凤凰古城的历史文化底蕴例1

中国旅游业作为朝阳产业自八十年代改革开放以来得到了迅猛的发展，而近几年随着中国人民生活水平和消费水平的提高，以及我国综合国力和国际地位的上升，我国国内旅游业和国际旅游业都进入了一个新的发展阶段，旅游市场越来越大。根据PATA战略情报中心的中文版本《2011年度旅游监测报告（年初版）》，于2010年，中国已跃居第四大出境旅游消费国和全球第三大入境旅游接待国。根据《2012年国内旅游市场发展综述》统计显示，2012年，全国国内旅游人数为29.57亿人次，比上年增长12.0%。全年实现国内旅游收入22706.2亿元，比上年增长17.6%。其中国内游客人均旅游花费为767.9元，同比增长4.9%。预计2013年国内旅游人数将达到32.5亿人次，比2012年增长10%；国内旅游收入达2.55万亿元，比2012年增长12%。但是总体上说我国旅游业仍处于一个低消费、大众化、低水平、的状况。旅游基础设施、服务设施建设发展虽然发展很快，但仍不能适应国内旅游发展速度的要求。

二、从再造凤凰谈旅游的可持续发展

（一）再造凤凰事件

凤凰县凤凰古城位于湖南省境内，自古以来一直是苗组和土家族的聚集地，其文化、建筑、饮食都有着鲜明的特色。凤凰古城临沱江而建，木质的吊脚楼鳞次栉比布满河岸两侧，东、西城门楼在夜晚灯光的照应下显得格外庄重，就是这样一个古朴的小镇，用其特有的风情吸引着无数的中外游客前来欣赏，然而旅游业的发展在带动凤凰古城前进的同时也将凤凰推到了一个瓶颈，越来越多的游客使得这个核心区不足1平方公里的小镇感到窒息。

面对这样的发展瓶颈，古城有关部门于2012年9月了一条“拟投资55亿元人民币复制一座新城，完全模仿现在的凤凰古城，取名“烟雨凤凰”，通过建新镇来保老城”的消息，此消息立即成为社会热点话题，到底该不该建新城，如何通过合理手段保护古城，怎样传承古城的文化等问题再一次引来各界关注。

1、“再造凤凰”区别

“再造凤凰”与“复制凤凰”

自2012年3月叶文智公开表示要建造“烟雨凤凰”时起，网络上关于凤凰新城的传闻不绝于耳。“一个拟投资55亿元人民币，完全模仿湖南湘西自治州凤凰古城而建的新镇‘烟雨凤凰’将于年内动工。”类似这样的消息，一时间疯传于网络。

“一座青山抱古城，一湾沱水绕城过，一条红红石板街……”这座小城因沈从文而在文学界闻名。层层叠叠的吊脚楼，蜿蜒的沱江水，雄壮的大石桥，沈从文、熊希龄的故居记录了这座古城的点滴琐碎，在雨后的迷雾里，在日落后的黄昏中，散发着古城的魅力。

凤凰古城可谓是绝无仅有。厚重的历史感，浓厚的民俗风情，积淀的文化底蕴，是游客选择凤凰的理由，也是凤凰有别于其他旅游胜地的地方。建造者能做到的是模仿古城的外形，但古城的底蕴确是无法重塑的。即便它再“真实”，也只是个仿品，并不是游客们一心向往的那个历史文化名城。而事实真的就像是网友们所说那样，完全复制吗？对于这一点，叶文智在2012年9月在一则采访中表示：“文化是凤凰古城的灵魂，也是支撑古城可持续发展的核心资源。这是可以复制的吗？”除此之外，叶文智还反复的强调此次项目的目的是“建新镇保古城”。

可见，凤凰新城并不像是传闻中的那样，像个假古董般的完全复制。若不是复制的“赝品”，那么新城的图景是怎样的呢？叶文智称，新城将会是一个集旅游、居住、度假、休闲、娱乐、文化于一体的民族文化生态保护示范区。除此之外，他还表示“一个没有文化内涵的烟雨凤凰，最终只会是一堆建筑垃圾。

在我看来，凤凰新城更像是凤凰古城的一个辅助，将休闲娱乐部分搬入新城，分流游客，使得古城的接客压力得到缓解，对凤凰文化旅游产业起到提升质量，扩大容量、转型升级的作用。“烟雨凤凰”将注重观赏性，在设计中融入当地民族风情符号和元素，把整座城变成艺术品。 从这一点来看，“烟雨凤凰”又是凤凰古城的一个视觉延伸，同样可以起到游客分流作用。

（二）“烟雨凤凰”的意义

1、缓解古城载客压力

凤凰古城已经成为中国旅游业的一个文化符号，是无数海内外游客向往的旅游胜地。然而近年来景区的火爆造成景区游客严重超标，人山人海的现象早已司空见惯，旅游系统一度瘫痪。

对古城而言，2011年古城游客接待总量为650万，超过理想接待数量约200万，大量的游客让古城的环境受到了严峻的威胁。游客增多，酒店，临江饭馆随着增多，而这些店面的废水不经任何处理的，肆无忌惮的排到沱江里。沱江水，现已成为绿色，漂浮着一次性饭盒、塑料袋等自然无法分解的垃圾，而在古城没有开发前，沱江水养育着一代又一代的苗族人。另一方面，在古城两千平方米的土地上，充斥着来自五湖四海的游客们，噪音、拥挤、空气污染占据了整个小城，古城的静谧则是早已不在，古城居民的生活质量受到了极大的影响。从游客的角度讲，快速增长的游客数量，使得古城的床位量显得捉襟见肘，在品质上也是难以满足游客的基本需求。特别是在旅游高峰时，没有提前预订酒店的游客会出现游客玩在凤凰住在吉首的现象。公共厕所少的问题在近年五月份相关部门新添置18个免费公厕后，终于得到缓解。而在之前公共厕所的数量一度只有6个，且其中四家向游客收取一定费用。

新城将分为行政新区、居民新区、游客新区，空间的延展和划分会使古城原住民安静、闲适的生活方式得到保护，现代化的家庭设施及居住环境给予当地居民舒适感和安全感；对于游客来讲，在新城可以体验到更多的旅游项目，享受更好的服务待遇，高水平的消费需求得到满足；另外，分流到新城的游客势必减轻了古城的接待压力，减少了对古城的破坏，古城的风貌得以维护。还有，以凤凰新城完善的排水系统为例的现代化硬件设备还会降低凤凰地区环境污染水平。

2、打造国际化旅游目的地

国际上旅游业发达国家就旅游发展趋势认为旅游是一种“生活方式”。并且新型的旅游形态是结合现代都市、生态旅游为一体的自助式的休闲艺术体验，其特点强调的是个性化和差异化。从凤凰古城来看，其文化和历史的独特可以说是它的个性化，但从差异化角度来看，却略显不足，具体来讲，差异化体现在三个方面：目的地形象差异化、旅游产品差异化、旅游服务差异化，而烟雨凤凰的兴建会在一定程度上弥补差异化这一不足。

凤凰新城则会在保护老城的基础上，建有酒吧、客栈、旅游纪念品商店、会议型和度假型酒店等，知名品牌香格里拉、凯宾斯基、悦榕庄等都将会入驻新城。“保古城建新城”的做法正是迎合了差异化这一特点，新城时尚的创意设计，旅游产品的改良以及酒店配套提升的服务质量会与古城的年代感，古朴与悠久感相碰撞，使凤凰极富个性与魅力。这种差异化满足了现代旅游消费者随着收入的增加、生活水平的提高而多样化的需求理念，而满足游客需求的本身正是发展现代旅游的根本。

3、发展当地经济

按照规划，凤凰新城的选址距离古城4.6公里，面积为古城的三倍，从空间上来讲，新城将会是对古城的一次延展，在这次的烟雨凤凰项目中，古镇的商户将会外迁到新城，商户分布面积要比之前更广阔，游客在分散购物的同时，也带动了凤凰古城景区周围的商业发展。

从新城的发展规划来看，新城增添了更多功能的酒店，会议型，度假型等。游客在观光之余，除了民宅、客栈之外，有更多选择的余地。会议型的酒店更是让古城走上了国际化的路线，当然会议也会因为举办地的历史文化给世人留下深刻的印象，而这些效果都是我们在举办会议之初所期盼的。相较之下，在建烟雨凤凰之前，古城的日接待量高峰达到8万人次，而古城区内的宾馆床位数仅为2.5万张，这也就不难解释没有预定上酒店的游客玩在凤凰住在吉首，或是干脆躺在车里将就一晚的现象了。无论烟雨凤凰是否存在，酒店业的发展是个必然的趋势，对经济的影响也是巨大的。

在消费水平上，无论是上面提到的酒店业还是旅游纪念品店，新城的建设注重了产品和服务质量的升级，而这是游客们所渴求的。在工作之余，和家人朋友的旅行中，游客们心中期待着的往往都是放下身上的包袱，享受优质的服务，在精神和身体上都得到放松。在收入增长的背后，大众的消费需求也是相应上升的。与省钱相比，人们更倾向于在节假日的时候，把金钱兑换成享受，所以说消费升级不愁没市场。

据估计，烟雨凤凰建成后，直接带来就业20000人，带动当地旅游增长20%至30%，为当地财政创收2亿元，而在2011年凤凰县的财政收入仅为3.45亿元。可见，烟雨凤凰项目成功落实对凤凰县经济影响是不可小觑的。

（三）“再造凤凰”存在的问题

1、遗失古城原有风貌

凤凰古城以其悠久的历史闻名于世，这座静谧的古城孕育了沈从文、黄永玉、熊希龄等文化名人，而其富有特色的建筑――吊脚楼也吸引了中外游客前来参观，然而走在如今的凤凰古城，人们已经很难领略到那份特有的湘西文化，流淌在这座古城中，更多的是商业化的现代品，是已经扭曲了的当地人的生活。而正在酝酿的“烟雨凤凰”本就少了原有的历史底蕴，难道它能更好的传承连凤凰古城都已经遗失的古韵么？新的“烟雨凤凰”到底是否能还古城一份宁静，我们暂无定论，但是文化是旅游的灵魂，不管是“烟雨凤凰”还是老凤凰古城，都要把文化与旅游深度融合起来，让古城更有古韵，让新城更有魅力。

2、负面舆论多导致吸引力下降

自2012年宣布再造凤凰古城起，网络上下关于再造凤凰古城的议论从未停歇，主办方抱着对新城的憧憬和希望愤步向前，而凤凰古城内外关心古城的人们却无时无刻不在质疑着、担心着古城的保护和发展。

正如上面提到的，古城的内涵在于其古，来自五湖四海的游客不厌其烦、不嫌其远、时不时的来看看这座书中提到的“最美的古城”，呼吸着沉寂的空气，摸一摸古城墙，闭上眼睛试着体会这就是一代文人沈从文住过的地方，是《变成》故事诞生的地方，这是一次穿越时空的体验，一次心灵之旅。试想一下，在新城做出这样的举动，不免会被认为是荒谬之举。心灵之旅是新城的躯壳所不能给予的。这也是游客们最担心的一点，新城再怎么建，也是新城，那么就不要折腾了，劳民伤财。

此外，当地的商贩也是负面舆论的来源之一，伴随着今年五月份的售票制度，古城的商贩们逐渐被转移到古城之外的新城当中，虽说按照经营性质划分为不同的商户类型，并根据不同的政策给予补助或是相应的免租，但这难以消除商贩对新城生意不景气的疑虑。出于民众对再造凤凰的期望值不高，商贩在搬迁的过程中也未体现出积极的姿态。商贩的不支持又会反作用于新城的建设，影响着新城的活力和吸引力。

（四）通过“再造凤凰”事件为可持续发展提出的解决办法

1、转变当地旅游业发展方式，实现产业融合

在开发古城旅游资源时，秉承保护为主的原则，适度开发当地生态游，并且充分考虑开发古城对当地百姓生活情况的影响。将掠夺式的开发模式升级为规模化、高效益的发展，注重服务质量的优化以及环境质量的改善。

另一方面，加强与其他产业的融合，像是当地的手工业，苗族的挑花、织锦、刺绣、剪纸、蜡染；美食业，蕨菜炒隔年腊肉、凤凰姜糖、湘西糍粑。凤凰有着古老的历史，当地的服饰、节日、美食、生活习惯都是很好的旅游资源，蕴含着古老的文化，在开发的同时应注重古城的原汁原味，过度的商业化会使古城失去原有的味道从而丧失对游客的吸引力。

除此之外，还可以针对当地的旅游特色开发旅游线路，一点：凤凰古城区、一江：沱江、一线：凤凰古城南方长城黄丝桥古城，打造三大特色品牌：名人名城、楚巫文化和民俗风情二、结合当地资源，升级消费模式

就目前的消费模式来讲，较为单一，且较为基础。应做到注重当地手工业的发展，实现个体的整合或是工会形式，注重质量把关和手艺的传承，保证工艺品的质感和文化感。结合当地的节日文化及生活方式开展别具一格的旅游活动，像是歌舞表演，建筑欣赏等。

3、注重旅游行业从业人才的培养

导游人才是传输凤凰文化的一大关键。因此，应该注重导游人才能力素质的培养，保证做到对当地文化有深刻的了解，让游客从导游那里领略到苗族居民的神韵，从自己眼中感受苗族居民的风采。

4、古城的延伸――“烟雨凤凰”

“烟雨凤凰”的出生，将会是凤凰古城面积的一次延展，是一次消费的升级，最重要的是，进一步带动古城附近一带经济的发展。但实现这一目的的前提是，“烟雨凤凰”足够具有吸引力。凤凰古城之所以能够招致大量的游客，其重要原因是凤凰的“古”，“古”中蕴含着凤凰的历史，以及岁月涤荡出的人文，而这些是任何急功近利的“新建，再造”不能完成的。而“烟雨凤凰”的动人之处，在于其能满足游客因收入增加而上涨的消费水平，然而它真的动人到足以吸引大量的游客吗？取决于它是否能做到古城与新城的过渡，新的不那么扎眼，古的不那么失真，其间还能感受到文化的创新与流动。

三、发达国家旅游业可持续发展对我国的启示

（一）科学制定旅游业规划，合理管理旅游业

旅游业的可持续发展需要依靠有连贯性及一致性的旅游规划指导。旅游业的发展要考虑到自然资源和人文资源的可持续发展，要将保护和利用有机的结合。

旅游开发不仅仅是旅游部门的事，更应该包括生态、历史等各个部门的统一协调，我国在管理方面存在许多管理重复，互推责任或管理空白，无人问津的情况，有些当地旅游部门仅考虑经济利益，未能尊重专家及游客的意见，使得旅游规划缺乏科学性，合理性。

（二）建立第三方监督

凤凰古城的历史文化底蕴例2

每次来凤凰，我都会在清晨时品读崇山峻岭的雄浑与缥缈。在山峦看高山天空的云霞总有一种诗意的梦境。这与在大海、大漠、草原、平川上看云霞感觉是完全不一样。早晨的高山因水蒸气的浓重，而生成缥缈而柔软的白雾弥漫在山巅，覆盖着起伏的山峰，像无数的蓝色岛屿。群山和近岭的岩石，远处和脚下的梯田与溪流，高耸与盘旋的山峰和公路，山村飘浮的炊烟在白悠悠的雾里时隐时现，都一齐幻化成眼前空旷无边的宇宙景观。当朝日冉冉升起，跃上峰顶，用金色光焰拉开白色的雾幔，无数在白雾中沉浮的岛屿，便披上耀眼的霞光，变得苍翠如海，连绵起伏的山脉，便成了奔涌的绿色波浪一直涌向天边。

如果说山是凤凰的性格，水则赋予了凤凰的灵性。一座城市的美和灵性，魂和文化，梦和枯荣，光和血火，古和未来，绿和生命，都离不开水，水是孕育这一切的雨露和乳汁，是地底的太阳之光、月亮之辉。

读凤凰的文化之魂，我深切地感受到了凤凰是一座蕴含了史学意味、美学意味、哲学意味以及文学意味的古城。它的古城墙、青石板以及名人或底层人物的命运雕塑构成了一座让人魂牵梦绕的金字塔。

漫步在凤凰的青石板小巷，触摸这里的一砖一瓦，我在深深地思索、探询着一个现象：这一片世外桃源般的山野丛林，竟然在清道光二十年至光绪元年的30多年间，就出了41名提督、总兵，43名副将，31名参将。民国时期，又出了7名中将，27名少将。还诞生了中国第一任民选内阁总理熊希龄、文坛巨匠沈从文、国画大师黄永玉等诸多精英。是什么力量造就了这个边陲小城文星武将荟萃的文化盛景？

而当我伸手抚摸苍凉凝重的古城墙，走在幽深的青石巷里；当看到古城和山野、田园和老屋在无缝隙地承传着历史和文明从建筑、生态、景观、狩猎、人居的独特习俗中创造出的天才杰作和非凡景致时，一切都释然了。

文化是凤凰的灵魂和魅力之源。穿越千年历史风雨的农耕文化、楚巫文化、传统文化在这里交融升华，酿成了古城独特的风土人情和丰厚灿烂的文化遗存。文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的博大精深，蕴藏于南方长城、旧坊民居、寺庙楼阁、寻常街巷、园林胜迹等丰富的物化形态；更形象而鲜活地表达于戏曲、庙会、舞蹈、音乐、绘画、雕刻、书法、蜡染、饰品等门类齐全的艺术形态；还体现在文化心理的成熟、文化氛围的浓重、文化性格的灵动上。

古老的山城是一座古老的兵城，是一座经受了漫长岁月的风雨和硝烟，灵与肉，血与火的搏斗的古老城郭。千年历史文化的洗礼，造就了凤凰人尚武崇文的乡风，无论是世家子弟还是贫家后生，一代代被军功与仕途鼓舞着，激励着，奔赴沙场去喋血功业和到异国他乡的外边世界去寻找精彩的人生。多少年来，这个倔强的民族，一群血性的汉子，就是这样勇猛地在城头擂响血鼓去与明清的官兵作战，毅然从军去参加南昌保卫、宜昌反攻、荆沙争夺、长沙会战。“兄弟们，顶上去！不要丢凤凰人的丑！”的呼喊仍在城头回响。我在读到沈从文先生墓碑上写的“一个战士，不是战死沙场，便是回到故乡”的碑文时，就感触到了中国的民族之心，凤凰的文化之魂，山水的生命之体。

在我看来，凤凰的文化是雅致而倔强的，也如湘西汉子般朴实。每当我走进沈从文和熊希龄故居、黄永玉画屋时，简约的陈设，撼人的成就，强烈的人格力量，都让我以一种敬仰心态去接受一次次神圣的人生文化洗礼。读凤凰的风情之韵，胜似品味一坛陈年老酒，浓郁的民俗风情，浓烈的生活情趣，深厚的乡土气息，让我的心在沉醉中飞翔。

当我第一次踏入凤凰，扑面而来的是青山绿水。青山绿水之中最惹人眼目的就是女人肩上的背篓了。如果说青山绿水是凤凰写在蓝天白云下生命的锦绣诗行，那么，背篓就是在诗行中跳动的诗眼迸发的明丽霞光。它是刻在湘西脊背上最古老的符号，从远古洪荒一路走来，它一如既往地在肩头上站立，盛满了湘西女人青翠的向往和血色的情感。

漫步凤凰，我找到了在唐诗宋词中才能寻得见的意境。吊脚楼、虹桥、古戏台。这不是楼，不是阁，她是生命的塔台，是一个不停息地走着的灵魂。你看，轻盈的小船会在楼下水里徘徊，清亮的曲子会挂在楼前的柳条上滴落在少女的发辫上。不是美的灵魂在飞，哪能吸引这么多聪明，高傲的眼睛。

漫步凤凰，我深深地沉醉在歌舞的海洋，激情的海洋，梦幻的海洋。那红灯万盏、载歌载舞的秀山花灯；那缠绵含蓄、优美明快的土家摆手舞；那高亢激越、即兴创作的土家族、苗族民歌；那音色柔和、曲调欢快、活泼优美的民间自制乐器“咚咚奎”；那音韵优美、旋律流畅、号称中国戏剧“活化石”的傩戏……这一切让人如痴如醉，不知归路。

读凤凰的人性之美，感悟的是一个纯静、新美、洋溢着蓬勃生命活力和近似宗教般神圣的世界。这里的山、水、人、鸟、花、石，这里的语言、微笑、情感、饮食，无处不充盈着真、善、美，袒露着灵秀、聪慧、豁达、希望、神奇、古典、雅致、粗犷和宁静。

我感动于边城人们对美的独特理解和不懈追求。一代又一代凤凰人不顾长途跋涉的劳累，把凤凰作为终极目标，这是一种对美学的真谛、对文学的皈依、对艺术的认同、对历史的评判问题的直接应答。每当我看到黄永玉先生精心创作、才情横溢的作品，细嚼蕴含在其中的智慧与幽默共生的艺术韵味时，我就读到了凤凰人对传统的继承、对文化的吞吐、对世界的思考、对美好未来的憧憬。只有懂得自然、人生、艺术的结合和追寻是生命的最高境界的人创造的艺术作品，才会深含道德和人性的至美。

凤凰古城的历史文化底蕴例3

由北京搭乘班机到张家界(具体航班信息请在预订下一步中查看)。

入住酒店后，养精蓄锐，准备迎接第二天美丽的湘西之旅。

第2天　张家界－凤凰

今天您可前往湘西四大名镇之一的芙蓉古镇，它是一座有土家族民族特色和两千多年的历史文化古镇，在此您可观赏王村瀑布，品尝刘晓庆米豆腐，参观土家吊脚楼。

下午抵达凤凰古城，沱江在缓缓的流淌，两岸的霓虹倒映水中，夜游的人仍在河边享受这人间的美景，聆听酒吧飘散出醉意的歌声，体味着人生的幸福。

(从张家界至凤凰的班车每天2班，上午、下午各1班，车程大约4小时左右)

第3天　凤凰

在凤凰您可泛舟游沱江，欣赏两岸风光具有民族特色的吊脚楼和风雨楼，看看山清水秀，感受这个“中国最美丽的小城”的婀娜和动人之处。中午您可以找家餐馆尝尝当地的特色“雪粑鸭”。之后您可漫步在古城的小街上，那些带有民俗气息的小店会给您留下一种古意盎然的印象。或者您可选择一间茶楼品一壶名茶，体验这座小镇的宁静和带有诗情话意的历史文化韵味。

第4天　张家界－北京

从凤凰直接返回张家界市区。推荐您前往天门山景区游览。天门山山体四周绝壁，拔地临空，气势冲天，发育着成熟的喀斯特岩溶地貌。于高绝奇险中更见秀丽宜人，历来成为名人宦仕的景仰之地，文化底蕴极为深厚，是张家界的文化圣地，被尊为“张家界之魂”，有“湘西第一神山”的美誉。之后在市区逛逛商店，挑选一些土家特产，带回家与亲友分享。

由张家界搭乘班机到北京。(具体航班信息请在预订下一步中查看)

可选择酒店列表。

张家界

景区

张家界湘电国际酒店。

张家界青和锦江国际酒店。

市区

张家界国际大酒店。

张家界闽南国际酒店。

如家和美酒店(张家界大庸府城店)

张家界逸臣华天大酒店(原华天大酒店)。

凤凰县

凤凰县天下凤凰大酒店。

凤凰江天旅游度假村。

凤凰县栖凤国际大酒店。

参加须知

该产品最晚在出发前一天出票并安排配送!

凤凰古城的历史文化底蕴例4

1379886437@zuowenku.net电话：18223614016

夏日一天早上，乘着朝霞，我走出家门，步行了十多分钟，便来到了奉节新县城北边的凤凰山健身梯道。

凤凰山健身梯道，位于新县城北端的三马山西江山庄旁。据凤凰山梯道管理处的郑保安介绍：梯道从三马山西江山庄东侧院坝至凤凰山丫河，距离长约0.8公里，一共有1860步青砂条石砌成的梯道，南北上下高差270米，最陡处只有70度。梯道由土建工程、文化工程、绿化工程三个部分组成。北斗广场、望江平台及七星楼仿古建筑等处一共制作了10幅浮雕，1幅大地刻和40幅小地刻。健身梯道旁栽植了20多种乔木、花灌木和攀沿垂吊植物。2010年3月初开工，2011年6月竣工。第二期工程从凤凰山丫沿脊至天鹅湖风景区入口处，长约两公里，正在紧锣密鼓地筹建，将于2012年年底投入使用。沿途还修建了塔楼和次入口广场。

下面我们将移步换景，游览步行梯道吧！

郑保安说：袁老师，我来向你介绍一下这儿的有关情况吧：

眼前这座城楼叫七星楼。从这儿仰望梯道的延伸部分，正像几个“Z”字形的梯道组成。它正像一条巨龙蜿蜒匍匐在凤凰山的山坡上。你瞧，它头朝下，尾在山坡上，正想飞入万里长江。它也想腾飞起来冲出夔门。龙身是从山下到山顶的一级级梯道构成的。

这健身梯道塑造了三峡大移民、夔之国、夔州古城、刘备托孤、诗人杜甫、李白、陆游、刘禹锡、王十朋、出身于清末的奉节武将鲍超等千姿百态的大型浮雕。从不同角度生动形象、有趣地再现了各个时期奉节的人文精神。它蕴藏了经典的在奉节发生的历史故事，凸现了古城奉节历史悠久的文化底蕴。

绿化工程目前已栽植的乔木近四千株，灌木九千株，栽培植物一万多平方米。

郑保安接着说：我们现在站的位置是在七星楼下的北斗广场上。它位于县城诗仙西路300号，是凤凰山健身梯道文化工程的一个重要组成部分，也是新县城几处标志性建筑之一。七星楼的设计人员在某种程度上克隆或参考了我国八达岭长城城墙的一座城台的构造及形像特点。七星楼仿古建筑面积约600平方米。这座北斗广场，面积近三千平方米，每天从清晨到傍晚，不少男女老少在这儿随着音乐声翩翩起舞。广场东面挡墙上有“凤凰山梯道”五个字的红色醒目匾额。它是由中国书法家协会副主席何应辉题写。红色大字右侧还有县内本土文化名人、原竹元中学著名教师李江撰写的三百多字的《凤凰山健身梯道赋》。然后是“奉节古城”大型浮雕。西面挡墙上有三峡移民大型浮雕，上面刻划出了奉节移民舍小家，为国家，扶老携幼，告别奉节的感人场面。再抬头看七星楼，它被工程师克隆了八达岭长城的一座城楼。你瞧，它有一大两小三个城门。大城门墙上方镌刻着“七星楼”三个蓝色大字。从广场上仰望，七星楼高大雄伟，它是用巨大的条石砌成的。城楼顶上铺放着仿古方砖。

我们穿过大门，走上城楼，抬头一看，大门框上“七星茶楼”几个红色大字便映入我们的眼帘。两层茶楼四周的城墙上排列着方形的垛子，垛子上有?望口和射口。

奉节县凤凰山梯道文化工程是县内重大的民生工程之一。以倒叙的方式，从三峡大移民追溯到公元前314年古奉节建县的历史发展脉络，以浮雕的方式展现各个历史时期重要人物和事件，形神兼备的艺?X表达，让整个梯道成为一部较为完整的奉节历史编年史。

我和素不相识但又热情待人的郑保安边走边聊，他说：

凤凰山梯道城楼大门前，城内不少居民常来休闲、娱乐、观光、漫游三马山梯道。特别是该梯道竣工一年多以来，每逢节假日，不少单位职工、干部、学生组队游览、进行登山竞赛等活动。特别是每天早晚，登山锻炼、赏景的游人总是络绎不绝，摩肩接踵。

我走着走着，抬头一望，只见梯道墙上唐代大诗人李白的浮雕。一千多年前，李白路过夔州（现在奉节县的古称），留下了千古绝唱：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”更有胜者，唐代大诗人杜甫仅在奉节寓居两年却在这里写下了400多首诗词大作。

再向上攀登，只见梯道交错。在浮雕之间，每一块浮雕上都记载着一段诗情与战火的历史。陡峭并且不断向上延伸的梯道整齐划一。同时我们还看到一道道屹立在岩石上的梯道墙。

经过一道道台阶，呈现在我们眼前的是一幅幅巨大的浮雕了。那些栩栩如生的图画，使我们不禁看了又看。只见岩壁上雕刻着清朝时家居奉节的第一猛将鲍超，南宋爱国诗人陆游、夔州知府王十朋、让我们印象最深的是蜀国皇帝刘备托孤于奉节永安宫的情景。一代英豪为了兄弟情义，他不顾劝阻，最后被东吴火烧七百里连营，长恨于白帝城。

经过攀登了几个平台，只见太阳已逐渐升高，但我们的脚步慢了下来，想返程下山，但看见不少游人继续在攀登凤凰山梯道。这时不仅让我想起了诗词中的“不到长城非好汉”的诗句来。于是劲头马上又来了。想着想着，我又鼓起勇气，继续向上攀登。抬头一望，只见前面墙壁上雕刻着古代竹枝词歌舞的画面，还有刘禹锡的《竹枝词》：“杨柳青青江水中，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有情。”

走着走着，我们再次登上了一个平台，举目仰望，一座雄伟的排楼耸立在眼前，楼柱上方写着朱红大字——凤凰山。排楼两柱上写着：“树雄心岂可中途止跬步，登绝顶好看高峡恋平湖。”看到这儿，直登梯顶的信心又来了。眼前大约70度的陡梯呈现在眼前。这时，只见几位外地来奉游览梯道的老人正汗流浃背地背着相机，还边走边摄影，红润的脸上洋溢出浓厚的游览兴致。于是我重振精气神，同他们一道向山顶梯道爬去。

凤凰古城的历史文化底蕴例5

文化是一个城市精神品格形成的根本，凤凰路景观应当结合城市现代多元的文化特性，同时弘扬城市的文化，体现"历史与未来"的共生，体现莱芜市自身的城市特色，反映莱芜市的历史文化底蕴，使历史文化在设计中延续，再生。

1.2 具体绿化设计方案中的文化体现

1.2.1 景观构想

开篇--"衔远峦，吞牟汶，睹凤凰风姿绰约；送夕阳，迎素月，当春夏草木际天"。

开篇以一个以整个凤凰路及周边环境为内容的对联引出整个的设计方案，提升整个设计的内涵，从而开始了历史文化的长廊。其中，远峦代指的是莱芜的凤凰山，和凤凰路遥相呼应，气势宏伟；牟汶指的是流经凤凰路的莱芜的母亲河牟汶河；凤凰既可以理解为平时说的神鸟凤凰，也可以指凤凰路；春夏草木际天指的是春夏交接的时候，凤凰路周围一派繁荣的景象。整个对联给人展示了一个生动活泼的画面，形象地展示了凤凰路的景象，让人切实感受到凤凰路的气势与底蕴。

1.2.2 景观构想中各段名称的具体解释

本方案分南北两段(凤凰南路和凤凰北路)整体设计分为四个大的部分：

(1)有凤来仪(凤之仪)

释义 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：配合。凤凰驾临，是古时吉祥的征兆。

出处 《尚书・益稷》："箫韶九成，凤皇来仪。"

(2)凤鸣朝阳(凤之歌)

释义 比喻有高才的人得到发挥的机会。

出处 《诗经・大雅・卷阿》："凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。"

(3)金凤溢彩(凤之光)

以此为名，主要说明这段出彩的地方比较多，像凤凰本身一样流光溢彩，点点金光溢满整段道路。

(4)凤舞蝶影(凤之舞)

凤凰起飞引得蝴蝶翩翩起舞，在凤凰美丽的翅膀下，形成一个个的蝶影。此处以流畅的凤凰纹理表现，加以蝴蝶的张拉膜。

1.2.3 景观节点中凤凰文化的体现

凤凰路规划中有几块较特殊的区域，景观节点考虑就以这几块特殊区域以及公交港湾等具有一定变化的景观空间作为节点，本次设计选取三类节点进行设计：

一是道路交叉口处绿化带节点：丰富的植物色带点缀，草花、低矮花灌木与景石自然搭配，小巧别致，增加街口的人性化氛围。属于该类节点的自北向南有：

(1)松林映翠节点

通过凤凰斑点模纹与松林、地锦搭配体现生机盎然的自然景象 。

(2)凤鸣朝阳节点

(3)具有代表性的凤凰雕塑丰富的植物点缀，草花、低矮花灌木与景石自然搭配体现现代化的莱芜，表现莱芜大好的形势。

(4)石谷寻趣节点

(5)响水湾大街，据说孟子葬母时曾经过此地稍住。

(6)绿林映色节点：和泰莱高速路立交，形成一个独特的景观。考虑到道路通行的要求和高速路特殊点的需要，此处设计时主要用绿色植物大片种植点缀少许低矮灌木和草花，使人在通行时不会扰乱视线还能形成美的感受。

(7)凤舞蝶影节点：是整条道路的尾声，用模纹和植物以及草花形成一种凤凰起飞引得蝴蝶翩翩起舞的情形，在凤凰翅膀下形成点点蝶影。

二是凤凰路与河流的平行相连处，形成亲水景观。通过"密不透风，疏可跑马"及借景的造园手法，通过植物和水边平台、小品等结合凤凰文化给人营造一个安静，舒适的亲水环境。主要有以下几个：

(1)畔台栖凤

"渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。"属于河岸地带，在绿化时考虑实际情况，在规定的绿化范围内适当外延，是岸边形成一个完整的景观带。在这做一个凤凰的张拉膜，意味凤凰的休息平台。

(2)雀屏探凤：是一个十字路口，绿化是主要考虑交通要求减少休闲绿地，以防不安全因素的产生。孔雀开屏很美但还是不及凤，即探凤。

(3)凤引九雏：意为天下太平，社会繁荣。凤凰斑 点作的亲水平台，大小共九个，内有蛋形小品，形成一个欢乐的儿童娱乐园地。

(4)龙凤呈祥：意为阴阳和谐，婚恋美满，求吉祁福。主要考虑游人实际需要，做为餐饮设施。内设二十四根柱和古代二十四种神鸟相联系，又可以代表二十四种节气，寓为一年风调雨顺。植物主要用一些草花，灌木等，附近设有蝴蝶形状的张拉膜，和后面的凤舞蝶影形成呼应。 栖梧凤阁：属于这段路的开始，因为这条道路的绿化范围内有两个阁分别为金凤阁和银凤阁，意为凤凰来时休息的地方，所以取名为栖梧凤阁。

(5)凤育英才：这里有一所职业技术学校，取名为此意味着这里孕育着国家的栋梁，建设社会主义所需的人才。

2. 绿化设计方案

2.1 植物配置中体现的历史文化

根据《莱芜市志》等文献资料中的分析，根据设计区域所体现的文化内涵来确定所需的树种，除考虑植物配置时所考虑的原则外，还应适当的根据文化内涵来确定一些特殊的树种，如凤凰路在道路的开始段，考虑到凤凰的含义，用了梧桐树，就是引用了俗语"家有梧桐树，引得金凤凰。"

2.2 铺装及服务设施中的文化灵感

2.2.1 凤凰斑点亲水平台见图

这是道路设计过程中参考的一个文献，在具体的景观设计中，根据凤凰斑点的图形，进行抽象，演化从而得到实际设计中的图形--凤凰斑点样的亲水平台，这样既和整条路的文

化内涵相联系，又新颖别致，给人以耳目一新的感觉。

2.2.2 凤凰斑点形状的路灯

凤凰斑点形状的路灯，和亲水平台抽象过程基本以致，使得路灯的形式赋予变化，又不流于世俗，提取文化内涵的过程中，拥有的闪光点。

2.2.3 草坪灯

一般的道路绿化的设计都要考虑草坪灯，主要是由于草坪是现代的设计师所热衷的表现形式，在几乎所有的设计中都有草坪的存在，所以设计照明时应该考虑到草坪灯。现在的草坪灯基本上都是差不多的模式，或西或中，没有什么自己独特的含义，凤凰路道路绿化设计中的草坪灯，都是根据有关凤凰路资料或文献记载上的图案演变而来，既有自己独特的意义，推陈出新，满足了其功能，并且自称一家，没有盲目追随。

2.2.4 园林小品

小品大都以凤凰为题，在沿河公园做部分体现凤凰文化传说的小品，这种馆藏文物街头化的设计能起到寓教于乐的作用，丰富人们对于莱芜凤凰文化的知识。

2.2.5 园林小品

地面的铺装主要体现在材料和图案上。铺装图案主要体现在沿河主题公园内。如沿用历史上凤凰的图案作铺砖，既古朴典雅又可以提升现代城市品位。

总之，在道路绿化规划设计中应该体现自己的文化特色，深入挖掘自身的文化韵味，提高自身的品味，提高整条道路乃至整个城市的整体形象。使得道路绿化规划设计真正的成为城市的景观长廊和文化长廊。

参考文献

[1] 刘少忠. 街道绿化景观[J]. 中国园林, 1994,(2):20-27.

凤凰古城的历史文化底蕴例6

一、古城旅游

吴承照（1998）认为古城是需要或已经给予保护要求的城区或城镇。据《中华人民共和国文物保护法》，历史文化名城是指“保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市”。凤凰古城应属于保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市。沈苏彦（2003）指出，古城具有以下几个特点，首先是要具备独特的地段风貌，其次要有丰富的历史遗存，再次，应有淳朴的民风民俗。这种富有特色的原有生活方式可体现出该地区的民俗文化，如地方文艺、民间风俗、传统服饰、饮食文化等。古城旅游是在经济快速发展的环境下，旅游者出于对精神需求的满足，在保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市或者文物古迹比较集中，能完整体现某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇、村落等地点体验休闲，感受文化的旅游活动。

二、凤凰古镇旅游发展状况

凤凰县位于湖南省的西南部，是湘西土家族苗族自治州所辖县市之一。凤凰作为历史文化名城，是国家4A级旅游景区。凤凰县历史悠久，文化底蕴浓厚，是西南地区现存文物古迹最多的县市之一，2002年，凤凰古城被国务院命名为第 101 座部级历史文化名城。

凤凰县经济快速增长，2016年财政收入突破10亿元，旅游产业飞速发展。2016年接待游客1380万人次，旅游收入115亿元以上。游客服务中心、城市道路、旅游公路等重点项目相继建设，带来城乡面貌的不断改善。凤凰县有部级地质公园，以岩溶峡谷、峰林、溶洞、瀑布构造形成的综合地质遗迹景观。境内有唐代垂拱年间的黄丝桥古城、华夏第二洞奇梁洞、飞檐斗拱的古建筑朝阳宫、沈从文故居，还有南华山森林公园和两头羊自然保护区。著名的景点有香薰山谷，是湘西地区首屈一指的薰衣草休闲观光体验园，被Q为凤凰的“普罗旺斯”，是集种植、生产、婚纱摄影、旅游休闲为一体的绿色生态农业体验园。老家寨景区距凤凰古城22公里，交通十分便利，是旅游部门开发乡村旅游，精心打造的样板古苗寨。飞水谷景区是凤凰纯苗文化的标志性景点。苗人谷，因为拥有鬼斧神工的自然景观和保存完好的古老苗寨而被国内外专家学者公认为中国“苗族活化石”。苗人谷由平湖泛舟、苗王洞、早岗苗寨等多个景点组成。

三、古城旅游发展中存在的问题

（一）旅游产品类型多，但趋于雷同，缺乏独创性

凤凰古城拥有丰富的人文和自然旅游资源。来访游客的年龄在26～44岁之间较多，从事企业人员和教师的游客占了三分之一左右。目前，凤凰的旅游产品种类较多，但由于开发旅游产品的专业人才不多，一味模仿，导致很多旅游产品雷同现象严重。不论是游玩项目还是旅游几年品，几乎全国各地都有卖的，真正具有凤凰地方特色的东西很少。古城有很多古建筑，但是有很多伪古建筑物，即现代，特别是新建的建筑物。又比如地方特产，血耙鸭，没有发现有什么特别的地方，不过就是多加了几片糯米粑粑。

（二）古城资源缺乏保护，开发力度不够

旅游资源开发在带来经济利益，也带来了保护的问题。伴随着旅游业的发展，商业思想已经渗透到每一个人的脑海中，苗族等少数民族也不例外。朴素的的苗寨已经不常见了，即使依然穿着苗服说苗语，但是已经都商品化了。商业气息浓厚，和阿妹留个影，需要十元，和两个阿妹留影需要二十元，有的阿妹甚至还强行拉客，这种现象严重影响游客的旅游环境。另一反面，古城资源未能得到专业化的保护，零散的缺乏管理的开发，不能实现全域性的旅游，使游客依赖旅行社的产品或自主选择景点。

四、凤凰古城旅游开发对策建议

（一）提高开发人员专业水平，开发体验性文化旅游产品

旅游开发人员应以专业性人才为主，多聘请高水平专家给与指导。有专业技能的开发者规划的产品保证质量，可以避免盲目追求产品种类，而忽略产品质量的问题。旅游产品要注重组合开发，针对不同年龄段的游客推出不同的产品，一来可以提高游客满意度，二来可以健全古城旅游产品体系。凤凰县的苗族和土家族的节日、歌曲、服装、饮食等吸引力较强，开发游客亲自可以体验的旅游产品，例如蜡染印花布。开发游客在参观历史悠久的蜡染手艺的同时，亲自在蜡染坊制作枕头布或桌布的体验旅游产品。

凤凰古城的历史文化底蕴例7

儒家、道家、佛家“天人合一”的和谐思想，贯穿了中国哲学届并影响了中华民族的审美观念，具体来说，在建筑过程中，三家的天人合一观念或多或少的有着各自不同的特点：儒家将自己主导的伦理道德等思想融入到建筑理念当中，尤其体现在宗庙建筑中，在其中有着严格的要求和限制；佛教是将自己的教义融入到佛教建筑之中，体现了佛教建筑的独特性；而道家是把自家学说中返璞归真的自然意识融入到建筑理念当中，在这种思想主导下建立的建筑，旨在追求天人合一的境界，因此，道家对于中国建筑最大的影响主要体现在园林建筑上，并且这种思想和当代在建立远离城市中心的郊区别墅上有着很大的相同之处。

二、建筑文化中地方特色的体现

中国作为多民族的国家，在汉族和少数民族大杂居的背景下，各地都具有鲜明的地方特色。亭阁桥梁、各地民居、装饰建筑、宗教建筑、古代园林在历史的发展中百花齐放。如凤凰古城，始建于清康熙年间，历经300多年的风雨沧桑，古貌犹存。老城依山傍水，清澈的沱江穿城而过，沱江边有红色砂岩砌成的城墙伫立，城内青石板街道，江边木结构吊脚楼。古城以古街为中轴，连接无数小巷，沟通全城，古街是一条纵向随势成线、横向交错铺砌的青石板路，自古以来便是热闹的集市。古街两边建筑飞檐斗拱，店铺中陈设着琳琅满目的民族工艺品，浓浓的古意古韵，透出古街深厚的民族文化底蕴，也是如今凤凰旅游的精华所在。

而现代社会的飞速发展，大城市中高楼林立，耸拔入云的高大建筑体现出了“阳刚”之美；作为城市绿地的街心公园又体现出了“柔秀”之美；小城市地方风情浓郁的古城镇，体现了“民俗”之美。在现代建筑创作中，如果能把自己固有的文明最大价值的凸显和传承，深度发掘民族历史文化，将富含地方建筑特色的建筑元素融合进方案设计中，不生搬硬套。在设计时多搜集当地较为普及的近代及之前的建筑资料，并归纳其共同点，结合现代建筑技术灵活运用，将会吸引更多的各行各业的人的关注，建造真正具有中国元素的现代建筑，创造更大的经济价值。

三、传统建筑的传承与更新的价值体现

对传统建筑的态度是保存继承。保存是对前人的成果批判的继承与发扬。无论是从中国自古以来的十分完善的阴阳八卦论、两仪四象说，还是结合现代人们接触的建筑形式美法则，凡有历史价值的，自当保存，是对中国文明的尊重。中国古人深谙风水之说，因此，凡在有名望的家族或者是繁华的大都市，所能见到的建筑，无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的都是讲究“左青龙、右白虎”，这些正好对应了当今建筑美学中美学对称均衡原则。对传统建筑也应该更新发展。大自然鬼斧神工，让人们在沿途欣赏的时候自然的产生一种愉悦感。但是自然不是单一的，是多种物种的组成，物种之别造就感官之差，不同的感官之悟才能产生饱和的情感。就古镇建筑的传承与更新来说，凤凰古城本身具有几百年的历史，从文人的笔下走进了大众的视野，其固有的历史价值不可磨灭，但是在现代化的当今，无论是为旅游促进经济这一目的而刻意打造民众心中的古城，还是真正有愿意为古城的发展更新付出的人，至少，凤凰在回归历史价值的同时也在和世界磨合，使其自身更具有文化价值的同时，也能够带动当地的经济发展。

凤凰古城的历史文化底蕴例8

湘西凤凰县地处武陵山脉南部，云贵高原东侧，是典型的“老、少、边、穷”地区，社会经济水平低下。但凤凰县历史悠久，旅游资源丰富，有着深厚的文化底蕴，我们应充分发挥本地的区域资源优势，将其转化为经济价值，实现凤凰县域经济的发展。我认为应从以下几个方面着手：

一、以生态环境保护为前提，编制好凤凰县的旅游规划

实现凤凰县旅游业的可持续性发展，应将生态效益、社会效益和经济效益有机结合起来，不能盲目开发、过度开发，开发时要建立在旅游承载力的范围之内。因此，我们应邀请地质、生态、环保等相关专家进行全方位的考察，科学的论证，制定出凤凰旅游总体战略发展规划表，按照这个表，政府职能部门严格把关，遵循开发过程中的每一个步骤，不断地总结，时时观察反馈的信息，把生态环保放在首位，实现旅游资源可持续发展的良性循环。

旅游规划制定完后，我们应根据旅游容量和客观环境的要求，有计划地组织旅游活动。我们要从长远的利益出发，不要贪图一时经济效益而葬送景点，应给子孙后代造福。景区辅助建设也不能盲目，特别不能搞“人工化”造景，应与凤凰景观保持一致，保持古城风貌，突出其古香古色，原汁原味，这样才有旅游价值，旅游资源才能得以持续利用和可持续发展。

保证生态环境监测数据的真实性，只有通过真实的数据反馈的信息，才能够从中认识旅游管理过程中存在的问题，才好对症下药。而当前笔者经过实地走访，得知环保监测人员普遍素质不高，法制观念淡薄，不出去调查，为应付领导检查，在家闭关造册，弄虚作假。因此，我们必须加强环保知识的宣传力度，唤醒民众对公共环保的认识、实现规范化、法制化的管理，把凤凰建设成为一个湖南生态古城风景区。［1］

二、深度挖掘凤凰的内涵，提高文化品味

挖掘古城凤凰的内涵，那只有在宗教文化、民俗风情，名人及名地上动脑筋。在宗教文化方面，应尽快恢复古宗教文化场所，如城隍庙、南华禅寺、奇峰寺、八角楼庙宇、田家祠堂等，深度挖掘沈从文故居及展览馆的内涵，保护好从文墓周边的环境，突出其是“人间最朴素最美的坟墓”，展现湘西一代文豪的感人经历。二是举办具有浓郁民族风情的文化活动，凤凰有人口37万，其中土家族，苗族占60%以上，具有很深的文化底蕴，通过举办活动，把湘西的声乐、歌舞及民间流传的绝活充分体现出来，突出凤凰的文化魅力，并典型地打造几个特色文化村，带动周边农村经济发展。三是利用名人效应，打造特色凤凰旅游品牌，凤凰名人很多，如民国开国总理熊希龄、画家黄家玉、作家沈从文，还有陈渠珍，郑国鸿，李振君等，我们可以开发名人的故居，了解凤凰人文历史，突出凤凰的内涵美，因为这种深度文化的享受不是三五天就能欣赏完的，她必须反复持续地琢磨，这样才能延长游客的停留时间，扩大游客的消费，拉动当地经济，形成产业。凤凰是古城，旅游已形成一定的规模，目前我们应该要进行延伸和拓展，以县城为中心，重新树立周边景区的品牌，开发腊尔山、禾库镇、三拱桥乡等旅游地，展现淳朴的苗寨风情、历史文化村，形成凤凰旅游区域产业集群的格局，最终实现共同富裕。［2］

三、大力发展乡村旅游

随着城市化和工业化的迅速发展，城市的绿化面积相对减少，交通拥挤，城市的生态环境日趋下降，加上紧张的城市生活，都市人群面临着环境和生活的双重压力，因此人们有返璞归真，回归大自然的强烈欲望。而凤凰正好迎合了都市人群的心理，她注重“古老、休闲、民族、环保”等特色，从而给游客有一种特殊的感觉，人们在旅游中得到了放松，凤凰不像其他旅游地如峡谷探险、攀岩、登山等耗费体力较大的旅游活动，她主要是以古建筑，古遗址为主的历史文化古城和浓郁民族风情的观光，体验旅游。［3］因此应大力发展乡村旅游，这里有乡村田园风光，扑面而来的泥土气息，清新的绿色食品，以及丰富的农耕文化，农业资源丰富，乡村旅游可以满足旅游的目的地不同的需求，如“农家乐”系列，不仅带动了当地的粮食、碰柑、禽蛋、蔬菜等农副产品的生产和消费，而且还无形中培养了一批“绿色养殖业”专业户，促进了一系列袋装野菜、旅游食品的加工和开发，推动了当地的农业产业结构向优质环保、高效、经济等深度开发及加工的方向调整和发展，乡村旅游让农村得到了实惠，以点带面，推动了整个凤凰县农村旅游业的繁荣和发展，

四、发展凤凰小吃打造民族饮食文化品牌

湖南凤凰人民在长期的生产劳动过程中，充分利用独特的自然环境和当地蔬菜瓜果生长的气候条件，用自己的劳动智慧，创造出了具有湖西特色的饮食文化。随着凤凰旅游日趋成熟，旅游文化建设越来越受到重视，饮食文化是旅游文化的一个重要组成部分，我们应打造凤凰特有的民族饮食文化品牌。

（一） 醋食

醋食就是酸食，凤凰菜的最大特点以酸辣为主，如酸菜豆腐、糯米辣子、酸鱼、酸汤、酸肉等，特别是凤凰苗族待客最常用和盛行的佳品是腌坛酸肉鱼，乃食中一绝。他们将肉或鱼洗净切成小块，伴以食盐，辣椒粉等，放入坛中，密封，不让空气流通，两周后，即酸，取出食之，无腥臭味，味道可口，同类型的还有糯米腌酸鱼，制作原理一样，是待客人的上乘佳肴。

（二） 血粑鸭子

（三） 苗家野腊味

（四） 酸萝卜

（五） 社饭

此外，凤凰土乡苗寨还有一些特色菜，味道不一般，如板栗炖鸡、罐罐菌、小米蒸鱼肉等，此外，我们还要充分利用凤凰民族饮食文化资源，实现饮食和旅游的结合，进行特色美食菜肴的深层次开发，这必将会打造凤凰民族饮食文化品牌，推动旅游业的发展，并起到至关重要的作用。［4］

五、优化资源配置，发展社会融资、建立旅游新机制

凤凰县旅游管理体制应实行现代企业管理制度，遵从市场运行规律，实行“三权分离”，即所有权归政府各部门，经营权归企业，这样既调动了政府各部门的积极性，解决了资金短缺问题，减轻了国家负担，又有利于资源的合理流动，有效地配置了资源，大力地发展了社会融资，提高了群众自己发展旅游的积极性，有利于旅游资源的长效保护及管理上的创新，增强了监管力度。［5］对于距中心城市或主干交通较远的乡村旅游资源，政府应在宏观上予以指导，出资修通公路，当地旅游资源由当地人民自己出资或融资修建旅游基础设施，由村委会自己管理，政府可以帮助协调解决疑难问题，开发之初免征一切税收，鼓励村民自己创业，待到旅游形成一定规模后，再将其纳入旅游管理范围之内，实行规模化管理。

结束语

凤凰县旅游的可持续发展需要政府、社会、群众村民的广泛支持，不是三言两语就能说清的，它是一个长期而艰巨的历史任务，需要引进和培训大批的管理人才和专业技术人才，聘请当地的民族工艺老人开发民族工艺品，为旅游市场提供高档次的，品种繁多的民族工艺品，只有拥有人才，才能有效地管理好市场。我们坚信，不久的将来，凤凰旅游将再上一个新的台阶。

参考文献：

［1］张海燕.民族地区旅游资源开发与可持续发展研究――以湘西凤凰县为例［J］.吉首大学学报，2003，(9).

［2］许抄军，刘沛林.历史文化名城保护与开发的模式探讨――以湘西凤凰古城为例［J］.船山学刊，2004，(1).

［3］龙祖坤.旅游资源的捆绑开发――以湘西凤凰县为例［J］.国土资源科技管理，2004，(6).

凤凰古城的历史文化底蕴例9

朱元璋的家乡是濠州钟离太平乡，即今安徽省凤阳县。

朱元璋，原名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。

凤阳的历史：凤阳古为淮夷之地，春秋时名为钟离子国，隋称濠州，历唐、宋、元三朝未变，明洪武七年朱元璋为家乡赐名“凤阳”，沿用至今。省级历史文化名城凤阳在历史上，古有“帝王之乡”之名，今有农村改革“大包干”发源地之誉，古今故事众说纷纭，历史文化底蕴厚重。

唐高祖武德五年，杜伏威降唐后，钟离县属淮南道豪州。天宝元年，改豪州为钟离郡。乾元元年，改名豪州。唐元和三年，改豪河为濠河，改豪州为濠州。 北宋时，钟离县初隶淮南路，后属淮南西路濠州。南宋时，由于金兵常南下在濠州一带骚扰，开禧二年曾一度把州治迁往定远。 元朝时，钟离县隶河南行中书省安丰路濠州安抚司，正十二年二月，郭子兴领导农民军占领濠州，正十三年又被张士诚夺去，正二十六年，朱元璋打败张士诚，濠州为朱元璋所有，次年，朱元璋改濠州为临濠府。 明洪武二年，改钟离县为中立县，同时在濠州西南凤凰山南麓建中都。洪武三年因县城北临淮河，将中立县改为临淮县，这是临淮地名之始。洪武六年临濠府改为中立府，洪武七年中立府改名凤阳府，府治迁往新城，同时割临淮县的太平、清洛、广德、永丰4乡设凤阳县，洪武十九年将虹县并入凤阳县。据《明一统志》记载，凤阳因在凤凰山之阳，故名。自洪武七年至清乾隆十九年，今凤阳县境内为凤阳府治和凤阳、临淮二县地。凤阳府，明初直属中书省，永乐元年，改属南京。 清顺治二年，凤阳府改属江南省，康熙元年，改属安徽省。乾隆十九年，将临淮县并入凤阳县。乾隆二十年，凤阳县属安徽省凤颍六泗兵备道，道员驻凤阳。辛亥革命后，取消府的建制，凤阳县直属安徽省。

（来源：文章屋网 ）

凤凰古城的历史文化底蕴例10

关键词：旅游开发 文物保护 凤凰古城

Key words:Tourism development, the protection of cultural relics, Phoenix Town

中图分类号： F590.7 文献标识码： A

引言

古城镇是一地人文历史的缩影，积淀了丰富的文化内涵，有着较高的旅游价值。凤凰古城是中国历史文化名城，位于凤凰西南，有一山酷似展翅而飞的凤凰，古城因此而得名。首批中国旅游强县，国家4A级景区，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。随着年代的替更、村落的发展、以及旅游业发展的需要，凤凰古城面临着如何更科学保护和更合理开发的问题。本文试图从凤凰古城的具体情况出发，分析其资源的特色，探索其在保护和深入开发方面的思路对策。

一、凤凰古城的资源特色

谈保护、谈开发，首先要了解资源的特点，针对不同的资源基础与特色，才能提出具体的东西来。所以，我们有必要先讲清楚资源的内涵与特色。凤凰古城是全国保留最完整的古代镇级聚居地，其整个古城建筑依沱江布局营造。整个凤凰区域尚有明清两代修缮建筑2000多座，整个凤凰县常住人口44万余人。在建筑上，以中心古城为例，其整体布局与单体建筑都颇具特色，吊脚楼依江而建，不同地势的建筑各具不同的形态特点。居民风俗文化有其家族和地方特色，凤凰古城有其特殊的历史、建筑、艺术、文化等价值，在旅游方面显露其独具魅力的资源特色。

二、凤凰古城的保护与开发中的问题

保护是开发的前提。凤凰古城是人类历史进程中遗留下的宝贵遗产，应以切实加强保护。2006年，凤凰古城被国家文物局列入了世界文化遗产申报的预备名单。得到《文物保护法》的保护，这无疑对古村落的保护来说是最有利不过的。然而，从显示出来的情况看，目前在保护方面还存在很多问题。

（一）单体古老住宅的保护不够

从现在情况看，对沈从文故居、虹桥等一些非民居住宅，即主要景点保护较好，而民居住宅的保护相对薄弱。村民们依然在其宅院内生活，以现代人的生活方式改变着古宅院的面貌。这些年很多所谓的专家们一直围绕着文物古建里的原住民是否应该迁离出来还是保留原地，成为争论的焦点，我本人的主张是不要迁，因为少了老百姓居住的城镇就没文化可言了！古老村落的面貌决不是其中几座主要单体建筑能支撑的，而是要注重每家每户所组成的整体概观。所以，在保护中，一定要重视树立起全局整体的观念。

(二)古城内外环境的整体保护滞后

凤凰古城虽然属人文景观，但要使游客能留下美好的印象，必须重视环境的整体的保护。拥有一份“天人合一”的协调，永驻一方青山绿水，这是我们在保护过程中必须要做的事。古城周围小巷街道在游人心目中应该是古意古韵，松弛舒缓，然而目前的情况也不能遂人如愿，建筑立面情况很不理想，随意进场的商贩破坏总体感受。“青山绿水，排楼石道，木墙青瓦”构成凤凰古城最基本的外观形态。

(三)开发中新建设施与原有古村落不协调

古城最大的优势就在于其“古”、“特”，为了发展旅游，不免要进行一些设施的建设。在建设时，一定要求新的设施与原有环境建筑的风格意境相协调。目前凤凰古城的情况方面是做得较为鳖脚的。如进村的路道进行了改造加宽以便通行。然而，新铺的用水泥浇铸的路面就显得格格不入略显现代了些，道路建设要与凤凰古城古老的格调相协调。如果用石子筑路，效果会好得多。所以，古城应有一个良好协调的规划，达到保护性的开发和建设，政府管理部门要严格审批改造和新建的每一个项目，使得“古”“特”要不变味。

(四)提高居民对文物遗产保护的意识

居民有一定的保护意识，但这种保护意识还是停留在低层次低水平上的。意识的提高是有过程和有局限性的。各级要动脑筋想办法，一方面要强化居民明确自己生活的村庄是文物的意识，使居民的保护意识进一步提高。另一方面，要按照文物保护管理的要求，科学的提出可操作的保护性保障措施。如运用旅游收入建立专门的保护基金，用于古村落、古建筑的维修与保养；环境的改良；购买村民的老宅子；用水用电设施的建设完善，线路的埋藏等等，使之与古老的生存环境相协调。

三、深入保护与开发的方略

（一）民居文化的挖掘，突出地方文化特色

文化是一个景区景点的灵魂和魅力所在，是资源品味的表现，是资源个性的生动体现，是文化古城镇最大的优势。凤凰古城同样要根据自身古镇的特点，深人挖掘文化底蕴，在建筑艺术、布局机理等各个方面进行总结挖掘，并上升为科学艺术的生态的建筑理念。挖掘“楚巫文化”的独特资源，整理传统的民间文化活动项目，增加体现民俗风情方面的文化节目，把古村落、古民居旅游文章做得更活。

在旅游发展过程中，增添的设施、建筑一定要秉持赖以吸引人的原有资源特色相协调。凤凰古城旅游核心产品的开发已经趋近于饱和，其制胜的关键是无形产品和潜在产品，以提高游客过夜率、延长游客消费链为目标，鼓励发展有特色、高档次的旅游宾馆酒店，提高餐饮住宿服务水平；抓好民间传统小吃、民俗晚会的开发；精心设计和开发夜游沱江项目；大手笔打造一台精品山水实景晚会。从而实现文化和旅游的高度融合。拓展其旅游产品的广度，深度和关联度，使景区保持长久的生命力和竞争力。

(二)与周边景点联动，做好宣传与市场的拓展

凤凰古城是文物，有较高历史文化等各方面的价值，但要引更多更远的游客到凤凰古城来，不能完全孤军作战，而是要走联合之路，把自己与周边的一些特色景点串联起来，连点成线，连线成网。做好联合促销与市场拓展工作，降低促销成本，扩大影响，丰富旅游内容，使游客觉得游有所值，提高市场占有率。

(三)提高旅游服务人员、村民素质

提高民居文化旅游服务人员及旅游区居民的文化素质是古城镇文化旅游资源开发的一个重要方面。要求从业人员特别是导游人员要懂得人文、厉史、建筑等一些知识，了解地方传统、风土人情以及文物方面的知识。原住民是古镇的主体，是古镇社会文明的创造者，也是古镇文化的载体。古镇原住民的素质如何，直接决定着一个村落的形象，只有不断增强原住民传统文化和现代生活环境意识，才能促进古镇文化旅游的持续发展。

四、实行可持续发展

可持续旅游发展就是在保持和增进未来发展机会的同时，满足旅游者和旅游地居民当前的各种要求。旅游可持续发展的实质，就是要求旅游与自然、文化和人类生存环境之间的平衡关系使许多旅游目的地各具特色。旅游的建立发展不能破坏这种平衡，坚持做到“保护第一、合理利用”，“规划先行和经济、社会、生态环境效益并重”，并大力提倡村民的参与，其意义是使整个村落参与到旅游业中，使当地居民了解旅游业，参与它的决策过程并从旅游业中得到好处，从而达到增强积极影响、减弱消极影响的目的。

六、结语

保护古城镇内在的优秀传统文化，意在使古城镇的价值得以完整体现，正确处理发展关系，努力使凤凰古城这一历史文化遗产延缓衰老、长久传世。古城镇的民俗文化旅游开发都有其自身的优势，应在总结前人经验的基础上开发自己的优势项目，扩大宣传力度，在进行规划与整治的同时，进一步探究凤凰古城的个性特征，进一步发掘古城镇这一特有的历史文化遗产。

参考文献

[1] 许抄军，刘沛林.历史文化名城保护与开发的模式探讨——以湘西凤凰古城为例[J ]。船山学刊，2004(1) ：176 – 179。

[2] 胡杏。传统古村落的保护与发展——以宁波余姚柿林村为例。宁波大学学报，2005