信仰的力量心得体会例1

最早得知“卓书记离世”这个噩耗是在微信朋友圈，看着那些质朴却充满力量的文字，一字一句刺痛每一位读者的心，我为这位伟大又平凡的书记动容。再次正式面对这个悲痛的事实，是在6月6日下午2：30分。县委、县政府召开卓彦庆同志先进事迹报告会暨“两整治一提升”工作推进会。虽然没有机会亲临现场观看学习，但是我们党员老师集聚三楼会议室，通过“龙游通”直播平台学习卓彦庆同志的先进事迹。

我在观看卓彦庆同志先进事迹专题片后，怀着对卓彦庆同志深厚的感情和深切缅怀，结合亲身经历和感受，写下这篇题为《信仰的力量》的心得体会。

卓彦庆把全部心血都奉献给了大力山、奉献给了村民。无论是修建翻身路，还是为群众“跑腿”办实事，他始终把群众放在心中最高的位置，千方百计、呕心沥血地为农民办实事、解难题。他把带动村民致富和集体经济增收，提高人民生活水平为毕生追求，并为之辛勤耕耘、拼搏奋斗，直到生命的最后一刻。

在卓彦庆同志的身上，我深深地感受到了，什么是信仰坚定、对党忠诚。卓同志把他的一生都献给了大力山，献给了党和人民的事业。18岁那年，由于没有老师愿意来大力山教书，刚初中毕业的他就成了大力山小学的代课老师。29岁那年，他成为一名光荣的共产党员。31岁那年，大力山村原党支部书记辞职下山创业，经过组织考察，已经调到金村小学任教的卓彦庆又回到大山，挑起带领大力山群众脱贫致富的重担。那几年，经商创业大潮风起云涌，他的一些同学纷纷劝他辞职南下，一些外地的朋友也多次拉他一起做生意，但都被一心扑在修路上的老卓婉言谢绝了，每天起早摸黑，他带领全村男女老少奋战在工地上，这一干就是十八年。大力山的22个自然村全部通上了机耕路，其中的12.2公里成为亚太汽车拉力赛的“魔鬼赛道”，大力山人从此走出了封闭的大山。如今，那些当年南下深圳的同学中，有几个已经成为资产过千万的老总，而他成为人人都信赖的“跑腿书记”。谈到当年的选择，他只是平淡地说：“既然组织和群众都相信我，我就要做好。要赚钱以后也会有机会。”

“一条路一辈子，卓书记用十八年时间锤出一条路，这种精神令我们感动，几个数字令我记忆深刻“二十四年、四辆车、三十万、一百多个弯、五圈”，我们做为基层党员，学习到的东西很多。我读懂了包容、承受、真诚、担当，作为教师，要用一颗善良的心去对待每一位学生，用耐心对待学生的错误与过失，做人民的好教师。”卓书记虽然走了，但他心里一定是快乐的，因为能为人民做出贡献，他是我终身学习的榜样。”

信仰的力量心得体会例2

中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）33-0013-02

改革开放三十多年来，我国经济实力得到突飞猛进的发展。然而盲目崇拜、信仰混乱、精神空虚等现象肆意泛滥。社会价值观念的扭曲也是不争的事实。社会思潮多元化，传统的价值观念受到严重冲击，信仰沦丧、信仰无用论充斥社会。甚至有人怀疑，共产党员还要不要信仰马克思主义！种种惑而不知、知而不信的思想状况不能不引起我们的警醒和反思。

令人欣慰的是，中央领导集体远见卓识，党的十六届六中全会提出：建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量，和团结和睦的精神纽带。这是党中央适应我国社会思想道德建设的新形势，向全党提出的重要任务。党的十七届六中全会进一步强调了，建设社会主义核心价值体系的重要性。重新确立社会核心价值理念或者说重塑社会信仰已经纳入我们国家的重要议事日程。

历览古今兴衰事，成败得失均在人。长期执政的共产党正面临着精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险和消极腐败的危险。因此，在当前乃至今后相当长的一段时期内，对广大群众，尤其是党员干部进行信仰教育，特别是马克思主义信仰教育十分必要[1]。

一、什么是信仰

（一）信仰的含义

信仰，是指对某种思想或精神的信服并由此产生的敬畏，从而把它奉为自己的行为准则。它是信仰者的思想对另一种思想的悦纳，它是信仰者的精神与另一种精神的融合，因此，把握信仰的本质，需要我们从思想内部去揣摩、需要我们从心灵深处去体会。有些人认为信仰可以是神灵、可以是圣人等等。例如对神龙的信仰、对上帝的信仰，其实那不过是精神或思想的外化或物化而已。

（二）科学与信仰的关系

科学是对现实事物本身“真”的认知，是对客观世界的反映，它是认识理性，以概念、判断、推理的逻辑形式认识世界，能指导人们行动上改造现实世界。信仰是对精神世界“善与美”的追求，往往超脱于客观现实，是价值理性，更多表现为非理性的情感和意志的品质，它要求人们从内心深处仰慕未知世界。建立在对世界科学认识基础上的信仰，是科学信仰，比如说马克思主义信仰；建立在对世界非科学认识基础上的信仰，是非科学的信仰，比如说。科学的信仰推动人类历史的发展；非科学的信仰必然会阻碍人类社会的进步。

信仰好像并不关乎我们学习工作、生老病死，为什么非有不可呢？维特根斯坦说：“信仰是我的心灵所需要的，而不是我的远见卓识所需要的”[2]。

二、人为什么需要信仰

人之所以需要信仰，这是因为：

（一）信仰是人的本能需要，需要信仰是人天生的、与生俱来的特性

心理学家荣格说过，尽管大多数人并不知道为什么身体需要盐，但每个人都出于一种本能而摄取着盐分……同样的道理，大部分人都有一种本能的、对信仰的需要。有了信仰，人们就有了精神的寄托，就有了行动的指南。所以梁启超说，人不可无信仰。黑格尔也认为，信仰是一种完全属于自己的内在确定性。信仰的需要是与人的生存关联在一起的根本性需要。人们的信仰当然是后天形成和确立起来的，但人们对信仰的需要却具有先天的性质，只要是人，都或多或少具有这种需要。这是人类在漫长的演化过程中形成的需要。

这种信仰需要包括三个方面的内容：一是了解周围世界并对自己进行定位的需要。这其实就是对于世界观的需要，而世界观则是信仰的基础性内容，任何信仰体系都具有世界观内涵。二是自我确认并追求人生意义的需要。人生活在世界上，需要自我确认，寻找自己人生的意义和价值。这其实就是一种人生观和价值观的需要。三是希望靠某种伟大的力量以克服自己生命的有限性，并力图超越有限而体验无限的归宿性需要。简单地说，需要信仰并且能够有所信仰，是人之为人的一个重要特点。需要信仰是人的一种本能，无论你觉察与否，它都客观地存在。

（二）信仰是人的一种高级精神需求，它能给人带来勇气和力量

真诚的信仰，能使人执著于自己的理想追求，并在追求自己理想的过程中表现出极大的热情和坚强的意志力。真诚而坚定的信仰给人以极大的力量。拥有真诚而坚定的信仰的人，能够把自己遭遇到的艰难困苦当作对自己信仰的考验，并因此而获得战胜艰难困苦的勇气和力量。革命和战争时期，这样的例子举不胜举，例如夏明翰为了信仰，视死如归，他的千古绝唱：“砍头不要紧，只要主义真；杀了夏明翰，还有后来人。”依然让我们热血沸腾；和平时期这样的例子也随处可见，安徽凤阳小岗村的第一书记沈浩；杭州的最美司机吴斌、黑龙江的最美教师张丽莉；安徽灵璧的最美孕妇彭伟平。他们的感人事迹就发生在我们身边，就发生在我们的眼前。他们不顾自己的生命安危，毅然决然的壮举，就是信仰给予他们的勇气和力量。虽然我们不知道他们的信仰是什么，但是我们知道他们的信仰里一定有真诚的“善与美”。英国哲学家塞缪尔·斯迈尔斯说：能够激发灵魂高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，是虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利[3]。概括地说，信仰是人精神支柱和动力源泉，有了信仰我们才能攻难克艰，才能战无不胜。

（三）信仰是人的情感需求和自我价值实现的需要

人的需求无外乎物质和精神，物质需求的满足解决了人的生理和安全需要；而更高层次的情感需要、自我价值实现的需要，则要通过不断地追求精神需求来获得满足，从而对人的心灵起到净化和升华的作用。

信仰的一个重要作用，在于它能塑造人的高尚人格，提高人的思想境界。真正崇高和神圣的信仰，能够引导人不断地追求更高的目标，使人对世界和人生，能够从一种更高的层次和角度去认识和理解，从而对很多问题就会有一种更加积极的态度。一个人的信仰越崇高，他的精神境界就会越高。有句格言说得好：向着天空瞄准的人，总比向着树梢瞄准的人射得高些。所以，一个人有无信仰及有什么样的信仰，制约着他的成长和提高的过程[4]。

（四）信仰是人类的群体性、社会性需要

信仰对于组织坚强的群体，完成群体的事业，具有巨大的凝聚力。信仰者拥有共同的信仰，因而具有相同的动力来源和目标追求，行动中就能自觉协调与配合，从而保持行为的一致性，最终形成强大的合力，有利于实现共同的目标。信仰对于我们的人生意义重大，我们的生活离不开信仰。可是我们该如何选择和坚守自己的信仰呢？

三、如何选择和坚守信仰

怎样选择和坚守信仰，传统的说法是用知识武装自己；提倡积极思考，结合社会实践；反对盲目崇拜。这样的说法过于简单。我们可以把信仰的构成简单地分为三个部分：即信仰客体、信仰主体及连接两者的交流过程，从一个全新的角度来阐述这个问题。

（一）从信仰客体（即信仰对象）来看

信仰要有令人信服的力量。信仰是信仰主体对客体思想的悦纳，因此，信仰客体不可能借助任何强制手段来压迫信仰主体信服，它只能通过增强自身的力量来吸引信仰主体，这种令人信服的力量越大，它的吸引力也就越大。信仰对象要持续不断地增强它的吸引力，信仰主体才能自觉自愿地选择、自觉自愿地坚守。

（二）从信仰主体（信仰者）来看

对信仰要心存敬畏。这种敬畏不需要外力强制，它是一种自觉的信服和自发的敬畏。由于信服产生了敬畏心理，继而由敬畏强化了信服程度。信仰者只有做到敬畏有加，坚守信仰才由可能变为现实。坚守信仰需要敬的心理不难理解，可为什么还会有畏的因素呢？这是因为，信仰者认为自己与信仰对象已经融为一体或者成为了它的一分子，信仰对象任何损益都与自己息息相关，信仰者不愿意他人的言行损害到信仰对象，信仰者认为自己更不应该对信仰对象有任何的冒犯，这恰恰是对敬的补充和维护。

（三）从连接信仰者和信仰对象的交流过程来看

信仰产生和存续的特点，决定了其直接手段是用心灵去体会、去感悟。信仰客体要持续提高自身的力量来吸引主体的信服，信仰主体则需要始终心存敬畏来维护客体的权威。

信仰人人需要，共产党人更是如此。加强党员干部的马克思主义信仰教育尤其必要，因此，我们在此给予强调和突出。

四、共产党人应当坚定马克思主义信仰

（一）什么是马克思主义信仰

马克思主义信仰指的是，对马克思主义或马克思主义理论的信服并由此产生的敬畏，从而把它奉为自己的行为准则。马克思主义信仰是科学的信仰，是能够推动人类历史发展的信仰。

（二）共产党人为什么要坚定马克思主义信仰

马克思主义的产生和发展不是闭门造车、不是空穴来风，它具有坚实的理论基础和实践基础。马克思主义是迄今为止最符合社会发展规律和人类良知的科学思想体系，马克思主义理论是我们科学的世界观和方法论，具有强大的生命力和吸引力。马克思主义与中国实践相结合产生的思想、邓小平理论、三个代表主要思想和科学发展观，正是对信仰传承和发展的最好体现，其成果无疑是令所有共产党人信服的。中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三大的历史时期。坚定马克思主义信仰，中国革命取得了伟大胜利；坚定马克思主义信仰，社会主义建设取得巨大成功；坚定马克思主义信仰，中国的改革开放取得了显著成效。事实充分说明，马克思主义信仰是我们共产党人克敌制胜的法宝。我们没有理由不选择马克思主义，我们没有理由不坚守马克思主义！

（三）共产党人如何坚定马克思主义信仰

首先要不断地完善和发展马克思主义理论，这样才能增强马克思主义信仰的吸引力，共产党人和社会先进分子才会自觉自愿的信服；其次共产党人尤其是担任领导干部的共产党人要心存敬畏，做到以身示范，自觉维护党的形象，避免个人问题给下级党员或者普通群众造成不良影响，从而降低了马克思主义信仰的吸引力。共产党人要时刻牢记党的宗旨，不计个人得失，不怕流血牺牲，走在人民的前列，走在时代的前列，当好人民的排头兵，为普通群众做榜样、做表率，把信仰马克思主义作为终身境界去追求，把服务人民作为一生的履历去书写，从而不断增强马克思主义的吸引力。另外，共产党人还要努力学习马列主义，不断发展、完善马克思主义思想体系。还要坚持对各种错误思潮进行批判。还要坚持把马克思主义理论同实践结合起来。从而全方位地提升马克思主义的可信度和吸引力。

不管时事如何变迁，共产党人只要坚定马克思主义信仰，就能永葆先进、纯洁和优秀；共产党人只要坚定马克思主义信仰，就能推进中国特色的社会主义建设事业不断发展；共产党人只要坚定马克思主义信仰，就能把我国建设的更加富强、民主、文明与和谐。

参考文献：

[1]黄永礼.坚守共产党人的精神家园[N].安徽日报，2012-07-

04.

信仰的力量心得体会例3

中图分类号:C955 文献标识码:A

文章编号:1009-0118(2012)09-0056-02

一、民族信仰的内涵

(一)民族信仰的含义

所谓民族信仰,即指某个特定民族的成员在长期的历史发展过程中,基于民族认同而形成的对自己民族及其文化的坚定不移的信念。平时我们所说的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心等都可说是民族信仰的具体表现。

(二)民族信仰的内涵

民族信仰是一个内涵丰富的精神现象,即民族信仰同任何其它的信仰一样,是一个知、情、意三者统一的体系。首先,民族信仰是一种认知,以文化的方式融合了这个民族所具有的历史、思想、符号以及相应的行为和交流方式。它作为信仰中的理性成分,集中体现在对民族的认同和归宿以及相应的意识状态,它是确立和形成民族信仰的基本判断尺度和价值尺度。其次,民族信仰是一种情感,表现为民族的成员对族体的情感寄托、民族身份所衍生的自尊、自信以及民族在其精神世界所具有的至高无上的地位,源于民族共同的族际关系,潜移默化于民族历史悠久的文化渗透,强化于民族兴衰变迁的切身体验。最后,民族信仰是一种意志,这种意志力量强化并赋予了民族信仰所具有的稳定性、持久性,成为民族信仰中一个不可或缺的重要因素。

(三)民族信仰的地位

民族信仰是民族精神世界一个重要的组成部分,是一种具有民族传统特质,并不断融合时代特征的精神力量,它引导、规范和推动着本民族不断走向未来的生存与发展。一是民族信仰对民族成员社会关系的维系作用。民族信仰作为一种认知,它以文化的方式融合了该民族所具有的历史、思想、符号以及相应的行为和活动方式,维系并始终保持着民族作为社会共同体内在的、有机的联系。二是民族信仰对民族成员行为取向的参照作用。民族信仰为本民族成员的知和行提供了一种基本的判断尺度和价值尺度,调整和平衡着个体成员与族体之间以利益为基础的各种社会关系,使民族生存与发展的根本利益以及相应的整体性、稳定性成为个体成员价值取向和行为选择的“自律”原则。三是民族信仰对民族成员生存理念的支撑作用。民族信仰对民族生存理念的支撑作用在于,它通过对民族生存与发展的合理性、永恒性的阐释,赋予了民族生存与发展的价值和意义,为民族的生存与发展提供了终极性的内在依据。

二、民族凝聚力的内涵

(一)民族凝聚力的含义

民族凝聚力是一种以民族信仰为内核,在民族的生存与发展、社会生活秩序和思想传统及文化方面特定的、集合的、稳定的精神力量,是民族的价值观念和思想文化的集中体现。

(二)民族凝聚力的内涵

民族凝聚力是民族信仰所内涵的思想、情感、意志和行为的高度统一。1、从理性的层面来看,民族凝聚力是对民族一种永恒的认同和不变的归属。它在总体上反映和体现了民族世界观、人生观和价值观的基本内涵,是民族认识和处理其各种社会关系的立足点和出发点;2、从情感的层面来看,民族凝聚力是对民族一种真挚的热爱和深情的寄托。它集中表现出民族作为理想人格、情感依托和情绪渲染对民族个体心理以及情感的超越与升华,成为凝结民族感情,激发民族的自信与自立,推动民族成员追求其民族整体生存与发展的能动力量;3、从意志的层面来看,民族凝聚力是对民族一种坚定的信念和执着的忠诚,表现出民族的自尊与自强;4、从行为的层面来看,民族凝聚力是民族个体在民族生存与发展的活动中一种实际的投人和具体的作为。任何民族的生存与发展都是民族自为与自立的过程,它需要整合每一个成员的实际力量,形成一种推动民族共同体发展的整体力量。

(三)民族凝聚力的作用

既然民族凝聚力是一个国家综合国力的组成部分,也是一个国家综合国力的重要体现。1、民族凝聚力是一个民族获得生存与发展的精神支撑。民族凝聚力作为一个民族的主体性力量,它既是一种精神的力量,同时,它又对整个民族精神产生着巨大的影响,具体表现为民族的自尊心、自信心和自豪感,它对民族的生存与发展起到一种思想启迪、精神感召和情感呼应的作用;2、民族凝聚力是一个民族获得生存与发展的直接动力。民族凝聚力作为民族内在的主体性力量,它在根本上源于民族生存与发展的需要,始终推动着民族生生不息的奋斗与创新。民族凝聚力是民族安身立命的根本要求,也是民族安身立命的直接动力。只有依托于民族凝聚力,发挥民族创造历史的主体性作用,才能够真正实现民族的振兴、国家的统一和社会的进步;3、民族凝聚力是一个民族获得生存与发展的文化启迪。民族文化是民族精神的精髓,也是民族凝聚力的精髓。民族文化,由于它集中、提炼和浓缩了民族的语言、情感、传统、习惯、生活方式、价值取向等表现其生存与发展的特质以及人类社会生活的共性,从而能够消除因地域条件的不同,政治资源的不平衡,社会发展程度的不一致等因素所带来的差异、对立与分歧,在本民族内部形成一种具有广泛社会形式和社会意义的重要载体和共同基础。正因如此,民族文化既成为民族凝聚力的一个感召,也成为民族凝聚力的一种启迪。这种文化的启迪,既是一种习得的传承,也是一种摒弃的升华。民族文化的发展程度以及民族文化对其民族成员的影响程度,在某种意义上也成为了民族凝聚力大小的一个重要标志。

三、民族信仰对民族凝聚力所起的作用

信仰的力量心得体会例4

[中图分类号] D64[文献标识码] A

[文章编号] 1671-5918（2017）07-0076-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.036

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一、信仰与信仰危机

信仰中有思想的存在，但它除了思想之外，也渗透着情感，但也并非情感那么简单，概括的说来，信仰应该是一种精神行为，并且是一种包含着思想、情感等内在因素的一种综合性的精神行为。随着人经济的发展，社会也不断进步，人们的精神世界也越来越丰富，信仰的含义随之升华和延伸，它逐渐成为一种精神标识、思想标示，于是，那些重视自己精神世界构建的人就往往被作为有信仰的人。信仰可以分成多个层面，信仰和人类奉行的价值之间有着非常密切的关系。

毋庸置疑，中国人是有信仰的，中国人赢得了抗日战争、解放战争的胜利、新中国的建立，也获得了独立的世界地位。六十多年年后的今天，信仰是什么？相信有很多人心中并没有答案。改革开放以来，中国逐渐步入社会转型时期，面对社体制、经济体制的改革，各种思想和文化思潮大量涌入进来，当前的中国社会呈现出纷繁复杂的局面。在这种社会、文化的背景之中，信仰受到极大的冲击和影响，信仰的缺乏使得人们需要从思想上武装自己。当许多人沦陷于时代的车轮之下，那些得以幸免的人，不仅仅因为坚强，更因为信仰，因为他们选择坚守、选择理想、选择倾听内心的呼唤，因而才拥有了最饱满的人生。

二、对于人而言，信仰的价值与力量

文化的力量在隐形和无形中对人的行为选择起到重大的决策影响作用，其实，在我们的现实生活中，文化也是通过信仰的力量来感染我们，并在我们的行为中体现。文化的力量之所以能激励一代又一代的人为了人生目标而探索，并且不断发现自己的价值，不断地通过行动证明自己的价值，是因为文化给了我们精神层面的慰藉和奖励。鲁迅的精神信仰正是根植于我们的民族之中，根植于我们鲜明的民族特色文化之中，应该说鲁迅是顺应了时代的要求、顺应了中国社会的需要而迸发出的一种个人影响力。

人和动物的根本区别在于人有信仰，信仰是一个人活着的精神寄托。如果没有信仰，人们就会茫无目的、不求实际、没有追求，更会肆无忌惮、毫无是非观念，成为一个木偶。信仰是一种理想、一种追求、一种力量，信仰给予人们奋斗的勇气和前进的方向。在中国，要想处理和信仰有关的问题，就是要找到信仰的支撑，而这一支撑绝对离不开生产力的发展。一个国家的未来，在于其精神的根基与力量。没有信仰自由、没有精神信仰的国家，国民在精神上和道德上就是贫困的。因此，我们一定要树立坚定的信仰，并要为之奋斗。

三、鲁迅先生的个人魅力和深远影响

鲁迅先生是让人心生敬仰、心生钦佩之感的人，他的一生都为人类的精神世界的塑造、为人类的信仰与追求而辛勤耕耘。他用自己的眼睛观察这个世界，他用自己锋利的笔尖来震撼人的心灵，直抵人的灵魂。鲁迅的一生都为生命、为存在、为信仰而追寻、探索，从进化论到托尼学说再到马克思主义，他最终选择了马克思主义信仰。然而，鲁迅一切出发点却没有脱离现实，正是他敏锐的洞察力和写作的深度，让他的作品具有旺盛的生命力和强劲的势头。鲁迅也用自己的思想、自己的作品丰富了时代精神的内涵、推动了时代的发展。鲁迅能够把严谨的逻辑、深刻的思辨与生动的形象溶合在一起，将文学和哲学融合在一起，因而他成为了中外文学史上罕见的思想家兼艺术家。

鲁迅先生被主席誉为“伟大的文学家、思想家、革命家”，“文化革命的旗手”和“空前的民族英雄”。鲁迅用自己的方式进行表达，他终其一生，都十分重视国民的信仰建构，他对国民信仰建构问题的思考与阐述具有一个完整的思路。在鲁迅看来，国民信仰建构的关键在于诚实，他特别强调了信仰践行中所应具备的认真态度，在他的作品中不乏真正的信仰者形象。鲁迅先生的思想主要体现在他的作品之中，他思想的深邃性与影响力也足以媲美同时期的任何学者和思想家。鲁迅是中国新文学的开创者和先驱，同时，他也引领了中国现代白话文的开源。他奠定了现实主义文学在中国现代文学中的主导地位，他也是新兴文学理论和文学批评的开拓者。伟大的文学总是蕴藏着信仰的光辉，鲁迅对于中国而言，是一种当下的存在，鲁迅的作品中一以贯之的就是对国民信仰问题的关注。鲁迅先生是一个有信仰的人，所以他的作品所传达的信息也无不与信仰有关。鲁迅之所以成为文学史上巍峨的丰碑、世界性的大师，正是因为他的作品、他的思想、他的信仰永远紧随时代脉搏并且引领整个时代、引领整个民族，从而成为了时代精神的灵魂。

四、 鲁迅先生作品的特点与精神价值

（一）鲁迅先生作品的特点

鲁迅作品所展示的又是一个十分复杂的精神世界，鲁迅先生的作品催生出了一种充分理解历史的残酷与现实的感观、一种充分正视现实的勇气、一种充分拯救艰难困苦的力量。这种勇气、这种力量，也孕育了独立精神和自由品格。他的作品中容涵了巨大的思想力量和艺术力量，他的作品是从信仰者灵魂深处自然流出的一种对信仰的生命回响，他特别强调信仰的坚定性。

然而，一些人看来，如今再读鲁迅作品，已经失去价值，变得毫无意义。我们在理解鲁迅的作品上也明显有些吃力，因为语境早已发生了变化。而钱理群先生认为，鲁迅先生的作品以及精神和思想在现代社会并没有失去价值，相反却更加有意义。对于鲁迅研究者和广大读者来说，鲁迅作品的经典地位也是不可动摇的。每次重读鲁迅先生的作品，都会有一种历久弥新的感觉。

（二）鲁迅先生作品对人物的塑造以及所体现的精神价值

《祝福》中身受封建思想毒害不可自拔的祥林嫂、《采薇》中喜欢制造谣言的阿金......这些人物的形象和塑造，无不包含着精神价值。如果说《狂人日记》是民族整体与个体自我为精神背景的对中国传统文化中最核心部分的审视，那么《阿Q正传》则把被以封建文化为根底的旧文明剥蚀一空的躯壳，原原本本地呈示在我们面前。是的，他的所有作品自始至终都是人格气质与民族精神的外化。鲁迅的作品《阿Q正传》《狂人日记》《孤独者》《野草》以及其他杂文作品等等，都具着有永恒的意义与影响。鲁迅的所有作品，也是从不同角度在启示人们、教育人们，这也是鲁迅一贯采用的手法，也是“鲁迅人学”的一个重要特点。

鲁迅作品的真正意义其实不在于他的文字之美，甚至也不在于他的那些深刻而犀利的思想，而在于他在作品中体现出的大精神与大人格。惟有精神与人格，无形却有力，能如春风化雨一般渗入到读者的心田，浸润愈久，影响愈深。鲁迅作品里多的是对下层劳动者的温暖的爱，鲁迅作品里也充满着对弱小者的真诚同情，这些都是鲁迅的人间大爱，是鲁迅精神与人格的核心品质，也是鲁迅文学世界之所以感动人心的永恒魅力所在。鲁迅的作品可以温暖人心，它是黑暗里的灯光，它是寒风中的火炭，它给卑微者以生活的信心，它给受苦者以重生的力量。读鲁迅，能读出精魂，能读出信仰。

五、信仰危机时代亟需鲁迅作品精神价值的供养

在鲁迅看来，也许科学的发展能够生产知识，但却不能生产精神。知识能够启迪智慧，让人们学会如何改造世界，却不能帮助人们正确选择善恶，不能帮助人们解决精神的焦虑，不能够让心灵得到依靠、得到慰藉。一个人知识丰富，并不代表他精神世界的富足与充实。鲁迅之所以与众不同、鲁迅之所以成为鲁迅、鲁迅之所以无可替代，就在于他的独特与不拘一格。正是他对于自己的信仰足够坚定、足够明确，敢于在生命历程中探索、实践，并且不断坚持，才成就了鲁迅、成就了鲁迅的精神价值。鲁迅战斗力之所以强大、之所以持久，就源于她对祖国、对民族、对人民的热爱。鲁迅的作品中也蕴含着无数人生哲理与智慧，鲁迅的作品就是有那种永恒的魅力，相信在所有人的人格成长之中、在所有的人生道路之上，多读鲁迅的作品就一定会有无限的勇气与动力、就一定会重拾信仰的力量。

不论是对于二十一世纪初的中国，还是全世界而言，都正在面临着虚无主义思潮的挑战，面临着理想重建的艰巨任务。经济的发展的同时，社会也在不断进步。然而在商品经济大潮的席卷之下，一些人却失去了理想，失去了信仰，也失去了自己的精神家园。不只个别国家存在著理想与信仰缺失的现象，其他许多国家也广泛存在着这一现象，可以说，如今理想与信仰的缺失已经成为了一个全球性的问题。而在当代中国，这样的信仰危机也是很严重的。一个真正的思想家，不仅需要具备丰富的知识储备，还要有崇高的民族精神和价值信仰。如今这个时代，鲁迅式的“信仰主义”鲁迅的思想和精神，就变得更有价值、更有意义。我们需要鲁迅、我们需要鲁迅的作品、我们需要鲁迅的精神，我们要通过鲁迅、透过鲁迅的作品，来引导现代人，引导人们建立积极向上的价值取向，树立牢固的精神文化依托。

六、 总结

鲁迅正是用他的笔、他的脑、他的心教我们自强、自立，教我们如何做人。我们这个时代，不是需要鲁迅作品、鲁迅思想来弘扬，而是我们的民族需要鲁迅精神来支撑。精神是一个国家的软实力，一个国家的强大，不可能没有软实力来支撑，它也是综合国力的集中体现。中国需要建设成小康社会，中华民族需要有一个伟大而全面的复兴。在现阶段，鲁迅作品有着不可替代的地位，鲁迅精神有着不可取代的意义。中国要建成小康社会，不仅仅是物质上的小康，更应该是道德精神上的小康，践行社会主义核心价值体系需要鲁迅精神。一个民族一定要有一点精神，鲁迅和鲁迅作品就是当之无愧的中国国民精神的一剂良药。

参考文献：

[1]鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，2014.

[2]徐贲.怀疑的时代需要怎样的信仰[M].北京：东方出版社，2013.

[3]吴晓东.我们需要怎样的文学教育[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2003（5）.

The Spirit of Lu Xun's Works Value Belief Crisis Era

XU Hong-bo

信仰的力量心得体会例5

一、问题的提出

精神信仰是与人的根本生命价值相联系，指导人与自然、人与社会及人与自身关系的核心价值原则[1]。目前信仰的心理学研究，实证研究还比较缺乏，且大部分实证性研究是关于信仰现状的调查研究，信仰相关因素的研究较少。主观幸福感（Subject Well-Being）是指个体依据自己设定的标准对其生活质量所做的整体评价[2]。田丽丽等研究指出，精神信仰各维度对不同领域生活满意度的预测作用各不相同，不同生活满意度水平的学生在社会信仰和实用信仰的所有构成维度上的得分存在显著差异[3]。宋兴川等的研究也表明，生活满意度与主观幸福感存在一定关系[4]。Myers（2000）认为是影响人主观幸福感的因素之一[2]。这些研究均表明，个体的精神信仰与主观幸福感之间存在非常密切的联系。

大学阶段是人生发展的关键期，对个体的毕生发展起着举足轻重的作用。为此，本研究以大学生为被试，探讨大学生的精神信仰及其与主观幸福感的关系。

二、研究方法

（一）研究对象

本研究采取随机取样法，选取福州市在校大学生共508名进行测查，剔除无效问卷，保留有效问卷482份。有关被试具体情况见表1。

（二）研究工具

1.大学生精神信仰问卷

该问卷为“教育部人文社会科学重大课题《当代中国民众价值取向与精神信仰问题研究》”课题组统一编制的《大学生精神信仰问卷》。问卷分3个一级因子，超自然信仰，社会信仰和实用信仰，9个次级因子，和神灵崇拜，民族主义、政治信仰和国家主义，生命崇拜、金钱崇拜、家族崇拜和家庭主义。问卷共有39题，采用5级计分。该问卷的Cronbach α系数为0.751，Spearman-Brown分半信度为0.643。.

2.幸福感指数量表

该量表由Campell编制，用于测查受试者目前所体验到的幸福程度[5]。量表分两部分，即总体情感指数量表和生活满意度问卷。前者由8个项目组成；后者由1个项目组成。每个项目均为7级计分。该量表的Cronbach α系数为0.854，分半信度为0.834。

（三）研究过程和数据处理

本研究采用以班为单位团体施测，统一指导语，由研究者担任主试。

运用SPSS14.0进行统计分析。

三、研究结果

（一）大学生精神信仰和主观幸福感的总体状况

1.大学生精神信仰的总体状况

表2，表明大学生在精神信仰的一级因子信仰程度上社会信仰最强、实用信仰次之、超自然信仰最弱。九个二级因子的信仰程度由强到弱依次为民族主义、生命崇拜、国家主义、政治信仰和家庭主义、家族主义、神灵崇拜、宗教崇拜、金钱崇拜。

2.中学生主观幸福感的总体状况

根据所有被试的主观幸福感总分绘制直方图，见图1。从图上来看，大学生的主观幸福感平均值为10.891，以主观幸福感的平均数为标准，得分高于平均分的人数为281人，占总人数的58.2%.因此，大学生的总体主观幸福感处于中等以上水平。

（二）大学生精神信仰与主观幸福感的关系

1.精神信仰各因子与主观幸福感及各维度间相关分析

从表6-1可以看出，精神信仰一级因子中，超自然信仰与主观幸福感、情感指数负相关；社信仰与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关。

从表6-2可以看出，精神信仰二级因子中，神灵崇拜与主观幸福感、情感指数负相关；民族主义与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关；政治信仰与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关；国家主义与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关；金钱崇拜与主观幸福感、情感指数、生活满意度负相关；生命崇拜与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关。

2.大学生精神信仰对主观幸福感的多元回归分析

为了进一步考察精神信仰对主观幸福感的影响，以情感指数、生活满意度、主观幸福感为因变量，分别以精神信仰的一级和二级因子为自变量进行逐步回归分析，结果如表7-1，7-2。

表7-1表明，超自然信仰、社会信仰对情感指数有显著的预测作用，前者为负向作用，后者为正向作用；社会信仰对生活满意度具有明显的正向预测作用；超自然信仰、社会信仰对主观幸福感有显著的预测作用，前者为负向作用，后者为正向作用。

表7-2表明，、政治信仰、国家主义、金钱崇拜、生命崇拜对情感指数具有显著的预测作用，其中政治信仰、国家主义、生命崇拜为正向作用，、金钱崇拜为负向作用；民族主义、国家主义对生活满意度具有显著的正向预测作用；民族主义、国家主义、金钱崇拜、生命崇拜对主观幸福感有显著的预测作用，其中民族主义、国家主义、生命崇拜为正向作用，金钱崇拜为负向作用。

四、讨论

（一）大学生精神信仰与主观幸福感的总体特点

1.大学生精神信仰的总体特点

精神信仰的一级因子，信仰程度由高到低依次为社会、实用、超自然信仰，这反映出我国大学生并不笃信超自然力量的作用，在遵从国家大政方针的前提下也很注重实际。究其原因，这与我国多年来的思想教育工作密不可分。科技的迅猛发展，科学知识的普及，也让大学生意识到自己才是生活的真正主宰者。这与国内学者田丽丽等（2005）的研究相一致。二级因子，由高到低依次为民族主义、生命崇拜、国家主义、政治信仰和家庭主义、家族主义、神灵崇拜、宗教崇拜、金钱崇拜。这说明现在的大学生对生命极其珍视，这可能是因为社会越来越重视对青少年的生命教育，而学习成绩并不再是评价学生的唯一标准，大学生展示自己的机会越来越多，使得他们越来越认识到自己的重要性，对生命的信仰程度上升到信仰系统的核心地位。而家庭主义与政治信仰在信仰系统中处于同等地位，这可能与当代父母对家庭教育日益重视有关，他们花更多的时间去与孩子沟通，去体验孩子的内心世界，亲子关系良好，大学生对家庭重要性的认识不断加深。金钱崇拜处于末尾，这可能是因为大学生的生活费用一般都来源于父母，他们还没有太大的经济压力，社会上拜金主义思想对大学生的影响比较小。总的来说，大学生具有良好的精神信仰状况。

2.大学生主观幸福感的总体特点

本研究结果显示，大多数的大学生都报告了中等偏上水平的主观幸福感，这说明大学生对其目前的生活是比较满意的，体验到的积极情感多于消极情感。这与国内金盛华等人（2002）[6]、王极盛等人（2003）[7]以中学生为被试的研究结果是基本相一致的。分析其原因，可能是由于我国经济水平的不断提高，人民生活水平的不断改善，为大学生的健康发展提供了充裕的物质支持。此外，现在大多数家庭都是核心型家庭结构，大学生基本都是独生子女，处于家庭的重心。无论是社会还是家庭都为大学生的健康成长提供了物质保障和心理支持。

（二）精神信仰与主观幸福感的关系

相关分析表明，超自然信仰和它的构成因子神灵崇拜均对情感指数和主观幸福感存在负相关，但相关系数均较低；社会信仰和它的三个构成因子与主观幸福感及其两个构成维度的相关较高，这说明社会信仰与主观幸福感的关系密切。另外实用信仰的构成因子金钱崇拜和生命崇拜也与主观幸福感及其两个维度存在显著相关。

多元回归分析表明，超自然信仰对情感指数和主观幸福感有着负向的预测作用，即超自然信仰程度越高，大学生体验的负性情感体验越多，主观幸福感越低。这可能是因为大学生本来解决问题的能力是有限的，而超自然信仰的人相信异己力量的伟大，这使得大学生对生活中遇到的各种问题，要么求助神灵，要么自责以往的罪过，使问题不能真正得到解决。而他们逆来顺受，幻想死后的来世有好的报应，因此体会到的负性情感较多，主观幸福感低。社会信仰对主观幸福感及其两个维度均有正向预测作用，即社会信仰程度越高，大学生体验到的积极情感越多，生活满意度越高，主观幸福感越高。越有社会信仰的大学生对国家和民族的发展前途越充满信心，对政治越抱有希望。随着我国经济的发展，在国际间政治地位的不断上升，他们对国家民族、政治的期望的满足使得他们体验到极大的幸福感。

在精神信仰的二级因子中，本研究表明对情感指数有负向的预测作用，这可能与宗教的教义有关。有的人把现实的苦难当成前世的报应，认为人生活在世上就是要遭受困苦，带着这样一种心态，他们总是以消极的心态面对一切事情，故体验的消极情感也较多。金钱崇拜对情感指数和主观幸福感有负向的预测作用，即对金钱崇拜度越高的大学生体验到的消极情感较多，主观幸福感较低。这可能是因为具有较强金钱崇拜的大学生容易用金钱来衡量和评价其与外界事物的关系。而对大学生群体来说，他们并没有独立的经济能力，仍处于对父母的依附状态，所以，当其高度追求金钱的时候，他们得到的更多的是失望和不满等消极情感体验，而且这种消极的情感体验会辐射到其生活中的各个领域，从而导致其主观幸福感偏低。国家主义对情感指数、生活满意度、主观幸福感均有正向的预测作用。民族主义对生活满意度、主观幸福感有正向预测作用。政治信仰对情感指数有正向预测作用。这三类信仰均为社会信仰的二级信仰因子，这进一步说明社会信仰是主观幸福感的重要预测变量。田丽丽等（2005）的研究也表明，国家民族信仰对生活满意度有正向的预测作用[8]。生命崇拜对情感指数、主观幸福感有正向预测作用，这可能因为热爱生命的人一般都认为生活是充满希望的，带着这样一种积极的生活态度，大学生在学习生活当中遇到困难和挫折时会以乐观的心态去面对，努力去解决问题，在解决的过程中也获得了更大的自我价值感，因此他们体会到的消极情感比较少，主观幸福感也较高。

五、结论

（1）大学生精神信仰的总体状况呈现出社会信仰最强、实用信仰次之、超自然信仰最弱的特点。在九个信仰维度上的信仰程度由强到弱依次为民族主义、生命崇拜、国家主义、政治信仰和家庭主义、家族主义、神灵崇拜、宗教崇拜、金钱崇拜。

（2）大学生的主观幸福感在中等偏上水平。

（3）精神信仰一级因子中，超自然信仰与主观幸福感、情感指数负相关；社信仰与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关。精神信仰二级因子中，神灵崇拜与主观幸福感、情感指数负相关；民族主义与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关；政治信仰与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关；国家主义与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关；金钱崇拜与主观幸福感、情感指数、生活满意度负相关；生命崇拜与主观幸福感、情感指数、生活满意度正相关。在精神信仰的一级因子中，超自然信仰、社会信仰对情感指数有显著的预测作用，前者为负向作用，后者为正向作用；社会信仰对生活满意度具有显著的正向预测作用；超自然信仰、社会信仰对主观幸福感有显著的预测作用，前者为负向作用，后者为正相作用。在精神信仰的二级因子中，、政治信仰、国家主义、金钱崇拜、生命崇拜对情感指数具有显著的预测作用，其中政治信仰、国家主义、生命崇拜为正向作用，、金钱崇拜为负向作用；民族主义、国家主义对生活满意度具有显著的正向预测作用；民族主义、国家主义、金钱崇拜、生命崇拜对主观幸福感有显著的预测作用，其中民族主义、国家主义、生命崇拜为正向作用，金钱崇拜为负向作用。

[参考文献]

[1]宋兴川.大学生精神信仰的特点及相关因素的研究[A].北京师范大学博士论文，2003：31-42.

[2]任俊.积极心理学[M].上海：上海教育出版社，2006：99-106；66.

[3]田丽丽，金盛华.中学生精神信仰及其与生活满意度的关系[J].心理学探新，2005（3）：49.

[4]宋兴川，乐国安.大学生生活满意度与主观幸福感的关系[J].应用心理学，2004，10（4）：39.

[5]汪向东，王希林，马弘.心理卫生评定量表手册（增订版）[G].中国心理卫生杂志社，1999：82-83.

[6]金盛华，田丽丽.中学生价值观自我概念与生活满意的关系研究[J].心理发展与教育，2003（2）：59.

信仰的力量心得体会例6

一、教师教育信仰的涵义

教师教育信仰是教育信仰主体、教育信仰客体二者关系的反映，这种教育关系实质是价值关系，表现为教育本真属性和教师的自身需要二者所构成的价值关系。教师教育信仰不同于、政治信仰、科学信仰，它是教师教育活动的前提。教育活动内在的要求必须以对教育的信仰为基础，以对真、善、美的终极追求为目标，由此实现人之为人，教师之为教师的价值追求。教师教育信仰是教师在对教育信仰绝对崇敬与信服的心理状态中，通过意志的努力而使自身统一于教育信仰客体的过程，反映了教师对教育信仰的高度自觉性，是教师在评价教育本真属性和教师需要关系的基础上，对于某种被认定的终极价值的极度信奉和自觉追求。

二、教师为什么要确立教育信仰

生而为人总有其自身的信仰世界，但教师不仅要有一般信仰，更要有教育信仰。一个负责任的教师，不可能没有教育信仰。雅斯贝尔斯就认为，“教育须有信仰，没有信仰就不成为教育，只是教学技术而已”。教师作为从事教育活动的主体，主要职责是教书育人。在实施教书育人的过程中，教师必须拥有教育信仰，这样才能更好地从事教育活动。这是教师职业的客观要求，是教师个体人生的内在需要，也是时展的迫切需要。

(一)教师职业的特性要求教师确立教育信仰

教育信仰与教育知识、教育技能一样，是教育活动的特性对教育者的基本素质要求之一。教育活动不同于其它社会活动，教育是“育人”而非“制器”。它以培养人为使命，在人与人之间展开一种精神历程与心灵对话。在此过程中，教育信仰是一种巨大的教育力量，是教育价值实现的条件。教育家们无一不有着自己的教育信仰，孔子信仰“仁”和“礼”，卢梭信仰“自然”，苏霍姆林斯基宣称：“我的教育信仰在于使人去为他人做好事，并发自内心深处去做，在于建造自我”。他们的教育信仰，不仅激起自我的教育责任和教育智慧，而且极大地感染着受教育者，给他们以求知的力量。

(二)追求自我人生幸福需要教师确立教育信仰

教育信仰是最重要的内在精神，在引导教师追求人生幸福中发挥着重要作用。教育信仰引导教师坚定地认同教师职业及与这种职业相关联的生活方式；更关键的是，教育信仰为教师提供强大的信仰力量，既支持教师在万花筒般的世界中拒绝各种诱惑，更引导教师把自己生命所有的力量集中在人生理想和教育理想的追求之中，成长为理想之人。

(三)时展的迫切需要也要求教师确立教育信仰

随着社会的不断进步，国家将科教兴国提升到了战略地位的高度，教育先行的各项举措也在逐步落实。教育改革、素质教育的提出为我国教育事业的全面繁荣创造着条件。但是，也不难发现，在教育现实面前，有很多不和谐的现象，这些现象让我们不得不反思当前教育信仰的缺失。教育信仰缺失，教育先行的措施就不能真正落实，教育改革就会产生诸多问题，教育者的教育知识就会与教育行为脱节。时代需要我们重视教师教育信仰的确立。

三、教师教育信仰的养成

信仰乃人之特有的精神家园。这个精神家园不是天然的，而是人在后天的生活实践中营建起来的。教师教育信仰在于养成。教师教育信仰养成的过程，即教育信仰作为客体使教育主体教师客体化的形成过程，也是教育信仰的主体完成过程，这一过程往往通过经验一习染、教育一督导、权威一强制三种方式完成。同时，在教师教育信仰的现实确立过程中，社会的道德规范系统、生产力系统和生产关系系统都从不同的角度对教师教育信仰的确立过程起着校正作用。

(一)教师教育信仰养成的主观实现

1.教师教育信仰的内部生成要素

教师教育信仰确立于教师的教学现实之中，但又超越现实、面向未来，带有理想性。从教育信仰的主体性构成看，教师教育信仰包括教师的教育观念、教育情感和教育意志。为此，它需要教育主体对自我、社会、他人以及三者之间错综复杂的关系有一个正确的理解和判断，需要心理上的认识、判断和推理；更需要主体通过抽象思维洞察这几种关系的本质和内涵，触发教育情感上的体悟，从而激发起无穷的教育意志力量。教师教育信仰的内在生成，需要从多方面人手，多层诱导最终激发并确立教师的教育信仰。

一是要树立正确的教育信念。教师教育信念(teacher beliefs)是指教师在教学情境与教学历程中，对教学工作、教师角色、课程、学生、学习等相关因素所持有且信以为真的观点，其范围涵盖教师的教学实践经验与生活经验，构成一个相互关联的系统，从而指引着教师的思考与行为。教师教育信念的产生，是从教育认知开始，经过个性化理性认识沉淀，最终形成的对教育客体的理性把握。只有具备了理性的教育信念，才能树立起正确的教育信念。

二是要确立积极的教育情感。情感确是教育的生命，它使教育成为教育。雅斯贝尔斯说：“教育不能役有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。缺少对绝对的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。”可见，情感对于教育的重要。怎样才能使教育充满情爱呢?关键在于教育者需是一个有情的人。教育者的情感和态度，决定着教育生活情感的程度和性质。教育者对教育事业的热爱、对学生的关爱、对真善美的追求，共同构成了教育者的教育情感。教育情感一旦在教育者身上形成，就会产生巨大的力量。

三是要形成坚强的教育意志。教育意志的重要性在于其强调实践性。意志是人的思维过程见之于行动的心理过程，要求人自觉地确定目的，并支配行动，克服困难，实现目的。教育意志的生成，将教育信念、教育情感最终升华并落实到教育行为中，教育信仰在这个过程中也将得以树立和实现。教育信念、教育情感、教育意志三个因素有机地结合为一个整体时，教师就会进入一个坚信为真而不加怀疑的心理和精神状态，并为这一目标不断实施自己的教育行为，再经过多次的反复实践，教育信仰就会逐渐养成，成为教师从事教育事业的精神引领和行动准则。

2.教师教育信仰的主观生成途径

一是要深入阅读人文经典，多读教育名著。教育信仰以人文素养为基础，确立教育信仰应不断提升自我的人文素养。科学的教育信仰的形成也必须建立在对种种教育内外关系的认识和把握上。教育经典名著是最能培养教师对教育信仰的信心的。如《大学》、《学记》、《民主主义与教育》(杜威)、《大

教学论》(夸美纽斯)等等，在这些著作中，有热诚的、严谨的、明晰的、终极意义的教育语言，我们能够体会到作者赋予教育事业的崇高理想和从事教育工作的严肃责任感，他们的这种教育理想和教育责任感是形成个人教育信仰最好的催化剂。

二是要开展教育行为反省，批判非理性教育认知。一方面，教师在教育实践过程中要结合自身教育体验，提高个体对自己教育行为的反省意识和反省能力。另一方面，对原有教育信仰进行理性批判。教育信仰不是一成不变的，根据新的教育生活需要，认真检讨，从而建立新的教育信仰。每个人总是在其自身的人生经验基础上形成各种信仰的，人生经验为信仰的成长提供了必不可少的营养。但是，经验并不是自然而然地为信仰的成长提供有益营养，我们或者囿于经验的不足或者对经验缺乏深入认识，结果导致经验与信仰的分离甚至对立。确立教育信仰应建立个体经验与信仰的良好关系。

三是要培养良好的职业道德，追求教师职业幸福。教师应该树立基于“育人”这一教育信仰之上的师德观，努力实现“身正为师，学高为范，育德为本”的职业操守。教师本身的道德是其成为教师的一个底线要求。教师良好的职业道德，是在常年累月的教育体验过程中沉淀下来的。“传道，授业，解惑”是教师奉献的形式，而“育人”则是终极使命。教师的使命认知和良好职业道德的养成相辅相成，只有认清“做教育”的使命，守望“为人师”的信仰，教师才能淡泊名利、志存高远，以一种不为世俗所左右的、基于信仰的崇高师德来履行自己神圣的育人职责。

(二)教师教育信仰的外在实现

1.完善教育体制，为教师提供良好的工作环境

一是要完善教育管理制度，给予教师教学自。和谐、安全、积极、向上的教育环境能够充分重视个人的禀赋与创造才能，使人敢说、敢做、敢于最充分地表现自己。应进一步完善我国的教师教育管理制度，为教师提供一个有民主自由空间的教学乐园，让教师尽情地点燃自己的教学激情、最大程度地释放自己的教育热情、极致地激发自己的教育信仰。

二是要完善教师教育投资制度，提高教师的社会声誉。政府部门应该进一步为教师的教学与科研提供物质保障，这样能在一定程度上提高教师的社会声誉，才更容易坚定教师的教育信仰，进而坚守对教育事业的责任与义务。

三是要完善教师评价制度，加强对教师职业能力的评估。完善教师评价制度，能在很大程度上推动教师对自己教育教学行为的反思，提高教师的职业能力与技巧。教师职业水平的提高更容易坚定教师的教育信仰。

2.加强榜样的宣传和学习，增强教师对教育信仰的理解

伟大教育家的榜样具有非常强大的教育力量，他们孜孜不倦的工作精神、无私奉献的高尚人格，可以唤醒并强化教师的教育信仰。对教育榜样的学习和宣传可以在个体身上产生一种“替代性强化”或替代性学习的作用，从而建立新的行为模式。

3.重视发挥教育仪式的作用

信仰的力量心得体会例7

一、信仰与人物

分析剧中的各个人物，余则成是电视剧的主人公，他被塑造成了一个有意志力的人。不过，意志力的多寡无法精确的量化，但他的信仰的力量足以在冲突中支撑其欲望，并使其最后采取行动来创造出意义重大而且不可逆转的变化。电视剧完整地描述了他从一个军统人员到一个坚定的共产主义战士并机智勇敢地完成了重大使命的过程。一开始的时候，他说他信仰的只是良心，他相信打败日本人后，都是中国人的和共产党可以和平共处，他幻想和左蓝过只有柴米油盐而没有政治的普通的生活，那时他信仰的是生活和爱情。而在执行任务的过程中，他发现了内部的腐败和卖国行为。这使得他原来所接受的的那套意识形态逐渐土崩瓦解，他觉得自己一直在被欺骗，加上未婚妻左蓝的影响，他终于树立了新的正确的信仰，走到了中共的阵营中。

左蓝是一个进步的、坚强的共产主义女战士，也是余则成加入中共的领路人。她从宣传革命，为革命奋斗到最后为革命奉献自己的生命，处处都体现着一个坚定的共产党员对党的忠诚和不竭的信念；翠萍是来自农村的社会底层的女共产党员，奉命和余则成在军统天津站假扮夫妻，我们可以看到她身上的种种缺陷，比如粗枝大叶，没有文化，头脑简单，在金钱的引诱、危险的压力和感情的吸引下，还有多次差点酿成大祸，但都在余则成的帮助和教导下，逢凶化吉，不断进步，最后成为余则成最得力的助手，成为一个也具有坚定信仰，并知道如何为之努力的人；晚秋本是一个出生于汉奸买办家庭的小知识分子，由于社会的黑暗，她无法获得自己想要的幸福，但她内心有股强大的精神力量，无论是对爱情的追求，还是对美好生活的向往都令人信服。她原来靠诗歌抒发心中理想不能实现的压抑，绝望之后，在余则成的帮助下，她在解放区的天里得到了新生。

二、信仰与故事

信仰。是人们对于世界及人生的总看法和总方针。它是一种精神纽带，是一个组织或阶层，一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能，等等。因为人物的信仰不同，所以人物的道德观也就不尽相同，所以其行为也就不尽相同，进而会产生各种各样、错综复杂的人物关系和矛盾冲突。一部剧的故事冲突，表面来有不同人和集团之间的冲突，人物命运的冲突，人物观念的冲突，等等。但是这些冲突，都是以人物观念信仰的冲突为基础的。信仰的矛盾是一切矛盾中的主要矛盾。

拿本剧来说，在军统天津站，由于各种原因，站长吴敬中对余则成极为器重和信任，认为余则成是他的人，所以无论是在工作、生活、权力和金钱的获得以及对后路的考虑上都给与余则成以偏爱。余则成显然可以感觉到站长对他的好，但是，他只能表面上接受，表面上不辜负站长的厚爱，因为他们毕竟属于不同的人，他们有不同的信仰，所以他们是敌人，是不能真正的走到一起的。再比如，小知识分子晚秋，她出生于买办的家庭，理应是革命的敌人，但是我们没有认为她是敌人，她从开始的彷徨到最后在解放区找到归宿、改变信仰。即使出生不同，信仰相同的人，志同道合的人才是同志。余则成以及三个女主角究竟是因为什么而走在一起，他们究竟在坚持着些什么?那就是信仰。

三、信仰与主题体现

一个作品不能没有灵魂，这就要求电视剧的故事必须围绕主题展开，始终体现主题。但是电视剧叙事不是小学生写演讲稿，不能强制性地将主题通过画外音，同期声，字幕，历史资料，甚至剧中的人物语言加以交代。而必须将解读主题的主动权交给观众，让观众从人物的刻画和剧情进展中，慢慢进行善恶美丑的判断，体会和领悟作者想要表达的特定的思想。

这部电视剧塑造了许许多多形态各异的人，象征了当时社会的各种阶级以及其中的不同的人物和其思想。同样可以拿来借鉴现在的社会，人们应该怎样对待工作与领导，怎样发展事业和实现理想，怎样辨明善恶，怎样把握尺度，怎样拿捏虚实，怎样正确对待金钱、权利等诱惑。所以，懂历史和不懂历史，讲政治和不讲政治的人都喜欢看《潜伏》。

正因为信仰的力量超越了意识形态和时空的约束，在各种思潮涌动的今天，信仰的力量依然是非常强大，它能使一个弱者顽强，如钢铁巨人，能使人进发出生命最璀璨的光辉。

四、信仰的哲理性

一部电视剧是否具有持久的生命力、感染力和说服力，很大程度上在于它本身是否是有令人信服的内在力量，体现一定的哲理性，是否宣扬真理。剧中不同人物间的种种矛盾以信仰不同为主，这体现了主要矛盾和次要矛盾的关系。人物信仰和异同导致各种各样、错中复杂的人物关系，这体现了联系的观点；人物在不断的成长和对社会的认识中不断的发现，完善甚至更改信仰(如晚秋和翠萍)，这体现了事物始终处于发展中的观点。

信仰的力量心得体会例8

一、共产党员信仰的基本内涵

共产党员的信仰是党员从内心深处迸发出的对马克思主义、共产主义思想体系的无比热爱崇敬之情，是对马克思主义、共产主义思想体系高度笃信，是用以指导党员努力为推进党的伟大工程服务、为实现党的伟大事业作贡献的精神旗帜与理念指南。目前，我国大学生每年以百万计的人数加入中国共产党，其中的大多数有着积极、健康、向上的马克思主义信仰，能够发挥一定的模范带头作用。但还有少数大学生党员的入党动机不够端正，在入党后受各种影响思想有所松懈，对共产主义事业意识模糊，很难彰显一名共产党员的真正价值。

二、大学生党员的信仰问题的环境分析

（一）过度追求物质化，使大学生党员信仰的逐步消解

作为一名当代大学生，同时我也是一名光荣的共产党员。对于我来讲，这是一个神圣而又赋予许多职责的使命。我是怀着无比激动和充满期待的心情加入中国共产党，组织认可并且接受了我，这给了我极大的鼓舞和支持。无论是在学习中还是生活中，我一直严格要求自己，不仅在思想上意识到自己身为一个共产党员的职责，并且在行动上也严谨笃行，希望通过自己的表现可以起到一些积极的正能量，积极的承担起一个党员应有的责任。所以说，党，不仅仅给了我荣誉，还教会了我许多做人做事的道理。但是，作为一名大学生党员，我也深深的能体会到自身和一部分党员存在的共同缺点。

当代大学生党员产生的信仰问题从本质上来讲是价值观发生变化。崇拜金钱、追求物欲等不良现象有所蔓延，大学生在这种物质化的时代，价值观追求逐渐世俗化和庸俗化，失去了主流价值观的束缚以后，导致信仰成为个人自由选择的产物。此外，在党课和党会上，只有预备党员和转正党员兴趣高涨，积极认真，成为大学生党员后，很多人表现出不积极不主动的态度，对党课党会的重视度和实践度比较低，容易模糊对中国共产党的信仰。大学生处在价值观念塑造的关键时期，容易受到外社会环境的影响，使得价值观念降低，暂时的对崇高信仰失去坚定信念，从而失去马克思主义信仰。

（二）学校同辈群体环境，影响大学生党员的信仰

大学生党员生活学习的群体，是一个价值观念趋同的同辈群体。同辈群体之间的负面影响会导致群体价值观出现偏差，因为，同辈群体中大学生党员与群体成员价值观具有契合性，这就决定在这样的群体中不允许出现“异化”的信仰，否则就会被排斥在此群体外①。因此，同辈群体的负面影响，会影响大学生党员坚持科学的信仰，并且形成一种潜在的并现实的阻碍力量。

各种社会环境的交叉影响，会使一些大学生党员对马克思主义、共产主义的信仰模糊不清，对理论体系和价值体系理解不到位，更不能将马克思主义理论与实际相结合来指导学习和实践。

三、大学生党员坚守信仰的路径

2013年8月19日至20日，全国宣传思想工作会议召开。会议中，指出，宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。党员、干部要坚定马克思主义、共产主义信仰，脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实做好每一项工作，取得“接力赛”中我们这一棒的优异成绩。

大学生党员作为新世纪的力量所积蓄的能量和将来发挥的作用将是巨大的。因此，必须要切实的保障大学生党员的信仰坚定和单纯。不仅能使个人变的优秀质朴，而且有潜力为国家奉献自己的力量。

（一）加强宣传力度，促进大学生党员信仰形成

利用网络、媒体等有效快捷的途径进行主题宣传。比如，播放具有代表性的党员的先进事例和电影，在微信和微博上转发感动人们的党员事件和故事，校园广播播放励志演讲和激昂的歌曲，以故事性的情节感染大学生党员的内心，净化他们的心灵，坚定他们的信仰。此外，切实把社会主义核心价值体系贯穿到大学生日常学习和生活的各方面，让核心价值体系的基本精神走进教材、走进课堂、走进头脑，通过宣传引导、文化传播、实践行动等，在大学生心目中树立良好的信仰基础。加强和改进校园网络建设，用积极健康的思想文化作为弘扬的主旋律，同时开展政治信仰教育的课堂和讲座，不断拓展大学生党员政治信仰教育的水平。

（二）加强高校信仰教育，促进大学生党员信仰水平提高

大学生党员的信仰教育是指对大学生党员进行马克思主义信仰教育，其目的在于使大学生党员形成科学正确的世界观、人生观、价值观，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人。因此，要注意三个方面：一是注重信仰教育与知识教育的结合;二是要激发大学生党员信仰的需要，提高大学生党员进行信仰选择的能力;三是要充分认识到信仰教育的长期性、艰巨性，注重信仰教育与社会实践相结合。此外，要开设积极有趣的党课和党会主题，调动大学生党员上党课和开党会的积极性，充分意识到自身的责任，提高自身的修养和信仰。

（三）消除同辈群体负面影响，提高大学生整体信仰水平

为消除同辈群体带来的负面影响，应该加强引导，使大学生党员整个群体信仰水平的提高。其一，要重视同辈群体的影响，对同辈群体给予关心。其二，采用感染、教育等多种方式，加强引导教育。其三，注重同辈群体中核心人物的价值观引导，实现其对整体信仰的积极影响。②

当代大学生党员是国家未来的栋梁，一定要不断净化党员的心灵，坚定党员的信仰，全心全意为人民服务，随时做出为国家付出和贡献所有的准备。抓好对党员的信仰教育，保持党员的崇高信仰，既是党员个人的事情，更是全党的事情;既需要党员的个人自觉努力，也需要党组织的教育关怀。（作者单位：山西师范大学）

注解：

① 张明平《大众传播对大学生的负面影响及其控制》、《黑龙江高教研究》2006年第11期第90-91页。

② 张书林《论共产党员的信仰》上海党史与党建2012年5月。

参考文献：

[1] 张明平.《大众传播对大学生的负面影响及其控制》[J].《黑龙江高教研究》，2006年第11期第90-91页.

[2] 韦春北.《大众文化背景下大学思想政治教育的文化思考》[J].《科技进步与对策》，2010年第10期第175-176页.

信仰的力量心得体会例9

信仰是人们对人生价值目标的终极追求，也是实际世界的精神寄托，其为一种终极性价值观念体系[1]。一般来说，信仰主要包括宗教信仰、政治信仰和人生信仰三种基本形式。在人的发展中，若产生信仰迷失，就会引起严重的精神否定。探讨转型时期的信仰迷失、原因及重塑问题，对于个体精神的需要、社会秩序的稳定、精神文明的和谐以及道德规范体系的建立等方面都起着至关重要的作用。

1 当前社会的信仰迷失

在《华盖集续编?学界三魂》中鲁迅说过：“值得珍视的惟有民魂，只有它涌动起来，中国人才有真进步。”可当下的中国，在社会体制和利益结构深度调整下，在外来和本土多元文化的冲击下，某些国人的灵魂深处对原有的信仰体系进行质疑，但新的信仰体系还尚未确立。如果人没有精神信仰，就会缺乏心灵慰藉、缺乏充实信仰、缺乏精神动力，如同行尸走肉一般；而若一个民族没有信仰，则会没有希望，不能真正地富裕强大起来。当整个社会群体陷入一个信仰迷茫或缺失的状态时，对整个民族和国家都是非常危险的。因此，对当代中国社会转型期的信仰迷失与重塑的研究应引起我们足够的重视。

1.1 信仰迷失的内涵

信仰迷失是一个相对概念，是与社会主流价值体系相对比，既是对一定时期内人们信仰状况的历史描述，又是对现实社会信仰问题的价值判断[1]。随着时代的发展，如果人们原先固有的精神支柱徘徊在弱化的边沿，而且人们不再从中获得精神慰藉，那么这种信仰就会受到怀疑。当人们已经动摇了原来的信仰，而新的信仰又没有产生，此时，人们的内心就会出现彷徨、怀疑等消极情绪，这就陷入了信仰迷失。当人们信仰迷失了，其造成的后果，一是存在怀疑，人们对生命存在的意义产生置疑；二是道德迷茫，在对于基本的价值判断问题上变得多元；三是精神空虚，人们缺乏心灵归属感，总觉得被周围遗弃和隔绝[2]。

当前我国社会的信仰迷失，主要指人们对马克思共产主义信仰产生疑虑，表现为人们在信仰的选择上踟蹰不前，无法确定新的信仰的意识状态，出现对基督教等西方宗教的迷恋、重塑儒教或儒家学说的倡导、邪教迷信盛行等各种各样信仰交织的精神意识状态。

1.2 信仰迷失的表现

1.2.1 信仰“真空”化

当代中国社会转型期面临的是信仰“真空”化，社会的主导信仰开始逐渐被大量社会成员淡漠，而此时又没有新的信仰体系来受到广泛接受、填补，继而导致暂时性的信仰“真空”。中国人目前的生活状态是什么都相信，又什么都不相信，没有精神支柱和行动指南，使人们的对待社会的事物更多的表现出冷漠和无原则的退让。在价值判断上呈现严重的个性化和感性化倾向，注重寻求感官的冲击和物质生活的享乐，而忽略内在精神层次的需求[3]。

1.2.2 信仰吸引力、约束力弱化

信仰作为一种精神柱石，是人们追求的终极目标，其首要功能之一是能为人的行为提供依据：首先，它确定了信仰者行为的正当性。这一动力源于心中的正义感，当人们相信自己的行为是正?x的，道德的，做事就能昂首挺胸、无所畏惧，具有强大的激励作用；其次，信仰可以提供结果的必然性，因为由于历史的验证，信仰可以产生一种深信自己行为必然性的效果[3]。但是，在面对着日益繁荣昌盛的物质财富诱惑前，信仰慢慢地丧失了其强大的吸引力。尽管人们意识到信仰的重要性，但却迷恋享乐、金钱和权利。此外，信仰的约束力相对作用也越来越少。在现实社会，当内心的信仰与利益发生冲突时，人们往往会选择后者，只要不在法律禁止范围内，他们所受到的内心、社会舆论谴责也越来越少。

1.2.3 信仰的多元化

随着中国的改革开放和世界全球化的步伐加快，新观念、新事物不断涌现人们的日常生活中，中西方思潮交织在一起，相互碰撞，使我国的信仰形势日益复杂化。在实际生活中，一边是市场经济中享乐物质功利的激流涌入，另一边是中国传统文化中的“天人合一”的精神祈盼。此外，西方的伊斯兰教、基督教等宗教在中国也广为传播，加之打着形形色色的幌子只是改头换面的封建迷信也趁着混杂的信仰情形迅速侵占信仰的“真空”地带，使我国社会转型期的信仰局面更加繁杂。

1.2.4 信仰的功利化

中国人的信仰中一直有功利化的色彩，中国人的信仰寄托，不是发自内心对事物呈现一种虔诚的信仰，而是它可以实现我的愿望、要求才信仰。而当前郁勃的经济刺激了人们潜藏的无止境的物质诉求，在一些人心中，信仰只有“有所得”，能够带来利益，才值得去信奉。但是，人需要的不仅是财富、光鲜的外表、骄傲的职业和奢侈的享受，人与人之间的善意、正直、善良等精神需求才是人之所以为人的标准。这种功利型的信仰观片面强调物质需要而轻视精神需求，必然产生更严重的后果。我国市场中一些触目惊心的食品安全问题，还有最近令人痛心的“山东毒疫苗”案件等无一不是这些信仰坍塌的典型例证。

2 中国社会迷失的原因

面对我国当前社会新时期中存在的局部与暂时的信仰危机，学者们对其产生原因进行了种种分析。周颖认为是因为东欧剧变、苏联解体造成的国际共产主义运动处于低潮以及西方势力的和平演变导致的[4]；从国内来说，计划经济向市场经济转轨的阵痛，封建文化的遗毒，对外开放时西方腐朽享乐思想的浸染等，都不可避免地对人们的信仰体系产生了消极影响。

当我们理智客观地来分析我国社会转型期存在的信仰危机的原因时，除了上文所描述的外部因素外，不能忽略的但又至关重要的因素是马克思主义在传入中国的本土化问题。1915年五四运动时期，一批有识之士提出了“四提倡，四反对”的口号：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。这将新文化与旧文化割裂开来，是中国文化上的一次断层。当他们提出“打倒孔家店”的时候，将中国几千年的传统文化一并摒除了。但是，当时在腥风血雨的时代，马克思主义思想迅速的占领了人们信仰的“真空”，所以那段时间中国社会虽然信仰断层，但很快得到挽救。可是现在参加过新民主主义革命的老一辈们已经离去，而如今的新兴一代是在书本上学习着革命历史，感受着马克思主义的光辉，这种没有经过岁月的积淀带给国人心中的认同和虔诚感本身就较低。

3 中国社会信仰重塑之思考

当代中国正历经着深刻的社会变革，无论是过去2000多年的传统文化，还是100多年前传入中国的马克思主义理论，在中国国人的心中的信仰度都大大降低，我们现在处在一个信仰断层的时代。但如果一个民族特有的伟大的历史成长轨迹能够被正确的理解，就可以解释那个文明在当代形成的合理性，并且显示它会如何回应眼前以及将来面临的挑战”。针对上文关于当前精神信仰的突出问题，笔者对重塑精神信仰产生一些思考和建议，期望可以激励全体中国人民，以饱满的精神状态投入到共筑信仰的伟大历史征程中。

3.1 立足“根文化”寻找归宿

中华民族上下五千年的传统文化、中华共产党从屈辱走向辉煌的革命精神，是我们形成精神信仰的根基，现今在重塑中国社会的信仰时，就应在立足此根基的基础上从民族文化的特性中汲取我们的精神养料。于是有学者提出，中国两千多年的儒学的文化熏陶是中国国民抛不去的根，希望用新儒学来唤醒人们对传统文化的思考。这种尝试和努力是积极的，但我们同样也要看出，新儒学的倡导已经有十几年，虽然其影响在逐步扩大，但仍没有在国民心中形成坚定的信念。究其原因，是因为儒释道把民众对仁义礼智信的认识提升到了终极目标，对价值的追求上升到了精神“信”“仰”至高无上的层面。这些精神是崇高的，是值得广为发扬的。但在当前的市场经济条件下，这种只注重自身修养的一种倡导将不能适应社会时展的需要。同时，在我党90多年的发展岁月中，可继承的精神财富也十分丰硕，共产主义、马克思主义的信仰，这是对群众力量、群众利益的尊崇，是党九死一生、凤凰涅??，从苦难走向辉煌的根本动力源泉。但是我们同样可以看出在当今社会更加强调个体的独立性和自主性，如何树立个体的心灵的信仰还需要我们的努力。立足于社会的现状，以马克思、共产主义理论为指导，从中国本土中孕育出符合社会发展的文化和精神信仰，才会持久不衰、生生不息。

3.2 加强基础教育寻求认同

辜鸿铭在《中国人的精神》中提到，在中国儒教中，有一个组织唤醒和点亮了人内心的启示和情感，正是这种情感使他们服从法则和道德，这种组织就是学校；他指出，中国的学校不是教人谋生，而是教导人做个好人，意味着教育和修养。但是，现在的我们如果实事求是地进行反思，目前我国的学校教授更多的是知识而不会是修养，当然从前几年开始教育部门也意思到了这一问题，开始大力提倡素质教育，但是我们不能不否认素质教育占学校教育的比重仍不够，其重视度远远不够仍然有待加强。

3.3 宣扬信仰坚守者

信仰的力量心得体会例10

【范文一】

不忘初心，继续前进，强调的是对理想信念的坚守。《信仰的力量》与这一理念高度契合，说明该片的创意策划具有相当的政治理论高度。中国共产党在95年的奋斗历程中创造积累了一系列彰显党员风骨、反映民族精神、体现时代要求、凝聚各方力量的伟大精神，比如井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神、铁人精神、抗美援朝精神、载人航天精神等，这些精神资源的底蕴都是共产主义信仰。信仰的理念和精神的力量有着内在的联系与统一，这一点在《信仰的力量》中得到了深刻的展现。所以说这部文献片主题鲜明、立意高远。尽管在不同的历史时期中我们党有不同的历史任务，但是信仰作为党员的初心是不应改变的。

《信仰的力量》使我们看到，正是有一代又一代不忘初心的共产党员怀着坚定的信仰，执着的信念，才能在革命、建设和改革的征程上前赴后继，使党和国家取得一个又一个伟大的胜利。这是我们党在革命建设和改革开放历程中取得举世瞩目成就的根本原因。这部文献片中展现的是一个个党员个体的故事，体现的却是中国共产党这个群体在不同历史时期不同时代背景下的伟大精神。这种精神概括起来，就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。信仰是共产党人的希望所在，力量的源泉。只要我们坚定理想信仰，就一定能够实现两个一百年奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

【范文二】

信仰是什么？信仰是对某种主张的尊敬，并把它作为自己的行为准则和加以捍卫的根本信念。作为共产党员，只有坚定对马克思主义信仰，对共产主义的信念，对党和人民的忠诚，才能挺起精神的脊梁。 保持党员本色，可以通过党规党纪约束，可以通过学习先进榜样事迹，但我认为，最根本的是坚定信仰信念。从"打虎拍蝇"的反腐行动，到党的群众路线实践活动，再到"三严三实"专题教育活动以及正在开展的"两学一做"学习教育活动，都释放出一个强烈的信号，只有坚定铁一般的信仰信念，才能保持党员本色，全心全意为人民服务。

坚定的信仰信念需要加强理论学习，信仰信念的产生是个漫长的过程，依赖于内心价值的选择，更需要外界环境的影响和引导，加强理论学习，学习党的历史，感悟西柏坡，重走赶考路，领会党永垂不朽的奋斗精神。学习系列讲话，坚持与时俱进。只有这样，才能在价值选择中坚持正确信念不动摇，以强大的理想信念抵御不良思想的侵蚀，保持党员优良本色。 坚定的信仰信念需要在工作中逐步构建。"自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之".信仰信念是人的精神高地，是指引人执着笃行的方向，落到实处，用实际行动"做"出来，体现在人们学习工作的方方面面，需要我们深入贯彻总书记讲话精神，将读原著、学原文、悟原理渗入每日生活，做到学而用、学而行、学用想长。学以致用，推动工作的开展和工作能力的提升。 坚定信仰信念，保持党员本色，任重而道远，只有我们坚持不懈的去涵养，去坚守，方可树立党员先锋形象，做合格党员。

【范文三】

近几年，医生这个职业被推到了风口浪尖之上，几乎每天都要面对来自媒

体及现实工作、生活中的负面评价，自己感受到很大的压力，也比较迷茫。从医的尊严与幸福感何在？长时间的思考过后，我认为是我的自我评价出了问题。我过分的看重社会评价而忽略了自我评价，但没有自我尊重，又何来社会的尊重呢？我重新审视了医生这个职业，我尝试着用"心"去体会医学大家们的信仰，也逐渐找到了自己的信仰，借用临床医学教育之父奥斯勒对医学的评价：行医是一种艺术而非交易，是一种使命而非行业。

有时候，我很好奇，到底是什么力量让仅仅二十几个党员的星星之火燃烧成担负起民族解放和复兴的中坚力量？ 又是什么力量，让人面对冰冷的死亡，可以如此微笑和坦然；这到底是一种怎么样神奇和伟大的力量？当一页页翻开中国共产党95年奋斗与牺牲的篇章，我们有了一个充满力量的答案：那就是信仰的力量！

我很想回到1921嘉兴南湖的游船上，去问问参加一大的那些年轻的代表：你们都是名牌大学毕业，有的是大好前途，有的是加官进爵，为什么要冒着生命的危险把马克思主义带到中国：我想他们一定会坚定地回答：中国需要正确的方向。中国人需要正确的信仰！

我想问问董存瑞，我想问问刘胡兰、我想问问黄继光，你们浴血奋战，你们抛头颅洒热血，却没有享受一天平静的生活，你们后悔吗，我想他们一定会这样回答：为了信仰，总有牺牲。