德育理念例1

Abstract:Theideasofmoraleducationincollegesanduniversitiesarepeople''''s

basicconceptsonessence,valueandactivityofmoraleducation.Theyarerelatedwiththequalityofmoraleducationincollegesanduniversities.Underpresentsocialandhistoricalconditions,moraleducationincollegesanduniversitiesshouldhavesuchideasashumanism,individuality,lifeandresponsibility

.Onlythesenewideasofmoraleducationaresetupandthedifferentrequirementsofeachideaareobeyedcanthemoraleducationincollegesanduniversitieshavethefunctionforimprovingcollegestudents''''moralquality.

Keywords:moraleducationincollegesanduniversities;ideaofhumanism;ideaofindividuality;ideaoflife;ideaofresponsibility

德育理念是人们对于德育的本质、价值及活动的基本观念，它来源于人们对于德育的基本认识和总体设计。由于它把握了德育的本质和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成为了德育理论的一个重要的内容(或者说，德育理论是德育理念的升华和理论表现形式)，另一方面又是德育活动的标准和准则，从而具有规范德育活动的模式和价值取向的作用。可以这样说，只要存在着德育活动，就一定会有相应的德育理念。可以肯定，不同的德育理念所产生的德育效果是明显不同的。因此，德育理念问题是关系到高校德育质量的根本问题，“德育理念创新是大学德育创新的先导”［1］。在当今社会历史条件下，高校德育需要树立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有树立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大学生道德素质的作用。

一、人本理念

人本理念即以人为本的理念，它是产生于现代社会并反映了现代社会的本质的核心理念。就高校德育而言，以人为本的理念就是以大学生为本的理念。

人本理念主要有着三方面的要求。首先，应该以大学生为目的，而不应该以其为手段。高校德育乃至整个教育的目的不是别的，而是为了学生。它要求高校德育从大学生出发，以大学生的成长需要是否得到满足作为判断高校德育工作的最高尺度，以大学生的成才为最终目的和归宿。不应该只从完成某一社会任务出发，甚至从老师的主观臆想出发去模塑大学生，将其培养成为如马尔库塞所描绘的那种因崇尚科学技术而丧失了批判精神的“单向度的人”，或者成为不具有道德选择能力而只知道服从他人意愿、无条件地遵循某种固定的外在道德准则的人。

其次，应该尊重大学生的权利和尊严。高校德育具有工具性价值，是一座教育和培养大学生的“桥”，它应该尊重大学生的人格独立、主体性和道德选择意识，不应该出于防范或者束缚的考虑而采取强制性或者威胁性手段向大学生灌输道德知识。之所以如此，是因为：“道德的产生是有助于个人的好生活，而不是对个人进行不必要的干预，道德是为了人而产生，但不能说人是为了道德而生存，道德的本质在于它是人探索、认识、肯定和发展自己的一种重要方式。”［2］高校德育应该重视和遵循道德的这一本质，教师应该肯定和帮助大学生“探索、认识、肯定和发展自己”的精神和努力，只有这样，大学生的道德选择能力才能真正地培养起来。

再次，应该注重大学生的发展。大学生的身心发展应该是德、智、体、美、劳等各方面的全面发展，同时又应该是以能力为中心的发展。高校德育只有注重了大学生的道德能力尤其是道德选择能力的发展，才真正抓住了大学生道德发展的根本。

二、个性化理念

当今社会的迅速变化、市场经济所要求的主体活动的自主性及所导致的道德观念的多样性，要求社会控制的方式、手段和程度发生某种变化，于是，个人在社会生活有序化过程中的地位和作用越来越突出和重要。这就决定了个性化理念必定会成为高校德育的一个重要理念，也决定了德育个性化应该成为高校德育所追求的目标。

个性化理念的主要要求是：首先，应该注重大学生之间的道德差异性。每个大学生都是一个独立的个体，他们在道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德观念、道德标准方面都存在着某些差异。这种差异性是大学生基于其特殊经历和理想及对整个社会生活的独特感受而形成的，高校德育不应该对此予以忽视甚至否定，尤其在主体意识被强调和价值观念多样性的条件下更应该合理地对待它。为此，高校德育应该改变过去那种无视大学生道德个性发展的要求，期望通过整齐划一、程式化、命令式的说教来模塑所有大学生道德人格的德育模式，尊重所有大学生所作出的道德选择。要符合这种要求，高校德育过程就必须实现人性化，因为，“只有人性化的教育过程，才能促进学生个性的和谐发展”［3］。

其次，应该注重大学生的道德主体性。大学生的道德主体性是指大学生在道德方面的自主性、积极性和创造性，它表明大学生能够自主地选择外界所施加的道德影响，合理地解决内在的道德冲突，主动地探索、发现和建构内在的道德准则，从而成为康德所说的“自我立法”者，有效地启动和控制其道德行为。它对高校德育提出了两方面的要求：一是应该尊重、激发和利用大学生的道德个性，以使其道德选择能力得到提高；二是不要将大学生视为机械地接受道德知识的客体，而要将他们置于与教师同等的地位，让他们自觉自愿地参与高校德育这一互动的过程，只有这样，才能真正培养大学生道德选择能力。

三、生活化理念

正如高校是整个社会的有机组成部分一样，高校德育也是整个社会生活的一个不可或缺的方面。这决定了高校德育应该与整个社会生活密切联系，应该来源于生活、服务于生活，也决定了高校德育应该树立生活化理念，构建生活化的德育模式。这一理念是一个有助于提高德育的针对性、实效性、吸引力和感染力的理念。

生活化理念的主要要求是：首先，高校德育应该立足于生活。这意味着高校德育主要不是一种发现和揭示道德世界本身规律的学术探究活动，其目的不是为了培养学术精英型人才，而是在大学生与实际社会生活之间架起一座桥梁，为了大学生更好地理解和选择社会生活，为了大学生的道德实践。在此前提下，高校德育应该立足于生活还有三重涵义：一是高校德育离不开生活，离不开社会的经济、政治、文化生活，也离不开更为丰富多彩的个人生活，否则，它将会变得不可理解，没有任何价值。正如杜威所说：“学校既与社会隔离，学校里的知识就不能应用于生活，因此也无益于品德。”［4］二是高校德育的价值只有在生活中才能得到实现。对此，英国学者约翰•威尔逊在其《道德教育新论》中明确地指出：“德育只有通过生活才能发出力量，成为真正的教育。”三是高校德育的最终价值指向是为了让大学生选择和实现美好生活，或者说，“道德教育作为对个体行为规范的教育，实际上承担着批判与改造生活世界的使命”［5］。

其次，高校德育的内容应该根据生活来确定。人们所面对的生活是一定社会历史条件下的现实生活，它决定了高校德育内容的时代性和现实性。只有内容反映了现实生活需要和符合时展趋势的高校德育，才会具有针对性、实效性、吸引力和感染力，才会被大学生所自觉接受和一致认同。如果人们是根据主观臆想或者纯粹理想性的道德要求来进行高校德育，那么，它就会发挥不了任何积极作用，相反，还会被大学生所拒斥。

再次，高校德育应该在生活中进行。高校德育要产生良好的效果，没有别的途径，只有在生活过程中进行。在此意义上，高校德育即是生活教育。“生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发现力量而成为真正的教育。”［6］这种意义上的高校德育，不只是要求大学生走向现实生活，适应既有生活，而且是通过用美好生活去观照现实生活、用应有的生活去反思实有的生活的方式来培养大学生的道德选择能力，指导大学生选择生活。这样一来，高校德育实际上就是一种生活指导。“生活指导是指帮助学生加深个人对自身的认识，最充分地发挥自己的能力与兴趣，圆满地适应自身所在的整个环境内的种种事态，发挥能够作出明智的决定、独立解决问题的能力，对社会做出自己特有的贡献”［7］。正是在对大学生生活的指导、引导过程中，高校德育起到了培养大学生道德选择能力的作用。

四、责任理念

高校德育的责任理念集中表现在对社会和大学生的责任两方面。就其对整个社会的责任而言，高校德育不应该我行我素、自娱自乐，更不应该与社会的需要背道而驰，相反，它“首先是用来实现某一社会目的的一个社会手段，社会需要借助这一手段保证自身的生存”［8］。高校德育要承担起自己对整个社会的责任，就应该关注社会的需求，研究社会发展的趋势及其对人才所提出的要求，改革人才培养模式，致力于增强大学生的社会责任感。就其对大学生的责任而言，高校德育不仅仅是向大学生灌输道德知识，让其在校表现良好，更为重要的是帮助大学生养成健全的人格，这就是弗洛姆所说的：“教育的社会功能是使个人具备在以后的社会生活中起到应起的作用的资格，也就是说，把他的个人个性塑造得极为接近社会个性，使他的欲望符合他所扮演的社会角色的需要。”［9］在这两重责任中，由于社会的生存发展是由人来实现的，因此，高校德育对大学生的责任就更为突出。胡弼成认为，高等教育的质量实际上是高等教育产品的质量，具体说来，就是教育服务与学生产品的质量，后者则是高等教育产品质量的最重要方面，因此，高等教育产品的质量具有主体性，在此意义上，高等教育的质量实际上就是主体性教育的质量。作为人的根本属性，主体性本身就包含着道德主体性这一内容［10］。在此意义上，对大学生的责任集中表现在对大学生道德主体性的责任上。

［参考文献］

［1］杜向民．论大学德育理念创新［J］．长安大学学报，2003，（3）：68．

［2］威廉•K.弗兰克纳．善的求索——道德哲学导论［M］．沈阳：辽宁人民出版社，1987．247．

［3］肖凤翔．教育个性化观念之管见［J］．天津师范大学学报，2001，（5）：36．

［4］杜威．民主主义教育［M］．北京：人民教出版社，1990．78．

［5］龙柏林．道德教育：在日常生活与非日常生活之间［J］．伦理学研究，2003，（5）：83．

［6］陶行知．陶行知全集(第4卷)［M］．成都：四川人民出版社，1991．428．

［7］筑波大学教育学研究会.现代教育学基础［M］．上海：上海教育出版社，2003.383.

德育理念例2

Abstract: The ideas of moral education in colleges and universities are people's

basic concept s on essence， value and activity of moral education. They are related with the quality of moral education in colleges and universities. Under present social and historical conditions， moral education in colleges and universities should have such ideas as humanism ，inpiduality ， life and responsibility

. Only these new ideas ofmoral education are set up and the different requirements of each idea are obeyed can the moral education in colleges and universities have the function for improving college students' moral quality.

Key words:moral education in colleges and universities; idea of humanism; idea ofinpiduality;idea of life ; idea ofresponsibility

德育理念是人们对于德育的本质、价值及活动的基本观念，它来源于人们对于德育的基本认识和总体设计。由于它把握了德育的本质和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成为了德育理论的一个重要的内容(或者说，德育理论是德育理念的升华和理论表现形式)，另一方面又是德育活动的标准和准则，从而具有规范德育活动的模式和价值取向的作用。可以这样说，只要存在着德育活动，就一定会有相应的德育理念。可以肯定，不同的德育理念所产生的德育效果是明显不同的。因此，德育理念问题是关系到高校德育质量的根本问题，“德育理念创新是大学德育创新的先导”［1］。在当今社会历史条件下，高校德育需要树立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有树立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大学生道德素质的作用。

一、人本理念

人本理念即以人为本的理念，它是产生于现代社会并反映了现代社会的本质的核心理念。就高校德育而言，以人为本的理念就是以大学生为本的理念。

人本理念主要有着三方面的要求。首先，应该以大学生为目的，而不应该以其为手段。高校德育乃至整个教育的目的不是别的，而是为了学生。它要求高校德育从大学生出发，以大学生的成长需要是否得到满足作为判断高校德育工作的最高尺度，以大学生的成才为最终目的和归宿。不应该只从完成某一社会任务出发，甚至从老师的主观臆想出发去模塑大学生，将其培养成为如马尔库塞所描绘的那种因崇尚科学技术而丧失了批判精神的“单向度的人”，或者成为不具有道德选择能力而只知道服从他人意愿、无条件地遵循某种固定的外在道德准则的人。

其次，应该尊重大学生的权利和尊严。高校德育具有工具性价值，是一座教育和培养大学生的“桥”，它应该尊重大学生的人格独立、主体性和道德选择意识，不应该出于防范或者束缚的考虑而采取强制性或者威胁性手段向大学生灌输道德知识。之所以如此，是因为：“道德的产生是有助于个人的好生活，而不是对个人进行不必要的干预，道德是为了人而产生，但不能说人是为了道德而生存，道德的本质在于它是人探索、认识、肯定和发展自己的一种重要方式。”［2］高校德育应该重视和遵循道德的这一本质，教师应该肯定和帮助大学生“探索、认识、肯定和发展自己”的精神和努力，只有这样，大学生的道德选择能力才能真正地培养起来。

再次，应该注重大学生的发展。大学生的身心发展应该是德、智、体、美、劳等各方面的全面发展，同时又应该是以能力为中心的发展。高校德育只有注重了大学生的道德能力尤其是道德选择能力的发展，才真正抓住了大学生道德发展的根本。

二、个性化理念

当今社会的迅速变化、市场经济所要求的主体活动的自主性及所导致的道德观念的多样性，要求社会控制的方式、手段和程度发生某种变化，于是，个人在社会生活有序化过程中的地位和作用越来越突出和重要。这就决定了个性化理念必定会成为高校德育的一个重要理念，也决定了德育个性化应该成为高校德育所追求的目标。

个性化理念的主要要求是：首先，应该注重大学生之间的道德差异性。每个大学生都是一个独立的个体，他们在道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德观念、道德标准方面都存在着某些差异。这种差异性是大学生基于其特殊经历和理想及对整个社会生活的独特感受而形成的，高校德育不应该对此予以忽视甚至否定，尤其在主体意识被强调和价值观念多样性的条件下更应该合理地对待它。为此，高校德育应该改变过去那种无视大学生道德个性发展的要求，期望通过整齐划一、程式化、命令式的说教来模塑所有大学生道德人格的德育模式，尊重所有大学生所作出的道德选择。要符合这种要求，高校德育过程就必须实现人性化，因为，“只有人性化的教育过程，才能促进学生个性的和谐发展”［3］。

其次，应该注重大学生的道德主体性。大学生的道德主体性是指大学生在道德方面的自主性、积极性和创造性，它表明大学生能够自主地选择外界所施加的道德影响，合理地解决内在的道德冲突，主动地探索、发现和建构内在的道德准则，从而成为康德所说的“自我立法”者，有效地启动和控制其道德行为。它对高校德育提出了两方面的要求：一是应该尊重、激发和利用大学生的道德个性，以使其道德选择能力得到提高；二是不要将大学生视为机械地接受道德知识的客体，而要将他们置于与教师同等的地位，让他们自觉自愿地参与高校德育这一互动的过程，只有这样，才能真正培养大学生道德选择能力。

三、 生活化理念

正如高校是整个社会的有机组成部分一样，高校德育也是整个社会生活的一个不可或缺的方面。这决定了高校德育应该与整个社会生活密切联系，应该来源于生活、服务于生活，也决定了高校德育应该树立生活化理念，构建生活化的德育模式。这一理念是一个有助于提高德育的针对性、实效性、吸引力和感染力的理念。

生活化理念的主要要求是：首先，高校德育应该立足于生活。这意味着高校德育主要不是一种发现和揭示道德世界本身规律的学术探究活动，其目的不是为了培养学术精英型人才，而是在大学生与实际社会生活之间架起一座桥梁，为了大学生更好地理解和选择社会生活，为了大学生的道德实践。在此前提下，高校德育应该立足于生活还有三重涵义：一是高校德育离不开生活，离不开社会的经济、政治、文化生活，也离不开更为丰富多彩的个人生活，否则，它将会变得不可理解，没有任何价值。正如杜威所说：“学校既与社会隔离，学校里的知识就不能应用于生活，因此也无益于品德。”［4］二是高校德育的价值只有在生活中才能得到实现。对此，英国学者约翰威尔逊在其《道德教育新论》中明确地指出：“德育只有通过生活才能发出力量，成为真正的教育。”三是高校德育的最终价值指向是为了让大学生选择和实现美好生活，或者说，“道德教育作为对个体行为规范的教育，实际上承担着批判与改造生活世界的使命”［5］。

其次，高校德育的内容应该根据生活来确定。人们所面对的生活是一定社会历史条件下的现实生活，它决定了高校德育内容的时代性和现实性。只有内容反映了现实生活需要和符合时展趋势的高校德育，才会具有针对性、实效性、吸引力和感染力，才会被大学生所自觉接受和一致认同。如果人们是根据主观臆想或者纯粹理想性的道德要求来进行高校德育，那么，它就会发挥不了任何积极作用，相反，还会被大学生所拒斥。

再次，高校德育应该在生活中进行。高校德育要产生良好的效果，没有别的途径，只有在生活过程中进行。在此意义上，高校德育即是生活教育。“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发现力量而成为真正的教育。”［6］这种意义上的高校德育，不只是要求大学生走向现实生活，适应既有生活，而且是通过用美好生活去观照现实生活、用应有的生活去反思实有的生活的方式来培养大学生的道德选择能力，指导大学生选择生活。这样一来，高校德育实际上就是一种生活指导。“生活指导是指帮助学生加深个人对自身的认识，最充分地发挥自己的能力与兴趣，圆满地适应自身所在的整个环境内的种种事态，发挥能够作出明智的决定、独立解决问题的能力，对社会做出自己特有的贡献”［7］。正是在对大学生生活的指导、引导过程中，高校德育起到了培养大学生道德选择能力的作用。

四、 责任理念

高校德育的责任理念集中表现在对社会和大学生的责任两方面。就其对整个社会的责任而言，高校德育不应该我行我素、自娱自乐，更不应该与社会的需要背道而驰，相反，它“首先是用来实现某一社会目的的一个社会手段，社会需要借助这一手段保证自身的生存”［8］。高校德育要承担起自己对整个社会的责任，就应该关注社会的需求，研究社会发展的趋势及其对人才所提出的要求，改革人才培养模式，致力于增强大学生的社会责任感。就其对大学生的责任而言，高校德育不仅仅是向大学生灌输道德知识，让其在校表现良好，更为重要的是帮助大学生养成健全的人格，这就是弗洛姆所说的：“教育的社会功能是使个人具备在以后的社会生活中起到应起的作用的资格，也就是说，把他的个人个性塑造得极为接近社会个性，使他的欲望符合他所扮演的社会角色的需要。”［9］在这两重责任中，由于社会的生存发展是由人来实现的，因此，高校德育对大学生的责任就更为突出。胡弼成认为，高等教育的质量实际上是高等教育产品的质量，具体说来，就是教育服务与学生产品的质量，后者则是高等教育产品质量的最重要方面，因此，高等教育产品的质量具有主体性，在此意义上，高等教育的质量实际上就是主体性教育的质量。作为人的根本属性，主体性本身就包含着道德主体性这一内容［10］。在此意义上，对大学生的责任集中表现在对大学生道德主体性的责任上。

［参考文献］

［1］杜向民．论大学德育理念创新［J］．长安大学学报，2003，（3）：68．

［2］威廉K.弗兰克纳．善的求索——道德哲学导论［M］．沈阳：辽宁人民出版社，1987．247．

［3］肖凤翔．教育个性化观念之管见［J］．天津师范大学学报，2001，（5）：36．

［4］杜威．民主主义教育［M］．北京：人民教出版社，1990．78．

［5］龙柏林．道德教育：在日常生活与非日常生活之间［J］．伦理学研究，2003，（5）：83．

［6］陶行知．陶行知全集(第4卷)［M］．成都：四川人民出版社，1991．428．

［7］筑波大学教育学研究会.现代教育学基础［M］．上海：上海教育出版社，2003.383.

德育理念例3

2.德育手段僵化，片面强调灌输、限制和防范现代心理学认为，知识是由学习者经内化等一系列心理机制自主建构的。由此我们应认识到，受教育者只有主动接受教育，主动对自己施加教育和影响，才能实现教育目的。再加上德育不仅仅指向知识，还包括情感、态度、行为、意志、信念等更广更深层面的内容，这种主动性在德育过程中就显得更加重要。正如教育家苏霍姆林斯基所说：“只有激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”中学生已经有一定的判断能力和是非观念，若适当地引导他们运用自己的判断能力去思考、认识事物，而不是一味地强调他们该做什么，不该做什么，往往更能深入人心，收到事半功倍的效果。然而，在当前的德育实践中，却存在着片面强调灌输、限制和防范的倾向，忽视学生的自我感悟、体悟及自主建构，把内涵丰富的德育工作窄化为单调的知识学习，把丰富多样的德育手段僵化为枯燥乏味的课堂说教。这种僵化、灌输式的德育方式忽视了学生在教育中的主体地位，将教师的“主导”异化为“主宰”，严重影响德育目标的实现，教育的效果也会大打折扣。

3.德育内容狭隘，难以适应现代社会的需求德育是一个内涵非常丰富的概念，一般而言，包括道德养成教育、思想政治教育、心理健康教育、法律法规教育、公民教育等多项内容，且每一项都具有重要的地位。从教材方面来看，几乎每一项都有所涉及，但在现实德育实践中，由于多种因素的影响，德育内容却存在失衡的现象。道德养成教育、思想政治教育在德育中占了极大的比例，心理健康教育、法律法规教育、公民教育在一定程度上受到忽视。在很多中学，尤其是农村中学，由于专业师资、场所的严重缺失以及理念的落后，心理健康教育有名无实、形同虚设，这在心理危机事件频发的社会大背景下亟须改进。在现代社会，大规模的城市化、市场经济的快速发展、民主政治的迅速推进催生了新的道德观念，这些观念是处理人与人关系、人与社会关系、人与自然关系的重要依据，而这些需要公民教育的培育。在这方面，很多中学还没有充分重视起来，从教材到师资，从理论到观念仍然十分匮乏与落后。

二德育工作的突围路径

中学生道德教育是一项复杂的系统工作，造成困境的原因是多方面的，需要社会、家庭、教育者、学生各方面的共同努力，从而达到提高德育实效性的目标。

1.更新德育理念，突破僵化模式，倡导个性化教育青少年正处于个性发展的关键时期，重视学生的个性发展，将对培养学生的优良品质、健全人格起到重要的作用。在教育理念上，教育者要把学生看作有血、有肉、有情感的生命个体，而不是被动接受的“容器”；要把学生视为一个具有独立人格的人，而不是家长或教师的附属品；要相信学生有自我成长的原始动力。在教育方法上，要充分尊重每一个学生，不搞训斥式、灌输式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引导和点化。教育者要创造自由民主的教育氛围，给予他们充分的理解与尊重。首先，要通过尊重学生建立良好的师生关系。《学记》云：“亲其师而信其道。”对喜欢篮球的同学，教师不妨参与其中，然后借机培养学生的团队意识；对崇拜马云的同学，可借势培养他正确的财富观。其次，要对学生有足够的理解和包容。包容过失、叛逆，引导他们大胆探索，开拓创新。要鼓励学生敢于质疑，善于思考；张扬学生的生命个性，多一分包容，多一分理解，多一分关爱，就会使学生朝气蓬勃、意气风发，就能使学生成为具有独立人格和创新精神的人。

德育理念例4

2高校德育理念存在的问题

2.1偏重理论学习，忽视学生的主体地位

尽管高校德育改革强调要发挥学生的主动性，但目前德育教育仍然处于注重理论学习、实践教学不尽人意的状态。在偏重理论学习的影响下，德育教育不自觉地演变成了一种知识的灌输，学生只能被动接受，成为教育的客体。久而久之，学生对枯燥的理论产生厌烦情绪，并由于他们真正需要的东西没有在德育教育过程中获得，甚至会觉得这项教育对他们来说是没有意义的，这正是对学生主体地位忽视的表现。

2.2德育观念错位，德育功能弱化

教育的“社会本位论”和“个体本位论”争论已久，长期以来，我们一贯注重“社会本位”而忽视个人，过度强调国家和社会的要求与需要，面对个人的生理、心理需要考虑较少，学生个体发展的内在需要难以满足。德育不仅具有促进社会政治、经济发展功能，而且具有促进人们生活水平提高等多方面功能，特别是个体享用功能。然而，现实的德育往往只重视其社会功能。在当前我国的高校教育教学中，智育重于德育的现象普遍存在。

2.3重视标准化教育，忽视人的差异性和个性教育

高校德育在方法论上统一灌输，在教育形式上整齐划一，虽然满足了尽可能多的学生平等接受教育的权利，却没有尊重教育主体的差异性，没有尊重学生在成长过程中所表现出来的才能和品德等方面的差异，没有尊重学生依据自己的个性特点选择自己发展方式的权利。其最直接的负面效应就是大学生批判性思维能力和创新能力的低下。

传统的高校德育局限在校园内，学生在学校接受的几乎是封闭的教育。高校德育还忽视了学生的实践以及情感体验，从而导致学生缺乏情感教育。

3高校德育理念创新的途径

面对目前高校德育理念存在的问题，面对我国知识经济发展对思想政治教育的迫切需要，面对高校教育中德育工作的生命线地位，德育理念必须实现理论上的突破和实践上的创新。

3.1树立以人为本的德育理念

高校德育创新，首先要确定“以人为本”的德育理念，把人作为德育的主体和根本，把人的发展作为德育的根本出发点。以人为本是德育理念的本质内容，是加强和改进德育工作的核心思想。坚持以人为本的德育理念，根本目的在于对人性的唤醒和尊重，在于最大限度地调动人的积极因素。以人为本的德育理念更加强调学生具有自身的尊严和人格，更加重视情感因素的作用。要求教师不仅要善于激发每个学生的主体能动性，使学生由被动的受教育者成为主动的学习者，而且要把这种“人本”思想体现在对学生的日常生活和学习的关心、帮助、尊重和激励上，成为学生的良师益友，准确把握学生的思想脉搏，积极引导学生思想道德的发展方向。

3.2树立个性化德育理念

德育个性化观念就是要在德育教育中倡导个性化教育，我们这里所说的个性化教育，就是在不违背总的培养目标的前提下，根据个人特点，充分挖掘其潜能，发挥其特长，鼓励每个人按照社会需要的方向自由、全面、健康地成长。这样的学生应该具有自由选择、独立决策、敢于争先的能力和品质，能够适应社会需求，敢于担当责任，承受能力强，身心健康。个性化教育是知识经济时代的必然要求，更是创造性人才培养的必由之路；个性化教育更显示出与人的全面发展的一致性。未来对人才的需求是多样化的，所以高校应树立个性化的德育理念，让学生根据自己的特点发展，成为社会需要的人才。

3.3要树立和谐共进的德育理念

要树立和谐共进的德育理念就是建立起平等、和谐、共进的师生关系。教育实践证明，教育学生的前提是尊重学生，平等和谐的师生关系是道德教育得以顺利进行的重要保障。一方面，和谐的师生关系能使教育工作者在轻松的人际氛围中开展教育工作，其所传授的思想观念更易为受教育者接受；另一方面，和谐的教育关系也有利于受教育者形成积极、健康的心理状态，对教育者就会由尊重到信任，从而达到“亲其师、信其道”的教育效果。尊重大学生在德育中的主体地位，建立民主平等、教学相长、亲密友爱的师生关系。此外，高校还应构建知、情、意、信、行统一的德育模式，让大学生真正参与德育过程。积极开展大学生自我教育，使之学会自我认识、自我体验，学会在开放的情境中锻炼辨别是非善恶、自主正确选择价值和行为的能力。

3.4树立开放性的德育理念

当今世界是开放的世界，而德育教育则是面向世界的开放的教育。当前德育教育应从全人类的共同利益出发，强调人类的共同发展和共同进步，要注重培养人的开放意识以及竞争合作精神。高校德育必须深入社会生活实际，必须适应我国社会的发展要求，以增强其实效性。树立开放性的德育观念，必须扩大德育的视野。经济发展要走向世界，精神文明同样也不能关起门来进行。高校德育在坚持正确的价值导向的前提下，要更多的确立一种开放意识和开放精神，把发扬中华民族优良传统同积极学习世界上一切优秀文明成果结合起来，在思维方式、信息交换、内容拓展等方面更多地体现出开放性和兼容性，以保持不断更新的活力。因此，开放性应该是高校德育始终坚持的原则。

3.5树立实践育人的德育理念

实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。只有通过实践才能“知行合一”，促进理论学习向内在品质的转化。所谓“实践出真知”表明了实践对于人们形成正确的认识有举足轻重的作用。树立德育实践观，就是要求高校在德育工作中高度重视实践育人的作用，切实加强德育的实践性，使学生在德育的实践中自己得出正确的结论并逐步养成正确的行为规范和优良的品格。社会实践是高校德育的重要途径和方法，是道德知识的检验场，是德育所传导的积极精神的载体，是大学生形成道德体验和适应社会角色的方式。因此，高校应树立实践育人的德育理念，加强实践环节，通过让大学生广泛参与社会实践，来增强大学生的道德体验，从而促进其道德养成和基本素质的提高。

参考文献：

[1]李雪萍.论高校德育观念的创新[J].山西高等学校社会科学学报，2003，(10):105-107.

[2]邹树梁，刘韵清.全面小康背景下高校德育观念创新[J].求索，2005，(2):132-134.

[3]张莉.试论高校德育面临的挑战和创新[J].教育探索，2007，(12):100-101.

德育理念例5

教育现代化从课程目标看是促进学生身心素质全面和谐的发展，从课程结构看又是符合社会需求、学科体系及学生发展三大要素的动态平衡。过去，我们的教育受“片面追求升学率”的影响，整个课程体系基本上是分科教学大纲，说到底只是知识技能大纲。对知识技能的训练有一套明确、严格的保证体系，而对能力的发展，尤其是情感、意志、个性等非认知因素的发展，却提法模糊且无明确的保证体系。这种运用淘汰机制选择人的教育已不再适应社会发展的需要，根除这一弊端是发展现代素质教育的关键。而心理教育课程的开设正是弥补了传统课程体系的这种不足，优化了我国基础教育的课程结构，是教育现代化的标志。

（1）把心理教育课程纳入课程体系，作为其有机构成部分，完善了全面发展教育的目标体系。素质教育作为一种先进的教育思想，要转化为广大师生的教育行为，最终必须体现在课程结构之中，贯彻到教材之中。因此，落实素质教育、深化教育改革的关键是要在课程建设上有新的突破，也就是把心理教育课程列入课程计划之中。

（2）心理教育课程的开设为学科课程的协同发展提供了中介和桥梁。心理素质是德智体美劳各育的结合点，学生各学科素质的培养取决于他们心理品质及能力发展的程度。引人心理教育，既可以增强学生的心理调控能力，提高学习质量，获得主动发展，又可以达成师生的默契配合，形成良好的心理氛围，创造最佳教育效果。

（3）心理教育课程的开设为学科课程和活动课程的整体发展贯穿了总纲。心理教育的实施使原先不受重视或被取消的活动课程成为培养学生心理品质、发展能力的重要阵地，从而提高了活动课程的实际效果，保证学科课程的有效延伸。

二、落实大德育观的要求，发挥独特功能

《国家教委关于进一步加强和改进中学思想政治课教学工作的意见》规定：“初中思想政治课……对学生进行公民的良好道德品质教育，健康心理素质教育、法律意识教育、社会发展常识和国情教育。帮助学生形成良好的思想品德，使他们对社会的发展方向和我国社会主义建设的实际情况能够有正确的认识，逐步树立起社会责任感。”这一规定从大德育观的层面对德育课程提出了心理素质教育的要求，即德育必须包括政治品德、思想品德、伦理品德、心理品质等四方面的内容。我们不妨分析一下课程标准及教材，不难发现初一年级《思想政治》课程正是符合上述规定的要求，即是从大德育观的角度出发，采用德育的视野和思维方法，运用心理学的原理、方法和技术，从而建构一门强调学生道德和心理品质形成的心理教育课程。这一实践表明了一个不争的事实：德育与心理教育以“育人”的总目标和基本职能为基础进行了有机结合。这种结合，是一种交叉关系，在交叉关系中充分发挥二者在育人活动中各自的独特作用。

（1）心理教育有助于教师的学生观的转变，有利于德育模式的更新。心理教育要求教师充分尊重学生的主体地位，树立“移情性”学生观，调动情感的力量去引导学生自己解决自身的思想品德问题和心理障碍，学会学习，学会生活。而教师学生观的转变必将会促进德育模式的更新，摒弃德育灌输化的倾向，势必改变许多学生德育成绩与实际道德认知水平、能力相距很大甚至相反的状况。

（2）德育课程为心理教育课程化提供准确的学科定位。过去，心理教育缺乏系统性，没有保证实施的支持系统。心理教育在口头上是重要的，实际上却被削弱或取消，使得心理教育得不到落实。从全面发展的教育内容看，智、体、美、劳四育虽然渗透心理教育的内容，但难以与心理教育课程实现全面融洽，而大德育视野则能融人心理教育的内容，使心理教育作为德育课程的有机组成部分，实现心理教育的课程化。

（3）心理教育旨在完善人格，填补了德育目标的空白地带，促进“全人”教育的实现。以往学校德育关注的是社会对个人的政治思想、道德法律规范方面的要求，而对学生心理生活的协调不够重视。因而，学生即使较充分地接受德育的影响，也不一定就能成为具有完美个性的人。而心理教育的引入，以塑造完善人格为目标，引导学生适应社会生活，去充分发挥自己的主动精神和创新意识，填补了德育目标的空白。使学生不仅会在较高层次上实现正确的价值定向，还会在一些“低层次”上懂得适应社会生活的做人本领，从而实现“全人”教育对完美个性的要求。

（4）德育实践为心理健康教育创造了条件，拓展了心理教育的培育途径。心理健康教育是指在心理教育中创造条件和利用时机锻炼学生，增强心理承受能力，磨炼意志品质，从而提高学生心理素质的过程。德育实践不仅能考验学生的道德水平、法律意识及思想境界，还能从学生的道德评价与选择的矛盾冲突中锻炼他们的心理调适能力。

（5）心理教育为道德内化提供了承载体，扩大了德育的整体效应。毋庸置疑，德育的成效取决于道德内化的程度，而道德内化的程度又取决于学生对德育影响的心理悦纳程度。只有通过心理教育培养学生积极主动的心态，在学生心理悦纳的基础上，加强对他们进行思想政治和道德品质的教育，德育的整体效应才能得到扩大，真正发挥德育在全面发展教育中的主导作用。

三、把握心理教育课程的实质，深化实施效果

中学心理教育课程实施以来，以其独特新颖富有实效的特点赢得了广大师生的好评，产生了良好的社会效应。但也不可否认存在着流于形式的现象，还未能充分发挥德育与心理教育相结合的特殊功能，甚至存在心理教育德育化、心理教育课程一般化的倾向。那么，问题的关键在哪里呢?笔者认为：其根源在于没有切实把握心理教育课程的实质。要探究心理教育课程的实质，我们不妨把心理教育课程同一般学科课程、心理学课程作一番比较。比较鉴别之后答案即显而易见了。一般学科课程的科学性是由与之相对应的科学体系为支持基础的，其真理性有普遍的社会承认及科学的权威性作基础，其任务就是要求学生掌握较系统的学科基础知识和技能。其中，心理学课程以学习心理学基础知识为任务，为学生今后更深入系统地学习心理学或相关科学奠定了基础。而中学心理教育课程是一种隐含于社会生活之中的科学知识，其目的是探索青少年自身生活和成长中的种种现象，以及满足他们形成健康心理的各种需要；它以教育学、心理学和社会学等诸多学科为依据；其教学内容并非是这些学科的直接结论和理论体系，而是经过处理的比较浅显实际、生活化的阐述和分析，它并非要求学生通晓这些学科，而是利用有关知识维护、促进他们的心理健康。因此，心理教育课程的实施效果在相当大的程度上依赖于学生的主观体验，即学生通过生活经验与课程内容的相似性联系来认同和接受它。倘若我们将它定位于一般的学科课程，其直接后果就是给学生额外增加了一门新的社会科学课程，无疑会增加学生的负担。

鉴于上述对中学生心理教育课程实质的分析，在考察课程设计和反思教学现状的基础上，笔者提出以下思考：

德育理念例6

新时期师德建设面临的严峻挑战

伴随着社会主义市场经济的不断发展和改革开放的不断深入，我国发展过程中的一些负面因素开始出现，对新时期的师德建设带来了严峻的挑战，严重阻碍了新时期我国的师德建设，严重影响了我国教师队伍的建设和教师水平的提高，从而直接影响到了我国教育的发展。新时期我国师德建设面临的挑战主要包括以下几方面。教师教育理念陈旧。一些教师在教学中他们的理念还停留在应试教育的框框里，只重视学生的智育发展关注的是学生考试的分数、忽视了学生的人格的培养；教育手段单一，仅仅用训斥和批评的方式去教育学生，甚至不惜运用体罚的方式进行教育，没有注意与学生进行心灵的沟通，没有关注学生的全面成长和发展，从而把学生变成了考试的“机器”和书本的“奴隶”，为了考试而学习，造成了学生心理成长的扭曲和变形，严重影响了学生的健康成长。

教师缺乏良好的心理品质和崇高的职业精神。良好的心里品质是做人和做事成功的保障，而教育学生更需要良好的心里品质。当前，很多教师在进入教师岗位之前，没有进行接受过专业的教育学和心理学方面的培训，没有形成良好的心理品质，也没有积累科学的心理辅导方法，因而很多教师不了解他们的学生在这个年龄阶段的心理特征和心理需求，使得很多教师在进行教育的过程中存在无法与学生沟通，缺乏职业精神，对学生心理教育存在不屑或者厌倦的情绪。功利主义思想严重，对学生缺乏关爱。伴随着市场经济的发展，市场经济的一些弊端也开始显现，最为明显的就是功利主义倾向，这种功利主义倾向在教师队伍中也经常存在。一些教师抛弃了教师工作的神圣职责，将教师工作仅仅看做谋生和挣钱的手段，把全部心思不是用在钻研教学方法和提高教学水平上，而是放在谋取经济利益上。在这种功利主义倾向的影响下，一些教师利用开辅导班、卖辅导书等方式挣钱，甚至收受家长和学生的钱物，丧失了一名教师最基本的道德底线。

德育理念例7

二是重防范，轻赏识。学校制订几大类几十项便于操作的规章是必要的，有的学校有的教师不以赏识教育为主，却以防范为主，把重点放在检查和纠正错误行为上，一旦学生违反了规章制度，就像交警对付违章车辆一样，唯章独尊，把儿童赶进机械服从的狭路。这样虽能取得短期的效益，但禁锢了儿童的思想，培养了奴性的人格。

三是注重大道理的说教，轻视基础文明行为习惯的养成。我们首先要让他们遵守做人的最起码的准则。国外一位获得诺贝尔奖的老人在回答记者有关“在哪所大学学到您认为最重要的东西？”老人说“在幼儿园”，在幼儿园学到把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿，东西要放整洁等等。这些最基础的文明行为习惯成为他成功的起点。

四是以往的德育工作还有一个误区，就是用同一目标培养儿童，用同一模式教育儿童，用同一标准评价儿童——以大工业标准化生产流程对待教育。

新的世纪对学校德育提出新的挑战，我们的策略是，确立“生活德育”思想，提出学校德育应走到儿童生活中去，应充分释放儿童的生命潜能，激活儿童的创造精神，努力践行“活动中育德，生活中育人”，突出“活动”和“渗透”，强调“实践”和“体验”。

德育应走到学生生活中去

生活是教育的起点，也是教育的归宿。国外有位教育家说摘要：学习就是学生的活动，社会生活是最好的课堂，而学生就应成为广阔天地的大课堂中的自主学习者。杜威曾指出，学校的道德教育应该从儿童参加社会生活出发，“离开了参和社会生活，学校就没有道德目标，也没有什么目的。”学生接受教育，接受磨练，也是为了更好地适应社会，更好地生活。

学校德育如何走到儿童生活中去呢？

在观念上，教师要熟悉到我们手中是正在成长的活生生的生命，每个儿童都是大自然的作品，每个学生都享有学习的基本权利。当今的学生思想活跃，喜好广泛，富有创新的潜力，获取信息的渠道很多，对新事物的追求和敏感往往超过成人，教师是他们平等的朋友，爱他们是我们的天职。不尊重他们的人格，强迫他们服从，歧视顽皮儿童和学习有困难的学生，是对学生权益的侵犯，是对神圣的教育的亵渎。

在行动上，教师要亲近学生，贴近学生的生活，感受和了解学生鲜活的思想。苏霍姆林斯基曾提出，童年时的生活是真正独特的、光彩夺目的、不可再现的生活。我们认为，一旦我们走进儿童的生活，就会发现色彩斑斓的儿童世界，他们的想法是成年人所没有的。例如，见义勇为的英雄事迹见报后，有一些学生产生困惑摘要：“可惜我遇不到歹徒，成不了英雄。”这时，我们的德育就可和儿童向往英雄、又不全面熟悉英雄的鲜活思想相沟通，提炼成一个个热点、焦点和是非新问题，有针对性地进行对话和辩论，发动一场有关“英雄观”的讨论，明确了只有平时“见难相助”，关键时刻才能“见义勇为”，同时碰到突如其来的情况也要机智应对，量力而行。而那些默默无闻地为集体、为他人服务的人都是无名英雄，也是最可敬的人。

儿童的生活有多宽广，德育的途径亦有多宽广。

1、课堂生活，应重在感悟和体验。

学科本身就蕴涵着许多德育内容，如语文课，要让学生充分地读，迅速感悟课文规定的情境，在情感上同作者产生共鸣，和作者同喜同悲，同爱同憎，这样才能收到陶冶情操、震撼心灵、影响一生的教育效果。数学课，要让学生多体验辩证的思想，严密的逻辑，精确、简洁的语言表达。社会课，要让学生感受祖国山河的壮美，环境保护的重要等等。在课堂上，老师要有目的地向后进生倾斜，让他们朗读和发言，让他们体验成功，寻找自信，缩短差距。

2、课余生活，应重在交往能力、做人准则的培养。

“人类的教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种非凡的交往活动。”现代德育学理论揭示，在德育过程中必须经过由外到内、由内到外，不断内化、不断外显的循环往复之后，受教育者的道德才可能形成。并不是把外在规范告诉给受教育者之后，就会变为他的美德。因而，在课堂学习之余，师生在“生活”中以完整的人格相互交流和沟通，在创造师生间交往关系的同时，也创造着生活，体验、内化着生活的要求，从而也建构着自我。另外通过生和生、生和他人间的丰富多彩的活动和交往，在自然、真实、直观的冲突交往和生活情境中，学会如何尊重人、理解人、关心人，如何和他人共同生存、共同发展。

3、家庭生活，应重在独立生活能力的锻炼。

过去，在计划经济年代，由于物质的贫乏，艰苦生活的磨练，使“穷人的孩子早当家”，弥补了学校德育的软弱。现在，随着人们物质生活水平的提高，当今的家庭教育，往往把生活中的困难、劳累和挫折都由家长去代劳，民谚说得好，“勤劳的母亲养了个懒女儿”，而这些孩子一旦进入社会，碰到困难、碰到挫折时往往束手无策。不论是出于现实的需要，还是面向未来的要求，都要十分重视少年儿童独立生活能力的培养。

4、社会实践，应重在参和。

同志在《有关教育新问题的谈话》中指出，人才的成长最终要在社会的伟大实践和自身的不断努力中来实现。我国的社会生活涌现了前所未有的生气和活力，社会中蕴藏着丰富的教育资源，是学生求知锻炼的大课堂。但是，假如学生不去参和，或有所见闻却没有深刻感悟，学校里所获得的道德熟悉、道德情感，仍然不能上升为道德意志和道德行动。

我们带学生走进现实生活的“活”教材，让学生了解自己身边的这片热土，从看四周的变化来感受改革开放的大成果。同时，让学生接触和了解社会上的新问题，让学生自我思索、自我提高，以学生的眼光来分析新问题、提出解决新问题的方法，让学生在实践中体验社会和人生。例如，我们依托红领巾法庭、红领巾劳动实践基地、“红领巾一条街”等校外教育阵地，开展“法庭听证”、“学农学工”、“我当售货员”等活动，让学生体验劳动的艰辛和价值，体验各种社会职业的功能及应具备的基本素质。以“东西部手拉手”、红领巾献爱心等活动，体验友情和爱心、体验小伙伴顽强进取的学习、生活态度，体验弱势群体生活的艰辛和他们自强不息的精神等等。

德育应充分释放儿童的生命潜能

“生命在于运动，教育在于活动”，生活德育观倡导德育以活动为中心，一切德育活动以学生发展为中心。在德育过程中，把学生看作一个有丰富内心世界、独立人格尊严和巨大生命潜能的活的生命体，主张尊重他们，解放他们，关心保护他们，通过创设有利于他们全面、主动发展的多种多样具有教育意义的活动（熟悉活动、教学活动、劳动活动、创造活动、品德方面的活动和情感方面的活动），增强学生的主体意识，发展学生的主体能力，让他们的生命潜能在丰富多样的自主活动中得以充分释放，培养学生对待世界、对待社会和对待自己的态度体系。

1、注重发扬主体精神。

每次德育活动的开展，要充分发挥学生的主体功能，让每一个学生成为活动的主角，在活动中找到自己的位置，发挥自己的才能，并在活动中熟悉自我、发展自我，学会自尊自爱，学会和人合作，品尝成功的快乐。如我校的“小龙人中队值周活动”，通过鼓励和支持学生自治、自理、自立，培养主人翁意识，并使每个学生在这一活动中经历“他律”和“自律”，既学会自我评价，又学会自我调控；既学会管理自己，又学会管理别人，真正达成教育和自我教育的目的。

2、注重坚持全体参和。

开展各项活动，班干部和音、体、美等尖子学生锻炼和提高的机会非凡多，相反，一般学生大多只充当配角。我们应抛却浅薄的功利观，走出应付中心工作的任务式小圈子，真正为每个学生的终身发展着想。教师应努力唤醒蕴藏在这些学生身上的潜能，激活他们身上最优秀、最灵动的天性。我校在“雏鹰争章”活动中，教师能洞察儿童心理，成功地在班里设立水长、花长、灯火管理员、师生静静话传递员、童画廊廊长等“十佳自我服务岗”，定期评选班级的“卫生功臣”、“作业标兵”，颁发班级大雁奖、新星奖和金苹果奖。不仅所有班级有值日班长，有的班级还有两套班委。学生的主体精神得到很好弘扬，以前一直默默无闻的学生同样表现得生龙活虎。

3、注重良好环境的创设。

学校的一切活动，如升旗仪式、班队活动、晨会活动、文明礼仪教育活动、校园文化创建活动等，均从学生实际出发，坚持做到德育活动系列化、制度化、阵地化，努力构成一个多角度、多侧面、多方位、立体化的德育环境，学生在耳濡目染中实现潜移默化。德育工作的主要阵地——晨会课，调动学生的积极性，开展自主晨会活动探究，开创了“生活万花筒”、“欢歌一曲”、“一周望”、“知识爆米花”、“实话实说”等富有时代气息的栏目，为学生喜闻乐见。班队活动也根据学校、级部、班级特色，开展富有儿童情趣的活动。天降大雪，带领学生赏雪、画雪、写诗；春风送暖，和学生一起踏青、放风筝；在野外开展自护、自救的演习；组织学生写友情劝诫信，帮助好朋友一起改正一个缺点；开展丰富多采的小龙人龙年系列活动，鼓励学生挑战自我，超越自我……

德育应激活儿童的创造精神

德育理念例8

小学语文教育是基础性学科，具有基础性、工具性、人文性、先导性与启蒙性。语文教育是表达思想感情的重要途径，有利于提升学生的思想道德品质。因此，在小学语文教学中渗透德育理念具有其他学科无法比拟的优越性。什么是小学语文教育中渗透德育教育呢？就是指小学语文教师结合教材内容，借助自己言行举止的力量，对学生思想道德品质等方面实施影响，以便提高学生的思想道德品质。因此，笔者就自身的经验，就小学语文教学中渗透德育教育展开探讨。

一、德育教育在小学语文教育中进行德育教育的问题

1.重视智育的开发，忽视德育的发展。在小学语文教学中，对学生进行智育的开发不可忽视，但是也要注重学生德育的开发。新的课程标准要求：“学生进学校求学理应受到良好的思想道德陶冶和扎实有效的科学文化教育，使年轻的鲜活的生命健康成长。”但是，学校教育受到影视教育的影响，传统的教育理念根深蒂固，追求学而优则仕的教学目标，忽视德育教育的影响。在这种教育的影响下，教育追求的是分数与成绩。在小学语文教学中，德育教育没有实质性的内容，永远是流于形式上的内容。在教师的理念中，德育教育完全没有成绩重要，德育教育的渗透没有落实到实践的层面上。即使有德育教育的实践课，也是脱离生活实际假大空的理论，将这些理论与语文教材生硬的连接在一起，与学生的生活实际想脱离，使得德育教育成为一种表面上的功夫。

2.形式呆板，有效性与实效性比较低。在当前的小学语文教学中，一些老师具有德育教育的意识，也具有德育教育的践。但是在实施德育教育的过程中，方式方法存在问题与弊端，导致小学语文教学中德育教育的渗透的有效性比较低。例如，有的教师不认为德育教育不重要，不想为其浪费过多的时间与精力，不愿意挖掘教材中的德育内容，加强知识与德育之间的关系。在德育知识的讲解的过程中，不能够与实际生活相联系以进行生动的讲解，忽视小学生的年龄特点与认知水平，德育教育起不到应该有的效果，这种呆板的、机械的教育环境下，学生逐渐产生一些厌烦的心理，影响学生的学习兴趣。

3.在小学语文教学中进行德育教育的评价机制不健全。若想指导小学语文教学德育教育的效果，需要有一个科学合理的评价机制。但是，德育教育的评级不能单纯的以成绩与分数来衡量。如果采取计分的方式来进行衡量，学生在学习中就会产生一种功利性的心理状态，德育教育就会趋向功利化，学生不会发自内心的接受道德教育，思想道德品质也不会德育实质性的提高。因此，需要建立科学合理的评价方法，例如行为观察法、情境法等，这些评价方法去细心的观察与思考，精心的完善这些评价机制。在许多的小学语文教育教学中，德育教育缺乏智育与监督机制，也缺乏良好的评价体系，育人功能得不到完全的发挥。因此，小学语文德育教育需要有一个正确的、合理的、科学的评价体制，发挥德育教育的最大功能。

二、德育教育在小学语文教学中渗透的有效途径

1.小学语文教师需要深入的挖掘教材中的德育内容。 在小学语文教学中进行德育教育的渗透，需要教师对教材的内容进行深层次的挖掘。教师对教材要有一个整体的、科学的、合理的把握 ，然后根据自己的理解与经验做出一些总结，在上课的过程中将自己内心的感受与学生进行交流与探讨。小学语文作为一门人文性的学科，其中包含着许多德育材料，教师在上课的过程中要重点突出这些材料，起到德育教育的作用。例如，在学习《八角楼上》这篇课文的时候，需要突的是艰苦奋斗的精神品质与革命先贤为了广大人民而不断奋斗的精神品质。在小学语文教材中，有许多这样的德育教育的材料，教师需要重点突出，发挥德育教育的重要作用。

2.使用科学合理的德育方法。在小学语文教学中渗透德育教育，需要选择合适的方法，以便产生良好的德育效果。若是缺乏科学的德育方法，德育与知识之间的联系非常的生硬，小学生难以直接的理解，德育功能被完全的抑制。因此，小学语文教师要选择正确的、科学的、合理的德育方法，符合小学生的心理特点与认知水平，有利于小学生接受，加深小学生理解与体会。另外，德育方法的选择也要根据教学内容、德育的主题来选择。例如，上文提到的《八角楼上》这篇文章，教师需要注重突出中心思想。例如在讲解《诚实的孩子》这篇文章的时候，教师需要强调“诚实”的含义与意义，对小学生产生潜移默化的影响。

3.在小学语文教学中进行德育教育的渗透需要坚持适度的原则。在当前的小学语文教学中，进行德育教育的渗透需要引起教师的重视，教师需要加强德育教育对小学生的影响。同时，需要注意的是，小学语文教学中进行德育教育的渗透虽然具有较大的影响，有利于提升学生的思想道德品质，但是小学语文教学的教学主要在于提升学生的语文素养，提高学生的语言文字的理解能力与表达能力，以便实现语文教学的目标。因此，德育教育的渗透要坚持适度的原则，在小学语文教学中进行德育教育的渗透不再数量，而在质量。语文课堂毕竟不是思想品德教育的主要阵地，教师需要把握高度，引导小学生在掌握基本的知识与技能的基础上，提高学生的语文素养和思想道德品质，发挥语文教育的作用，也充分发挥德育教育的功能。

总而言之，在小学语文教学进行德育教育的渗透具有重要的作用。新的课程标准也将德育教育作为重要的内容。因此，小学语文教师需要不断地进行探索，将德育教育放在重中之重的位置，发挥德育教育的功效，推进素质教育的深入实施。

参考文献：

德育理念例9

一、德育理念清晰

（一）我们的理念

由于学校的地理位置特殊，我们的学生既有农村的孩子，也有民工子弟和来自城区的居民子女，学生接受的家庭教育参差不齐，家长的素质也各有不同，如何结合形势把学生培养成为“四有”社会主义接班人？俊贤小学的学子应该是怎样的？ 要把这一特殊群体培养成知行合一，德才兼备之人。这的确需要我们学校多加思考，规划出一条适合学生成长的德育之路。多年来，学校坚持立德树人，在践行我区“上品教化”教育理念的同时，不断地探讨和实践德育工作方法，确立了“活动引领、知行达贤”德育理念。经过多年的磨合与精炼，“知行达贤”已经成为学校加速发展的源动力。学校致力培养学生“学会做人、学会求知、学会做事、学会健体”，以践行 “活动引领，知行达贤”的德育理念。

（二）我们的特色：以多彩的活动内化德育

在德育工作中，主题教育活动是必不可少的形式。学校根据学生的身心特点，以体验活动为形式，结合团队建设理念，将德育工作寓于丰富多彩的活动之中，以“知”、“行”相结合，让学生在活动和实践中认识相关的道德教育内容，并在实实在在的活动中，体验感悟，力求把我校的道德教育知识内化为学生的习惯，逐步形成了以“知行达贤”为理念的系列教育活动。

――以节日活动落实活动德育

通过丰富多彩的的节日活动，我们积极引导学生在学习、生活中践行德育教育，在活动中让道德教育内化为学生的习惯和品质。

1.“学雷锋”：每年三月份“学雷锋活动月”，学校都会开展系列活动。各班出一期以“学雷锋”为主题的黑板报，开展“雷锋与你我同行”主题班会等。

2. “我们的节日・清明”：在学校少先队大队部的统一部署下，开展“缅怀先烈，感恩思源”的系列活动。学生学习革命先烈的英雄事迹，懂得了生命的可贵。

3、“庆六一”：每年的“六一儿童节”学校都在村两委的支持下举办形式多样的庆祝活动， “童心向党”歌咏活动， “红领巾，我为你自豪”入队仪式等活动已常态化。

4.“教师节感恩活动”：教师节期间，我校都会开展心意卡制作比赛系列活动。9月10日清晨，全体师生欢聚校园，共庆每个教师节。

――礼仪常规教育活动。

定期开展《小学生守则》和《小学生日常行为规范》和《蚬涌俊贤小学在校一日规范》知识竞赛活动，学校成立了校园礼仪队。要求学生“把路走好、把书读好、把操做好、把话讲好”，养成良好的行为习惯。

――体育艺术教育活动。学校坚持每年举办一届校园艺术节、体育节，成立了各种文艺队和运动队，如开展一、二年级的跳绳比赛，三、四年级的毽球比赛和五、六年级的乒乓球比赛。

―社会实践教育活动。

如组织学生参观烈士陵园，深化争当“四好少年” 主题活动，为星星火炬添光彩，我校在“童心向党，文明共创”――广州市中小学生党、团、队史暨文明礼仪知识竞赛中获番禺区优秀组织奖；何杏彩、梁健玲老师在“童心向党，文明共创”――广州市中小学生党、团、队史暨文明礼仪知识竞赛中被评为优秀组织者、优秀辅导老师。我校科技节活动以“体验、创新、成长”为主题，引领同学们接近科学、走进科学，把环保教育与学校德育教育、素质教育、创新教育相结合。

――年级德育教育活动。

及时有效的年级德育教育活动 “学生级会”，成为大家认可和接受的一种教育方式，低年级以“热爱集体，养成良好习惯”为教育目标；中年级以“认识自我，学会分辨是非”为教育目标；高年级以“确立目标，形成健康人格”为目标。各年级坚持每学期一次的级会，如五年级级会“好习惯伴我行”，六年级级会“读书明礼”，在级长的带领下正副班主任齐心合力，把年级活动搞得有声有色，既收到教育学生的作用，还增强了教师群体的凝聚力。

――心理健康教育活动。

学校重视师生心理健康，开设了心理健康课，成立了心理咨询室，由取得心理健康教育B证的丁老师进行个别心理辅导，定期对师生开放，开放时间为周一至周五的中午11：50―12：20，对师生进行心理调适。如学期中根据消防安全演练、地震演练等活动及时对全体学生进行“如何面对灾难”团体心理辅导，考试前对学生进行“以良好的考试心理应对考试”等团体心理辅导。

二、德育管理规范完善

我校整合德育资源，做到德育工作全员参与、全程进行，充分体现管理育人、教书育人、服务育人。

（一）德育机构健全

有专门的德育工作机构。形成了校长负总责，副校长分管，德育干事牵头，大队部、年级和班级实施，全员参与、社会及家长多方面配合的立体化管理模式。

（二）加强教师师德培训学习

1.加强级组、班主任队伍建设

2.加强心理健康教师队伍建设

3.定期召开专题会议研究德育工作

（三）德育常规教育管理制度化

为引领学生知行达贤，提高德育工作的有效性，我校建立了健全的德育管理制度，使德育工作常规化。

1.坚持升国旗、国旗下讲话制度。

2.开展创文明班队评选活动，促学生良好规范养成

三、德育过程落实到位

（一）课堂主渠道作用良好

1.开足开齐德育课程。

2.主题班会课系列化。我校每学期分年级定期组织主题班会公开课。

（二）特色教育活动常抓不懈

修定了《蚬涌俊贤小学学生在校一日行为规范》，并从多渠道多方面推进行为规范的实施于落实，发挥其作用。

参考文献：

德育理念例10

【摘　要】感恩教育作为高校德育的重要组成部分，其教育方式直接影响了德育效果。以隐性德育为理念以及其对高校感恩教育的启示为切入点，探讨了隐性德育理念下的高校感恩教育原则，并在此基础上，提出了高校感恩教育的新路径。

关键词 隐性德育；感恩教育；校园文化

作者简介：张楠（1988—），女，江苏南通人，南通大学交通学院，助教，主要从事思想政治教育工作。

在第二十三次全国高等学校党的建设工作会议上，再次强调高校要坚持“立德树人”的思想引领。而感恩教育作为高校德育工作的重要组成部分，其工作的意义不仅仅让大学生继承知恩、报恩的民族传统美德，更可以使大学生们自觉将感恩意识内化于心、外化于行，激发他们感恩父母、感恩社会、感恩国家的热情，担负起时代赋予他们的重任，助推中华民族伟大复兴的中国梦。

1　隐性德育对高校感恩教育的指导意义

1.1　隐性德育的内涵

隐性德育的概念由美国社会学家杰克逊在其1968年的专著《班级生活》中首次提出。通常是指教育者隐藏德育的主题和目的，淡化受教育者的角色意识，按预定的教育计划将德育内容渗透到教育对象所处的学习、工作、生活和环境氛围中，引导受教育者去感受和体会，以实现德育目标的一种教育方式[1]。区别于传统的显性育人方式，隐性德育跳出了单向性、灌输性的近距离课堂教学模式，将教育的手段融入于校园文化、社会实践等非正式课程中。多样的育人载体，也可让大学生在潜移默化中实现价值提升。

1.2　隐性德育对高校感恩教育的启示

多元文化和社会思潮影响着当代大学生，有些学生功利意识严重，追求个人得失的过程中，忽视他人、忽视大众利益；有些学生个性偏执，价值观偏离主流价值思想……面对这些的学生，传统的显性德育形式即是对受教育者讲授旗帜鲜明的理论和直接灌输教育内容，其浓厚的强制色彩在大学生们选择意识不断增强的当今社会，极易导致逆反心理，产生厌倦抵制情绪，从而影响德育的效果[2]。而隐性德育的隐蔽性、间接性和渗透持续性刚好弥补说教型教育的劣势。

感恩教育应从隐性教育维度，开发利用好高校精神形态隐性思想政治教育资源。高校隐性德育资源包括理论化的隐性教育资源和日常行为的实践隐性教育资源，高校需要整合多方资源形成合力，营造知恩于心、体恩于情、践恩于行的氛围，唤醒大学生们内心的主动情感体验意识，使他们在潜移默化中接受感恩教育，力争达到教育的最高境界“不教而教”。

2　隐性德育理念下高校感恩教育的原则

2.1　明晰感恩教育内涵，优化整合教育资源

中华民族的感恩文化源远流长，最早可追溯至五千年前的祭天文化，其后渗透了先秦时期的儒家文化、宋明理学的自省感恩以及明清时期的孝思想等，不同时期的感恩文化表现着独特的时代特征和文化情怀。现如今的高校感恩教育也应在继承中华民族传统美德的基础上，明晰具有时代特征的感恩教育内涵，保障教育的科学性和持续性，这一切工作也是优化整合教育资源的基础。

2.2　重视感恩文化熏陶，营造育人氛围

隐性德育注重文化氛围对受教育者耳濡目染的影响，可以是校园文化环境，也可以是社会公共环境。美国高校积极鼓励支持学生参观国会大厦、白宫、华盛顿纪念馆、林肯纪念堂、国家艺术馆、航空航天博物馆等地，因为这些文化场所，从各个不同的角度和侧面体现着“美国精神”，是高校进行政治、思想、道德教育的重要基地和生动教材[3]。

2.3　注重榜样正面示范，同化人格品质

隐性德育于闲情逸致之间，实现教育目的于潜移默化之中，以“润物无声”的方式影响学生[4]。良好的氛围中少不了榜样的正面示范，而高校教师作为大学生的引路人，其言行举止、人格修养都对大学生的成长有着重要的影响，“亲其师，信其道”拥有感恩品质，拥有美好人格力量的教师便能使大学生们认同其所提倡的人生观、世界观、价值观、道德观，从情感上的共鸣中获得激励。榜样的人格力量以其内隐性、示范性、渗透性发挥出无可替代的教育作用。

3　隐性德育理念下高校感恩教育的新路径

3.1　拓展教育空间，德育隐于实践砥砺

现代文明中的感恩文化内涵不应只停留在孝悌伦理观，高校感恩教育应同时引导学生心存善良，关爱他人，怀宽广之心，尽己之责，奉献社会。富含道德教育意义的社会实践便可以让大学生们在身体力行的过程中找到感恩意识的现实感。高校可以组织学生参加公益事业社会调查、为农民工子女补习功课、关心孤寡老人、组织观看“感动中国”十大人物等形式多样的社会实践，拓展教育空间，合理创建隐性德育机制，缩短受教育者的“行知差距”。

3.2　做好校园感恩文化建设，人文环境渗透潜移默化

校园道德环境作为隐性德育的重要载体，营造丰富、有内涵的感恩文化氛围可以一种潜在的、自然的方式影响和改变大学生们的思想理念。校园基础建设上，有目的地设置校园景观，一颗校友感恩树、一个同学情谊感恩角又或是《孝经》故事展示廊等实景元素，也可以通过各类特色主题活动，例如弘扬中华民族感恩文化的系列讲座、主题演讲、评选身边感恩道德模范等社团、班级活动，营造知恩、感恩、报恩的校园文化，让学生在这种环境中感知和熏染。

3.3　注重高校教育者的道德示范作用，榜样力量不可忽视

作为优秀的高校教育工作者，不仅需要较强的专业素质，还需拥有高尚的人格，正所谓“学为人师，身正为范”。教育工作者的感恩品质可以表现在领悟他人、父母、社会对自己的帮助，从而树立感恩意识、责任意识、奉献意识，并通过自己的努力回馈社会。榜样的力量是无穷的，教育者通过实际行动向大学生们传递的示范作用将是课堂教育所无法比拟的。

参考文献

［1］刘伟.西方发达国家隐性德育的基本特征及其启示[J]．教育科学研究,2012(10)．

［2］王树荫,弓晓颖．传唱红歌与思想政治教育方法创新[J]．学校党建与思想教育,2012(2):15．