师以德育人德论文例1

二、树立以育人为本的教育观

就必须献出自己的全部爱心忠诚党和国家的教育事业，最直接，最具体的表现就是热爱学生。我们经常讲的教师“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神最集中最突出的表现就是对学生无私奉献的爱。只有树立以育人为本的教育观，才能达到这种境界。实际上，爱学生本身就是检验教师是否合格的一个重要标准，也是师德教育的本质内容。热爱学生最起码的一条就是献出自己的全部爱心。这种爱应如同父母一样的爱，或者是高于父母之爱。这种爱是高尚，纯洁，无私，博大的，是人间其它的爱所无法比拟的。它具有更深厚，更高层次上的社会意义。这种爱，笔者认为要体现在以下四个方面：

（1）要对全体学生都热爱

对每一个学生都要高度负责，不能有所偏爱。对在学习和生活上遇到的困难或品德有缺陷的学生，更要加倍的关心，绝不允许有任何歧视。

（2）要促进学生全面发展

从思想品质，文化知识，劳动能力，身心健康等方面，全面关心学生，引发学生的内在驱动力，是他们潜在能力得到生动，活泼，主动的发展，以适应未来社会发展的需要。

（3）要严格要求学生

古语说“教不严，师之惰”，严是爱，松是害。同时，要注意严而有度，严而有方。

师以德育人德论文例2

中图分类号：G448 文献标志码：A 文章编号：1673-4289(2014)07-0070-03

德育导师制是受“导师制”启发，在我国中小学德育工作中逐步探索、实施的一种德育方法和理念。20世纪90年代，德育导师制在南京一中等学校开始实行。近年来，诸如浙江省出台《在全省中小学实行德育导师制的指导意见》（浙教基[2005]284号），意味着德育导师制从高中推广到了整个中小学，从个别高中学校探索到了整个区域推进，取得了一些理论认识和实践操作上的进展。

一、研究现状

在中国知网全文数据库中输入关键词“德育导师制”，从2005至2014年显示的相关期刊文献有18篇，全国优秀硕、博论文有4篇。在已有的这些文献中，有关德育导师制的各种探讨比较多，如德育导师制的概念、内涵、特点、价值、途径、保障措施等议题受到研究者的高度关注。为了更全面地了解德育导师制的研究状况，为深化德育导师制研究提供参考，首先尝试从有关德育导师制的研究内容方面，对现有研究成果作如下梳理。

（一）德育导师制的概念

关于德育导师制的概念界定，已有研究所给出的结论分歧程度不高。其中，具有代表性的有两类：一类认为，德育导师制就是在“每一个教育工作者首先是德育工作者”的教育理念的指引下，整合优化德育资源，克服德育与智育分离的状况，以形成“全员育人”“全科育人”“全程育人”的学校教育全新格局[1]。另一类认为，德育导师制是指由一名德育导师带一名或几名有进步要求的学生，使他们提高政治觉悟，迅速成长[2]12。

这两类对德育导师制的界定思路稍有不同。前者关注德育教师这一要素的构成，从每一个教育工作者首先是德育工作的角度进行概括。后者关注德育方法这一要素要求，认为德育工作讲究思想的引导，实施过程中的生师比要小，学生要具备进步的诉求。两类界定的最终落脚点都是促使学生全面健康成长。

（二）德育导师制的内涵

有研究者秉持“德育回归生活、关注学生生命成长”理念,认为学校教学与德育应“一体化管理”，使学校德育工作贴近学生学习和生活实际，帮助学生“知识建构与道德成长同步发展”，因此，德育导师制富含时代性和创新性、生命性和情感性、过程性和发展性、层次性和多样性、自觉性和辐射性、整合性和实效性等内涵[3]。还有研究从工作性质、工作内容、工作原则三个层次来解读德育导师制的内涵，认为德育导师制是学校提升德育工作实效性的有效形式，是每一位教师必然承担德育任务的具体体现，是因材施教和全员育人的良好育人模式[4]9。

这种把德育导师制的内涵提炼成六个维度十二个特性，是理论观点的高度概括。从实践探索的三个层次进行阐述，则是将理性认识结合到具体德育工作的一种努力。笔者认为，前后两种分别从概括和归纳两种不同思路进行的解读，有利于丰富德育导师制的内涵研究。

（三）德育导师制的特点

有研究从工作实践方面，对德育导师制的特点进行了概括和阐释。相关结论认为，德育导师制是以学生长远发展为立足点，协同多方面力量共同促进学生综合提升；德育导师制注重因材施教、个性引导，结合具体的发展目标有的放矢；德育导师制讲究“以生为本”，在良师益友甚至是同伴关系中，在让学生感受到人格尊重前提下，关怀和引导学生健康成长；德育导师制的实施不是一朝一夕就能见效的，这符合教育的长期性规律，离不开渐进式的潜移默化引导；德育导师制是民主和谐师生关系的一种载体，教师作为学生的良师益友，尊重学生个人隐私，教学相长共同进步[4]9-10。

上述这种基于德育导师制实行的实际情况，概括阐释的德育导师制五个特点，是一种理论结合实践的分析思路。无疑，这对于在实践中推进德育导师制是有所裨益的，具有较为适切的指导意义。其他文献对这方面的探索提炼还相对较少，这势必不利于德育导师制在学校德育工作中普及推广。

（四）德育导师制的价值

已有研究普遍认为，德育导师制具有重要的实践价值。比如，有研究者认为，德育导师制对于挖掘优势资源、培养多面人才、改变传统教学、创新育人模式、改革评价模式等，具有明显的效益贡献[4]10。还有研究从六个方面阐述了德育导师制的价值：提高学校德育工作实效性，弥补传统班级管理模式不足，改变教师育人观念，提高教师素质，消除科任教师的权威危机与心理失衡、增进师生间感情，尊重学生个性,因材施教，联系学生家长、形成教育合力等[2]14-18。

坚持德育为先是我国教育改革和发展的战略主题，创新德育形式则是落实立德树人战略的重要内容。上述研究都是从实践探索过程中，基于实践成效提炼而出价值认识的。这种对新形势下的德育理论进行经验导向的探究，其得出的结论能够更好地指导德育实践，也有助于正确把握德育工作的拓展方向。

（五）德育导师制的实施途径

有研究认为，德育导师制的实施途径包含了遴选德育导师、构建德育资源、评价德育实效三个基本方面。德育导师制要落到实处，需要从导师选拔、资源配置和工作评价这三个方面来展开[5]。德育导师要择优、从优；德育资源的建设是德育导师制实施的重要支撑，可以低起点逐步积累，但立意要高；德育导师的工作评价既要强调共识，也要尊重个性。还有研究指出，家长也可以成为德育导师，参与学校德育工作[6]。

通常情况下，有关实施途径的研究都具有显著的可操作性和推广性特点。已有研究既来自于实践探索，也带有逻辑思辨的思路，对于拓展中小学德育形式而言，具有一定的参考价值。但是，这方面的研究相较而言明显不足。

二、讨论与分析

以上从德育导师制的相关研究内容方面，对德育导师制的概念、内涵、特点、价值和实施途径研究现状进行了简要评述。笔者认为，尽管这些研究对于丰富德育导师制认识和指导中小学实践，具有一定的理论价值和现实意义，但还存在以下三方面不足。

（一）研究内容略显单薄

从已有研究文献来看，对德育导师制的研究主要集中在概念、内涵、价值和特点等方面，理论分析的比重较大，这些论述对德育导师制在中小学德育工作的开展提供了理论指导意义。但是，这些研究都没有重点、系统地探讨德育导师制的理论根源，并没有解决好“为什么德育导师制是一种行之有效的德育方法”这一问题。换句话说，研究内容不够深入析里，仅停留于空洞的表层理论分析或实践经验总结，瓶颈现象比较明显。这也就是为什么这一德育新形式没有对中小学德育实践工作发挥积极引导作用的根本原因所在。

（二）研究方法比较单一

从研究方法上看，上述研究主要使用的是经验总结、文献研究、逻辑思辨等传统研究方法，造成研究中提出的许多策略和建议不能对实际问题发挥作用，这主要是因为研究者没有置身于真实场景中理解研究对象和问题，是研究者脱离实际所致。他们把自己抽身于社会现实情景，远距离地观察研究对象，在自己的观念里建构研究内容，最后得出结论。但这种研究结果与德育导师制的现状有一定的差异。研究者不必拘泥于传统研究方法，应找寻多种揭示德育导师制内在规律的方法或途径，从而提炼出对德育实践工作有帮助的更多新理论、新观点。

（三）研究视角有待拓宽

研究者主要是从中小学班主任、德育管理者或政策制定者的视角，运用教育学、历史学、政治学、心理学等学科的方法和理论设定好一个分析框架，随后再用一些相关材料对已设定的假设进行演绎推理。有些判断、假设或策略建立在脱离实践的基础上，运用宏大的理论为指导进行空洞的叙事，又或者以管理者的身份进行没有效度的理论阐述。

三、启示

笔者认为，在我国德育工作颇受诟病的背景下，德育导师制作为一种能够提高德育实效的教育形式，值得进一步探究。

（一）丰富德育导师制研究内容

我们可以从多个方面、多个层次深化德育导师制研究。已有研究得出结论，德育导师制是有效开展德育工作的手段之一。德育工作非常必要，落到实处却异常困难。研究者可以进一步丰富这方面的研究内容，在厘清德育导师制的本质特征基础上，对德育导师制进行实践探究，找出实践运行过程中的障碍，分析问题产生的原因，并对相关理性认识进行修正，使德育工作以一种更为适切的方式得以开展。具体言之，我们要将德育导师制的本体研究工作与实践探索相结合，既进一步寻求德育导师制的理论根源，又找准其适用范围、行动方略、条件保障及评价措施，基于学生健康发展前提，构建德育导师制的科学研究内容体系。

（二）创新德育导师制研究方法

理论结合实践是所有科学研究必须遵循的原则之一。我们可以不断改进对某种研究方法的使用，提高德育导师制研究结论的科学性。不仅如此，研究者还可以运用多种研究方法，多渠道证实相关结论。比如，单一使用质的研究方法，如逻辑思辨得出理论导向的一般结论，往往不适用于具体学校、教师和学生。因此，我们可以使用行动研究方法，将一般结论转化为德育导师制工作机制，从实践经验中再提炼、总结、论证一般理论。再如，比较研究是一种检验结论有效性的常用方法，我们可以在考虑无关变量的前提下，对单个个体使用历史比较和不同个体使用横向比较的方法，考察德育导师制的实效性等等。

（三）拓宽德育导师制研究视角

归根到底，德育导师制研究是一种着眼改变教育教学结构和师生关系模式的德育研究，是一种有关制度和机制的研究。因此，我们可以站在多学科的理论视角，全方位研究这一德育活动现象。比如，我们可以站在教育学理论视角，运用多种教育要素及其关系理论，探讨德育导师制引发的教学结构改革和师生关系改善对于德育工作的影响。再如，将德育导师制置于建构主义学习理论框架下，借用维果茨基（Lev Vygotsky，1896-1934）的“文化――历史”发展观，以师生关系对于学生活动和社会交往的影响为聚焦，展开对德育导师制的深入探究等等。

笔者认同这样一种认识，“德育导师制”是学校班主任工作必要而有效的补充，具体就是在“整体合作、优化”教育理念的指导下，将学校班级德育的诸多目标、诸多任务分解到担任“导师”的任课教师身上，导师依据“用心沟通、以德树德、竭诚交流、以情动情、刻意磨练、以志励志、修身垂范、以行导行”的育人原则，既教书又育人，既管教又管导，从而形成整体合作“优化班级教师管理群的一种班级管理模式”[7]。提高德育工作的实效，必须从创新工作方法入手，既向上寻求更深层次的理论根基，又向下广泛开展实践探究，方能进一步推广完善德育导师制这一德育工作新机制。

参考文献：

[1]杨碧军，陈鹏.中学德育导师制的探索[J].教育研究与实验，2010，(1):28.

[2]陆少芬.试论中学德育导师制[D].福州：福建师范大学，2006.

[3]卢勇，何松毫，杨璐.德育导师制内涵探讨[J].现代教育科学，2007，(1):9.

[4]朱玉林,沈轶群.中小学德育导师制的内涵、特点与价值研究[J].基础教育研究,2013,(4).

师以德育人德论文例3

师德是教师的从业之德，是教师在长期的教育教学活动中形成的比较稳定的道德观念、道德准则和行为规范。教师素质中师德最重要。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《规划纲要》）明确提出要加强师德建设，努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍。师德是社会道德的重要组成部分，是道德在教师职业领域中的特殊表现，马克思关于道德形成的一些观点对高校师德建设同样具有指导作用。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》、《资本论》、《反杜林论》等论著中，揭示了道德的起源、基础和本质，提出了一系列伦理判断。这些伦理判断有的不是作为道德理论问题专门论述的，而是在论述社会的具体政治问题以及经济、文化、宗教、党建等问题时提出来的。但是，把这些伦理判断集中起来，涉及道德理论的方方面面，可以看到马克思道德理论的的全貌。通过对马克思关于道德形成的理论进行探讨，可以得到一些重要启示，用以加强和改进高校师德建设。

一、联系实际，创新师德规范

马克思在《德意志意识形态》中提出，道德由社会物质生活条件决定，是经济、阶级等具体的、历史的因素共同作用的产物，“财产的任何一种社会形式都有各自道德与之相适应；随着社会形态的发展，道德总的来说是有过进步。”由此可见，师德的形成、发展与社会的发展有着密不可分的联系，师德建设应联系经济、社会实际，与时俱进，倡导新的师德理念，制订科学合理的师德规范。现实环境中对师德影响较大的因素主要有：

1.市场经济体制

我国处于经济社会转型期，市场经济的不断发展为社会主义大学道德建设奠定了良好的物质基础，并丰富了师德的时代内涵。受市场经济的负面影响和各种价值观念冲击，高校部分教师师德也出现一些问题：信仰迷茫，价值理念实惠化，道德观念自我化；敬业精神不强，职业意识和奉献精神滑坡，照本宣科，创新精神不强；育人意识弱化，只注重传授专业知识，而对学生上课不良行为采取置若罔闻的态度，与学生交流少；师表意识淡薄，上课迟到、早退，接听手机，不注意自己言论的导向性；重科研、轻教学，学术浮燥，缺乏团结合作精神等。

2.经济全球化

当今世界，经济全球化是一种不可避免的趋势，各国各地区间的文化教育交流也越来越密切。科学没有国界，知识的创新与传播是各国高等教育的共同任务。随着国际互联网的发展和信息交流的便捷，跨国和跨地区的网络教育正逐渐形成，这使得高等教育国际化进程日益加快。高等教育的开放性和国际化要求高校师德建设要适应国际教育理念，拓展师德修养的内涵。同时，教育国际化使文化多样性和一致性的斗争日益复杂化，为高校师德教育增加了难度。

3.主流意识形态

党的十七大把建设社会主义核心价值体系作为当代中国推动文化大发展、大繁荣的重要内容。建设社会主义核心价值体系是增强社会主义意识形态的感召力和中华民族的凝聚力与向心力的必然要求，是提升国民的精神风貌和社会道德水平以及我国文化软实力的客观需要，也赋予大学文化创新和师德建设新的内涵和时代要求。践行社会主义核心价值体系，高校教师应走在前列，发挥示范带头作用。另外，高校是社会的一个组织，是教师所处的最直接的环境。学校的文化氛围，校风、教风，管理制度体系等都会对师德产生影响。

因此，高校应密切联系经济发展、教育发展、主流意识、大学文化等现实因素对师德提出的新要求，分析把握新时期师德的内涵，科学构建与中国特色社会主义相适应的师德新规范，这是当前师德建设的立足点。师德规范的创新应遵循以下原则：第一，与经济和教育发展状况相适应，克服负面影响，倡导新师德，培育新型师德文化；第二，以社会主义核心价值体系为指导，把师德要求落实到教育教学的各个环节；第三，结合学校的现行制度、师德建设历史和现状，以及《高等教育法》、《教师法》、《普通高等学校德育大纲》、《规划纲要》等法律或文件精神，同时继承我国传统文化中的优秀师德；第四，把师德标准明确化、合理化、层次化、具体化，能量化的要量化，以便于实施。师德规范主要包括：《教师道德规范》、《教师行为准则》、《教师学术行为规范》等，其基本方面应涵盖爱岗敬业、严谨笃学；关爱学生、教书育人；淡泊名利、公正廉洁；自尊自律，为人师表等内容。在此基础上，对师德规范进行拓展和创新，如在政治立场、荣辱观、改革创新、职业理想、心理健康、团结协作、善于交流、兼容并蓄、终身学习等方面作出要求。　二、完善他律，注重教师自律

马克思充分肯定了康德的“道德的基础是人类精神的自律”的论断，强调自律是道德形成的基础，并认为道德形成与发展过程是他律与自律的辩证统一。因此，师德建设在做好他律（教育引导、制度约束）方面工作的同时，应注重教师自律（自我修养），并将自律与他律有机结合起来，实现互相补充、互相促进的良性互动。高校应形成师德共识，建立一套行之有效的工作机制，加强师德教育和相关管理。

1.领导重视，健全体制

高校领导要高度重视师德建设，将其纳入教师队伍建设和文化建设规划。为保障师德建设的顺利实施，高校应制订师德建设实施办法和配套制度，在目标任务、宣传教育、组织实施、考核评价、督查申述、奖惩激励等方面作出规定；要健全师德建设管理体制，形成学校主管领导亲自抓，人事、宣传、教务、督导、监察、工会等部门互相配合，院、系、教研室层层落实，各方面协调一致的领导体制和工作格局。另外，高校应设立师德建设专项经费，用于学习培训、表彰先进等活动。

2.教育引导，营造氛围

一要加强对教师的思想政治教育，使他们坚定政治信仰，树立正确的世界观、人生观、价值观和崇高的职业理想。二要定期开展师德教育培训，如举办师德建设学习班、师德报告会，开设师德修养课等，增强教师的责任感和使命感。三要定期评选“师德标兵”，加强对师德师风建设典型事迹的宣传，营造学习先进、立德树人的校园文化氛围。四要积极发挥一些品德优秀、业务能力强的老教师的传、帮、带作用，提高青年教师业务水平和师德素质。

3.完善制度，保障实施

（1）考评制度。要尊重教育教学和学术研究的规律，以质为本，注重教师教书育人实绩；规范考评程序，严肃考评工作；注意考评的动态性和长期性，体现师德的延续性；突出学生在考评中的作用。

（2）激励制度。对师德考评排名前列的教师，可以采取多种奖励方式：校内发文表彰，在干部选拔、职称评审、评优评先、出国进修方面予以倾斜，在薪酬、住房方面予以物质奖励；对师德失范的教师，在岗位聘任时实行“一票否决制”。

（3）监督制度。应拓宽监督渠道，建立领导、专家、教师、学生、社会四位一体的师德监督网络，并通过“师德监督网站”或师德信箱，鼓励学生对教师的师德状况进行公开评价。

另外，高校的管理层应该确立一个基本理念：师德建设的主体不是学校的管理者，而是教师，工作方法上注重“育”，而不是“管”。教师个人应该加强师德自律，做到自我修养、自我约束、自我提高，这是师德提升的关键。途径主要有三种：一是认真学习。学习上级有关精神，学习学校的师德规范、师德管理制度等文件，学习师德典型先进事迹，深刻理解师德的内涵和要求，充分认识提高自身师德的必要性和迫切性，坚持育人为本的理念，把立德树人作为根本任务。二是知行合一。在工作、生活中，将外在的师德规范和约束逐步内化为自身的道德观念、道德品质，把良好师德外化为实际的师德行为。三是内省克己。按照较高的师德标准，经常反省自己的思想和行为，发现和找出自己在教育教学中的不足并予以克服，不断提高道德修养，并做到“慎独”。

三、以师为本，坚持师德实践

马克思还提出了人的本质的理论和人的自由全面发展的价值，认为道德是人类自身的发展与完善和人类社会的发展与完善相结合的产物，个人自我完善的中心问题是实现个人的全面发展。因此，高尚师德是教师个人全面发展、自我完善的需要。师德建设应以师为本，关爱教师，把师德要求与人文关怀相结合。

高校应该注重教师的人本性和个体价值，师德建设应以教师的身心和谐、人格完善、价值目标追求和本质力量的实现为旨归。要加强对教师实际生活的研究，教师个人行动研究、生命叙事研究，主动了解教师的学习、生活、工作、心理，深入了解教师个人内在需求，满足其高级需求和全面发展需求。要把教师的个人职业发展作为学校管理层的责任，积极创造条件帮助教师成功。还要把师德教育与解决教师实际问题结合起来，相关职能部门、院系领导应帮助教师解决一些实际困难，改善他们的住房、福利待遇、工作环境和学习条件。总之，只有通过关心教师、了解教师、帮助教师，使之真正具备从事教育事业的荣誉感、归宿感和成就感，崇高师德才能形成。

师以德育人德论文例4

医德教育是医学教育的重要组成部分，对医学院校学生进行医德教育不仅关系到医学生个人的成长，而且关系到现实中医德风尚的建设，关系到我国整个医疗卫生事业的发展。近年来，医德教育富有成效，但也存在一些问题。如医德教育实施滞后、医德教育师资素质参差不齐、部分医学生对医德教育存在抵触情绪、校园环境和社会环境的医德氛围不足等问题。加强医学院校学生的医德教育，必须从培养医学生的医德意识入手，以教育理念的高度把握和设计完善医德教育课程体系，同时，提升医德教育教师队伍的整体水平，优化医德教育环境。

一、立足学生自身情况，加强医德教育

医学生思想活跃，医德教育应充分考虑医学生的思想特点进行医德教育，确立医学生的医德意识。

（一）增强学生提升自身医德修养的积极性

要提高积极性，教师首先应当遵循教师主导作用与学生主体作用相结合的教育教学规律，并重视开拓学生的思维与医德能力的培养。应当把提高学生的道德认知力、判断力、内化力和践行力放在首位，帮助学生增强自身医德素质[ 宋茂银，程乐森，徐玉梅. 医学院校医德教育必须面向医疗实践[J]. 中国高等医学教育，2007（2）]。

当代大学生思想活跃，反感空洞和漫无边际的说教。在授课中，教师就必须立足于医学生学习、生活的实际，结合时代特征，融入时事热点，从身边发生的事情入手，切实增强教育。在讲授书本知识的同时，可以充分结合事例。比如2009年发生北大附属医院研究生治死人时间所引发的医德讨论，就是一例生动的活教材。还可以利用论文、评论、电影等多渠道向学生传达更新的信息。这样不仅可以调动学生的积极性和反应性，还可以帮助学生紧跟社会的步伐。

（二）根据学生需求，有针对性地进行医德教育

道德教育要面对市场经济条件下，人们对金钱、利益的重新认识和道德观念的改变，从解决学生的实际问题入手搞好道德教育。市场经济条件下多元价值取向的确立要求我们要区别对待不同层次的行为，有的放矢地针对不同行为层次进行相应的医德教育。

在教学针对性上，强化医德教育针对性的主要方面是:针对极端个人主义的影响，教育医学生以国家、人民的利益为主，树立集体主义人生观；针对拜金主义的影响，教育医学生明确从医宗旨，秉持社会主义医学人道主义的精神，树立不贪钱财，不图报酬的高尚情操；针对享乐主义影响，教育医学生树立不畏艰苦、不辞辛劳的意志品质；针对当前医学生中大部分是90后独生子女、个人动手能力差、心理脆弱等问题，着重培养学生责任心、同情心和仁慈心，教育学生用正确的世界观、人生观、价值观作指导，处理好生活、学习、恋爱等方面的问题及心理伦理相矛盾的问题，使他们通过全面学习与努力把自己培养成具有良好医德的医学人才。

二、加强医德教育课程建设

加强医学院校学生的医德教育，课程建设是一个重要方面。

（一）改进医德教育课程教学内容和手段

在教学过程中，要积极进行教学内容、教学方法和教学手段的改革，把大学生政治思想理论教育与医学生的医德教育紧密结合起来，使他们具有良好的道德修养、宽阔的胸怀和远大的理想。

在市场经济条件下结合医学生的特点，把社会主义核心价值体系科学理论引入教材、引入课堂、引入临床，使医德教育贯穿于医学生培养的全过程中。在我们现有的医德理论体系中，许多传统医德精神，比如仁爱救人，赤诚济世；博极医源，精勤不倦；淡泊名利，注重气节；不分贵贱，一视同仁；同道互尊，谦虚谨慎；稳重端庄，宽和温雅等，都占据相当重要的地位，它们是我们中华文化几千年积淀形成的精髓，我们要理所当然地继承下来，并发扬光大。另一方面，要大胆借鉴和吸收外来医德教育中的成果，比如人道主义观点，再如以义务论、人权论、公益论为基础的当代医德观，生命价值原则、行善原则、公正原则、自主性原则、不伤害原则等等都完全可以借鉴和运用。把传统医德伦理和现代医德理论有机结合起来，有助于探索出一种医德教育的新课程体系。

要优化的医德教育手段与方法。主要有:医德教育应重在以情“感”人、以理“服”人、以身教“动”人。教学中应坚持以正确的医德舆论引导人，以高尚的医德品格及思想理论塑造人，以优秀的医药卫生“先模”人物鼓舞人的原则；教学中应强化三个导向，既针对学生的医学价值取向自我倾斜性，强化引导其价值取向趋于整体化的导向；针对学生的医学认知直观浅层性，强化其认知方式趋于深层与理性化导向；针对学生医学行为选择的模糊性，强化引导其行为选择趋于规范性导向。并在此其础上，采取课堂讲授、视像教学、案例讨论与分析、专题讲座或演讲、专题讨论或辩论、带问题进行的社区医院实践及社会医学服务等双向或多向式综合型教学方法，以提高教学的时效性、知行统一性、理论与实际相结合性，真正变应试教育为素质教育。

（二）重视人文课程建设，加强医德教育课程建设

人文课程是医德教育课程体系中的重要支撑，地位不容忽视。

1、适应医学模式转变，加强人文课程建设

医学科学发展迅速，目前的医学模式已从近代生物医学模式转变为现代生物—心理—社会模式，现有模式下对医学人才的要求是高竞争力、高适应性、能创新且德才兼备的复合型医学人才。提高医学生的综合素质，就必须对医学生进行人文素质教育，促进医学生的全面发展。

长期以来，我国的医学教育过分注重专业知识教育而忽视人文教育，课程设置比例不合理，医德教育应始终贯穿于医学教育的全过程，课程设置要实现由专业素质教育向综合素质教育的转变，实现由侧重获取知识教育向增强健康人格教育转变，从而达到医学课程设置与人文课程设置相统一的目的。

2、建立完善的医德教育课程体系

应建立贯穿于医学院校整个教育过程的完善的医德教育体系。使医学生拥有端正的学医动机、医德意识和社会责任感是医学院校在整个医学教育阶段的培养内容。

专门的医德教育要从医学生入学伊始着手。可以通过对《医学生誓词》的学习和讨论，强化医学生的使命感；运用多媒体、电子显示屏、塑像、雕塑等宣传手段，在校园、医院将医学大家、名家的形象和名言等进行展示，建造医学生学习生活的人文环境，使医生和医学生有榜样、有追求目标，并以此鞭策自身。除了一般性教学活动，还可以通过师生恳谈会、育人帮教联谊会、心理咨询、业余党团学校、人文科学讲座等，渗透医德教育，对医学生产生持续性的影响。

课程设计上，必修课与选修课相结合、课堂教学与实践教学相结合、正面教育与反面事例相结合，建立以思想政治课、医德课程为主，各种医学专业课为辅，覆盖各个医学教育环节的课程体系。

三、加强医德教育师资队伍建设

教师在学生的职业人格、医德教育中发挥着关键的作用。教师传道、授业、解惑的过程也是教师的理想、信念、情操和教养等人格力量展现的过程，教师的教育是用一种人格去塑造另一种人格的事业，教师的人格魅力是一个巨大的教育资源，它可以发挥特有的教育功能。

因此医学院校的教师和临床带教教师要不断提高自己的学术水平、思想情操、道德修养，不断完善自己的人格，在工作中做到为人师表、敬业爱岗、热爱学生、关心学生，以自己的实际行动陶冶学生情操，启迪学生心智，净化学生品质，优化学生品性，促进学生健康人格的形成[ 石玉杰，高惠霞. 对当前医学生进行医德教育的思考[J]. 卫生职业教育，2006（20）]。

（一）加强医德教育专职师资队伍建设

专职教师队伍是医德教育师资中最基础的部分，加强医德教育专职师资的建设，是整个医德教育师资中的基础环节。不断提高教师的道德素质和业务能力。教师的素质和能力直接影响医德教育的实施效果，教师在课堂上传授医德知识，靠的不仅是自身丰富的学识、深刻的思想、独到的见解，更要通过教师自身完善的人格、高尚的情操去感染和影响学生。教师首先要做到严于律己，为人师表就要使自己成为学生的楷模和表率，要当得起教师这个神圣的称呼。还要不怠学习，努力提高理论水平，有意识的参加社会实践以扩展自己的知识面，提高自身的综合素质，只有本身具有较高的道德品质，才能在教学中收到较为理想的效果，才能在日常活动中对学生产生感染力，起到榜样和感化作用[ 单增春. 医学生道德教育不利因素分析[J]. 医学与社会，2006（3）]。建立一支强有力的学生辅导员队伍是落实医学生思想政治教育内容的重要保证，而注重和强化辅导员队伍的医德教育水平则是落实医学生医德教育内容的有力手段。 转贴于 （二）加强医德教育兼职师资队伍建设

医德教育兼职师资稳定性不及专职师资，但由于其潜移默化的渗透教育功能，常常在医德教育中发挥到意想不到的效果，因此，加强医德教育兼职师资建设具有必要性。专业技能课及医学实践课教师中不乏许多前辈大家，结合他们的奋斗历程和丰硕成果作为人文素质教育题材可以收到良好的示范教育效果。临床实习离不开带教老师的指导。带教老师要成为对医学生医德教育的好榜样，要时时处处以高医德标准来规范自身言行，以教师的人格魅力感染学生，比如在医患沟通中对待病人亲切、耐心、认真、负责，用无声的行动达到实实在在的教育效果。党政管理干部教师队伍医德教育素质的高低，对学校的医德教育实施起着举足轻重的作用，其中一部分也是医德教育课程中的兼职教师，他们直接参与到医德教育的实施过程。因此，加强这部分教师队伍的建设是医学院校医德教育师资队伍建设的重要环节。

四、优化医德教育校园环境

教育环境往往是使教育对象在耳濡目染的隐性教育中接受教育者传达的价值信念，加强医学院校学生的医德教育，必须优化医德教育校园环境。在校园文化建设中，营造自然和谐、积极健康的氛围，引导医科学生追求真善美，把医德观教育与校园文化建设结合起来，发挥宣传舆论的作用，以健康向上的校园文化活动为载体，让医学院校学生在耳濡目染中接受教育，促进医学院校学生医德素质的形成。

（一）强化学校的医德传统和校风、学风

有些医学院校是由一些杰出的医学大家一手创办，很多医学院校在学校发展壮大的每一个历史阶段都涌现出大批具有优秀医德且医术精湛的医学人才。先辈的遗风、校友的示范，铸成了一个医学院校的医德传统，并形成良好的学风，在一代代医学生中传承并发扬。在校园文化建设中有意识地强化这些方面，对优化医德教育校园环境大有裨益。

（二）加强医德教育制度建设

医德教育制度是医德教育实践实施的前提和保障，是医德教育软环境的构成部分。可以从这些方面来加强医德教育制度建设：

1、在培养计划的制定中明确医德教育。

培养计划是指导医学院校教学实施的重要教学制度。在人才培养计划中明确医德教育内容，可以直接指导整个医学教育过程中的医德课程设计和实施，对加强医学院校学生的医德教育具有立竿见影的制度性效果。可以在教学计划的制定过程中，就明确各类课程具有医德教育的目的。

2、完善医学生的医德考核、监督制度。

医学生的医德考核可以分阶段进行。在理论学习阶段，考核依据主要是医德课程考试和德育操行评分等。而在临床实习阶段，目前的医德考核、监督制度还相对欠缺，需要逐步健全。在完成实习阶段的学习后，毕业前应同时考核医学生的业务能力和医德水平。考核医德水平可以采用多种方式，比如写医德心得体会、调查报告、案例分析等，同时要结合医学生平时的工作表现进行综合考量。在考核的基础上，还要严明奖惩激励机制，对医德优秀的进行大力弘扬和表彰，激发大家创先争优。对不良医德行为给与相应的经济惩罚或施加舆论影响，创造良好的医德氛围。通过完善实习生的医德考核、监督制度，可以实现对实习生的医德行为的有效约束和有力监督，从而达到医德的他律效果。

3、 建立医学院校学生医德档案制度

医学院校在对医学生施行医德教育时，可以设立医德档案，对医学生的自我品德评定、医德学习经历和感受、参与医德实践、同学间的品德互评结果、违反校规校纪等事件进行记录，为医学生学习医德相关知识，参与医德实践提供外在的动力支持。善用医德档案，可以促进医学院校医德教育的成效。

4、建立医学院校学生医德教育评估制度

建立医德教育效果评估体系，对医德教育的效果进行评估。合理、完整的考核评价体系，可以增强医德教育的实效。医德教育最终的目标就是使医学生转变为具有高尚医德的医学人才，提高医学生的医学理论综合素质和医学适应能力。围绕这一目标进行考试、考核和测评或检验、评价教学和教育成果，具有很强的导向性，起着“ 指挥棒”作用。通过医德评价，学生可进一步明辨是非，掌握行为标准，使已获得的良好医德得到强化，使不良的医德认识和行为得到纠正。医德评价的实施通常通过评比竞赛、操行评定等来进行。

5、设立医德教育的激励机制

设立医德教育的激励机制，规范各项奖惩制度，采取相应的促进措施，采用行政手段与经济手段相结合的方式，对践行优良医德的老师和同学进行奖励并大力宣传，对有悖医德原则和规范的行为要坚决进行惩罚，通过从正反两方面对医德品质的形成进行强化，可以有效发挥榜样的内在激励和外在模范作用。

参考文献

[1].宋茂银，程乐森，徐玉梅.医学院校医德教育必须面向医疗实践[J].中国高等医学教育，2007(2).

[2].石玉杰，高惠霞.对当前医学生进行医德教育的思考[J].卫生职业教育，2006(20).

师以德育人德论文例5

[中图分类号] G645 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）21-0001-02

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济体制在不断完善，文化上也形成了以马克思主义文化价值为主导，资本主义极端功利主义文化价值、竞争文化价值等多元文化价值并存的“一元主导，多元并存”的价值格局。在这种大背景下，新时期的师德培育应该有新探索、新思路。本文就新形势下的师德培育拟提出如下新路径，以供学界商榷。

一、推进师德问题认知的“哥白尼式革命”，走师德建设与培育的辩证思维路径

受到初级阶段文化格局中的封建官文化遗毒的影响，长期以来在师德认知问题上，一直存在着单极思维定式的倾向性，其片面地认为师德问题是教师一方引起，所谓师德就是教师的职业道德，与社会无关。师德下滑应该由一线教师负全部责任，解决师德问题的对象应单极定位于一线教师身上，所采取的措施也只是针对一线任课教师。师德实践是教师在自己教书育人的过程中，与学生、教育管理者、社会之间的多维度互动性活动。师德实践的结果与师德培育的成效是以教师为主体，以学生、教育管理者、社会各界人士为客体，主、客体双方互动作用的结果，并非教师单方面所致。可见，师德的好坏，不单独取决于教师一方。在师德建设与培育的路径选择上，只针对教师尤其是一线任课教师的做法，只会导致师德培育走向歧途。

消除师德认知的单极思维定式，必须以马克思的实践唯物主义辩证法为方法论，正确认识师德实践的主客体结构与互动关系。以马克思实践唯物主义辩证法认识师德问题，就是要求我们以康德“哥白尼式革命”的魄力，转变师德认知观念，这是我们进行师德培育的认识论前提。在康德之前，欧洲哲学界关于认识论的研究，存在两大阵营：唯理论与经验论。经验论认为一切认识都来自于感觉经验，经验之外不存在认识的客观必然性。唯理论则认为感觉经验不可靠，一切正确认识都来自于人的理性思维。经验论、唯理论各执一端，争论不休。面对这种窘境，康德另辟新径，抛弃了将感性经验与理性思维对立起来的单极思维方法，将感性与理性、经验与思维在“先验统觉”和“综合思维判断”中统一起来，在先验论基础上消除了经验论与唯理论对峙的局面，实现了认识论领域的“哥白尼式革命”，为马克思创建实践唯物主义哲学架起了桥梁。康德先验认识论的“哥白尼式革命”，开辟了德国古典哲学的先河，为黑格尔唯心辩证法的创立和马克思实践哲学的诞生创造了认识论方法的前提，在马克思主义哲学的诞生中起到了先导作用。新时期我们也应该让康德认识论的“哥白尼式革命”在师德认知问题上发挥其桥梁和先导作用，启发和引导学术界以康德认识论“哥白尼式革命”和马克思的实践主客体辩证法思想，重新建构师德认知体系，“彻底摒弃师德认知的单极思维，确立师德认知的辩证思维，用马克思主义的矛盾分析方法和两点论的认识方法指导师德建设实践”，[1]揭开师德建设与培育困境背后的多元文化价值的面纱，走师德建设与培育的辩证思维路径。

二、重视和发挥规范价值的等位效应，营造师德培育公正、公平的规范环境

重视和发挥规范价值的等位效应，是新时期师德培育的一条重要途径。学术界之所以提出规范价值的命题，是因为价值作为一种主体性现象，是实践主体个体对于实践客体之间的需要与满足需要的关系。“价值的个体主体性与人类主体性之间，当下现实性与理想性之间，感性确定性与社会、文化规定的超越性之间，特殊性与普遍性之间，主观性和客观性之间，始终存在着一定的矛盾和紧张，这是价值问题本质复杂性的一种表现，也是主体性复杂性的一种表现。”[2]由于实践主体既可以是不同的个人，也可以是不同的利益群体、阶级和阶层，又由于不同的实践主体会有不同的价值取向和评价标准，必然导致不同价值主体之间在谋求价值和价值评价标准的矛盾冲突。价值的主体间性凸显，规范价值担当着协调主体间价值冲突的重要角色。规范价值本身就是一种价值标准，也是一种评价标准。同样，师德作为一种职业道德，也有自己的道德规范与规范价值。师德的规范价值既是师德评价的标准，也是一定行为是否具有道德价值的标准。不同社会地位、不同社会阶层、不同利益群体各自都有自己的师德评价标准，由此而形成的价值规范也各不相同，这就需要一种普遍适用的师德价值规范。这种师德价值规范不能只有一线教师遵循，还要有教育教学管理者、学生、党政机构、社会团体共同遵守。师德规范作为一种价值规范，对师德实践的主客体，相关各方均有约束力。师德的规范价值就在于它的等位性，在师德规范的制定与遵循面前人人平等。为此，在师德规范、师德评价过程中，要力戒官本位和学生本位，要力争做到管理者、教师与学生的等位。这种师德规范的等位性要体现在师德建设的各个环节，师德规范的制定修改权、解释权、执行权、评价权均应在师德实践的各个相关方一律平等。完善教育教学法规，使教师的权利与义务不被变通，并明确教育教学管理者的师德责任与学生的学德义务。只有这样才能充分发挥师德的规范价值，为师德培育营造一个公正、公平的规范环境。

三、克服多元文化价值的负面影响，加强马克思主义主导文化价值对师德培育的引导

社会主义初级阶段的基本国情，决定了我国还存在着多种文化价值，新时期是一个“一元主导，多元并存”的文化价值格局。“一元”就是马克思主义的主导文化价值，“多元”主要是“资本主义的自由民主平等的文化价值、功利主义文化价值、竞争文化价值、封建主义等级文化价值、封建官文化价值”。[3]资本主义的自由、民主、平等观念曾经起过非常重要的历史推进作用，在大力发展社会主义市场经济的今天，它们仍然具有积极意义，因为这些文化价值是市场经济的固有属性。随着我国市场化程度的进一步深化，价值规律的作用得到了进一步发挥，竞争现象已经随处可见。但是，竞争在政治生活和上层建筑的层面，一旦产生不正当竞争，则危害巨大。教师岗位聘任、职称评定、业绩绩效考核等方面，如有不正当竞争产生，将直接影响到师德建设的成效。长期以来，人们一直对功利主义颇有微词，其实极端功利主义不可取，适当的功利追求则有利于社会的进步。教师是人而不是神，追求物质利益应当予以肯定。不应该把正当的功利追求与师德高低联系起来，但是，个别教师把教育教学当作自己利欲熏心的工具，极端功利主义思想膨胀，这是我们应该加以抵制的。多元文化价值的存在是社会主义初级阶段不可避免的现象，对当今师德建设造成了冲击。克服多元文化价值的负面影响，就需要加强马克思主义的先进文化价值的主导性，用中国特色社会主义的理想信念指导当今师德建设，使之成为师德实践的主客体各方都遵守的道德价值标准。

四、确立“以师为本”理念，以经济等位实现政治等位，消除师德下滑的经济土壤

由于官本位和官文化的影响，各级学校管理高度行政化，利益分配行政化不断加强，使个别教师只好以“钱数”与“分数”做交易，加重了师德建设的难度。确立以师为本的理念，就是把教师看成是生活在现实的“分工”与“分配”关系中的人，消除物质利益分配行政化、身份化的倾向，以经济等位实现政治等位，铲除师德下滑的经济根源。

教师生活在社会关系之中，不是离群索居的人。马克思把这种社会关系最终归结为物质关系，教师在社会关系中的地位的高低受到分工的制约，也受到由分工不同而引起的生产资料所有制关系和产品分配关系的制约。马克思指出：“分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实。”[4]分工包含着享受和劳动、生产和消费等所有这些矛盾。如何解决这些矛盾？在分工还不能被消除的历史条件下，只能是争取生产资料占有的平等以及产品分配上的平等，就是要做到按劳分配，而不是以政治地位、官方身份的高低论分配。前者是以经济等位来实现政治地位的等位和社会地位的等位，后者则是以政治地位的不等，导致经济地位的不等，进而巩固特殊的政治地位与经济地位。确立以师为本的理念，就是要努力争取做到按劳分配，消除按身份地位分配。

确立以师为本的理念，以经济等位实现政治等位，就可以为师德培育提供物质保障，使师德养成建立在物质基础之上，使属于上层建筑领域的师德，建立在厚实的、坚固的经济基础之上，这就是马克思主义的唯物主义师德建设观。否则，一切师德培育与师德建设的做法，都是唯心主义的口号，不可能解决师德问题，也不可能找到正确的师德培育路径。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 张晓宇，李世忠.师德建设困境的单极认知思维与对策[J].现代教育管理，2010（4）：86.

师以德育人德论文例6

一、师范生养成良好师德的重要意义

老师的职业道德教育是一项系统工程，并且具有一定的复杂性，在职业道德教育中职前教育是非常重要的一部分。要想使师范生的师德水平得到提高，就要对时代的规律进行探讨，不断拓展途径，对课程进行科学的设置，对教学进行合理的实施，对于校园的文化建设要不断促进，另外，对于社会的实践还要重视起来，开发出各种资源，不断的增强教育的实效性。在老师从事教育职业的过程中，慢慢形成的老师职业道德意识以及规范，品质及情操的总和就是老师职业道德。我们国家未来的储备老师就是高等师范院校的学生，高等师范院校也是我们国家对老师进行职前培训的重要场所。事实证明，老师职业道德与教育的成败有着直接的关系。近些年以来，老师职业道德方面的研究得到了一定的成就，但是，在具体的办法上还是有所欠缺，没有较强的应用性，这样的状况是不符合教育的发展要求的。师范生师德养成的重要涵义在于在职前的培训阶段，怎样让师范生从内心以及价值取向上对老师这一职业真正的认同。

二、马克思道德形成理论下的师范生师德建设体系分析

无论是马克思还是恩格斯在论著中，都对道德的起源、本质以及基础作了揭示，并提出了很多伦理判断。有些伦理判断不是用来论述道德理论问题的，而是在进行社会的政治问题进行论述的时候提出的。如果把这些伦理判断集中在一起的话，就会涉及到道德理论的每一个方面，马克思道德理论的全貌就会展现在人们面前。通过探讨马克思对道德理论的形成，能够得到一些非常重要的启示，对于师范生师德的建设有很大的改进作用。首先，与实际联系起来，不断创新师德规范。马克思曾经说过，社会的物质生活条件决定了道德，它是阶级、经济等因素共同作用的一种产物，社会在不断的发展，道德整体来讲还是有进步的。所以，可以看出师德的形成及发展与社会的发展存在密切的关系。在师德建设时要与经济以及社会的实际联系起来，使制订的师德规范更加科学合理。其次，以老师为根本，坚持师德的实践，马克思认为道德是一种综合的产物，既是人类自身的发展与完善，还有人类社会的发展及完善，要想实现个人的全面发展，就要进行个人自我完善。所以，在进行理德建设时要以老师为根本，对老师多加关爱，把人文关怀与师德的要求结合在一起。

三、笔者多年工作研究经验下的师德建设途径分析

首先，明德是师德教育开始阶段，明德一词出自于《大学》，明一共有三层含义，一是明白清楚的意思，二是指懂得了解，三就是弘扬与彰现，而德则是指品质、品行以及道德。在这里明德重点是对师德教育开始时的任务的强调。在此阶段重要内容有两个方面，一是规定老师职业道德的法律，二是要求老师职业道德的规范性。其次，体道是师德教育发展的阶段，师德教育最关键的在于老师们对职业道德行为的思考与掌握，让他们总结职业道德行为应该是什么样的，老师的职业道德理想到底是什么，如何做才能实现这种理想，帮助师范生思考与讨论社会事件，让师范生不断接近师德的要求。最后，共生是师德教育的升华阶段，在自然界有一种现象，就是如果是一棵植物独自生长的时候，就会显得非常矮小与单调，如果与很多同类植物一起生长的话，就会变得根深叶茂，充满生机。人类把植物界的这种互相影响与促进的现象，叫做共生效应。这种生物学的理论在社会学以及教育学中被广泛应用。同样，人类群体也有共生效应的存在，如果是在一个人才济济的群体中，相互之间有交流，相互之间能够影响，就会对人才及群体的提高起到很大的促进作用。师德教育的原理就是这样，师德教育就是由师德教育的组织师组成的团体，通过团体内部人员的互相交流与作用，从而养成整个团体的师德教育。团体可以以班级为单位，也可以以年级为单位，还可以以系院为单位，甚至可以以整个学校的师范生为单位。从小环境到中环境，从中环境再到大环境，整体建立起师德教育的氛围，在这样的整体内通过制度的建设以及开展活动，把师德追求转变为师范学生内在的追求。所以，师范生师德教育有着非常重要的作用，不但是个体师德教育的最佳途径，也是整个师范学生团体进行师德教育的最好的方法，在进行教育的过程中要合理的进行控制与督促，使师德能够快速的养成。

四、结语

总而言之，师范院校的师德教育完全可以进行扩展，甚至可以扩大至整个学校，根据学校教育的轴心作用，把师德教育扩展到社会教育与家庭教育，共生组织的多维不但给师德教育融入师范生的学习环境带来很大的影响，而且，还深入到他们的工作与生活中，使师德教育与师范生的生活与学习真正的融合在一起，并且重获共生。马克思曾经对人的本质进行了论述，指人的本质不只是一个人所固有的抽象物，在实际生活中，它是一切社会关系的汇总。真正的社会关系才是人的本质，人生活在这个社会中，就会受到社会中各个方面的关系的制约，这说明一个问题，就是人有受动的一面，人通过劳动创造了很多的社会关系，这又说明另外一个问题，就是人也有能动的一面。因此，人的本质说明了，在社会历史发展的过程中，人是具有双重责任的，是受动与能动的统一。在师德教育共生的大环境下，师范生也是社会的人，他们无论是从能动性还是受动性都获得了很多的体验，师德教育也取得了一定的成效，相信通过人们的共同努力以及不断的探讨，师德教育还会取得更大的、更好的效果，一定能够得到有效的巩固，同时得到进一步的升华。

参考文献

师以德育人德论文例7

中图分类号：G645 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0262-02

一、培育高校师德典型对构建和谐校园的重要意义

师德典型的培育，既是对高校精神文明建设的推进，也是对教师整体素质提升的保证，也关切到把学生培养成真正德才兼备的有用之才，更在构建和谐校园过程中起着非常重要的作用。因此，加强新时期高校师德典型建设，既是时代的必然要求，也是教育发展的迫切需要，对于高校和谐校园建设和高等教育的发展，都具有重要意义。

1.师德典型培育在新时代的新内涵有利于促进校园和谐

师德，是体现在教育活动中的道德现象、道德关系在观念形态上的反映；是教师从事教育、教学活动以及履行职责时，应遵循的思想道德准则、行为规范；是建立在个人的思想道德基础上的职业道德；在社会上可以说是较为崇高的职业道德。优良的传统师德以特有的影响受到社会和教师的尊崇。传统中作为师德典范的有：孔子的“言传身教、为人师表”，孟子的“以身作则、因材施教”，韩愈的“传道、授业、解惑”等。在构建和谐校园的背景下，大力弘扬优良的师德传统，是建设新师德典型的基础，新时期师德也被赋予了新的内涵。在2007年8月31日全国优秀教师座谈会上，同志对广大教师提出了四点希望：爱岗敬业、关爱学生；刻苦钻研，严谨笃学；勇于创新，奋发进取；淡泊名利，志存高远。可以说这是对新时期师德建设提出的基本要求，为师德典型的培育与树立提供了理论指向与标准[1]。在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中要求：“加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生，严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。”这就在更高的道德标准上对教师的学识与道德修养提出了要求，既要注重身教又要注重言教，既要注重立己又要注重立人，为在新时期培育师德典型指明了方向[2]。对凝聚人心、构建和谐校园具有重要的意义与作用。

2.师德典型的培育有利于普及核心价值观

在当前，社会主义核心价值观对于增强社会主义意识形态的感召力、提升中华民族的凝聚力与向心力具有重要的指引性作用，也是提升社会道德水平、国民精神风貌、国家文化软实力的需要，同时对高校师德的典型培育赋予了更新的内涵。教育根本任务体现在培养具有高度的社会责任感、创新的精神、实践的能力、全面发展的高素质人才。这就要求担负着教书育人重任的教师，必须具备高尚的道德品质与行为。《规划纲要》明确要求加强师德建设，以造就师德修养高尚、业务技能精湛的高素质教师队伍，指明了师德典型培育的方向。以社会主义核心价值观为指导树立师德典型，可以引领广大教师增强责任感、使命感，坚定职业理想；把立德树人作为根本任务，怀着爱岗位、爱学生、爱事业的崇高理想，自觉加强师德修养，树立人人成才观念，促进学生成长成才[2]。

3.师德典型的培育有利于培养创新型人才

创新是一个民族兴旺发达的不竭动力，增强自主创新能力在战略上提出了培养创新型人才的要求。师德典型作为教师培养与发展的标准，更应该在创新型人才培养上做出表率。德国的教育学家赫尔巴特指出：在教育实践中，教师的职业道德与教学效果、人才培养有着直接联系。北京师范大学的一项调研表明：学生需要的能力，一是实践的能力，二是创新的能力；65.4%的学生表示需要在实践创新上得到指导[2]。可见，要坚持育人为本，首先就要着眼于学生实践能力和创新精神的培养，在教师自身不断更新知识储备、拓展知识面、具备精深专业知识的同时，通过言传身教发挥课堂教学主渠道的作用，把德育渗透进教育教学全程中。培养学生主动探索的精神、创造性的思维，使学生具备终身学习与可持续发展的能力，成长为适应社会主义现代化建设需要的高素质人才。

二、在和谐校园视域下高校师德典型培育的主要路径

构建高校和谐校园，需要贯彻“以人为本、德育为先”的原则，而师德典型的培育对推进师德建设，提高师德的引领作用具有重要的意义。在新起点上，以社会主义核心价值观为统领，优化师德培育环境，搭建师德培养平台，健全师德典型培育机制，培育出师德典型，引领师德水平不断提高，建设道德高尚的教师队伍。

1.加强师德文化建设，营造师德典型培育环境

环境对人的影响是非常巨大的。孟母三迁的故事、荀子的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，都说明了环境对人的熏陶作用。良好的环境会促进人追求美好与高尚，通过人际互动扩散，形成倍增效应。营造良好的师德环境是师德典型培育的必要条件。在进行校园规划和管理时，要充分注意高校特有的人文氛围，注重校风、教风、学风等精神建设。逐步形成敬业奋进的校园氛围、鞭策鼓励的舆论导向、和谐奋进的人际关系、健康向上的积极心态等等。营造鼓励创新、尊重创造的教学科研氛围，加强对教师的情感关照、人文关怀，在加强师德建设的同时，切实改善工作环境与生活条件，创造提高师德修养、教学素质、全面发展的机会[3]。通过不断凝练高尚的师德典范，形成凝心聚力的精神财富，在潜移默化中培养高品位教师的师德，切实为营造良好的师德环境做出不懈的努力。

2.丰富师德文化形式，搭建师德典型成长平台

加强师德典型培育以引领师德建设，应在教育、教学、科研活动中充分体现教师的道德修养、学识、人格和行为上的典范效应，在实践中坚持师德典范的养成与提高。在实践中搭建平台是师德典型培育的有效途径。师德典型的培育首先应注重思想教育，以科学的思想理论来提升教师的师德修养，并用科学的理论教育广大学生。用核心价值观引领高校师德典范的培育，就是把核心价值观内化为教师的人生信念、价值观念，外化为行为规范与准则，体现在教育教学全过程中。其次，要通过大学精神和大学师德文化建设，潜移默化地影响和感染教师与学生。南通大学开展的“祈通中西、力求精进”校训精神大讨论、“师德内涵大讨论”、“师德内涵建设专项课题研究”、“师德标兵评选”、“168爱生标兵评选”、“教学名师评选”、“科研标兵评选”、“青年教师教学基本功大赛”、“创先争优优秀党员评选”等活动，通过深入广泛的宣传、发动、讲座、演讲、交流等方式，将弘扬文化传统、时代精神与提升师德修养结合起来，融入师德典型培育的全过程中，起到了很好的道德示范效应与影响。

3.注重师德制度建设，完善师德典型培育机制

师德制度建设作为完善典型培育机制的重要保障，在社会主义核心价值观的指导下，完善师德建设制度，促进师德典型的大量涌现。其一，通过制定《高等学校教师职业道德规范》，规范高校教师的道德与教育教学行为。其二，严格教师准入制度。在教师聘用时注重考察思想素质、道德品质。其三，健全师德评价管理体系。通过师德评价发挥对师德教育、监督的引导和调节作用，将师德表现与教师个人发展和切身利益挂钩，实行“师德一票否决制”，作为职务聘任、年度考核、评优奖励的重要依据。其四，健全师德监督机制。可以根据师德规范的总体要求和具体行为规范，通过师生座谈会、师德问题投诉电话、师德建设意见箱、电子邮箱、网上论坛等渠道广泛听取对师德建设的建议与意见，形成全方位的师德有效监督，并给予及时的反馈与处理。其五，建立师德建设激励机制。注重以人为本，重视师德渗透与影响，使教师的个性、尊严在教育教学过程中受到尊重、得到发展。高校应注重做到以理塑人、以情育人、以行正人；通过树立典型、表彰先进给予激励，使师德激励起到推进作用，内化为教师自觉自愿的师德修养；形成有利于爱岗敬业、教书育人、注重科研创新的制度环境和良好氛围，切实提高师德建设[1]。

4.发挥师德典型引领作用，形成师德教育长效机制

发挥师德典型引领作用以加强师德建设，是高等教育在当前发展的主要目标之一。《规划纲要》要求通过采取综合措施，形成师德建设的长效机制，广泛开展师德教育活动，不断形成和涌现为数众多的师德典型，引导广大教师修身立德，铸造师魂。其一，发挥师德典型引领作用。以社会主义核心价值体系为指导，科学规划，统筹安排，开展形式多样的师德教育活动，如师德典型的评比、表彰，师德典型的宣传、师德课题的研究、师德论坛的研讨等活动，进行广泛深入的师德典型宣传，发挥示范引领作用。其二，形成师德教育长效机制。在加强教师思想政治、职业理想与职业道德等教育的同时，加强教风、学风、学术规范教育，紧紧结合教学经验交流、教育科学研究、社会考察、进修培训等形式，业务工作中加强师德教育，形成师德熏陶与业务提升相互促进的培育机制；调动教师加强自身修养的积极性、主动性，自觉践行师德规范[3]。

总之，以师德典型培育带动师德建设是一项复杂的社会工程，高校需要采取有效措施，践行社会主义核心价值体系，进一步弘扬大学文化和师德传统，将其渗透到教师教育和管理的各个层面，纳入到规范教师职业行为和职业道德培养的全过程。以师德典型引领体现高尚师德修养的教育教学风气，以师德典型示范培育纯粹的学术道德规范，以师德典型熏陶指引学生成长成才。在师德典型的示范下，升华教书育人的层次与品位，为教育事业的发展注入强大动力。

参考文献：

师以德育人德论文例8

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）26-0177-02

信息技术时代网络已成为大学生学习知识、获取信息、休闲购物、娱乐交友的重要渠道，网络为大学生个性化发展提供了广阔的空间，也为大学生素质的全面提升搭建了良好的平台。但网络是一把“双刃剑”，它给大学生带来诸多利益的同时，也可能对学生的思想道德素质造成消极影响。因而，加强大学生的网络道德教育，提高大学生的网络道德意识，显得尤为重要。高校德育教师作为大学生网络道德教育的主要教育者，对促进大学生网络道德教育的发展起着至关重要的作用。高校德育教师可以从网络道德教育理念、自身职业素质、创新网络道德教育方法、借鉴传统道德等途径推动高校网络德育的发展。

一、树立先进的大学生网络道德教育理念

大学生网络道德教育与传统道德教育虽然终极目标一致，都是为了规范学生的道德行为，培养学生的道德品质。但由于网络具有虚拟性、开放性、交互性等特征，使得大学生网络道德教育理念必然不同于传统的道德教育理念。高校德育教师必须树立起“以人为本”、平等自主、开放包容等先进德育理念，促使道德教育与学生人格完善、素质提升同步进行。

1.“以人为本”的网络道德教育理念

在当今政治经济以及网络科学技术的冲击下，大学生越来越渴望实现个性化发展，传统的“一刀切”、单向“灌输”的教育模式已经不能满足大学生自身发展的需要。因此，必须树立“以人为本”的网络道德教育理念，才能达到教育的理想效果。以人为本，是高校网络道德教育的应有之意。以人为本应用到高校网络道德教育，就是高校德育教师在网络道德教育过程中以大学生的全面发展为本，要促进大学生主体性的提高，要动员大学生积极发挥主观能动性，无论是教育内容、教育方式还是教育指导都要有利于大学生的身心健康，有利于维护他们的合法权益。以人为本在教育的效果上应该力求达到促进了学生的全面发展，使学生在思想道德素质、文化素质、身体素质都有一个较大的提升。

2.平等自主的网络道德教育理念

在网络虚拟世界，由于教育者和受教育者的身份都具隐蔽性，使传统道德教育中教育者处于主导地位、受教育者处于服从地位的状况已发生改变。首先，无论是在人格上，还是在获取网络信息资源的机会上，双方都是平等的。其次，网络道德教育的交互性使每个学生在教育过程中都有发表自己意见的权利。教师提供的各种教育信息中，学生有选择性接受信息的权力，他们可以根据自身的现实状况选择符合自己需要的信息，而不是被动地接受所有信息，学生的自主性大大加强。由此，高校教师在网络道德教育过程中，必须树立平等自主理念，尊重学生的主体性，给予学生充分的选择权，切忌以教育者的身份居高临下，减弱教育的实效性。

3.开放包容的网络道德教育理念

网络世界是开放的虚拟世界，因此网络道德教育也不可避免地具有开放性包容性。高校德育教师在网络道德教育过程中，要树立开放包容的理念，在坚定自己立场的同时，以正确的态度对待不同的文化、不同的意识形态，要善于利用其他民族或国家的先进文化、先进思想来促进网络道德教育的发展。开放包容理念，就是要正确对待开放的网络环境，灵活变换教育方式方法去适应开放的网络道德教育环境，也要对网络道德教育对象的不确定性、自由性具有足够的开放和包容。

二、德育教师注重提高自身职业素质

高校德育教师是大学生网络道德教育的主要教育者，其自身网络道德素质、网络技术的高低，都与大学生网络道德教育的成效息息相关。

1.树立网络道德意识

高校德育教师在大学生网络道德教育过程中起着言传身教的作用，若自身无良好的网络道德意识，其教学内容必然得不到学生的认同，不易于学生接受，无意失去了教育的意义。因此，要培养高校教师的网络道德意识，强化道德观念的作用，提高其道德自觉性。高校教师在网络教学中，要有维护整体利益的、平等互利以及道德自律意识，在网络世界中，要时刻保持自己的判断和选择能力，抵御有害思想的侵袭和腐蚀，不参与任何违反网络道德的活动，要自觉遵守维护网络道德规范，帮助净化网络环境。

2.提高网络应用技术

进行网络道德教育除了要了解网络的特点外，更要熟络网络技术。高校德育教师要在知晓网络道德教育理念、特点的情况下，不断改进自己的网络技术。要熟练地掌握并运用网络技术制作道德教育课件、创建网络道德教育论坛、创办网络道德教育期刊。在制作网络道德教育课件时，要运用音频视频等多媒体设备，切忌局限于单调的文档、PPT演示文稿。在创建网络道德教育论坛时，要抓住学生心理，结合当今的时事热点展开讨论，切忌陈词滥调，内容空洞。在创办网络道德教育期刊时，要认真务实，理论与实际结合，要学会创新，切忌纸上谈兵。

三、创新网络道德教育方法

师以德育人德论文例9

［中图分类号］H19 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）02－0204－01

一、教学中不可或缺的德育

德育贯穿于整个教育体系，可以说是教育的根本及目的。在教育教学中，与其说是教师将知识传授给学生，不如说是教师在传授知识的过程中使学生懂得更多的道理，从而学会“做人”。身为一名教师，应将“育人为本、德育为先”的观点贯彻始终，必须做到充分了解学情、通透理解课文、联系实际，从而有效发挥民族师范学校汉语学科的特点，将德育渗透贯彻始终。

二、议论性散文与德育

议论性散文熔抒情、形象、哲理于一炉，渗透着作者的观点，充满了睿智。

作者透过“散文”这一形式，阐明观点、抒发议论，从而引发思考，使读者收获智慧。对社会、人生的独特思考是议论性散文的内涵，启发、教育是其最终目的。

在民族师范学校，汉语教学的自身特点决定了其承载“德育渗透”的重要使命。在教学中以贴近生活，联系实际的方法，逐渐渗透德育是一种“双赢”（赢得了文学知识，赢得了知道人生的道理）。既传授了必要的文化知识，又可以“育人”。议论性散文教学中的审美与智慧，常常育人于无形，宛若潺潺的溪水净化人们的心灵。散文虽常常与“美”相伴，但“德”何尝不是“美”的极致。可见，议论性散文教学与德育的微妙关系。

三、议论性散文教学中渗透德育的方式

议论性散文是德育渗透的良好途径，可以在品读、体味的学习过程中，将德育灌输给学生。

根据我校“德育为先”的育人原则及汉语学科特点，结合三年级下学期汉语教材中的议论性散文单元，将德育渗透的魅力列为以下五点。

（一）言传身教的魅力

教师应将“为人师表”四个大字深植于心，时刻督促、警醒自己，与时俱进，不断提高自身素养，做学生的良师益友。教师对知识的传授绝不仅仅局限于言语，举手投足间流露出的人格魅力对学生的影响有时往往能使教学“事半功倍”。

（二）巧妙导入的魅力

课文导入究其实质无非是最大程度激发学生的学习兴趣，为课堂教学创设最优的情境。例如，导入《说不尽的狗》时，我将中西方文化的差异作为引子，使学生明确中西方文化差异存在的必然性，并适时提出问题：对于这种差异的存在，该用怎样的心态去面对？引导学生归纳出“接受、包容”，进而升华至对他人的理解。只要心中有“德”，在巧妙导入的同时也可以育人。

（三）作者人品的魅力

好的作品自然少不了优秀的作者，这样的作者不仅可以使学生品读睿智的“文品”，还能窥见到不凡的“人品”。《渐》的作者丰子恺是一位卓有成就的文艺大师，“做一个最像人的人”是其人生追求。在教学中，将作者的“多才”一一展示，使学生逐渐理解他的人生态度，并从中获得人生启示，用作者的人格魅力感染学生，育“德”于无形中。

（四）诵读品味的魅力

诵读可以品味文字之美，也可以提升理解能力。文中极具智慧的箴言足以点亮整篇文章。例如，“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便永劫”，理解“以小见大”（课文《渐》），注重细节，以小见大。当一句话牢记于心，不觉中已明白了诸多道理，名言警句的魅力莫过于此，德育的渗透在潜移默化中就这样形成了。

（五）拓展延伸的魅力

课文的学会结束，但智慧的宝藏无时无刻不在等待我们的挖掘，课后的拓展延伸便是挖宝的良机。在议论性散文《渐》的学习中，学生们知道了时间的隐秘性、欺骗性，懂得了珍惜时间。为了让学生更好地受用这一“宝藏”，在课后提出了这样的问题：究竟该如何珍惜时间？并给出良策――制定计划，使学生充分了解计划的必要性和重要性，并根据自身的实际情况制定可行的计划。其实，德育无处不在，任何一个环节只要用心发现都将成为育“德”的良机。

四、教学中德育渗透的几点注意

（一）德育需“渗透”

虽说“德育为先”，但并不能成为教学的主体。教学应注重知识的传授，德育只需渗透，点到即止。否则难免会丢失了课堂教学的真正意义，顾此失彼。

（二）引导为主，切记说教

师以德育人德论文例10

党校在重视党校学员德育教育的同时，更要重视党校教师和学员职业道德素质的提高，使党校学员的道德素质建设同步进行，要努力改善学员的学风。学风对党校学员的学习十分重要。同志指出：“所谓学风问题，实际上就是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思主义的态度问题，是全党的工作态度问题。”从中可以得出，说学风与思想路线、思想作风德关系最为密切，最首要的问题是如何正确认识理论与实践的关系。那么党校的学风是党校教育的灵魂和生命线。如果学风不正，那么党校教育的成效就无从谈起。

一、党校提高教师和学员道德修养的途径

（一）立足于思想政治工作，提升党校教师和学员的道德水平。

思想政治工作是开展党校教师和学员道德素质建设的重要途径，党校领导应当将思想政治工作作为党校教师和学员管理的首要任务，提升党校教师和学员的道德水平。首先，在思想政治工作中，要培养党校教师和学员爱岗敬业、无私奉献的精神，增强职业认同感和自豪感。党校领导要调动广大党校教师和学员参与党校建设和改革的积极性，做好党校教师和学员的思想工作，使他们在面对利益调整时摆正心态，正确处理好权利与义务的关系，让他们支持教育教学改革，并贡献自己的力量。其次，党校领导要主动关心党校教师和学员的心理、生活状况，从实际情况出发为党校教师和学员排忧解难，消除本职工作的后顾之忧。党校要营造用心留人、安心敬业的文化氛围，为党校教师和学员道德素质的提高创造良好的外部环境条件。

（二）开展师德建设，努力提高教师职业道德素质。

党校要始终将师德建设作为全面提高教师职业道德素质的关键性工作。师德是指教师在从事教育教学工作中所形成的道德观念、道德行为规范和道德品质，主要表现在师表、师品、师能、师智四个方面。在把握师德内涵的基础上，通过师资培训、政治学习等方法加强师德建设，使教师具备以下道德素质：首先，教师要坚持爱岗敬业、献身教育的观念，坚持正确的原则，增强自身责任感和职业光荣感，使自己成为学生身心健康发展的引路人；其次，教师要有严谨治学的精神，遵守学术道德和规范，用严于律己的治学态度，追求学术的不断创新并且教书育人；再次，全面践行素质教育，建立和谐、民主的师生关系，通过言传身教使学生潜移默化地接受道德素质教育。最后，教师还要主动关心学生生活、品德、学习、思想、心理等方面的状况，以德育教育优先，坚持育人为本；最后，教师要提高自身文化修养，自觉遵守社会公德，为学生做出榜样。

二、党校教师提高学员道德素质的方法

社会主义建设需要德才兼备的人才作为生力军，而党校作为培养人才的主阵地，必须承担起德育和智育的双重责任，在重视党校学员学业完成的同时培养党校学员良好的思想道德观念。

（一）加强学员的思想政治教育，提高学员的思想素质。

在思想政治教育中，以理想教育和信念教育为主，引导和帮助党校学员坚定马克思主义和共产主义信念，从而树立正确的人生观、世界观和价值观。党校要将思想政治理论课纳入到重点课程建设范围内，始终秉承教书、育人相结合的原则，提升党校学员思想政治水平，促进党校学员身心健康发展。

校风学风建设是塑造师生人格、陶冶师生性情、展示师生精神风貌的必然选择。校风学风是学校物质文化、精神文化和行为文化的综合反映，加强校风学风对于规范师生道德行为、提高师生道德思想起着重要作用。学校要将追求真理、崇尚科学、爱国敬业、勤奋务实作为良好校风学风的建设宗旨，通过师德师风建设，规范教师职业道德行为，充分发挥教师的示范和表率作用，树立教书育人、管理育人、服务育人的教育教学观念，营造优良教风；通过加强学生素质教育，切实落实学生行为规范和准则，确保学生严格遵守学校规章制度，从而营造奋发向上、勤奋好学的良好学风。在大力开展校风学风建设的校园氛围中，可以促进师生在道德素质建设方面共同进步。

（二）职业道德建设与制度建设相结合，规范学员道德行为。

学员的职业道德建设是道德素质建设的重要内容，由于职业道德建设不具备强制性，所以为了使职业道德规范充分发挥行为约束的作用，就必须运用制度建设与职业道德建设相结合的方式，为职业道德建设提供有力的制度保障，从而提高职业道德建设成效。新时期，学员的职业道德建设既要依靠政治思想教育这一有效途径，又要依靠学校规章制度的约束和校园文化的熏陶、感染。在职业道德建设与制度建设相结合的过程中，应遵循引导与制约、教育与管理的原则，一方面要积极开展政治思想教育，通过树立先进模范弘扬学校良好的文化传统，另一方面要建立健全学校各项规章制度，约束和规范学员的行为。学校应当杜绝将职业道德建设停留在口号、文字上，而是要将其渗透到学校管理中，使学员成为教书育人的践行者，良好职业道德的推动者，以及和谐社会的建设者。

总之，对于党校教师和学员而言，应当从加强思想政治工作、师德建设、制度建设着手，提升党校教师和学员的道德水平，规范党校教师和学员的道德行为；对于党校学员而言，应当从思想政治教育、日常养成教育、情感教育着手，提高党校学员思想素质，培养党校学员道德习惯、完善党校学员道德人格。党校学员的道德素质已经成为党校事业健康发展的关键性因素，为此必须重视党校学员道德素质的共同提高，为教育教学的有序开展奠定基础。

参考文献：

[1]林滨.试论提高思想政治理论课教学实效性的四种力量[J].思想理论教育导刊，2011（02）.

[2]贾少英.试论优化思想政治理论课教学设计的几个着力点[J].思想理论教育导刊，2011（01）.