原创诗歌例1

文艺复兴以前，当欧洲文学还处于中世纪神学黑暗笼罩之下时，亚洲文学就则取得了显著成就，波斯文学、印度文学和中国文学出现鼎足而立，交相辉映的局面。尤其是波斯诗歌创作成就最为突出，出现了一批优秀诗人以及传世佳作，对中亚文学乃至西方文学产生深远影响。提到中古波斯文学，就不能不提到鲁达基。鲁达基，全名为欧斯塔德·阿布·阿卜达勒·加法尔·本·穆罕默德·鲁达基，九世纪中页生于布哈拉附近，是中世纪波斯文学的创始者，历史上称他为“波斯诗歌之父”、“诗人之师”、“波斯文坛上的艺术巨匠和导师”、“霍拉桑”诗歌风格的奠基人；同时他也被塔吉克人认为是“塔吉克古典诗歌的奠基人”，“塔吉克文学之父”。与我国春秋战国时期的著名爱国诗人屈原相比较，两人虽没有事实上的联系——屈原早于鲁达基一千多年；但两人在诗歌创作方面存在着很多的相似性。

一、抒情诗创作成就突出，开创新的诗歌风格

鲁达基与屈原在抒情诗创作上都取得了巨大成就。鲁达基从八岁就开始写诗，一生写下的诗歌据说多达130万行，但由于岁月的流逝和战乱的原因，流传下来的仅有2000多行。鲁达基的抒情诗主题广泛，并且形式十分优美，具有“流畅如泉、诗境如画、饱含哲理、隽永深邃”[1]的特点。11世纪的著名诗人昂萨里曾说过：“鲁达基的抒情诗意深隽永，我的诗却没有那样的抒情。虽然我用尽全部力气，诗歌写得仍然不很成功。”[2]我国波斯语研究员张晖将鲁达基的抒情诗歌做出了分类：篇目较长的，根据内容，称为“抒情哲理诗”；只有两个联句的，称为“短抒情诗”；又根据内容分离出来“爱情”“咏酒”“景物”三组诗歌。鲁达基诗歌的内容与他一生的经历有着很大的关系，在他的诗作中有的是对大自然的抒情描绘，有的是对爱情的赞美，有的是对美好生活的向往，有些是对统治阶级丑恶行径的揭露和对人民大众痛苦生活的同情，也有一些告诫人们行善的哲理诗。鲁达基的抒情诗具有较高的艺术水平，对后世抒情诗歌的创作产生了深远影响。《离骚》是屈原的代表作，也是他创作的最长的一首抒情诗，诗中无论是抒情主人公的塑造，还是对审美对象特征的描绘，都大量采用神话、传说、赋、比、兴夸张的手法，尤其是诗中诗人以芳草美人自比，以杂椒秽草来比喻奸佞小人，以男女之间的爱恋来比喻君臣之间的关系，以驾驭车马来比喻治理国家……总之，诗人对自身沉闷、不忿、抑郁的情感的抒发，以及诗情意境的构设，都体现出诗人的独具匠心，也使得诗歌的浪漫主义抒情风格更加独特，对读者的影响也更为深远。

公元9世纪到11世纪时，波斯古典诗歌在霍拉桑一带最为发达。因此文学史上把这一时期这一带的诗人统称为“霍拉桑诗人”。鲁达基被视为是“波斯诗歌的创始人”，也是“霍拉桑风格”的代表诗人之一，被认为是“霍拉桑诗歌风格的奠基人”。“霍拉桑风格”的特点是：叙事简明扼要、用语朴实无华、句子简短精练，并且诗中的阿拉伯词汇很少。这种诗歌风格作为波斯古典诗歌发展的初级阶段，虽然发展还不是很成熟，抒情色彩还不是很浓，但是鲁达基毕竟以此为波斯诗歌开创了一条新的发展道路，对波斯乃至中亚的诗歌和文学创作奠定了坚实基础并产生深远的影响。楚辞是继《诗经》之后对我国诗坛影响最大的诗歌体裁之一。“楚辞突出的表现了浪漫的精神气质。这种浪漫精神主要表现为感情的热烈奔放，对理想的追求，以及抒情主人公形象的凸显，想象的奇幻等。”[3]楚辞以楚地的民歌为基础，声韵、情调、思致和精神风貌都带有楚地特点，融入大量的古代神话故事，具有浓厚的地方色彩，篇章中涉及大量的楚地风土物产和方言词汇，反映了时代政治变革和统治阶级内部的斗争，具有鲜明的时代特色，对后世的诗歌创作以及诗歌理论研究都产生极为深远的影响。屈原作为我国诗史上第一位浪漫主义诗人，同时也是楚辞这种诗歌体

的奠基人，楚辞体裁的产生、创作和发展都是以屈原为中心的。不仅国内许多大学者，例如梁启超、王国维、闻一多、郭沫若等都对楚辞有深度的研究，就连日本、韩国以及欧美国家的学者都对楚辞的研究表现出浓厚的兴趣，并且取得了一定的研究成果。据《楚辞资料海外编》统计，1951—1981年关于楚辞的文章共有英文15篇、德文4篇、法文2篇、俄文15篇，此外还有一些专著中包含的论楚辞或屈原的章节等。[4]20世纪90年代以后是屈原研究的最繁荣的时期，“据初步统计，这一时期出版的楚辞相关书籍共计二百余种，其中普及性书籍的数量相当可观，占大半。楚辞研究的专著共有九十余种，”[5]论文有两千余篇之多。

二、诗歌思想内涵的一致性

1.鲁达基和屈原诗歌中都抒发了对自然、对祖国的热爱之情

鲁达基出生于民间，自幼受到自然淳朴的民间文化的熏陶，感受大自然的魅力与乡间劳动人民的心灵美，并且从中汲取了他创作的最初源泉和灵感。因此在鲁达基的诗歌中总是流露出对自然的赞美以及对祖国和故乡的热爱，《草原》《金秋》《白雪》《冰雹》《河边的树》《自然界》《奔马》等景物诗都体现了这一特点。

这一点在屈原诗歌中同样有十分突出的表现，比如在《离骚》《九歌》《天问》等诗歌中涉及的有关香草美人、思念君主、担忧国势等意象描写和精神内涵都是以楚地这一地域为中心展开的，尤其在《离骚》的结尾中，诗人写道：“陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”[6]诗人以此表明真正的心灵寄托仍是自己的故乡；再如在《湘夫人》中写道：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，就是极好的描写秋季之洞庭湖的佳句。当然，在屈原眼里，这些景物并非仅仅是外在的观照，而主要是灌注了内在的情感在其中，深切抒发了诗人对家乡故地的怀念与热爱之情。 　2.都体现了对人民的同情以及对统治阶层腐败现象的批判

鲁达基的诗歌中体现出一定的人民性。这是由于诗人生于民间，熟悉人民的生活环境，切身体察人民的劳苦，对人民有着深厚的同情，他反对社会上的不公平现象，批判剥削者的特权与压迫。这一点在他的诗歌中体现的十分明显：“这些人佳馔珍馐，肠肥肚满，那些人却饥肠辘辘，不得饱餐”，[7]“人们的命运终究不外两种结果——或者作威作福，或者任人宰割”，[8]“假若贵族们犯了法却不被判罪，我如此地安分守己，怎么能算作犯禁”，[9]“这些人桌上摆满了肉和精制的杏仁糕，那些人却饥肠辘辘，连大麦饼也难弄到”。[10]

而屈原作为我国历史上著名的爱国诗人，他诗歌中常常流露出浓厚的爱国情怀。屈原的这种爱国情怀具体体现为对君王的忠心耿耿，对故土的留恋热爱，对朝堂时局的担忧。尤其是两次被流放的经历使他更加了解民间疾苦，知悉百姓生活的不易，深感楚怀王为小人谗言所蒙蔽，迷途而不知返，楚国、楚国人民正处在水深火热之中。因此，在屈原的诗歌中，我们常常可以看到其壮志难酬的情感流露，“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与”[11]，他担心自己的人生时间不够，不能再报效国家；“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”[12]，担心楚王继续被奸佞小人所迷惑，终而耽误了政事社稷。

三、创作手法的相似性

1.巧妙运用多种创作手法

在鲁达基和屈原的诗歌中巧妙运用比喻、拟人、典故、象征、白描等手法，尤其大量使用典故和比喻手法。鲁达基和屈原的诗歌中都喜欢借用典故。比如在鲁达基的诗歌《我和达官贵人》中写到：“虽然我的诗歌像夜莺巧啭般的美好——但是约瑟不正是因为俊美才被投入监狱？”这里是根据《圣经·创世纪》中记载的关于约瑟遭兄弟妒忌而被害，最终碾转成为埃及宰相的故事写成的；再如《娇姿》中写到：“你的婀娜娇姿竟使我魄散魂飞，就像蕾莉的美发使玛哲农如痴似醉。”这里借用了古代阿拉伯民间传说中的一对青年情侣的故事。在屈原《离骚》第三节写道：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”这里借用了中国古典诗歌中的“蛾眉妒”的典故，将君臣关系喻为男女关系，被疏远的臣子们无疑会认为君王是被其他的女子淆乱了理智，在这里也突出体现了屈原清高与崇高的道德品行。犹如在鲁达基的诗歌中就有很多比喻，以毒蛇来比喻恶人，旅店比喻世间，猎豹比喻强者，牝鹿比喻失败的敌人等等；而比喻修辞在屈原诗歌中则更为常见，以芳草美人自比，秽

草比喻小人等等，可以说这种比喻手法贯穿了《离骚》这首诗歌的始终。

2.诗歌创作与乐曲联系密切

鲁达基时代甚至到公元11世纪末期，波斯诗歌和音乐是密不可分的，诗人们一般在音乐的伴奏下朗诵诗歌，因此诗歌和音乐被认为是诗人必不可少的两项艺术。鲁达基自小跟随音乐家阿布尔阿巴克·巴赫契耶尔学习音乐，不仅能自弹自唱、自己编词，而且声音圆浑动人，在很年轻时就是民间有名的歌手。因此，在鲁达基的诗歌中总会流露出一种音乐美的风格。而《楚辞》的产生与楚地的楚歌、楚乐有着紧密联系，在楚辞作品中也提到了众多的楚地乐曲的名称，例如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九歌》、《白雪》等等。此外，楚地的祭祀音乐也在一定程度上影响了楚辞的创作，使楚辞的音乐性也带上了祭祀的色彩，比如《九歌》、《招魂》同时也是祭祀音乐。

3.都体现出一种神话色彩

神话色彩在鲁达基诗中最突出的体现是关于神话传说的借用。例如在《酒颂》中提到了阿思凡迪亚尔作战的情景，而这个人物是古代波斯传说中的英雄；《酒颂》还写道：“他给予人们的恩惠，如浩荡的江河，以致使得洪水的故事不再引人入胜。”这里指的是诺亚方舟的故事，也使得诗歌具有强烈的神话色彩。再有在《娇姿》中写道：“你那似水仙的眸子使巴比伦的魔法相形见绌”，这里的魔法是指哈鲁特的魔法。哈鲁特原是天神，因擅长魔法，被上帝倒吊在巴比伦井中。以上举例都体现鲁达基诗歌中的神话色彩十分鲜浓。

屈原诗歌的神话色彩则体现在内容和形式两个方面。首先从形式上说，屈原在诗歌构思上就描写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界，这就为诗歌奠定了一个神话色彩的抒写基调。而在内容上，屈原在《离骚》中创造了一个无比瑰丽的神话世界，描写了神话人物、神山、神水、神兽等等意象，而且《天问》本身就因其具有巨大的神话学意义而引起广泛的关注和研究。因此可以看出，屈原的作品受神话的影响之大。

通过以上四个方面的论述，我们应该可以清晰地看出鲁达基和屈原在诗歌创作方面所体现出来的类同性，但是，出现这些类同性的原因有哪些呢？笔者对此有以下两点看法：

原创诗歌例2

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）26-0008-01

王安石，字介甫，号半山，封荆国公。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。

庆历二年（1042）王安石中进士第四名，曾到多个地方任职，如浙江鄞县知县、舒州通判等几个地方官。在这期间，王安石认为“兼并”是导致宋代社会贫困化的根源。因此，在他任常州知州时，他上书宋仁宗赵祯，提出对宋初以来的法律制度进行改革。熙宁三年（1069），升任宰相，开始大力推行改革。以“富国强兵”为目标的变法活动，在神宗的支持和王安石等人的积极努力下，基本达到了预期效果，增加了财政收入。这也是王安石仕途生活中，最鼎盛时期。

王安石前期创作中把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，具有讽刺劝谏的作用。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空洞靡弱的文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”因此王安石的诗歌以政论性的居多。这些作品大多针对时弊，深刻分析现实，提出明确的政治主张，具有极强的说服力量和充实的政治内容，表现出对人民的同情，对社会前途的忧郁，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。长于说理，涉及许多重大而尖锐的社会，注意描写下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声，如《感事》诗中“原田败粟麦，欲诉嗟无赇。”是对当时社会人民贫困潦倒的真实反映，同时指出宋代国势的积弱和内政的腐败。

他前期的文学创作与其政治经历是密切相关的。王安石受到“庆历新政”的影响，在朝为官的影响，对下层贫苦农民的关注，王安石作了《河北民》，这首诗人出开封市，看见大量流亡荒民，于是有感而发。诗歌看门见山点题，接着逐层讲述河北民众的苦难生活，并叙述了苦难的根源：第一，是保守的国策，决定了民众的苦难生活，家里的“养子学耕织”还交不起官家收税的钱；第二，是天灾的原因，“大旱”造成“千里赤”；第三，虽然难民南逃，但是仍摆脱不了饥饿，“过者无颜色”；最后，诗的结尾古今对比，贞观年间的富足生活和现在的人民的穷困潦倒相互对比，更加突出现在的凄凉无比。王安石向我们勾勒出一幅官逼民众，满目疮痍的荒凉景象。表现了王安石对底层农民的关注。

前期创作中咏史诗《明妃曲》（其一）作为王安石前期代表性作品，“明妃”指的是王昭君。王安石另辟蹊径，他含蓄的指出王昭君的悲剧是因为皇帝的昏庸无能，与画师毛延寿毫无关系。“认为王安石站在人道主义、个人主义的立场上，对蒙在国家、王朝面纱下遭受不幸的王昭君寄予了真挚的同情和衷心的祝福，表现出一个古代士大夫善良、正直的品格，”全诗描绘了三个场景，第一，昭君辞别汉宫，只身来到匈奴；第二，汉元帝错杀毛延寿，因为昭君的美来自“意态”，是不能画出来的；第三，昭君虽身在匈奴，但仍心系汉朝，而寄信来安慰她的是自己的家人。本诗从侧面突出王昭君的美，通过君王的“不自持”表现出来，原来昭君美貌不在外表，而在其精神，即“意态”。而画师只能描绘其外表，因为“意态由来画不成”，汉元帝却错杀了毛延寿。王昭君虽身在匈奴但还是心系汉朝，家人传来消息告诉昭君“好在毡城莫相忆”。朝廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，点明了本诗的主题。王安石在这里提出一个社会制度问题，昭君、阿娇的悲剧，不是个人原因，而是社会问题、君王问题。昭君的悲剧，在王安石看来不是毛延寿的错，看似在为毛延寿，但诗的最后一句，道出了王安石的心声，罪魁祸首的是皇帝的昏庸。由此指出，要善用优秀的士人，也表现了王安石对社会制度方面的问题的关注。

原创诗歌例3

二、活动主题：提高文学素养，传承诗文精神

三、活动方案：

②比赛地点：教学楼601教室

③参赛对象；院劳动部全体干事

四、活动内容：

⑴诗歌必须是原创作品

⑵形式不限

⑶要求每队选出朗诵较好的成员 人数不限

五、朗诵比赛评分标准:

四个评分标准：仪表形象.朗诵内容.语言表达.综合应象四部分对朗诵选手进行评分。

1仪表形象：2分.要求衣着整洁，仪态端正大方，举止自然.得体，体现朝气蓬勃的精神面貌；上下场致意，答谢；

2朗诵内容：4分.要求朗诵内容是原创的，主题鲜明.深刻.格调积极向上，语言自然流畅，富有真实情感；

3语言表达：3分.要求脱稿朗诵，声音洪亮，口齿清晰，普通话标准，语速适当，表达流畅，尽情昂扬，讲究朗诵技巧，动作恰当；

4综合应象：1分.由评委根据朗诵选手的临场表现作出综合朗诵素质的评价；

六、活动流程

1.主持人致开幕词

 2.比赛选手进场

 3. 主持人介绍比赛规则和评分细则。

 4.比赛前主持人报幕.选手上台朗诵

5.选手比赛完后，邀请评委上台发言，工作人员进行统分。

 6.嘉宾宣布比赛结果。

 7.主持人宣布比赛结束，请嘉宾和评委退场。

 8.工作人员负责做好后期工作。

七、活动前期工作安排：

①通知各队准备

②邀请评委

③布置赛场

八．评分规则

九．经费预算

1.荣誉证书：30元

 2. 矿泉水：10元

合计：40元

十．注意事项

 ⑴ 选手要提前到达比赛场地，到指定区域就坐。

 ⑵.为了衡量参赛者的应变水平，我们设有答辩阶段，希望参赛者做好准备

原创诗歌例4

不管你多么伤心

她总会安慰你，哄你开心。

朋友，

是始终为你两肋插刀的人，

不管你被谁欺负了

原创诗歌例5

拴着帆

不让它远航

拉住鸟

不容它高飞

前方是海 是陡岸

有一片月光沐浴的沙滩地

还有一只金苹果

晃悠悠挂在翠绿的丫枝

吮一枚时间之果

甜淡且清新

心静若水

水中把身体幽雅地散开

原创诗歌例6

浸得光亮簇新

碧波如镜

照伊人丰腴的面影

远行的韵律

灿烂地层层迭迭

月儿不再落下

成为绝唱的隽永

伊人之歌于水之湄

绿涟涟缠住寻纤绳

今夜是无法寂寥的了

霜化去客船小灯暖意

品一口思情

宽袍间舒出了千古感喟

十里曲曲沙岸

乌啼声声慢

江风阵阵紧

原创诗歌例7

细雨涟绵，

密密如珠帘。

空悲切，

低声叹！

寂寞来把故友念。

是否能听见？

雨不停

天气寒，

秋雨涟涟让人烦。

故友别离十余年，

原创诗歌例8

夜色茫茫

我却看见了

你的脸庞 写下

清泪两行

于是 不由自主

伸出手 一双

岁月沧桑

足音 深沉而冗长

可这隔岸的呼唤

一直清晰

在我的耳旁

你 漂泊的目光

原创诗歌例9

北国的春天刚探出头脸

就被你盖住了头 蒙住了面

是冬天没了去心愿

还是春天的步履太过迟缓

想来想去 还是缘于你

对季节的留恋

昨夜 你又悄悄给大地盖上了绒毯

让晨醒的脚步变得沉稳 感觉柔软

看 孩子们在你的陪伴下

撒着欢儿 不怕冻红小脸蛋儿

大人们也好奇地 触碰

枝条上拥拥挤挤的缠绵

打捞着童年的梦幻 然后

掬几瓣美丽的记忆

把心温暖

喜鹊站在高高的枝头 守望家园

在你撑开的大伞里 安然入眠

“喳喳喳”几声震耳欲聋的呼唤

让你丢了魂儿 破了胆儿

一下子坠入万丈深渊

可你并不抱怨

正午的阳光 刺透了你的眼帘

泪水涟涟的你 润湿了蛰伏一冬的心事

于是 小草在努力地伸展

为的是 尽快接过你的笔杆

和你一样 续写一首

春天里最耀眼的诗篇

春 雪

文清风明月

睡了一冬的你

苏醒过来

就到归期

激动的泪

如雨

上天堂

原创诗歌例10

茫茫人海．

一根红线穿起一串爱．

点击鼠标．

把快乐传递．

你在那头笑．

穿越时空、

万水千山、

逝远似近，

牵起了一路的情．

歌唱未来．

愿幸福同在，

祈祷那明天！

相逢相知．

却不相见．

如梦如幻．

追寻那远来的爱、

梦睡梦醒．

却把爱企盼．

爱在你我！

缘定三生．

时空变换．

擦肩而过．

不再让你我错过．

今夜无眠．

同干一杯美酒．

醉在心中！

放飞心灵．

放飞梦想．