大学生教育论文例1

2体验教育法

体验教育法是一种新型的教育方法，其就是让大学生在体验生命、生存与生活教育的过程中，自己亲自参与到其中，动手动脑，通过参与的活动可以打开大学生的心扉，提升大学生对生命的尊重，对生存的敬重，对生活的倚重。大学生的亲身实践是体验教育法中进行体验知识内化的保障，同时也是体验知识内化的依据。体验教育法的最终目的就是要把德育的知识内化为大学生良好的日常行为习惯，模拟大学生现实中以及未来生活中可能出现的情境，通过场景体验，引导学生进行反思、交流，分析原因，最终找出适合自己的解决方法，为以后的完善自我、步入社会打下坚固的基石。我校组织的“六个一”系列活动——一首经典红歌、一个传统节目、一件身边小事、一份真情关爱、一项生活技能、一套民族歌舞，形成了在开展“三生教育”中“在课堂、在校园、在社区”的教育特色。

3学科渗透法

在开展“三生教育”的过程中，出现了“三生教育”的内容与其他课程有部分重叠的问题，加之，部分大学生对“三生教育”等思政课不重视，只重视专业课，所以提出学科渗透法。学科渗透法，顾名思义就是把“三生教育”渗透在大学生全部学科的教学中，其表现为一种间接的隐性教育，不使大学生明显意识到是在受教育，通过营造一定的能发挥教育功能的氛围，使置身其中的大学生在潜移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。学科渗透法的难点在于师资，所以我校除了选拔思政课教师进行“三生教育”教学培训，其余教师、教育行政人员、辅导员也一起参加相关学习和培训，使广大教职员工在思想上统一认识，熟悉“三生教育”的教学目的和基本内涵，能自觉主动地将“三生教育”融入到自己的教学管理工作中，真正做到“教书育人”。

大学生教育论文例2

从某种意义上说，科技满足和解放了人类的某些需要，但也诱发了某些与社会发展背道而驰的欲望。当下的景象是，享受物质的现代人正被物质所俘虏，拥有物质的现代人正被物质所拥有，甚至患上了某种“物欲症”，失去了自己的精神追求，忘记了自己追求财富的目的和初衷，也忘记了人最值得选取的生活不是为了生计而劳碌，而是在闲暇中自由而理性地沉思。正如德国人本主义哲学家弗洛姆所诘问的那样，假如“电视、广播、体育运动以及报刊停止活动四个星期……人们不得不重新依靠自身力量的时候，情况会怎么样呢?”弗洛姆之问，反映了当今社会人们对科技依赖之深，也折射出人类的某些缺失。人类究竟如何才能走出科技依赖和人文缺失的困局?答案是“不能没有人文教育”。然而，人文教育在虚化和式微，科学教育被过分推崇。对于一些大学而言，人文教育如同“鸡肋”，弃之可惜而食之无味，成为象征性的符号，往日的荣耀不再。对管理者而言，强调科学教育意味着大学更好地顺应了科技时代的发展要求，培养出来的人才具有更好的就业前景和市场适应能力，很显然有利于提高学校的知名度，吸纳更多的学生。对于学习者而言，选择接受科学教育，意味着更好的发展前途、更高的工资水平和更优越的社会地位，何乐而不为?诚然，与科学教育相比，人文教育好像既不能为国家、社会、企业乃至大学自身带来直接的经济利益，也不能在短时间内推动人类文明大步向前。因此，在崇尚快捷与效率的当代社会，人文教育容易被认为是“浪费时间”，并被遮蔽在科学教育的光环之下。客观地说，几个世纪以来，科技对人类社会做出了卓越的贡献，用精神的缺失去否认科技的价值，不公道也不客观。但我们也不能否认，科学在创造巨大物质财富、推动人类文明大步迈进的同时，整个社会付出了人文缺失的惨重代价。正如“信仰的时代要受到理性的审判一样，理性的时代必须接受感情的审判”。纯粹的物质追求必然导致灵魂空乏，盲目的科技依赖难免诱发精神贫瘠。从长远来看，人文教育被搁浅的后果是“大学没有风格，校长缺乏荣誉，学术失去标准”。因此，如何在科技建构的物质世界，为人文世界保留一方空灵宁静的精神园地，是大学必须直面的问题。

二、追本:大学人文教育的本质与功用

西方早期的哲学知识，主要是关于宇宙世界的，像泰勒斯的“水是万物的始基”，阿纳克西曼德的“世界源于无定”，阿纳克西米尼的“世界源于无限的空气”，毕达哥拉斯的“万物都是数”，巴门尼德的“存在是一”，赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”，揭示的都是世界本原或“无物常住”的规律。是不是所有的哲学家只关注宇宙世界，是不是没有哲学家关注人自身?当然不是。譬如，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，苏格拉底的“自知其无知”，就是关于人自身的知识，而苏格拉底则是公认的“最早将哲学从天上召唤下来的人，使它在人的城邦中生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理和善恶”。关于人的认识和探究，为人文教育拉开大幕，奠定了基础。

(一)人文教育是人本身的教育

人文教育可以追溯到古希腊的自由教育或“七艺”(文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐)教育。大学诞生之初，其教育主要是人文教育或是根基于人文的。当今之大学，人文教育往日的辉煌不在，代之而起的是科学教育，“科学给我们的印象如此之深以至于我们有时谈论‘合乎理性的艺术’和‘科学的伦理学’”］。知识哪怕是科学知识的力量，最终也是来源于人的力量，如果人不能很好地释放和驾驭这种力量，那么，这种力量只会给人类徒增烦恼甚或危险。人文教育是人之为人的教育，它帮助人找到自我，认识自我，让人更像人。“人类的幼年和很多低等动物的崽子比较起来，原有的效能差得多，甚至维持身体所需要的力量必须经过教导方能获得”。受教育尤其是人文教育之后，人从潜在的人转化为现实的人，从一个“自然实体”生长为一个“社会实体”。教育不仅让人成为人，而且让人更像人，变得更强健、更智慧和更高尚。也就是说，因为教育，人才认识了自我，才凤凰涅槃而成就人性;因为教育，人才懂得由己推人，正确认识他人和社会;因为教育，人才灵肉合一，摆脱外物的牵绊与束缚，走向人的自由、完善与超脱;因为教育，人才正本清源，懂得珍惜自然并与自然和谐共处。大卫•休谟认为:“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何学科不论似乎与人性离得有多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性。”教育自然也绕不过人性。离开了人性，教育就找不到出发点和归宿。离开了人性，人所参与的文化、艺术、社会乃至宗教活动都将失去立足之本和存在价值，更遑论探索宇宙万物的奥秘，实现人与自然和谐相处了。大学承担着为社会培养优秀人才的特殊使命，大学培养出来的人除了应具备丰富的知识和娴熟的专业技能，更不可或缺的是“人之为人”的人文素养、人文精神和人文情怀，否则将是“能力越大，危害越大”。

(二)人文教育是人之化成的教育

1.人文教育让人类自身得以化成。《易经》云:“观乎人文，以化成天下。”人文先化成人自身，然后化成天下。而这一切则依凭教育，尤其是人文教育。因为人文教育不是知识的拼盘教育，而是一种在人文精神观照下的相互关联、相互融合、相互渗透，以人文精神来认识人文学科与自然科学知识，并在教学的过程中实现知识与文化、科学与道德、存在与思维相互交通、相互映射、相互吻合的教育。因为人文教育不是将知识的保存、传递和创新作为教育的主要目的，而是将其作为教育的一种手段，强调关注知识背后的文化背景、人文渊源和价值理性，通过“人文化成”的内在影响培养全面发展的人。可以说，人文教育是根本性的，“大学教育的真正而且充分的目的不是学问或知识，而是建立在知识基础之上的思想或理智，抑或称之为哲学体系”。缺乏思想或理智的人，不是全面发展的人，而是片面的或单向度的人，是真善美割裂的人。人文教育高度重视人的全面发展和真善美的和谐统一，尤其注重教人以“怎么样”的自觉态度和“应如何”的道德责任感对待客观世界和现实生活，教人正确理解和处理人、社会、自然之间的关系。

2.人文教育让人从本我走向超我。本我按“快乐原则”行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适、生存及繁殖;本我是无意识的，不为个体所觉察。而超我则与此相反，它按照“道德原则”行事，遵守社会道德和社会行为规范。从“本我”走向“超我”的过程，无疑是一个人逐步获得道德生命、意义生命的过程。人因道德生命和意义生命的获得，才算是真正从一个自然实体成长为一个社会实体，从自然人成长为社会人。但是，从本我走向超我不是一个纯自然的过程，它依凭于教育，依凭于人文化成。

3.人文教育让人诗意而自由地居住在大地上。人文教育不是谋生的手段，不是为未来的生活做准备，它与过富有成效和本身有意义的生活过程是一致的。人文教育以服务于人的生活和生命为使命，它提升人的生命境界，让“人诗意地居住在大地上”(海德格尔)，让“人自由地居住在大地上”。因为有了人文教育，“物质世界带着诗意的光辉向人们发出微笑”(马克思)。因为有了人文教育，人诗意地存在，人自由地存在。因为有了人文教育，人才能有“少年听雨歌楼上，中年听雨客舟中，而今听雨僧庐下”的沧桑体验，才能有“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”的深刻感悟，才能有“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”的自由心灵。

三、溯源:人文教育是大学教育的本初状态

科技可丈量出物质文明的长度和深度，但不能评测出精神世界的广博和深远。在现代科技的度量衡面前，人文似乎已变得一文不值。换言之，“我们在利用技术提高我们的生活质量的同时，实际上已经允许它抽空我们文化的精髓和智慧。我们对现代科技的迷恋使我们用量化的计算取代质的评判、用技术手段取代真正的人类目的，并最终使我们的世界成为一个除了技术意义之外，别无所有的世界”。值得庆幸的是，当国家、社会、乃至越来越多的大学和社会团体把对科技的迷恋和依赖推上顶峰，科技王国以迅雷不及掩耳之势迅速开疆拓土之时，越来越多的有识之士逐渐觉醒，重新反思人文教育的意义与价值。如今，越来越多的人士意识到:人文精神是一种十分可贵的精神，对一个国家、民族、社会的发展至关重要，大学对人文教育负有义不容辞的责任。人文教育是大学的原初模样，即中世纪大学设文学、法学、医学和神学四科，而文学科是学习法学、医学和神学的基础，是必学之学科。随着现代科学的兴起，尤其是“科学知识最有价值”的观点被普遍接受后，科学教育逐渐占据了上风，而人文教育则日益暗弱。纵观今日之大学，科学主义勃兴，人文精神萎靡;科学教育身披金甲圣衣，背后光芒万丈，而人8大道泛兮:大学人文教育与科学教育的耦合文教育则粗布麻衣，少人乃至无人问津了。尽管一些大学依然坚守着人文教育的最后防线，但却被扣上老旧、保守以及不合时宜的帽子。不难窥见，人文教育“它本崇高，却被贬抑了;它本分量极重，却被视之极轻;它本悠久，却被忽略了;它本古老地存在着，却被现实地遗忘了”。人文教育的这种式微，不仅是大学的不幸，更是社会的一种隐患。社会呼唤人文精神的觉醒，大学更需要人文教育的回归，人文教育也必须回到大学的怀抱。一个只顾埋头走路而不懂得仰望星空的民族是可怕的，一所只为理性而忘却了人的大学是可悲的。令人欣慰的是，卓越的大学懂得珍视人文教育，善于创新人文教育。比如，耶鲁大学从不过分强调实用性，而是突出人文精神，始终相信并坚持那些经过证明了的或经过深思熟虑后认为可行的价值观，自建校之初就确立了发展人文教育的办学宗旨，并将人文学科视为学术研究的正统。20世纪80年代，在自然科学盛行、人文科学遭到非难和贬低的潮流面前，耶鲁大学顶着社会舆论的压力成立了“惠特尼人文科学中心”，吸引了各方的人文科学学者和社会科学学者，使人文科学的教学与科研能沿着健康的轨道运行，成就了耶鲁大学厚重的人文品格和学术声望。又如，哈佛大学的人文学科不仅是人文专业学生的必修课，也是理工科学生的基础课。哈佛大学的人文精神不仅体现在课程设置上，更是渗透在校园文化的方方面面。独特的人文教育塑成了千万学子心目中熠熠生辉的哈佛大学，也成就了千万大学森林里参天挺立的哈佛大学。再如，斯坦福大学明确规定学生必须研修西方文化、文学和艺术、哲学、社会和宗教思想、人类发展、行为和语言、社会过程和机构、数学科学、自然科学技术和应用科学等，其中多半是人文课程。

大学生教育论文例3

“人格教育是一种以发展学生心理素质，培养健康和适应现代社会需要的人才为目的的教育。”随着当前社会经济的不断发展，学校教育也面临着巨大的挑战，迫使教育发展的方向从传统的知识传授向培养高素质创新型人才定位，从应试教育向注重学生全面发展的素质教育转变，从传统的思想品德教育向现代的人格教育发展。人格教育可以有效地促进学生人格的形成和发展。在当前的教育背景下，大多数高校还无法开设专门的人格教育课程，其实，除了我们现有的思想品德修养课，大学语文这门课程在培养和提高学生文化素质方面的独特优势使其担负着对大学生进行人格教育的重要使命。

一、大学语文教学人格教育的目标

人格教育主要关注的是学生的人格发展，帮助学生发掘潜能、探索自我并通过具体知识的传授启迪学生的智慧。人格发展健全就会具有以下特质：积极的自我观念，恰当地认同别人，面对和接受现实。一个心理健康的人能体验到自我存在的价值，能面对并处理日常生活中出现的各种挫折和挑战。现代散文名家周作人在《关于孟母》一文中所讲“能节制自己，能宽容别人”，能认可别人存在的重要性，不强求他人，既能体验到自己在许多方面与大家相通或相同，又能与他人分享快乐、分担忧愁，并且对于未来有一种美好的憧憬，能面对和接受或许并不符合自己愿望的现实。一位教育者寄语他的学生：有勇气改变可以改变的一切，有肚量接受不可改变的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特质是当代大学生应当具备的，而这些人格特质的培养要依托大学语文这门课程，并且要依靠具体的方法去实现。

二、大学语文教学中人格教育的方法

1.认知法。这种教学法主要依靠学生的感知、想象和思维等一系列认知活动达到人格教育的目的。（1）阅读经典。教师要经常向学生推荐经典作品，尤其是文学作品。教师在课堂上进行详细讲解的篇目十分有限，所讲授的篇目只能是个例子，正所谓要举一反三，通过课堂讲授，要引导学生在课后进行更多的阅读。例如：教材中选有沈从文的《萧萧》，教师在教学过程中可以推荐学生阅读沈从文其他的作品，从而领略其笔下的“湘西世界”；还可以推荐学生阅读《沈从文传》，了解沈从文在特定时代的文学理想以及人生选择。此外，教师还可以在课堂上安排学生进行读书讨论，交换读书心得，学生之间也可以互相推荐优秀的读物。（2）多媒体教学。使用多媒体教学手段，通过观看有针对性的录像、电影等营造一种人文环境，调动学生的视觉、听觉、触觉等多种感官，以生动、形象的方式影响学生的思想和行为，陶冶学生的情操，起到人格教育的作用。（3）联想活动。通过联想活动训练学生的想象力和创造性，还可以表达学生的内心感受。例如：把一些不连贯的词语或画面联想成一个完整的故事，或者把表面并无关联的几段话串联成一个故事。

2.操作法。这种教学法主要通过学生的言语及动作来达到人格教育的目的。（1）讲演。在课前5分钟可以安排学生讲演。这种方法可以训练学生的口才，培养学生思维的敏捷性，增进教师与学生之间、学生与学生之间的相互了解。例如：在开学之初就告诉学生这一课堂惯例，学生可以选取自己感兴趣的话题进行不超过5分钟的讲演，教师当场打分并计入学生的平时成绩。笔者曾在所教授的学生中使用过这种方法，学生热情很高，课前都做了认真的准备，他们将此看做一次展示自己才华的机会，取得了良好效果。（2）学生参与课堂教学。学生是学习的主体，理应发挥这种作用，让他们主动参与教学过程。例如：讲到大家都较为熟悉的篇目时，可以安排一两个基础较好的学生“代替”教师主讲。因为要当“教师”，学生通常会在课前做大量的准备工作，而其他学生也能够在课堂上感受到一种新颖的上课形式，从而留下深刻印象。

3.集体讨论法。（1）专题讨论。在学到某些涉及学生在某些特定的阶段普遍面临的问题的篇目时进行专题讨论。例如：学习教材中所选的蔡元培《就任北京大学校长之演说》时，就可以对“大学的性质”以及“如何度过大学生活”进行专题讨论，学习鲁迅先生唯一的以爱情为题材的小说――《伤逝》时，可以专题讨论“爱情观”的问题。大学语文课通常是给大学一年级的新生开设的，对于刚步入大学校门的莘莘学子，总免不了带着憧憬思考这样的问题：大学究竟是什么？怎样才能不虚此行，成为名副其实的大学生？而爱情观大抵也在这个阶段形成。因此，通过上述问题的讨论，学生会有很多收获。也可以针对理想、健康、幸福、财富、成功等人生过程中的重要命题展开专题讨论，通过学生对人生中想得到的东西及其原因的自我阐述，了解学生的需求和价值取向。（2）辩论。给出一个具有争论性的问题后分组辩论，提出正反两种不同意见。（3）分组讨论。要求每组5～6名学生，在小组讨论中，每人发言1分钟。在发言之前，让学生对讨论话题静思几分钟。这样，人人都参与到讨论当中，并且通过思考和语言的锤炼之后，每个学生都在学习如何言简意赅地表达自己的观点。或者采用配对讨论法，针对一个题目，两人先讨论得出结果；然后与另外两个人讨论的意见交流，形成4个人的共同意见；之后再与另外4个人一起商量，得到8个人的结论。这种讨论效果非常好，但必须经过深思熟虑。事实上，集体讨论法可以集思广益，促进问题更好地解决，同时也沟通了讨论者相互之间的思想和感情，从而起到了人格教育的作用。

三、大学语文教学中人格教育应遵循的基本原则

1.个性化与社会化相协调

个性化是随着学生身心的发展与成熟越来越显现出区别于他人的独特的人格特征，而社会化是指社会通过各种举措使个人形成社会所规定的具有一定共同性的行为模式或人格特征。个性化与社会化作为学生人格发展过程中的两个重要方面，是相互依存、互为补充的关系。现代社会是一个多元化的社会，具有独特个性的人理应受到社会以及学校的尊重和重视。因此，大学语文教学中的人格教育应当协调好个性化与社会化之间的关系，一方面要培养社会发展所需要的共同性人格，另一方面不能抹杀学生的个性特点。经过高考的程式化训练的大学生，对于具有标准答案的高中语文应试教育存在着心理上的抗拒，正因为这样，大学语文课堂上的自由与开放会产生很大的吸引力，学生有着极高的兴趣。要充分尊重和肯定每一个学生的思想和观点，鼓励他们个性化的人格发展。

2.认知教育与行为训练相结合

人格特征不是单纯的思想观念，也不是单纯的行为方式，而是知与行紧密联系的综合。因此，要促使这种内在心理和外在行为的统一，一方面要进行内在心理的认知训练，另一方面要开展外在的行为训练，从而形成完善的道德品质。同时，作为课堂上起主导作用的教师理应以知行统一来要求自己，重视身教对学生产生的重要影响。

3.全面渗透的原则

人格教育是一个长时间、全方位的熏陶、训练和教育的过程，因此应该渗透到学校教育的全过程，从人格教育的角度来定位教育者、教育环境、课程设置和教学方法等。例如：对教育者的重新考量与定位，教师不应当仅仅是“教书匠”，而应是学生的榜样和楷模，教师自身人格素养的高低在很大程度上决定着人格教育的成败。作为一名教育者，尤其是作为一名教授大学语文的教师，应当自觉加强自身人格修养，在课程的具体讲授过程中有意识地培养学生的人格，在课堂教学中引入人格教育的内容。总之，要将人格教育渗透到学校教育的每一个环节。

社会经济的快速发展使学校教育也处在迅速转变与发展的时期，因此对大学生进行人格教育显得越来越重要。在明确了人格教育的目标之后，我们试图通过大学语文这门课程的自身优势以及具体可行的教学方法来培养现代社会发展所需要的人格特征，使青年学生的人格平衡发展，从而形成健全的人格。

参考文献：

大学生教育论文例4

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2013）10-0087-02

历史进入21世纪，中国正在实现伟大的民族复兴，构建和谐社会与和谐世界成为当今的时代主题。作为人才培养基地的高校在其中起到越来越重要的作用。大学培养的不仅是今天的人才，而且是明天、后天的人才，是站在社会发展的前沿去引导市场经济，引导社会发展的未来一代。而人文素质恰是人才培养的基础。提高大学生的人文素质是世界各国高等教育改革都在探索的热点。在科技进步的同时，决不能忽视人文素质的教育，要使人文教育同科学教育互相渗透。这也符合我们党的教育方针，即培养全面发展的社会主义建设者和接班人。2004年8月6日《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调指出要加强大学生的人文素质教育。可见只有加强高校人文素质教育，才能顺应时展，培养出合格人才。

一、人文素质与人文素质教育的内涵

1998年教育部颁发的《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中明确提出：“大学生的基本素质包括四个方面：思想道德素质，文化素质，专业素质和身体心理素质。”[1]这里所说的文化素质重点是指人文素质，它是大学生诸多素质中最根本、最基础的素质，是人类发展中起基础性作用的品质，对于其他素质的形成和发展具有很强的渗透力和影响力。因此，在对大学生实施素质教育的过程中，必须加强大学生人文素质的教育和培养。培养大学生的人文素质旨在提高大学生的文化品位、格调、情感和价值取向。

“人文”一词，最早见于《易・贲》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”[2]这里的“天文”是指天道运行所形成的条理、秩序以及由此显现出的迹象。《辞海》中解释到：“人文”指人类社会的各种文化现象[3]。人文素质是指在外界的交往中将学得的“人之所以为人”之道通过内化所形成的内在的精神品质与价值意识，是由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在的品质，通常表现为一个人的人格、修养、气质。它体现为人们对待事物的一种态度，包括文化素质、心理素质、道德素质。人文素质教育就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身践行，使其成为一个人的人格、修养、气质，成为个人相对稳定的内在品质的过程。它引导学生学会做人，帮助学生形成良好的道德情操和高品位的人格修养，并具有创造性的思维和多维度的知识视野。人文素质教育应该是对全人类最珍贵的“真、善、美”的追求的精神教育；其融合于各学科之中，贯穿于全部人类的文明发展史。进行人文素质教育就是要让学生“学会做人”。做一个有良知的人，一个有智慧的人，一个有修养的人。

提倡人文素质不是要冲击专业教育，而是从整体提高学生的全面素质。学校不应该只是教授课程，还应该教会学生如何适应高速变化的社会，只有具备了良好人文素质，将来才能适应社会，成为社会所需之人才。

二、大学生人文素质教育现状及原因

关于我国当代大学生人文素质教育的现状，中国工程院院士杨叔子说“人文教育，现代大学之基”，但同时也指出了当前可能出现的“五精五荒”和我国高等教育中的“五轻五重”。所谓的“五精五荒”是指精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力。高等教育存在的“五轻五重”的误区有：重理工，轻人文；重专业，轻基础；重书本，轻实践；重共性，轻个性；重功利，轻素质[4]。这深刻地指出了知识经济的出现给人的发展带来的负面影响，论述了现代大学加强人文教育的必要性和重要性，强调“科学与人文：融则利，离则弊”。近年来，因大学人文素质教育缺失引发的冲突日益凸现：部分大学生人文知识贫乏；个别大学生虽然谈古论今滔滔不绝，但思想素质较低，个人主义渐强，过分强调个性和个人奋斗，缺乏团队合作精神和社会责任感；受挫能力以及心理素质较差，价值观念空虚，缺乏远大理想，严重的甚至走上犯罪的道路。分析其成因，主要有以下几点。

（一）人文素质教育观念落后

部分高校强调专业教育和技能教育的同时，忽视了人文素质的教育或片面单一地理解人文素质教育的重要意义。人文素质教育无法全面系统地贯穿到具体的教育实践环节中去。人文素质教育在现有的高等教育体系中没有得到准确的定位，其重要性和基础性的地位还没有得到广泛认同和深刻理解，在人才培养价值体系中的位置和功能没有得到应有的重视。

（二）社会价值导向较为功利

改革开放以来，我国经济获得了持续快速的发展。科技的广泛应用受到人们的格外青睐，应用学科受到了更多的关注。与此同时，基础学科受到冷落，尤其是人文社会科学的基础研究更是少人问津。人们通常把文化素质简单地归结为学历的高低，读书的多少，而忽视了人文素质的培养。人们考虑问题首先考虑的是应用价值、实用主义。大学生只知道追逐社会的热点问题，而不考虑自己想要什么，一切以功能为优先原则，这是导致人文社会科学发展滞后的社会根源。

三、加强大学生人文素质教育的意义

社会的发展不是单一的发展，而是一种综合全面的发展，片面而绝对地强调科技至上是有失偏颇的，只有坚持协调与可持续发展，才能保证和促进社会的和谐。这就日益凸显人文素质的重要性。

（一）社会发展的迫切需要

改革开放以来，我国高等教育取得了举世瞩目的成就，高等教育已由精英教育进入大众教育阶段。伴随工业化时代的到来，科学技术教育展示了其巨大的经济功能，逐步取代了非生产性、非营利性的人文教育的主导地位。为人类的进步和发展作出了不可磨灭的贡献。但随之而来的是产生了诸如人口、资源和环境等一系列问题，人们逐渐意识到对于这些问题仅仅依靠技术的进步是不能解决的，因为它已经超出了科技范畴而成为了一个社会问题。只有将人文精神与科学技术的进步结合起来，才能有效地解决这些问题，才能实现社会的可持续发展。著名教育家、科学家杨叔子先生曾指出：“没有科学进步，人类将永远愚昧落后；没有人文教育，人类将坠入科技进步带来的文化黑暗及社会灭亡的深渊。”这一警言，向人们昭示了人文素质教育在人类社会可持续发展中的地位与重要性。只有加强大学生人文素质的培养才能让人与人、人与自然、人与社会的关系更和谐，社会才可能持续发展。

（二）高等教育发展的根本需要

《四书》的第一本书《大学》开头第一句话是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这句话是说大学教人的道理，在于使人们净化个人的心灵，陶冶个人的情操，培养个人的善良美德，弃旧扬新，从而使人们达到真善美的最高境界。 我们培养大学生，不是首先要去传授知识和技能，而是要培养他们的自我决定能力，要去唤醒他们的自我力量，培养他们的自我性、主动性、归纳力和理解力。

复旦大学党委书记秦绍德说过，大学的最大贡献不是对GDP的贡献率，也不是生产出多少篇科学论文，而应该培养一代又一代能够推动社会前进的人。何谓推动社会前进的人，这是一个值得我们深思的问题。这其中最关键的一点就是大学生的人文素质教育。大学是要教学生学会做人。教育的本质是改造人的本能和开发人的潜能的统一，知识的传授和能力的培训代替不了人格的塑造。人的文化背景愈宽厚，人的融会贯通能力愈强，创新能力亦愈强。要塑造品学兼优的大学生，必须强化综合素质的提高，强化大学生的人文素质教育。

目前，在我们整个社会由传统型向市场型转换时期，社会上的浮躁情绪也影响着大学校园，使大学自觉不自觉地跟着市场走，社会和家长对学生的期望更多的是职业和收益，从而导致现在许多大学里的专业都围绕着市场的需要而开设，大学课堂成为了知识的叠加和技能的操练场，忽视了大学生品行的培养和思维的训练。过分功利化的教育是培养不出优秀人才的。真正的大学更应是培养人、锻炼人、鼓励人的地方；培养具有高人文素质的新时代社会主义建设者，这就需要我们加强大学生人文素质教育，这也是我们高等教育发展的根本需要。

（三）大学生自身发展的实际需要

实行社会主义市场经济以来，人的商品化现象也很严重，对金钱的追逐使一些人把自己变成了商品，变成赚钱的机器，凡与赚钱无实用价值的知识一概弃之。有些大学生以为掌握了科技就有了一切，从而忽视了人文素质的培养，鄙视人文社会科学和艺术，结果却被最低级的文化、艺术所俘虏而变得粗鄙、肤浅、自私猥琐，毫无责任意识，这是当代教育的一个悲剧。西方学者马尔库塞的《单向度的人》一书曾风靡世界，我们今天仍没有走出半个人的时代，而且从世界范围来说，人的发展更加畸形化了。所以，大学生要全面发展必须加强自身人文素质的培养。爱因斯坦说过，科学技术只能告诉我们“是什么”，却不能解决“应当怎样”，科技只能解决是非问题而不能作出价值判断。而价值判断需要的源泉是人文素质，忽视了人文素质的培养产生了人的片面化问题导致了“半个人”的产生。

大学生的全面发展需要以其综合素质的提高为基础。而综合素质的核心是人文素质。一个人如果缺乏人文素质， 他的思想道德素质就成了无源之水、无本之木， 业务素质和身心素质也会受到影响。因此大学生要加强人文素质教育。人文素质教育可以使大学生学到多学科的知识，开阔视野， 拓展知识领域， 激发想象力与创造热情，强化创新意识， 开发思维潜能，以促进自身综合素质的提高，从而全面发展。

参考文献：

[1]葛彬，高东旭.大学生文化素质教育途径初探[J].延安

大学学报，2005，（5）.

大学生教育论文例5

在当今社会，我们熟悉的生活情形是：在一些超市购物，保安必得通过查验购物小票，来证明你不是贼；去博物馆参观，中午想出来午餐，你手上要被敲上一个醒目的章，你得举着它吃饭，还不敢洗手，才能据此回来继续参观；去用人单位求职，他要怀疑你的文凭会不会是假的；就连轰轰烈烈评出的"百花奖"，选票居然也很有水分；水货一词就要进《辞海》了！更要命的是--想把日子过踏实，你还得是方方面面的"专家"：重阳节你要学会验证阳澄湖大闸蟹的"金毛银爪白肚皮"；中秋节你得掰开月饼，学会辨认馅子是否隔年，菠萝馅是不是冬瓜冒充的；去修车你必须认明修车的会不会偷换你的好零件，……

为了这些生活中的小事，难道真的必须走过许多部门，校验诸多证件，填写无数表格，才能证明真实？可见当今社会的一个巨大欠缺就是社会公德。作为社会主义现代化建设接班人的当代大学生，就必须注重社会公德的学习。同时，学生党员、优秀团员和入党积极分子必须起到先锋模范作用，以点及面，以自身的榜样力量来影响一个宿舍，一个班集体，从而建设校园的诚信大环境，并将在学校中所受的影响在社会上加以推广。

社会公德建设需要整体协调发展，也离不开个人自律。在校园中，每个人的行为、习惯、思想都不尽相同，所以应该采取新颖多样的形式，除了加强理论教育，还应多组织一些像爱心募捐、骨髓捐献和义务家教等有意义的活动，让同学们在现实生活中受到生动的教育。逐步减少大学校园中诸如上课迟到、浪费粮食、不尊师重教、公众场合搂搂抱抱等不文明和不道德的现象。

另一方面要加强思想道德教育。

改革开放以后，人们拥有比以往更广大的思想空间，因此，大学生的思想也更自由，更解放。当今社会，国人睁眼看世界，大学生通过电影、电视、报刊、网络、旅游等直接或间接的方式接受来自全球的信息，感受了世界形形的文化，并由此产生文化的碰撞与冲突。在碰撞与冲突中，传统的文化、价值观念都受到挑战，大学生将根据自己的实际和需求来审视和筛选，因而在当代大学生中没有"一统天下"的主流思想，一时间拜金主义、功利主义等各种资本主义的颓废思潮相继泛起，有人惊呼--当代青年可能是"跨掉的一代"！这决不是危言耸听！因为大学生正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，他们的分析能力、判断能力还不强，在复杂多变的国际国内形势下，在各种思想文化相互激荡的过程中，很容易出现失误，进而在自身的各个方面出现问题，因此，加强大学生思想道德教育显得尤为重要。

大学生教育论文例6

一、“养成教育”一词是从军事教育那里借用的，指的是对军人的纪律观念和良好作风的培养。具体地讲养成教育是一种使自然人成为社会人的教育，是使青少年具备生存和发展的基本素质和基础技能的教育，它通过教育者长期培养、反复训练，受教育者自我约束、自我控制形成的一种不需要任何外力监督和内部动机就能自然表现出来的健康的思想素质、道德品质、行为习惯和生存能力，这是人生存和发展的基本素质和基础条件。它包括德性养成、行为养成、习惯养成、心理养成、人格养成等众多内容。它的终极目标是培养人学会做人、学会学习、学会创造，这也是素质教育的三大核心任务。它具有规范性、实践性、长期性形成的超前性和效益的滞后性等特点，具有导向功能、制约功能、认知教育功能、“深加工”功能、凝聚功能、激励功能、“包装”功能等七大功能。它的本质是强化与内化统一于青年学生个体发展全过程的和谐教育，是他人教育指导下的自我教育。目前学界对养成教育的定位大多为中小学生，只有部分涉及对大学生养成教育的探讨。随着时代的变化，大学的教育环境发生了很大变化，养成教育对于大学生尤其是大学新生来说逐渐成为了一项必不可少的内容。对大学生尤其是大学新生开展养成教育就是要从当代大学生的心理、思想、需求等各方面的特点出发，研究培养他们良好行为习惯的方法，提高大学生的综合素质。对大学生尤其是大学新生实施养成教育，一方面有助于学生形成正确的为人处世、待人接物的规范和良好的生活、学习的作风，另一方面养成教育还包括保持身心健康、积极参加创新实践等内容。之所以这么说是由目前高校大一新生存在的诸多问题决定的。

二、长期的应试教育使我们只注重了对学生学习成绩的提高而忽视了对学生的养成教育。这种偏颇的后果在上大学以前巨大的升学压力下未能显现出来。但当升人大学后，升学压力一旦消失，面对重压失去之后的新生活，大学新生们一时很难适应，进而会表现出各种各样的问题。

1．目标缺失

大学新生在中学阶段有着明确的奋斗目标，那就是考上理想中的大学。一旦被高校录取，为之奋斗多年的目标终于实现，有相当一部分新生进入大学后便觉得万事大吉，没有及时树立新的奋斗目标。目标的缺失造成行为的放纵。他们不再将自己的主要精力用于学习，而是沉迷于享受重压之后的自由。正是这种心理造成了大学新生精神的迷茫，目标的缺失使他们缺乏继续前进的动力，致使部分新生难以适应大学生活，甚至沉迷于网络无法自拔。

2．心理不适

刚刚进入大学的新生，无论学习还是生活环境均发生了巨大变化，人生道路的转折带来了心理的变化。经过高考的激烈竞争，他们成为了时代的宠儿、竞争的胜利者，优越感达到了顶峰。但当进入英才荟萃的大学后，经过一段时间的学习，他们发现自己的优势不存在了，入学时的荣誉感与自豪感也慢慢消失、再加上远离亲朋、只身到异地求学，人际关系处理不善等因素，部分大一学生情绪低落，出现了心理不适。这种不适既有环境改变造成的不适应心理，学习目标不明确造成的忧虑心理，又有感情不畅造成的苦闷心理，经济条件差异造成的极端心理，还有人生观、价值观的模糊不清造成的迷茫心理。

3．缺乏自律

高中3年，学生都是在老师和家长的严格监控下，自己可支配的时问较少，一切都已习惯于在老师、家长的安排下进行。到了大学后，课余时间增多，可支配的自由时间很多，由于习惯于在别人的督促和管制下安排一切，在高校相对宽松的管理模式下，一些新生缺乏自我约束能力，不能适应大学独立自主学习的模式，不能严格遵守校规校纪，自律意识很差，表现得很散漫，经常迟到旷课，缺席集体活动。有部分新生在大一上学期结束时已经是有几门功课“大红灯笼高高挂”。

4．独立性差

以应试教育为中心的中学教育使很多大学生在中学时代集中全部精力在学习上，应付考试，而对其它事情了解甚少，一切都依赖于父母、老师的安排。当进入大学远离父母朋友后，面对新的生活，缺少了父母的时刻呵护，部分新生表现出了极大的不适。他们不知道应该如何安排大学期间的空余时间，不知应该如何处理与同学、朋友之间的关系，甚至不知应该从何处人手去处理大学的学习与相对较多的社团活动之问的关系。这种独立性的缺失使大学新生很难融人大学丰富多彩的生活，体会大学教育的真谛。

三、面对新的环境，大学新生存在诸多问题，但不可否认，面对新的环境他们同样存在巨大的重塑空间。此时如果我们能够以适当的方式进行正确的引导，他们就能很快适应大学的生活并朝着正确的方向不断发展，反之，他们有可能会就此迷失。这就要求我们必须重视对新生的养成教育，错过了这一时期，今后将很难有机会对他们进行该项教育或者说很难取得此时进行该项教育所取得的成绩。正如浙江大学郑强教授在给新生做报告时所说：“大学的关键在大一，大一的关键在刚开学的几个月”。关键的这几个月我们应该为他们做什么，如何对大学新生进行养成教育?笔者认为应从以下几个方面着手：

1．充分利用军训教育

正如开篇所言，“养成教育”一词是从军事教育那里借用的，指的是对军人的纪律观念和良好作风的培养。而我国新兵役法规定，高等院校的学生就学期间必须接受军事训练，这无疑为我们开展养成教育提供了一个绝佳的机会。实践证明，大学新生通过军事训练，有利于培养他们的爱国主义精神和无私奉献精神，增强国防观念；有利于培养他们的组织纪律性和勇敢顽强、坚忍不拔、吃苦耐劳、不怕艰难困苦的革命英雄主义精神；有利于培养他们团结友爱、互相帮助的集体主义精神；有利于锻炼和增强他们的体质。

2．抓好入学教育，树立明确目标

大学新生的入学教育其实是一个比较宽泛的概念，它包括思想政治教育、入党启蒙教育、校史校情教育、法纪安全教育、专业成才教育、诚信感恩教育等诸多方面。通过较全面正规的入学教育，新生可以较快适应大学生活，掌握大学学习方法，融人大学群体，树立新的奋斗目标，同时帮助他们尽快实现从高中生到大学生的转变。可以说新生入学教育就是其养成教育的重要内容之一。

3．扎实开展心理健康教育

心理健康教育应该算是新生入学教育的一个方面，在这里单独进行讨论主要是因为随着学生工作的不断开展，笔者发现在大学新生中开展心理健康教育至关重要。健康的心理是进行养成教育的心理基础，没有一个健康的心理恐怕很难侈谈养成教育。为了帮助学生尽快适应和全面认识大学生活，学生管理部门应及时邀请心理辅导专家为学生开展心理健康教育讲座，同时安排心理老师在新生入学初对其做一次心理辅导，人学第一学期内进行一次心理普查，让新生尽快适应大学生活，学会与师生和谐相处。

4．加快推进辅导员专业化、职业化建设，不断提高辅导员素质

高校辅导员是大学生思想政治教育队伍的骨干力量，是学校教师和管理队伍的重要组成部分，对于保证学校坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，培养德智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人具有重要作用。多数新生入学后所接触到的最主要的大学生活引导者就是辅导员，从某种程度上说，辅导员素质的高低直接关系到对大学新生开展养成教育效果的好坏与否。不断推进高校辅导员的专业化、职业化建设无疑是提高辅导员素质，不断提高大学新生养成教育水平的有效手段。令人欣慰的是2004年，党中央、国务院颁布实施了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，教育部据此制定了《关于加强高等学校辅导员、班主任队伍建设的意见》，第一次提出了鼓励和支持学生辅导员向职业化、专业化发展的方向。此后，全国、各省高校辅导员队伍建设工作会议相继召开，要求明确辅导员队伍的角色定位，确立了以职业化、专业化为目标建设高水平辅导员队伍的努力方向，鼓励支持骨干辅导员队伍向职业化、专业化发展。这就为开展高水平的大学新生养成教育提供了先决条件。

5．形成全员育人、全程育人的良好氛围

大学生教育论文例7

二、人文教育和思想政治教育之间的结合

首先，将人文教育和思想政治教育结合在一起，是当前我国高等学校教育发展的要求。我国的学校教育一直是以向学生传授文化知识为主要教学目的，而忽视了学生的个性发展和品德教育，进而导致大学生进入社会或者在学校中出现一些不良的道德行为。随着我国学校教育的发展，素质教育、个性发展、品德教育等受到了关注，国家进行的教育改革，将素质教育、学生的个性发展、品德教育等加入到教学目的中，在日常的教学活动中，坚持以人文本的理念，促进大学生的个性发展。人文教育和思想政治教育的结合，可以对当前大学生的知识教育现状进行改善，并对大学生进行思想、个性、品德、素质、修养等方面的培养和教育，促进大学生全面发展。

其次，人文教育和思想政治教育之间的结合是思想政治教育工作特点的产物。人文教育和思想政治教育工作都是对大学生进行思想意识方面的教育，促进大学生人格的塑造，同时也适应大学生的成长特点。大学生思想方面的教育部分领域，所以语文人文教育和思想政治教育之间的结合，可以帮助大学生形成一个良好的思想意识，从教学育人的角度出发，促进大学生个性发展和全面发展。

最后，在大学生教育中将人文教育和思想政治教育结合在一起，有助于高校教育教学发挥更好的时效性。对当前大学生进行思想政治教育可以为人文教育增加色彩，为专业知识教育增加色彩，使其不再教条化和书面化，让大学生更加容易地接受学校的教育活动。不同的时代，有不同的人文教育，在我国古代具有影响力的儒家思想，就是人文思想的重要体现，儒家思想中修身齐家治国平天下是人文教育的出发点，重点对人的品格、人性、道德、修养进行培养，当代的人文教育是对儒家思想的继承和发展，将我国传统的精神文明和人文精神进行弘扬。而思想政治教育是对大学生进行思想、道德等思想精神的教育，将人文教育和思想政治教育结合在一起，是当前大学生教育下的产物，促进高校教育时效性的发挥，推动大学生个性发展和素质教育的有效进行，因此需要将语文人文教育和思想政治教育结合在一起。

三、人文教育促进思想政治教育的重要体现

教学目标的统一性，教学内容的融合性，教学方法的互补性以及教学功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特点，虽然如此，人文教育和思想政治教育之间在教学内容侧重点和价值取向强弱上还是有不同之处，但是人文教育对思想政治教育有很多的启示，在大学生思想政治教育中发挥着重要的作用。人文教育和思想政治教育在大学生教育中有着相同的教学目标和教学功能，但是在实际教学中，人文教育和思想政治教育之间的侧重点和价值取向存在一定的差异，但是人文教育对思想政治教育工作有非常重要的促进作用，给思想政治工作带来很多的启示。在当前高校大学生教育中人文教育促进思想政治教育工作有效进行的主要体现有：

（一）人文教育是思想政治教育中责任感、使命感、道德感教育的基础

人文教育可以促进责任感、道德感和使命感的提高，这种促进作用主要是依靠人文教育长时间积累的人文知识、人文文化以及人文精神，在社会道德和情感的基础上，对大学生进行人文素质教育，提高其责任感、使命感以及道德感。不管是学习何种专业的大学生，都要认真学习自己祖国的文化和历史，通过学习了解和体会祖国精神文明建设的博大精深，增强大学生的爱国情怀，将道德主义精神植入大学生的内心，使其将个人融入到祖国的发展中。

（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和锻炼

人是世界上情感最复杂的动物，在其情感中有个性也有共性，大学生是国家发展的未来，是年轻一代，他们的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大学生的阅历少，他们的情感过于稚嫩，对其进行人文教育，可以帮助大学生形成积极的、健康的情感，将大学生的情感调节能力进行提高，在人文知识人体系的前提下，形成一个健康的价值体系，追求人生的真善美。

（三）对大学生进行人文教育帮助大学生形成正确的人生观，价值观、世界观

人文教育和思想政治教育的教学目标一样，让大学生形成健康的、良好的人生观、价值观、世界观。大学生是即将进入社会的一个群体，在其进入社会之前需要对大学生进行价值观、世界观等的教育，让大学生在面对一件事情时，可以理性对待，避免进入社会出现一个极端的行为和情感。让大学生学习国家发展的历史，正确处理个人和社会、自然之间的关系，形成良好的人生观和价值观。

大学生教育论文例8

从目前的教学模式来看，大多数应用型本科院校的大学语文课采用的是以教师为中心的教学模式，在课程教学中，教师占绝对的支配地位，教授每篇文学作品都会沿用一种讲课模式“作者生平+主要作品+写作特点+作品影响+文本选读”。在整个教学过程中，学生一直处于被动的学习状态中，课堂笔记的记录使学生根本没有时间去欣赏和思考作品，课堂活动和与教师交流更是甚少。这种传统的教学模式忽视了大学生的积极性和主动性，直接影响大学语文课程的教学效果。

1.2应用型本科院校忽视大学语文课程。

教育部颁布的《大学语文教学大纲》（以下简称《大纲》）中指出“：充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”《大纲》充分肯定大学语文教学是渗透人文教育的主渠道的地位。可见，大学语文课程是其他任何课程不能够取代的，尤其是对于文化基础薄弱的学生，它所产生的意义和价值已远远超出了一门课程的范围。他能提高学生的人文素质，并为其做出巨大的贡献。但应用型本科院校注重专业课程的学习，在专业课程的计划中每学期所学习的内容有充分的课时，有些专业课程内容在教学过程中会反复出现，既浪费了课时又耽误了学生的学习时间。而给大学语文课程留有很少的课时，从必修课改为选修课，选修课变为没有课。很多应用型本科院校已经取消大学语文课程教学。

1.3应用型本科院校大学语文课程师资力量比较薄弱。

应用型本科院校大学语文课教师的文学知识水平参差不齐，他们有时候难以与大学生进行良好的沟通与交流，在教学过程中会造成大学生对文学理解的障碍，部分教师的文学功底比较薄弱，对大学语文教学信心不足，存在畏惧心理。大学语文课在应用型本科院校通常只有几名教师担任，并没有形成一个很好的教育学科团队，从而导致教学科研方面的进步十分缓慢。

2大学语文课在培养应用型本科院校学生文化素质中的作用

2.1大学语文课程能提高大学生的文化素质。

文学语言是语言应用的最高层次。文学不仅是语言的艺术，也是艺术的语言，是学生进行学习和模仿的最好材料。所以，学学语文是提高学生汉语水平的最佳渠道。学习汉语的最佳方式就是深入感知汉语文化氛围，帮助大学生了解文化，是学生了解支撑表层文化的深层文化，即文化中带根本性的价值评判和思想观点。在文学作品中可以学习到许多典故格言，修辞手法的了解，能够加深对汉民族思维方式的理解，从而提高大学生对汉语的领悟力和应用能力。通过了解中国文化来学习语言艺术，语言的学习也会学得更加感性和充实。

2.2大学语文课程可以培养大学生的人文主义精神。

大学语文课程有利于使大学生通过文化知识的学习、文化理论的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼，以及人文精神的感染，升华人格，提高境界，振奋精神，激发爱国主义情感，成为“四有”人才；有利于大学生开阔视野，活跃思维，认识人生，陶冶情操，激发创新灵感，为大学生在校学好专业以及今后的发展奠定坚实的文化基础和深厚的人文底蕴；有利于基础扎实、知识面广、各方面能力强、素质高、具有创造性的人才的培养。

3如何利用大学语文课程培养大学生文化素质

3.1重视师资力量的培养。

国家的兴旺靠科技，科技的发展靠教育，教育的成败靠教师。要培养适应社会发展需要的人才，学校就必须建立一支优秀的师资团队。在培养大学生素质方面，教师的作用至关重要。因此，学校必须高度重视教师的力量，大力提高教师的综合素质。教师是学生的领路人，直接面对学生，在教学实践的过程中不仅要把专业知识、业务知识传授给学生，也要把正确的、科学的世界观、人生观、价值观、思维方式以及优良的思想作风传授给学生，以科学严谨的治学态度影响学生。因此，大学语文课程的教师必须提高自身的综合素质，多参加业务能力的培训和学习，不断深造，只有不断提高自己的教育教学能力，才能影响学生，提高学生的素质。

3.2多媒体技术应用到大学语文课程教学中。

大学语文课程教学中，教师要充分利用多媒体技术，合理适当的采用多媒体教学技术。多媒体教学既可以拓展大学语文课的教学内容又可以提高教学质量。如，在讲授《西游记》时，教师可以先给学生播放电视剧《西游记》，让学生通过影音效果对这部作品有初步的整体感知，避免老师只是无谓的分析和叙述作品中的人物形象和中心思想，使学生失去了对作品主动思考的能力，通过多媒体教学的帮助引起学生的注意力和学习兴趣，有效培养他们的文化素质。

大学生教育论文例9

大学生的人生观教育始终是我国思想政治教育的一项重要内容，但是大量的经验和研究表明，大学生人生观教育的效果多年来一直不尽如人意，这其中存在着很多原因，而大学生人生观教育的方法问题，在其中占据着重要地位。众多研究发现，目前，大学生人生观教育在方法上存在着以下几个问题：第一，思想政治理论课教学以教师讲授为主，学生体悟和实践不足。第二，各门思想政治理论课内容衔接不紧密，各自为战。第三，辅导员、心理咨询等工作跟进不主动、不及时。从这几个问题中我们不难发现，作为大学生人生观教育主要载体的课堂教学，并不具备能够吸引学生的创新性方法，这可能是制约大学生人生观教育效果的最大瓶颈。针对这种情况，我们经过长时间的摸索，总结出了大学生人生观教育教学的“四步教学法”，初步教学实践表明具有良好的教学效果。

一“、四步教学法”在大学生人生观教育中的基本结构

根据数年来的教学经验，结合相关的教育学、心理学理论，我们认为，要提升大学生人生观教育的实用性，首先要深入了解及准确把握大学生，尤其是大学新生普遍存在着的思想和行为层面的问题和困惑；然后，将这些问题和困惑与人生观教育的主要内容进行详细对比，寻找出两者之间的内在联系；接下来，根据学生的实际问题和困惑，将人生观教育中的主要内容进一步系统化、条理化、模块化，以最大程度地适应学生对问题解决的需要；最后，按照新的内容结构，按部就班地进行教学，完成学生对人生观教育实用性的需求。具体如图1所示。

（一）提出问题

我们通过各种途径，在一定程度上了解和把握了大学新生普遍具有的思想和行为问题。这些主要的问题包括：缺乏方向感、无聊、人际交往障碍、对未来就业形势的恐惧、情绪起伏大、爱情观不稳定，等等。重要的是，这些问题具有相当强的跨年龄稳定性，也就是每一届大学新生几乎都普遍存在这些问题。因此，大学新生在思想和行为方面的实际问题是相当多的，而且的确需要教师给予正确的指导，这就为我们的人生观教育的介入和科学干预提供了坚实的基础。

（二）内容联系

将大学新生普遍存在的这些思想和行为问题与思想道德修养教材中人生观部分的主要内容进行对比，发现其中其实存在着非常紧密的联系。例如，第一章“理想”这一部分的内容，如果从心理学的角度切入，则可以用来解决大学生缺乏方向感和无聊等问题；第三章“人生目的和态度”这一部分的内容，由于主要教给大学生正确的“观”，即看待事物的正确看法和态度，因此，可以用来解决大学生由于认知错误而导致的消极情绪问题，并可以培养大学生正确的幸福观；第四章“道德”这一部分的内容，则可以解决大学生人际交往障碍等方面的问题；第五章“品德”这一部分的内容，则可以解决大学生对未来就业形势的恐惧、爱情观不稳定等问题。可见，思想道德修养教材中关于人生观的内容，实际上与大学新生存在的很多思想和行为问题都可以产生紧密的联系，关键在于究竟以什么样的方式和方法使这种联系显化，并变成大学生普遍可以接受的教学内容，在人生观教育课程中传授给大学生。这就是接下来我们需要做的工作。

（三）结构调整

根据教学经验发现，在大多数大学新生的思想和行为问题中，最为突出的是缺乏方向感。因此，将“把自己培养成为什么样的人”作为大学生人生观教育的切入点和主题，使整个教学体系的内容围绕这个中心服务，是非常合适的，最容易引起大学新生的共鸣。我们通过对大学新生存在的思想和行为问题进行了解，再细致联系思想道德修养教材，将教材的内容系统化、条理化、模块化为三个部分：树立明确的目标、培养做人的智慧、建立良好的人际关系，作为“把自己培养成为什么样的人”的三个有机组成部分，使学生充分明确大学生人生观教育的主题是什么，以及究竟应该如何去做。其中“，树立明确目标”的教学内容主要以教材中“绪论”和“理想”部分为基础“；培养做人的智慧”的教学内容主要以教材中“爱国”“信念”和“人生目的和态度”部分作为基础；“建立良好的人际关系”的教学内容主要以教材中“道德”和“品德”部分作为基础。

（四）教学落实

根据第三步中制定的计划，我们在实际教学中便可以按照这三个模块进行系统教学。在每个模块的教学中，都要以大学新生在思想和行为方面的实际的问题作为切入点，引出这一模块中的教学内容，并以充分解决这些问题作为最终目标。例如，在“树立明确的目标”模块中，我们首先向学生提出最近是否有这样的问题：每天似乎都很忙碌，但却不知道自己都忙了什么；学不进去，即使在宿舍待着也时常感觉到无聊；面对学业、社团、学生会工作和兼职四种发展方向，不知道如何科学分配自己的时间和精力，等等。这些问题通常都会在很短的时间内吸引学生的注意力。然后我们阐明，出现这些问题的一个重要原因，是因为自己没有明确的目标。那么，如何帮助自己树立起科学的目标和理想、做自己真正热爱的事情，从而彻底摆脱迷茫感和空虚感，就是我们的学习目标。这样，学生们不仅会对整个学习过程保持高度集中的注意力，而且也会真正从中学会解决自己问题的方法，最终使我们的教学效果达到理想的状态。

二“、四步教学法”的创新性

“四步教学法”基于心理学、教育学等多学科的原理，以当下前沿的跨学科视角认识和把握大学生人生观教育教学，在保证其理论性和原则性的前提下，使原本结构零散，缺乏明显内在联系的各部分教学内容具有了高度的统一性和逻辑性，同时，使抽象的课程原理变得更为立体，具备了前所未有的实用性。这不仅极大丰富了大学生人生观教育的理论体系，同时也从根本上拓展了大学生人生观教育的教学视野，对传统人生观教育教学方法理论中所存在的固有问题做出了重要突破。

作者:杨金桥 单位:东北财经大学马克思主义学院

参考文献：

大学生教育论文例10

生存教育的内涵随着时代的发展，也在不断地变化。大致有三种观点：第一种观点认为生存教育是教人懂得生存的规则，并且利用这些规则达到自己的目的；第二种观点认为生存教育即“做人教育”，即首先要满足做人的最基本需求，然后还要学会适应社会需要的其他技能；第三种观点认为生存教育就是要发掘人类的各种潜能，以适应社会和时代的发展需要。总的来说，生存教育在社会主义国家制度下，就是对受教育者在生命意识、生存知识与能力、生活观念与生活价值意义等自然生存能力和社会生存能力方面进行的系统而全面的教育。对于大学生来说，生存教育不仅强调生存基本技能的训练，更要注重于社会生存能力的训练。即包括学习能力、适应能力、管理能力、沟通能力、情感控制能力等多方面的训练和提高，促进大学生全面发展。

（二）生存教育的德育价值取向

首先，德育与生存教育都是以促进人的生存、实现人的全面发展作为目标的。在以往对生存教育概念的理解中，侧重于对生命存活的理解，所倡导的价值取向就是对生存技能、生命存活技能的重视。随着时代的发展，人们逐渐意识到生存教育不能仅局限在对生命存活、生命价值的训练，而应是对生命、生存和生活教育三位一体的训练。以生命教育、生存教育、生活教育为主要内容的“三生教育”就是在这样的时代背景下提出的，它的价值本质就是要实现生命价值的本源性回归，建构生命价值理论的核心。实际上，现代教育的发展过程，其本质上就是一个培养个体从“现实生存”到“价值生存”的过程。马克思曾经指出，价值“是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的……表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”。可见价值是主体与客体之间的一种关系，是客体的存在对主体需要的满足，也是主体追求的目的，由此看来，生存教育的价值有两个基本属性，对社会发展的满足和对人作为个体需要的满足。生存教育的德育价值取向关乎着社会发展的方向，注重国家与个体的命运统一。大学生生存教育的本质是培养正确的人生观、价值观及其指导下的社会生存技能。因此，德育价值取向是大学生生存教育的根本所在。

二、德育价值在生存教育中的重要作用

（一）大学生生存教育是生存实践实然性与德育价值目标应然性的有机统一

人的个体生存是人在这个世界上的最基本存在，生存的本能使得人类会通过自身与外在环境（自然界）的不断斗争从而获得生存的知识和技能，在漫长的人类发展历史中充分证明了这一点。在西方哲学史上，存在主义哲学流派的克尔凯郭尔、萨特、尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯等都曾对“生存”进行过深刻的阐释。“马克思强调要从实践上去理解即人的对象性的生存实践活动是对象人化的活动，同时也是人对象化的活动”。马克思阐述了生存实践的实然性，即人的生存实践与客观世界的实践活动。而且生存并非简单意义上的“生命的存活”，而是指“生存着的存在”。这种“生存着的存在”是人类生存的高级状态，也是生存实践实然性特征的体现，它是生存教育的重要标志，大学生生存教育作为生存教育的一部分，理所当然具有生存实践的实然性特征。同时，大学生生存教育又具有德育价值的应然性特征，他们的思想虽然还有着过渡性和不确定性，但基本已具备成熟的思维和理性的判断，因此更应注重其德育教育。

（二）大学生生存教育是个体存在性价值与群体社会性价值的有机统一

在人类发展历史中，无论作为群体物种，还是作为一个单个个体，都为了能够存在下来而顽强地生活着。然而，在弱肉强食、适者生存的价值法则指引下，常常把人类个体的生存价值无限放大，从而忽略了群体的社会价值。大学生生存教育正是基于个体存在性价值和群体社会性价值的有机统一，在尊重个性特征的同时，更多的通过生存教育途径和社会实践活动，学会基本生存技能，将社会规范内化于个体技能中，做到个体存在性与群体社会性的有机统一。

（三）大学生生存教育是个体梦与中国梦的有机统一

生存教育的实质就是对受教育者的培养与训练，它通过一种实践性和生存性的教育方式使个体在客观世界中获得满足，即存在感和价值感，生存教育是一种帮助个体实现自己的愿望和梦想的途径。党的十提出了“中国梦”的伟大构想，2012年11月，参观“复兴之路”展览，定义“中国梦”；2013年3月,再绘“中国梦”，并寄语全国广大青少年“要志存高远”；2013年五四青年节，参加中国航天科技集团公司“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动时指出，党始终重视青年、关怀青年、信任青年，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦。“中国梦”是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“个体梦”是构成“中国梦”的一块块基石，是“中国梦”实现的前提；要想实现“个体梦”和“中国梦”的有机统一，就需要一个能够融通国家与个体之间通道的有效途径，那就是生存教育。因为生存教育是立足于个体的生存基础之上的，同时又具有一定的德育价值取向，即倡导社会主义核心价值观。大学生是青年中的优秀群体，影响着未来社会发展的方向，青年的梦想只有和国家民族的梦想交融在一起，触动并点燃这一群体内心深处的“中国梦”，并使其“认同中国梦、践行中国梦、实现中国梦”。

三、加强大学生生存教育中德育的具体途径

大学生生存教育的主体内容是思想政治道德教育，是对人生观、价值观、世界观的教育，而且要把社会主义核心价值观教育落实到生存教育实践中，通过实践性和生存性的形式，使之内化为大学生的内心信念。具体来说有如下几个途径：

（一）给予“中国梦”背景下的生存理论与价值引导

自从提出“生存教育”这个概念，学校都在积极探索生存教育的模式和途径。有的认为生存教育就是安全教育；有的认为生存教育是素质教育；也有人认为生存教育就是对基本生存能力的培养。虽然这些提法都不无道理，但缺乏一种理论上的把握和分析。生存教育在中国制度文化背景下，应该以“中国梦”这一伟大构想作为生存教育的理论基础与价值引导。从生存教育的理论基础上来看，其基本理论应溯源到哲学上的“生存论”与马克思关于人的的全面发展理论。马克思认为“：全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。”这表明了马克思的观点是有生命的个人存在是社会存在的基础，也是社会发展的目的。其关于“全面发展”的论述是人的体力和智力同时完善。强调生存知识和能力是人的综合素质的重要部分，这正是马克思主义中国化理论成果的重要组成部分。而在最新的马克思主义中国化理论提出的“中国梦”伟大构想中，对青少年群体提出要“敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦”，更是对生存教育提供了理论基础与价值引导，从德育价值目标上提出了明确的要求。大学生生存教育更是要牢牢把握“中国梦”这一时代背景，将其作为生存教育的理论基础与指导思想，深入贯彻“生存教育”的理念，加大社会实践的力度，体现生存教育的特色，从生活实践中提高生存能力。

（二）加强大学生的心理健康教育

在我国，人们对于心理健康教育缺乏科学的认知，即使是在大学校园里，也是在马加爵等恶性事件发生之后才意识到大学生心理健康问题的严重性。大学生心理健康教育的生存教育的视角就是从生存教育的角度，有针对性地讲授心理健康知识，开展辅导或咨询活动，帮助大学生树立心理健康意识，增强心理调适能力和社会生活的适应能力。

（三）加强校园实践教育

大学生生存教育的一个本质要义就是要“学会生存”，一方面是强调基本生存技能，如逃生技能、急救技能和危机处理能力等；另一方面强调的是对生活新环境的适应能力、管理能力、学习能力、人际交往能力等，而校园实践就是培养这些能力的重要场所。校园实践是知识学习与能力发展的和谐统一，对于生存教育来说是一项重要内容。2013年7月，四川大学举办了学生社团发展论坛，校长谢和平对学生社团工作提出了三点要求：一是高校应重视学生社团工作，将其视为社会实践的平台；二是建立和完善大学生社团组织，鼓励支持学生积极参与到社团活动中来；三是对社团的发展进行有效的管理和监督，对学生社团管理抓落实、抓实效。

（四）加强校外生存训练教育

对于在“应试教育”传统背景下的大学生，急需提高的就是基本生存技能，我们常常可以看到“会弹钢琴不会洗袜子”“门门成绩优秀，却不敢一个人出门旅行”等大学生新闻案例，更不用说那些泼熊、杀死室友等恶性事件了。因此，当代大学生生存教育的一个重要内容就是校外生存训练。一是校外社会实践。校外社会实践指的是大学生利用假期或者校外实习期间，进行有目的有任务的社会实践活动。比如中国人民大学进行的“千人百村”全国社会大调研，其继承“始终奋进在时代前列，始终与党和国家同呼吸、共命运”的光荣传统，秉持“实践出真知”的坚定信念，深入田间地头、了解乡村风貌、调研基层民生、体悟农民生活，展开了一场与农村和农民零距离接触的社会实践活动。二是开展志愿服务活动。大学生的志愿服务指利用业余时间，利用自身技能和资源，积极热心地为社区、社会提供无偿的援助的行为。大学生生存教育通过志愿服务的形式可以培养大学生的公益精神、公民意识，从为他人、为社会的无偿服务中获得生活经验和技能。三是职业实习活动。大学生生存教育最终的目的就是培养出一个合格的社会需要的人才，这样的人才不仅需要良好的智商和知识储备，更需要情绪管理和人际交往等能力。因此，大学生必须深入到社会生活中，才能培养出良好的社会生存能力，通过参与一系列的社会实践活动，使所学专业知识和技能得到巩固和发展。