教学”中的德育因素，即有关学科的课堂教学中的德育作用。这种德育体系在特定的历史时期发挥过其积极作用，而且现在仍在发挥作用。但是，从具体的分析看，这种德育课程体系一方面表现出繁多、过量而效果不好，另一方面却存在着不完整、在应该予以重视的地方没有给予注意的问题，例如，上述第三类德育因素或德育“课程”经常因为它是隐蔽的或无形的而被有意无意地忽视了；第二类各种旨在德育的活动在多数情形中常常会变成各种单纯的道德行为“训练”的活动，从而在实际上效果不大。至于第一类各种“知识性的”或“理论性的”德育课程，可以从三个方面看。第一，在这种德育课程中，被用来教给学生的是被编成各种形式的教材或教科书和学习资料中的“有关道德的”知识(KnowledgeaboutMorali-ty)或“道德方面的”观念(IdealsaboutMorality)，它们是伦理学与道德学或道德社会学中的知识内容或观念体系，是非道德的(Unmoral)知识与观念，而不是道德与道德教育意义上或范围内的“道德知识”(MoralKnowledge)与“道德观念”(Moralldeals)。对于前者的教育与学习在本质上只是一种智育范围内伦理学的知识性教育与学习，只是一种“特定的问答教学”或“关于道德的功课”；而对于后者的教育与学习，只要其正确合理，就是一种真正的德育意义与范围内的教育与学习，它将会在