人本主义心理学例1

二、积极心理学与人本主义心理学之间的关系

（一）积极心理学对人本主义心理学思想的继承

1.继承了人本主义心理学积极正面的人性观。人本主义心理学改变了传统消极心理学中贬低人性或非人性化的思想研究倾向，打破了原有精神分析理论范式的局限，正式提出了一种积极地具有人文关怀性质的研究模式；认为社会上的人本性具有善良、自主、能够对事物进行自我选择的特征，并且认同人类自身所具备的自我实现成长发展倾向。2.对心理学中心理治疗观念的继承。人本主义心理学的心理治疗方式是当代心理学治疗理论中三个主要流派之一，其作为人本主义心理学相关理论的实践基础，主要着眼于人的进一步成长和在成长过程中的自我实现，坚持认为人必然具备一定的内在建设思想倾向和在遇到问题时的自我指导能力，重视人在社会中的个体性以及与其他社会成员构建的人际关系，强调通过心理学指导人员对接受指导人员身临其境的理解和人性关怀，用绝对的耐心消除接受指导者的心理障碍，进而逐步恢复心理健康，使人的精神和人格都得到进一步完善。积极心理学继承了这一思想，认为心理学治疗不应该只是单纯的对已经产生的精神伤害加以治疗和研究，也应该关注人优秀精神品质的培养，挖掘人的自身潜能，应该将研究重点放置在为普通人创建健康美好的精神生存空间，推进整个人类社会健康幸福的发展上。二者均重视在心理学治疗中强调当事人自身的自助治疗，以及当事人在心理治疗过程中的主体性地位，治疗观念大致思想相同，具有一定的传承性。

（二）积极心理学对人本主义心理学的创新和超越

人本主义心理学例2

一、“理解”与人本主义心理学

人本主义心理学注重人的存在、人的成长、人的价值、人的尊严、人的自主选择性、人的责任感、人的创造、人的潜能、人的自我实现以及人的意义。人本治疗就是让人领悟自已的本性，不再倚重外来的价值观念;让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，消除外界环境强加给他的价值观;让人自由表达自己的思想和感情，由自己的意志来决定自己的行为，掌握自己的命运;让人恢复被破坏的自我实现潜力，促进个体的健康发展。伽达默尔的诠释学中的“理解”在一定程度上体现着人本主义心理学的内涵。

(一)“理解”中的倾听。人本治疗强调，只有学会倾听，才能真正会说，才能更好地了解对方，进行有效的交流。善听能使对方感觉到被尊重，从而消除不良情绪。倾听是在接纳基础上，积极地听，认真地听，并在倾听时适度参与。伽达默尔认为，“人的存在局限于传统之中，其认识不可能摆脱自己的历史性，解释活动不是放弃自己的历史性前见，而是带着自己的历史性前见，以自己的先见与文本展开对话，理解就是作者的原初视界与读者的现今视界之间交融的结果”。当我们看到伽达默尔不再把理解建立在个体自身的基础上而是与世界遭遇及融合时，他的哲学之意已凸显了人类生存的对话性及倾听的重要性。“伽达默尔的‘对话’理论一方面消解了文本作者在对文本的理解和诠释中的优先地位;另一方面也反对读者凌驾于文本和作者之上，肆意将自己的主观性强加于文本。它强调了文本理解和诠释中‘倾听’的重要性，而‘倾听’恰恰体现的是对文本的尊重和对文本作者的尊重。”

(二)“理解”中的积极关注。人本治疗强调，治疗者以积极的态度看待来访者，注意他们的长处，并有选择地突出来访者言语与行为中的积极方面。积极关注能够帮助来访者全面认识自己地优势和长处，看到希望，从而充满信心，更好的应对困境。伽达默尔多次提到“善良意愿”，以保证我们的谈话和对话能进行下去，他在晚年重视朋友及友好态度，“只有朋友或有有好态度的人才能给出建议。”我们看到这种善良意志保证了人们能够相互联系在一起，并成为对话的伙伴。“对话双方之间要达到完全一致的理解，甚至对于自身的内在对话，都处于这种永无止境的对话境遇之中。”同时，“这种跨文化的对话召唤着一种更为普遍的人类共同的善，它需要人们在更为宽广的视野中通过对话而寻求一种和解，达成一种共识，获得一种团结。这一点从根本上说，就是要达到一种善的追求。”

(三)“理解”中的共情。人本治疗强调，咨询师能设身处地地理解来访者;使来访者感到被理解;促进来访者自我表达、自我探索;对迫切需要帮助的来访者，共情有更明显的咨询效果。相互理解，“这里指的不仅仅是对所说的某事的理解，它还包括一种共同性，通过这种共同性双方进入一种彼此商讨建议，即提出建议和采纳建议，具有首要的意义。”要相互理解，就必须预先带着一种使理解者和他想理解的对象联系起来的东西，也就是基本的一致意见。这种一致意见代表的是一种赞同，“因此，对他人意见或某个文本的每一次理解尽管有一切可能的误解，仍可从相互理解关联中进行把握并试图克服不一致的意见而达到理解。”所以，伽达默尔认为在谈判中要端正心态，承认对方存在的合法性，不否认谈判中的分歧;相互理解中，尽量想对方的想法，达成共识;双方都得到认同，才有益于双方。

(四)“理解”中重视人的意义和价值。人本主义心理学认为，人都有一种内在的或先天的追求自我实现的趋向。人的基本特性不是敌意、破坏、的，而是积极向上，具有建设性、创造性的。人本治疗强调，不能把人看作代表心理活动过程的物体，人是主动的、有思考能力的，所有的人类行为都是合理的、可以理解的，每个人都具有成长的潜能。“伽达默尔追求解释者与文本对话过程中的意义生成，解释的目的就是通过解释者的视界与文本的‘视界融合’，从而形成新的视界和新的意义。当把人的心理和行为视为‘文本’时，意义、价值问题便不可避免地纳入了心理学研究的视野。”从诠释学的观点看，心理学家的工作正是把某时某地人类生活的意义搞清楚、弄明白，而不是什么预测、控制和科学地解释它。我们看到，伽达默尔追求的是解释者与文本对话过程中的意义生成，解释的目的就是通过解释者的视界与文本的视界的相遇、交融即“视界融合”而形成新的视界、新的意义。这一对话过程把作为主体性的人解放出来，文化研究渗入了人的气息。总之，伽达默尔诠释学中的“理解”内涵体现着人本主义心理学的内容。当然，“理解”中也体现了文本理解的历史制约性，因为，在理解活动中，理解者处于与文本相异的历史环境、历史条件和历史地位中，所以理解具有历史性。心理学也必须在特定的社会、历史、文化情境中加以整体把握。这样才能相互理解，相互让步，求同存异，达成共识。

二、评价

(一)伽达默尔对“理解”有理想化的倾向。伽达默尔的诠释学抛弃了客观性，客观性的丧失带来的不确定性与无标准性。当我们试图理解他的诠释学时，我们无法确定它是否允许它所承认的那种意义多重性在它自己身上出现。只有获得关于这种理论的唯一解释时，诠释学的理论才是有效的。而且“伽达默尔在他的解释学原则中不免浪漫化，他把语言性说成人与世界的本质关系，否定语言的指称功能，显然具有不妥之处，但是他给我们以更新的视野看待问题，去理解人生之本真意义。”

(二)伽达默尔认为他的多元理解是同等程度，存在相对主义倾向。伽达默尔始终强调理解与解释的开放性，认为文本的真理因时代和理解者的不同而发生变化，同时他还强调理解的多元性、差异性。这对突破传统的绝对单一真理观和理性观无疑具有重要作用，但由于其过分注重这种“多元”和“差异”而缺乏对“一元”和“共识”理论的论证和重视，容易导致相对主义。

人本主义心理学例3

【关键词】心理学；人本主义；教学

一、学校心理学教学现状

学生都认为心理学的学习会对自己今后的发展有利，因此对心理学学习抱有很大的期望。希望能够学到较为丰富的心理学知识和技能。为了适应时展与社会进步，心理学教师一直对此进行着细致的研究，但取得的效果却并不理想，一学校不能对心理学课准确定位；因为存在着财力紧张、人员缺少，以及学生家长对学校的期望很大等问题，所以学校时时刻刻都想引进专业能力强、技术水平高、讲求职业道德的心理学课教师。但当前设置的心理学教学目标，却着重于对学生讲解一些基本性知识。二教学内容没有针对性与实用性，在当前的心理学教材中，只有简单描述了人的一些心理与行为，而关于人的心理与行为有影响的内容却非常稀少；三教学手段过于简单，与前面的论述相同，很多教师在讲解心理学知识时还是以课堂讲解为主，而没有重视到提高学生的实际操作能力。

二、心理学教学中人本主义思想应用方法

1.调整和完善课程结构体系

教育心理学重点研究学生的学习特点、学习规律与学习条件。在当前的教育心理学学习中，主要内容是在“心理发展与教育”一章中讲解维果斯基、皮亚杰和柯尔伯斯等人的心理学研究；在“一般学习心理”一章中主要讲解学生的学习动机、学习迁移和学生的生理机制等；在“分类学习心理”一章中讲解如何帮助学生形成知识体系、学习方法、以及如何应用所学知识解决遇到的实际问题等；在“学习理论与教学”一章重点讲解了最近出现的基础理论知识，而删除了一定内容的旧理论；在“教学心理与教师”一章重点讲解了如何设计教学内容、尊重学生的个体差异等。学生的学习与教学心理结合在一起学习，相互促进相互影响，形成了较为严谨的教学结构。

2.加强实践操作

设置教育心理学的主要目的就是为学生今后的教学解决遇到的各种实践问题，从而有利于提高教学质量与教学效率。因此，教育心理学的重点内容应该是如何解决问题、学生的学习态度、掌握知识、学习动机与道德教育等。如在学习“知识学习”这部分内容时，教师要创造合适的活动内容，教会学生如何整合知识，如何形成自己的概念等，要重视理解高层次的知识和进行高层次的学习。再有，教师在讲解上述有关内容时可以应用一定的案例帮助学生理解，设计一定数量的思考题、案例分析题和讨论题，让学生在各种各样的学习活动中掌握知识，在掌握一定内容理论的基础上将理论知识应用于实践当中，让学生提高解决实际问题的能力，同时有利于学生加深对理论知识的理解。

3.创新教学内容

现代教育心理学重点研究人本主义和建构主义，重视将学生作为学习的主体，重视帮助学生形成自己的知识结构，在应用教材的同时发挥教材中重点内容的作用。同时重点学习“学习心理”、“品德心理”、“心理发展与教育”等三个方面。在了解学生的前提下做到以学生为主，将学生心理的发展做为教学重点，帮助学生认真学习皮亚杰等心理发展理论和教育的深层次内容。再有，还需认真研究学习的本质、过程和学习条件，有利于帮助学生形成自主学习的习惯。在教育心理方面，要重点讲解教学设计、教学方式、教学评价等方面的内容，同时还需重视信息技术的应用。在学习个别差异一章时，要重点讲解多元智能理论，以及在实际学习生活中如何应用等，再有，也要重视培养学生正确的学习方式等。

4.不断改善教学方式和评价手段

在开展课堂教学时可以利用师生共同讨论的教学方法。讲解教育心理的基础知识时，通常情况下都是教师在前面讲，这时可以让学生参与进来，利用师生间的对话帮助学生找到知识中的疑点和难点，从而展开讨论和研究，有利于帮助学生加深理解。教师要以精细为主，而且需要重点讲解有关主题方面的内涵与逻辑之间的联系，学生才能系统的理解。

5.积极引入小组合作学习模式

教师要了解学生已经掌握的知识和生活经验，让学生将所学到的理论知识应用到实践中去，如在研究学习知识、形成技术与遵守法规等内容时。教师还需重视激发学生的学习兴趣，有利于学生积极投入到学习活动当中，感受知识的发生和发展，帮助学生形成正确的思维方法。在实际教学中，要求学生养成独立思考的习惯，要针对某一问题展开思考，拥有自己的观点和结论，然后在小组当中进行讨论，每个人都要表达自己的见解，可以培养学生的思维能力与合作意识。教师最后做出总结，纠正学生认识中的失误之处，进一步将理论知识加以深入，提高教学效率。

结语

总之，教育心理学在高校教育当中具有非常重要的地位，对此进行深入研究有利于为今后其他课程的改革积累经验。教师要认识到自身在课程改革中具有主体作用，要重视提高学生的实际操作能力，讲求师生间的协调配合，教育心理学教学改革得以顺利开展。

参考文献：

[1]王丽荣.“思想政治教育心理学”研究生课程教学改革的问题与策略[J].吉林省教育学院学报(下旬),2015(03).

人本主义心理学例4

二、突出人本主义自我价值实现观

“以人为本”的教育观念主张的是从教育内部去考察教育的本质，去揭示教育的特点与规律，肯定教育就是发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性。众所周知，理想的社会必须努力促进人的潜能的发挥。学校教育的主要职能在于在适合社会需要的过程中发掘人的潜能。去年我校创办了“棒棒糖”英语童话剧社团，团员都是四、五年级的学生。为了结合英语教材，我们计划编排一部具有中国特色的英语课本剧《神笔马良》。有一个刚从美国学习了一年的孩子主动提出想要撰写剧本。一听他主动请缨，其他孩子也坐不住了，有几个英语口语特别好的孩子也想撰写剧本，于是我就给他们同样的机会，各自回家撰写，十天后交稿。我本想，编写一个英语剧本哪有这么容易，肯定到时候没几个能拿得出的。但令我非常吃惊的是，孩子们写得很认真，虽然有一些错误，但剧情和语言还是很丰富的，更有一个孩子还改写了故事的结尾。这些都是出乎我的意料的，我想其他孩子也一定有很多潜能未能挖掘。于是，我又提出了道具制作，音乐搜索、服装购买等任务，孩子们争先恐后地抢完了任务，还有几个孩子在家长的帮助下设计了好几套方案。通过这件事情，我发现最好的教育就是增强受教育者的主体意识，发掘自身的潜能，从而追求自我价值的实现。

三、强调多重角色的人本主义教师观

教师总是被喻为花圃里的园丁，而孩子们则是一棵棵独一无二的幼苗。教育只是阳光、食物和水，而孩子们才是种子。教育的作用只在于提供一个安全、自由、充满人情味的心理环境，使受教育者的自我潜能得以最优化的实现。新时期教师拥有多重角色，他们不仅承担着传递道德、正统价值观念的传道者角色，还是几千年知识与技能的授业解惑者；不仅是教育教学活动的管理者，也是优秀品质的示范者；同时教师还是能与孩子们分担快乐与痛苦、幸福与忧愁的父母与朋友。随着日新月异的教育动态发展，教师专业化发展也要求教师成为高标准的研究者。如今的小学课堂也早已不是“一言堂”。例如：一节历史上，老师向孩子们介绍了中国党项羌族为主体的封建王朝西夏时，有一个孩子对老师的讲解提出了置疑。老师不但没有觉得丢脸而批评他，而是鼓励他查找证据来说服自己，并专门为他提供一节课来讲解西夏国和李元昊。该同学也不负众望，经过了一周的准备，用PPT为我们做出精彩的介绍，孩子在做完介绍后，还不忘告诉大家他的资深顾问是谁。原来他的姑父是中国著名的西夏学研究生导师呀！孩子们在惊叹与羡慕中对我们中国的历史更加充满了好奇。在这样的平等、和谐，充满活力的课堂上，孩子求知的欲望被点燃了，潜力被挖掘了，这样我们教师的促进者、引领者的作用不就真正达到了吗？我们应允许学生将课堂变成演讲台，变成实验室，变成任意涂抹的画布，变成师生间思维撞击的场所……这样才能迎来孩子们思维上的春天。总之，教师是智慧的使者，是文明的桥梁，是心灵的火炬，是人格力量的重要来源。一个真正热爱和体验教育真谛的教师，是为能从事这样一种职业感到幸福的人。

人本主义心理学例5

分类号 B84.09

1 后现代思潮的实质及其特征

后现代主义（postmodernism）是20世纪60年代主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构（deconstruct）的一种哲学思维方式和态度。这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物，也是美国社会危机和精神异化的反映。

1.1 后现代主义经历的4个衍化阶段

（1）1934～1964年是后现代主义的术语开始应用和歧义迭出的阶段；

（2）20世纪60年代中期和后期是后现代主义与现代主义精英意识彻底决裂并呈现一种反文化和反智性的阶段；

（3）1972～1976年是正式出现存在主义的后现代主义思潮阶段；

（4）20世纪70年代末至80年代中期是后现代主义概念日趋综合和更具有包容性阶段[1]。

后现代主义已远超出文学艺术领域，而深深渗入到哲学、科学哲学、心理学、宗教、法学、教育学等许多领域[2,3]。其中与心理学有关的思想家有：伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900～）、哈贝马斯（Jurqen Habermas，1929～）、拉康（Jacques Lacan，1901～）、德里达（Jacques Derrida，1930～）、福科（Michel Foucault，1926～）、马尔库塞（Herbert Marcuse，1898～1979）、库恩（Thomas Samual Kuhn，1922～）、费耶阿本德（Paul Feyerabend，1923～）等。

1.2 后现代主义哲学的主要特点

（1）反主体性（counter subjectivity） 后现代主义哲学继尼采的“上帝死亡”的口号之后，提出“主体死亡”、“人已死亡”的口号，他们的意思是说主客二分式的主体和人的概念不现实，西方传统哲学特别是近代哲学的“人类中心论”已破灭。

（2）反普遍性及反同一性 后现代主义哲学认为差异无所不在，即使在重复中也有差异出现，无差异的世界是苍白枯燥的世界，传统哲学以普遍性（universality）、同一性（identity）为人的最高本质，只能使人成为丧失个性、无血无肉无情感的抽象的人。

（3）不确定性（uncertainty） 后现代主义哲学认为，没有独立自在的世界，世界是由语言构成的。这就是说，世界本身有语言的结构，语言不是人表达意义的工具，它有其自身的体系。每一件已知的事物都是由语言来中介着的，所谓事实、真理只是语言上的。在他们看来，“不是我说语言，而是语言说我”。这样，人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的地位而退居到为语言所掌握的地位。但语言又总是不确定的，并且随言说者的不稳定的情绪而动摇不定。因此，一切都是不确定的、模糊的、多元的和解构的[4]。

（4）内在性（internality） 如果说不确定性主要代表中心消失和本体论消失的结果，那么内在性则代表使人类心灵适应所有现实本身的倾向。这表明后现代主义哲学不再具有超越性（transcendence），它不再对精神、价值或终极关怀、真理、美善之类超越价值感兴趣，相反，它是对主体的内缩，是对环境、现实、创造的内在适应。

后现代主义哲学是对现代主义质疑、反思和批判的一种新的认知范式。它的矛头指向传统哲学中的教条主义、形式主义、经验主义，是彻底反传统、反权威的。它由逻各斯中心主义转向非中心的多元主义，由深度模式转向平面模式，由以人为中心转向反传统人本主义。它可以促进我们拓展视野、观念更新，转变以往僵化、封闭的思维方式，实现学科交融，不断向大众化和现实生活贴近。

2 人本心理学与后现代思潮的一致性

后现代主义哲学兴盛时期晚于人本主义心理学，且具有不同于人本主义心理学的极端主观主义、非理性主义、相对主义和虚无主义的思想倾向，甚至反人本主义心理学的特征，如反主体性、否定自我同一性、反对以人为中心等，因此，后现代主义哲学不但对人本主义心理学的产生没有直接的影响，相反地，它还因猛烈打击“正常”行为的价值观与动机模式而对人本主义心理学产生很大的冲击[5]。

但是，由于后现代主义和人本主义心理学产生的社会文化背景有某种相同性[6]，且均与美国社会危机和精神异化现象相关，他们中间一些人都是参加过反战运动，或是新左派、反主流文化派的成员[7]，加上又都受到现象学、存在主义、弗洛伊德主义的一定影响[8]，因此，人本主义心理学和后现代主义哲学思想又有一些不谋而合之处[9]。

2.1 抨击科学主义

西方社会一方面依靠和发展现代科学技术，使整个国家得以富强，民众生活得以富裕。但另一方面，随着人类知识的空前膨胀，电脑和数据库的广泛运用，科技的高视阔步却导致了“合法性危机”，把人当做机械或动物来研究的科学主义思潮泛滥起来，从而造成现代西方社会许多人深感人生意义的失落，精神价值的丧失。面对这种现实，后现代主义针锋相对地批判科学逐渐成为“文化帝国主义”，电脑霸权使人淡漠心灵和智能的内在修养而奉行商品世界那种冷冰冰的“外在化”的符号操作[10]。美国社会学家贝尔（Bell，1919～）指出，后现代社会中人具有两种体验世界的方式：外部世界的迅速变化导致人在空间感和时间感方面的错乱；而的泯灭，超生希望的失落，以及关于人生有限、死后万事空的新意识铸成自我意识的危机。这样，人们就走到一个生命意义匮乏的“空白荒地的边缘”。后现代主义一再强调精神价值的重要，重视解决人生的意义问题，重建精神信仰，以便成为维持社会统一的精神支柱。法兰克福学派第二代著名哲学家哈贝马斯扬弃了人本主义思潮和科学主义思潮的片面性，表现出西方人本主义思潮与科学主义思潮融合的趋向。

同样，人本主义心理学也旗帜鲜明地批判心理学中科学主义倾向。他们反对行为主义的机械还原论和精神分析的生物还原论，指出心理学中坚持自然主义和实验主义定向，使心理学模仿物理科学的模式，把实验法唯一化和绝对化，其结果必然导致心理学的非人化，陷入机械主义和还原论的境地[11]。因此，人本主义心理学家开始提出心理学中科学主义取向与人本主义取向融合的问题，把实证主义方法和现象学方法统合起来，强调研究人的价值与意义、人的本性与潜能、人的自由与选择。这些主张虽然和后现代主义并非完全相同，但在抨击科学主义的危害、重视人生的意义与价值、兼容科学主义与人本主义等方面却不谋而合[7]。

2.2 重建人际沟通

在贝尔看来，后工业社会（美国）是不同于前工业社会（亚洲、非洲、拉丁美洲各国）和工业社会（西欧、俄罗斯、日本）的新型社会。其中，前工业社会的“意图”是“与自然的竞争”，它的资源来自采掘工业，它受到报酬递减律的制约，生产率低下；工业社会的“意图”是“与经过加工的自然竞争”，它以人与机器之间的关系为中心，利用能源来把自然环境改变成为技术环境；后工业社会的“意图”则是“人与人之间的竞争”，在那种社会里，以信息为基础的“智能技术”同机械技术并驾齐驱。在主客对立模式瓦解，虚无主义信念解构的情况下，一方面不断写作批判各派思想，到处宣扬自己的一套，似乎肯定了人们共识和沟通的可能性，但另一方面又认为各学派的传述（narrative）无法建立共识和对话沟通。因此，批判信息社会的沟通扭曲，探讨人类沟通可能的根基，重建人际沟通（interpersonal communication）和人际关系（interpersonal relation），就成了后现代文化的核心课题[12]。

在后现代主义者看来，沟通的根基在于人永远处于人际关系的情境（context）之中。如果人们不想陷人虚无主义的自我矛盾里，就必须由主客对立的思考模式转向“我―你关系”的模式，以人际关系为核心，实现全面沟通[13]。德国哲学家伽达默尔认为，从沟通达到理解，不是主体对客体的简单把握，而是一种视界交融（fusion of horizon）。从解释学的观点来看，解释者有他自己的历史传统，理解对象也有其历史传统。理解不是解释者放弃自己的传统去接受理解对象的传统，也不是将自己的传统强加于理解对象，而是解释者通过两种视界传统（原有理解事物的观点和意义系统）的交融，超越自己的传统和对象的传统，达到一种新的境界。

同样地，人本主义心理学也坚持从解释学的意义理解的观点和马丁・布伯的“我―你关系”模式出发，建构人际沟通和人际关系。在布伯看来，只有在相互遭遇中，即每个人在整个地与他面对的东西（人或物）相逢时，人才实现了自己的存在。因此，人就是交往（intercourse），就是关系，就是与其相逢者的对话。布伯这一思想模式不仅被马斯洛予以充分肯定，而且在罗杰斯的来访者中心疗法、交朋友小组以及存在分析治疗实践中得到彻底的贯彻。人本主义心理学家把协调人际交往、重建人际沟通、取得彼此共识视为心理治疗与心理咨询成功的关键所在[7]。

2.3 实现人的个性

法国后结构主义哲学家德里达等人反对黑格尔关于同一性高于差异性、同一性是差异性的“真理”的思想，主张差异性高于同一性、普遍性，是同一性的根据。后现代主义反对把人变成无差别的抽象化的存在，极力推崇和展示人的千差万别的个性（或人格，personality）。据他们看来，在沟通的过程中，人们通过语言和行动发出一些信息，表达出沟通者的感受、情怀倾向、人格状态、意志动机等，这一切统称之为人的个性。

同样地，人本主义心理学也非常重视人的个性和独特性的研究。他们早在美国人本主义心理学会成立的时候，就把“经验着的个人”规定为心理学研究的主要对象。人本主义心理学先驱奥尔波特认为，认清每一个人个性的独特性和复杂性是研究人格心理学的两项基本指导原则。马斯洛也把“非常独立”、“卓而不群”作为心理健康者的指标之一[14]。他主张要努力揭示出每个人的性情、素质、藏而不露的个性，以便使他可以不受阻碍地，以他自己独立的风格成长起来。

由上述可见，后现代主义在对人本主义心理学冲击的同时，又在反对科学主义、重建人际沟通和实现人的个性等方面有某种一致性。

参 考 文 献

1 王岳川. 后现代主义文化研究. 北京大学出版社，1992. 7～8

2 王小章. 后现代景观下的心理学. 心理科学，1998, 21（4）: 354～357

3 李铮. 后现代思潮与心理学. 安徽师范大学学报， 1999, 27（1）: 39～41

4 Kvale S, Postmodern psychology: a contradiction in abject? The Humanistic Psychologist, 1990, 18（1）: 35～54

5 邵迎生. 对当代心理学中文化冲突的后现代思考. 南京大学学报，1999，36（4）: 164～167

6 车文博. 西方心理学史. 台湾东华书局，1996. 537～541；浙江教育出版社， 1998. 537～541

7 车文博. 人本主义心理学. 台湾东华书局, 2001. 16～21, 357, 170

8 车文博（主编）. 弗洛伊德主义论评. 吉林教育出版社，1992, 1191

9 Aanstoos C M eds. Psychology and postmodernity [Special issue]. The Humanistic Psychologist, 1990, 18（1）: 3～6

10 高峰强. 现代心理范式的困境与出路――后现代心理学思想研究. 人民出版社， 2001. 198

11 Kvale S. From the archaeology to the architecture of culture. Landcaps K S eds. Psychology and Postmodernism. Sage Publications. London: 1992. 10

12 Gergen K J. Exploring the postmodern: perils or potentials? American Psychologist, 1994, 49（5）: 412～414

13 DeCarvalbo R G. The founders of humanistic psychology. New York: Greenwood Publishing Group, Inc. 1991. 62

14 弗兰克・戈布尔著（吕明等译）. 第三思潮： 马斯洛心理学. 上海译文出版社， 1987. 32

POSTMODERNISM AND HUMANISTIC PSYCHOLOGY

Che Wenbo

（Department of Social Psychology, JiLin University, Jilin 130012）

人本主义心理学例6

1.引言

如今，后现代主义已不是什么新鲜名词，国内外许多学者对后现代主义思潮做了许多富有价值的思考和诠释。而且，后现代思潮的影响涉及哲学、传播学、心理学、社会学等许多研究领域。但出于种种原因，后现代主义这一挑战始终在大多数学者那里没有引起足够的注意和反响。尤其在当下科学主义心理学占主导地位的局面下，一些现代主义者这样描述道：“后现代主义者应该被理解为一些宗教狂热分子，或者被理解为打破上帝偶像的破坏者，而根本不能被视为现代科学和艺术的智者。”

当然，某些学者对后现代思潮持着排斥立场并不那样尖刻。持温和拒斥态度的不乏其人。尽管他们也认为后现代主义思潮从总体上看是一种不可接受的东西，但也都承认后现代主义并不像一些人说的那样一无是处，而是包含着许多有用的观点。另外，有人则对后现代主义思潮采取了一种积极认同和明确接受的立场。尽管在对后现代主义基本思想及其所含相应研究模式的理解和阐述方面不尽相同，后现代主义却并非只包含某些可以用来补充，修正现代主义研究模式的观点而已，而是蕴含着一种与现代主义研究模式完全不同的研究模式。

人本主义心理学作为心理学中的第三大势力，产生于20世纪的50年代末和60年代初。面对行为主义的现代主义研究模式，人本主义心理学的早期建立者如罗杰斯、马斯洛、罗洛梅倡导人文科学的价值观，强调心理学的研究应该尊重人的价值与尊严。无论是人本主义心理学还是后现代主义思潮，它们各自都已经渗透到了心理学研究与职业的许多方面，形成了很大的影响，两者虽然哲学基础并不相同，基本观点也有很多出入，但许多主张也是不谋而合。在此，我们试图寻求人本主义心理学与后现代主义思潮的关联，希望这两大思潮能够相互对话、相互借鉴以达到互相推进和进步的目的。

2.后现代主义的特征

所谓的后现代主义是由许多立场、观点不尽相同的理论趋向所构成的一种内容宽泛、结构松散的思想潮流。它的哲学代表包括了库恩、费也阿本德的后实证主义哲学，福柯等人的后结构主义等等。

后现代主义是对现代主义的超越和反叛，是用诸多新范式对旧范式的取代。后现代主义的基本特征可概括为五个方面。第一，话语实在论。后现代主义者普遍主张，作为我们感觉、意识和言说对象的那些“事物”并不是纯粹自然的或给定的；相反，所有作为我们感觉、意识和言说本身都只是一种文本或话语的实在，都是由我们所采用的语言符号建构起来的。第二，反表现主义。他们认为，既然不存在先于、独立于语言符号的给定实在，我们所能感觉和意识到的一切对象都是由我们所使用的语言符号建构起来的，那么我们对这些对象的一切认识或知识也就不可能是对给定实在的一种纯粹的表现或再现。第三，主张多元主义。后现代主义者认为，我们就同一对象所得到的各种认识只不过是各种不同的“故事”而已。不能把其中的一种看成是唯一真理而将其他的都加以排斥，应该允许多种“故事”同时并存。第四，反本质主义。他们否认本质和现象有严格的区分，否认事物拥有某种固定不变的本质或共性。反对将认识事物的这种固定不变的内在本质当做认识活动的目的，而是主张从各种不同的视角出发来探寻对象的性质及对象之间的相互关系，揭示不同视角间的差异，从各种视角的特殊性或与其他视角的差异当中来理解对象。第五，反基础主义。后现代否认各种知识之间存在等级和从属关系，不承认可以依照知识之间的这种等级关系，通过归纳和演绎、分析和综合等途径将知识整合成一种宏大的理论体系。

3.后现代与人本主义心理学的共同蕴含

3.1对科学主义的批评

后现代主义和人本主义在许多方面是有关联和共同蕴含的，在反对科学主义方面，人本主义和后现代主义取向大体是一致的，除了上述的一些差别之外，从某种程度上说，后现代取向也是广义人本主义取向的一个组成部分。两者都认识到，现代社会一方面仰仗科学技术，使得国富民强；但是，随着人类认识的空前膨胀，也导致了某些危机。把人当作机器或者动物来研究的科学主义思潮泛滥，造成现代社会许多人深感人生意义的旁落和精神价值的缺失。

3.2多元主义

后现代主义提倡多元主义，提倡“认识论的无政府主义”，具体到方法层面上，他们允许存在多种方法的兼容并包，每一种方法得到的结果都不是唯一正确的，而只是真相中的一瞥，所以他们认为对于不同的方法，甚至是那些看似荒唐的方法，如巫术、宗教等都应该有容忍的态度。人本主义心理学在方法论的问题上与后现代的态度大体相似，人本主义心理学家采取折中的态度。他们认为实验的方法在研究人类存在的主观性方面是有局限性的。在他们看来，实证主义的方法应该和现实学及存在分析的方法结合起来。因为心理学的研究对象是现实社会中的人，人类本性中的许多方面是主观体验到的。在对待具体的研究方法上，人本主义也是比较开明的。

人本主义心理学例7

纵观语文作为一门独立的学科，已经存在一百多年了。但是，语文课堂作为实施语文教学的重要场所，爆发出了许多问题，主要表现为：教师只顾一味灌输知识，忽视学生的主体性地位和主观能动性。在新课程改革的背景下，当今社会愈发重视学生的主动性，用人本主义的观点构建语文课堂已经是大势所趋。

 

一、人本主义心理学的概念

 

人本主义心理学是20世纪50年代兴起于美国，重视研究人的动机、潜能、创造力和自我实现的心理学新思潮。人本主义心理学主张以人为本和以整体人为研究对象的视角，关心人的本性、价值和尊严，研究健康人格和自我实现。

 

二、人本主义心理学下的语文课堂构建

 

用人本主义心理学构建语文课堂，需要以学生为中心，满足学生的自我实现，挖掘学生内在的潜能。运用人本主义心理学构建语文课堂，可以改变传统语文课堂上教师只顾一味灌输知识，从而忽视学生是自主、自由的，认知和情感统一的人的情况。

 

(一)创造自我实现的情境

 

人本主义心理学从人的自我实现的角度描述了学习的本质，强调教学的核心目标是满足受教育者自我实现的需求，挖掘受教育者的潜能。自我实现是人本主义心理学的核心，是马斯洛人本主义心理学的主旨所在。“自我实现”是一种探寻知识、真理、智慧的欲望或趋向，是一种学习的推力。

 

马斯洛认为高峰体验是既是自我实现者的重要特征，又是自我实现的重要途径。高峰体验是人在进入自我实现状态时所感受到的一种豁达与极乐的瞬时体验。“高峰体验论”强调了学习过程中的情感作用。

 

对语文教师而言，其主要任务是引导学生认识和体验文学作品中的美，在教学中创设一种能够产生“高峰体验”的情境。人本主义心理学关注体验着的完整的人。教师应该积极利用情感，调动学生的感官和心灵去体验作品，使学生的认知和情感统一，产生意义学习。学生通过一次又一次的高峰体验，逐渐激发出身体内在的潜能。学生通过能获得丰富多彩的知觉印象的活动，以达到高峰体验的状态，如爱的体验、创造的体验等。这种方法尤其适合应用于语文教学中的文言文教学。以文言文《湖心亭看雪》为例，教师应该让学生全身心沉浸在自然的美中，感受大自然的力量。教师通过引导学生感受语言文字，让学生的心灵体验西湖湖面上弥漫一片冰花，天和云、山、水融为一体，天光湖色，天地一片白皑皑，湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和一叶扁舟的自然之美景。接着，教师应引导学生充分发挥想象力，忘却自己，完全融入自然之中，物我两相忘。最后，教师引导学生检视自己，重新思索生命的意义，让学生感到宇宙的辽阔和人的渺小。

 

(二)新颖独特的学习方法——唤醒审美想象力

 

马斯洛认为，审美是人的高级精神需求，是一种美在自我实现者身上得到的充分的体现。人具有自我实现的需要，人在满足基本的需要之后，开始寻求发展的需要。审美需要因此成为人的高级精神需要之一。审美需求源于人的内在冲动，欣赏美、创造美是自我实现的一个重要目标，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。美在自我实现者身上得到了最充分的体现。语文教师应关注学生的审美需要。想象是唤醒沉睡的美的手段，也是创造美的重要途径。语文教师在教学中要创设审美情境，引导学生展开想象的翅膀。

 

1.以美的语言营造情境。

 

美的语言给人以美的享受，美的语言可以熏陶学生的心灵。教师以富有美感的语言，启发学生的审美想象力。以《扬州慢》的导入为例，这里曾经繁花似锦，这里也曾楼阁参差、珠帘掩映，这里的月亮最多情。然而，这里屡经战火，衰败无情地爬上了城墙，荒芜了街道，冰冷了荞麦。二十四桥仍在，水波荡漾，那桥边的芍药年年如期盛放，多情的月亮也变得冷峻了。这就是命运多舛的扬州城，让我们一起来学习《扬州慢》这首词，看看扬州城的前世今生。教师用美的语言进行课堂导入，唤醒了学生的审美想象力，能使学生快速进入《扬州慢》这首词描绘的衰败的扬州城的情境中。

 

2.以绘画营造情境。

 

人本主义心理学例8

人本主义心理学起源于20世纪50、60年代，不同于行为主义的环境决定论和精神分析的生物还原论，人本主义心理学提倡对人性、价值、创造力和自我实现的研究，被誉为心理学的“第三势力”。而这种对人性和人的尊严、价值的研究，成为越来越多的教育家、心理学家和教育实践者关注的教育哲学。

1马斯洛人本主义的需要层次理论

马斯洛人本主义心理学中的需要层次理论包含：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要和自我实现的需要。马斯洛认为，只有当人们的基本需要得到满足时，才会产生其他需要，一个衣衫褴褛、食不果腹、无家可归的乞丐不太可能产生自我实现的愿望。而学生的学习动机是一种高水平的需要，当个人需要得到满足时，学生自然会继续进步，达到自我实现的完美境界。而教育的作用，恰恰是创造良好的条件，以满足学生的基本需求，鼓励学生的成长需要，促进学生的发展，完成自我实现的目标。笔者认为，对于学生来说，重要的需要包括：尊重的需要，归属与爱的需要，认知的需要。

2马斯洛的教育观

2.1关于爱与尊重

马斯洛认为如果教师用爱和尊重来对待孩子，那么即使出现失误，孩子也会以同样的态度包容老师，爱是培养孩子的前提，在爱的前提下老师应该做的是以下两个方面。2.1.1给孩子足够的自由去自己做选择教师在教学过程中的专制会使孩子失掉原有的个性，阻碍孩子自由发展的能力。尤其是初中时期的青少年，正处于青春期叛逆阶段，由于“独立感”和“成人感”的驱使，容易和父母与老师产生“摩擦”或闹情绪。尤其反感把他们继续当成小孩子来教育，认为父母和老师管得太多，是一种“控制”、“不尊重”、“不信任”他们的表现。在这种情况下，马斯洛认为，健康的孩子有一种良好的品质，叫做“内在的智慧”。孩子有自己的想法，所以老师应该尊重并鼓励孩子在学习和生活中学会自己选择。而老师所要做的就是尊重他们，在他们需要保护、关爱时站在他们身边，并为孩子们创造一个舒适和满意的氛围。2.1.2教孩子尊重他人，学会接受青春期是青少年自我意识发展的第二个飞跃期，他们十分关注自我的发展和变化，存在“自我中心”的特点，认为自己是独一无二的，是特别的，所以往往容易对父母、老师的一些言行产生反感，导致排斥、否定或轻视某一群体。面对这种现象，马斯洛认为，孩子需要有学习、发展、自我发现、提高技能的自由，但与此同时，他们也需要一定的规则和限制去规范他们自己的行为，学会接受批评，处理挫折，严格自律。所以作为教师和家长，需要对孩子进行正确的引导，把握尺度，进行适当的监管，避免孩子走极端，误入歧途。例如，允许孩子进行一些同龄人之间的社交活动，但应回避酒精、香烟和药品等事物，并且要按时回家。为青少年建立一个自由和规则并行的成长空间。

2.2关于学习氛围

马斯洛认为学习的核心意义是让学生直接参与学习评价、学习目标、学习内容和学习结果的决策。学生根据自己的兴趣和需要自由选择。同时,还必须让学生体验到学习的意义。马斯洛批评传统教育只让学生接受书本内容而没有感受现实生活的意义。他说:“让年轻人学会思考复杂的问题,意识到任何问题都有其优点和缺点,学会选择自己的位置。”因此,“我们必须让所有的学生接触与现实生活相关的问题,让他们学会发现问题、解决问题”。学生学习的内在动机是让他们的好奇心和创造力得到充分发挥，让知识的种子生根发芽。老师不是专家,而是学习的促进者。实现这种有意义的学习的关键是创建一个良好的学习氛围。教师在学习过程中创造学习氛围的关键在于教师对学生的态度。这种态度是基于对学生的信任,信任学生的内部学习动机和自主学习的能力。

2.3关于教学过程

马斯洛评价教育过程:一是学生学习的是别人的实验结论,而不是通过自己的实践经验得出的。他指出，经验是不可能代表知觉和创造力的。二是培训和教育过程忽略了知觉和创造力。教学过程是培养学生创造力的过程，而不是教学生一些无用的知识。三是理论和实践经验不应分离。针对教学中存在的问题，马斯洛提出了以下几点建议：1）教育应关心学生自发性和创造力的发展。鼓励学生主动进行发散思维，从不同角度考虑问题，提出多种解决问题的方法，同时老师要进行正确的指导。2）课堂教学应结合生活。“让学生学会如何区分好的和坏的；明白什么是有用的,什么是有害的；应该选择什么，不应该选择什么。一个人所获得的能力、智慧、成熟、优雅和性格,都需要实践经验，反复经历成功、失败、挫折、痛苦……”这些都与真实的生活紧密相关。3）理论与实践经验相结合。理论和实践的结合是非常重要的,没有这样的绑定,人们无法真正得到发展。4）了解学生,同时了解自己的主观感受。也就是说人们应该知道一个人的局限性,想要健康发展,人们必须正确认识自己。邪恶来自无知，良好的行为需要良好的认知作为前提。马斯洛认为,良好的行为是良好认知的开端。

3基于马斯洛人本主义心理学的师生关系

3.1教学过程中教师与学生的地位

3.1.1以学生为中心的教学理论以学生为中心的教学理论强调学生是教学的中心，学校和教师为学生服务。传统的教学模式是以教师为中心，老师和学生之间的交流是老师单向的，缺乏情感互动的。缺乏民主和信任的不平等的师生关系，通常会使学生感到怀疑和恐惧。而这种以学生为中心的教学理论使传统的教育面临变化发展、协调适应。笔者认为每个学生健康成长的潜在条件，是要给他们一个良好的学习环境,使他们的潜力得到充分发挥。以学生为中心的教学理论使学生和老师处于一种相对平等和稳定的关系之中。师生之间的平等和尊重会加强学生对老师的信任，产生安全感，使他们能够更加自由地发展。3.1.2教师在教育过程中是作为引导者和合作者教师是教学工作的主体。韩愈曾说:“师者，传道受业解惑者也。”“传道”就是给学生指明道路和方向。“授业”就是教给学生进步的方法和技巧。“解惑”就是当学生在发展过程中遭受迷茫、阻挠时，老师给以点拔、提醒和帮助。作为一个教育工作者，老师的责任是培养合格的社会成员，延续人类社会发展。在学习过程中，学生是学习的主角，教师只是知识的推广者、指导者和合作者。老师应该扮演引导者的角色，改变传统的纯知识理论教学，加强对学生学习、合作和协商的引导。教师和学生的地位不是权威和依赖关系,而是双向参与、双向沟通、平等和相互帮助。教师要有高度的责任感,帮助学生成为全面发展的人。

3.2如何处理师生之间的关系

师生关系在不同的领域有不同的含义:在教学领域,是给定的关系;在人格领域,平等的关系;在道德领域,是尊重的关系。因此,师生关系的处理也会影响其他教学活动的进行。然而,在当今社会仍存在一些师生问题。例如,一些逆反心理较重的学生叫老师“猪”或教师用体罚的方法教育学生。因此,如何处理师生之间的关系显得尤为重要。事实上,教师可以使用一些心理学知识，学会分析初中这一阶段学生的心理特点，与学生真诚交流和接触。无数成功的教师经验表明，对学生真诚的爱、理解、关心、信任和尊重是有效教育的基础，这是非常重要的教育哲学。笔者认为,和谐的师生关系将会给教育带来更大的发展,教学也会得到越来越多的丰硕成果。总的来讲，学习是一种师生之间的人际互动。如果教师和学生能够建立良好的师生关系,教师就可以更加顺利地引导学生发挥潜力,早日满足自我实现的愿望。因此,教师和学生之间的关系应该是这样的：（1）教师和学生之间应该是民主、平等、互助关系。（2）教师和学生之间的互动应该建立在爱的基础上。（3）师生关系之间应形成“我-你”对话，老师会影响学生的性格力量。综上所述，人文主义可以称作“情感的花园”，它关注和研究人性的各个方面,包括人的经验、内在情感、智慧、潜力、目标、爱好、兴趣和价值观。马斯洛认为，教育实质是教育人们进行自我实现。学习是发展个性、潜力和实现价值的过程；教学是一个行为控制的过程。也就是说，教学是创建一个安全、放松的学习环境，使学生能积极参与教学活动，进行自我实现的过程。同时，马斯洛表明,学习可以分为两类,一类学习不涉及情感和个人意义,是一种头脑“学习”，与完整的人无关。另一个是有意义的学习，不仅涉及到知识的累积,也包括个人行为、态度、个性的变化。这不仅是一种知识的学习,更是一种经验的累积。马斯洛的人本主义心理学形成了以情感力量作为教学内容的新的教学模式,以学生“自我”为核心,强调人际关系的重要性,在教学过程中,重点从以教师教学活动为主到以学生的思想、情感和经验作为主体进行教学,促进个性化教学的发展。在当今世界教育发展的趋势中，人文教育符合时展潮流。

参考文献

[1]陈琦,刘儒德.当代教育心理学[M].北京:北京师范大学出版社,2007.

[2]胡敏.论人本主义心理学对我国教育改革的启示[J].平顶山学院学报,2006,21(3):85-87.

[3]贺丽娟.试谈人本主义教育理论对我国学校实施性教育的启示[J].湖南科技学院学报,2005,26(4):207-209.

[4]张艺.人本主义心理学与教育改革[J].河南社会科学,2003,11(5):208-209.

人本主义心理学例9

电视传播

民生

受众心理

20世纪中期，美国一些学者出于对当时影响最大的两个心理学派别――行为主义和精神分析的不满，提出了一种新的理论――人本主义心理学。这一理论的代表人物是马斯洛和罗杰斯。在人本主义心理学派看来，精神分析学说认为人受原始的性冲动所支配，行为主义理论的许多结论来自对简单动物行为的研究，这两种理论都没有把人看作是自己命运的主人。失掉了人的最重要特性。人本主义注重人的独特性，主张人是一种自由的、有理性的生物，具有个人发展的潜能。与动物本质上完全不同。他们认为，行为主要受自我意识的支配，要想充分了解人的行为，就必须考虑到人们都有一种指向个人成长的基本需要。总之，人本主义心理学强调人的社会性特点，给人的心理本质做出了新的描绘。

简言之，人本主义学派所倡导的基本内涵是：关怀人类，弘扬人性。其表现分为两个方面：一是对人的关注。特别是对人的生存状态和需求的关注。二是对人的尊重。对人性和人的价值的充分肯定和张扬。电视。作为大众传播领域影响最大的传播媒介，作为当前最引人注目的文化载体，尤其能够承载和体现人本主义心理学所倡导的人文内涵。

一、传播理念：从“传者中心”到“受者中心”

中国电视自90年代开始。话语权从政府下放到人民。平民意识大大加强，老百姓的生存状态和权益受到重视――受众本位思想得以确立。

一方面，在传播形式上，除消息外，出现了专题报道、新闻评论、调查报道、谈话节目等有深度的节目样式。引起观众思考；在节目编排上。出现了栏目化、板块化等结构方式，更加符合观众收视心理：在传播手段上，出现了现场直播结合演播室评论、主持人采访等多种方法，使新闻事件的共时性、丰富性、深入性得到最佳的展示，充分满足了观众的观赏需求，体现了对受众的关怀、理解和尊重。

另一方面。中国电视提出了“讲述老百姓自己的故事”这一新理念。电视工作者将镜头更多地转向普通人面临的种种困难和问题：贫困问题、住房问题、疾病问题、失学问题、下岗问题……关心民生疾苦，反映百姓呼声。同时，电视镜头也着力捕捉普通人身上闪烁的人性光辉和生命活力，刻画平凡中的伟大。这都体现了以人为本的人本主义思想。

二、催生并发展了民生新闻

按照马斯洛有关需求的划分。人的基本心理需求可以分为五个层次。即生理需求、安全需求、归属和爱的需求、自尊的需求以及自我实现的需求。生理需求和安全需求属于低级的需求，归属和爱的需求、自尊的需求以及自我实现的需求属于高级的需求。

从目前民生新闻的情况来看，虽然学术界对它的界定并没有一个统一的概念，但不论是“从群众日常生活中采制而来的新闻，内容上锁定群众的生存状况、生存空间，关注群众的冷暖痛痒、喜怒哀乐，形式上充分利用先进的传播手段，提高新闻的时效性和互动性，拉近电视与观众的距离”的笼统认识，还是“平民视角、民生内容、民本取向”的价值判断，民生新闻更多的是从受众的角度报道新闻，更关注人物的命运，更多地体现民生的视野、民生的态度和民生的情怀。目的在于通过新闻报道让受众知晓生存的价值。过去，民生关注只是局限于人的低层次需求的满足，而现在，民生关注的重点是公民的权利是否得到保障、公民的主体价值是否得到尊重。河南电视台关于“解救黑砖窑窑工”的连续报道以及近期赵传海冤狱案的追踪报道就是其中的典型代表。因此，民生新闻更有人情味，体现了对弱势群体命运的关怀。

任何新闻都是关于“人”的新闻，任何新闻报道都与现实的人的利益密切相关。民生新闻要想杀出同质化的重围，走出单一循环的怪圈，向深层次发展，就要将“以人为本”的理念落实到具体的新闻报道中，拓宽民生视野，树立民生意识，把尊重人的价值、体现人性化追求作为新闻报道的评价标准。

三、从批判的角度体现人本主义思想

对真善美人性的赞扬体现了人本主义精神，同时，对假恶丑人性的批判和揭露也是人本主义体现的重要方面。电视通过对丑恶行为的揭示，将人性上升到普遍性、抽象性、哲理性的角度来认识，挖掘根源，警示他人，扬弃人的异化，达成人性的复归。

电视节目中深受欢迎的《焦点访谈》和《新闻调查》等深度报道就集中体现了人本主义思想批判性的一面。《焦点访谈》往往集中于揭示社会中愚昧与落后、不正之风、等等，令人触目惊心，给人以警示。《新闻调查》由于其播出时间比较从容，往往深入到人的内心世界，发现其腐化堕落的心灵历程，给人以深刻的启示。因此，从批判角度来看，人本主义思想具有更大的开放性。

四、观众收视心理的满足：交流感和参与感

人本主义心理学例10

今年开始进入了21世纪的第三个十年，辉煌“十三五”收官，壮阔“十四五”启航，中国在经济和发展的方方面面取得了累累硕果。然而，在社会经济快速发展的同时，人们在工作和生活方面承受了很大的心理压力，一旦无法疏解，就会成为心理困扰，影响人们的正常生活。因此，人们对心理咨询的需求量增加，伴随而来的是对心理咨询师以及心理咨询师技能的高要求。“以人为本”的人本主义思潮是21世纪的当今社会很重要的一种心理理念，人本主义心理学是心理咨询实际操作中的重要手段。

1人本主义心理学的发展历程

人本主义起初是“万物之灵”的意思；文艺复兴后人本主义主张以人为中心，重视人的尊严和价值；人本主义建构“以人为本”的心理学思潮，于20世纪50～60年代在美国兴起，之后便迅速发展起来。人本主义心理学是在以华生为代表的行为主义学派和以弗洛伊德为代表的精神分析学派之后发展起来的心理学的“第三势力”，发起人是马斯洛，主要代表人物是罗杰斯。人本主义一方面反对行为主义流派主张的环境万能论，另一方面又反对精神分析流派的性本能决定论，它摒弃研究人的问题行为，转而关注正常人，强调人的积极价值和人自身的成长与发展[1]。

2心理咨询的内涵

心理咨询分为广义和狭义，广义包括临床干预的各种方法或手段，狭义指具备心理学理论指导和技术应用的临床干预措施。罗杰斯将心理咨询解释为：通过与个体持续的、直接的接触，向其提供心理帮助并力图促使其行为、态度发生变化的过程[2]。心理咨询实质上是“助人自助”，第一个“助”的发出者是咨询师，第二个“助”的发出者是来访者。首先咨询师帮助来访者提高自知、自控、自我行动的能力；其次，来访者通过与咨询师的相互交流和沟通，来访者能从中获得帮助自己的知识和方法，最终能进行自我指导、自我改变，自我提升，从而有效地解决各种心理问题和人生课题，最终走向成熟。咨询师的帮助，来访者的自助，完美地实现知识和能力的迁移。实现“自助”是心理咨询中非常关键的一步，通过自助，达成自我实现，是心理咨询的终极目标。

3人本主义心理咨询观

3.1人性观

人本主义的人性观主张性善论，与我国古典主义心理学理论中提出的“人之初、性本善”理论有着天然的相似性。在心理咨询领域中，以罗杰斯为主要代表。人本主义学派的基本理念是：人性本来是良善的，人是可以信赖的，人具有自我实现的能力，每个人都有很大的潜能理解自己并解决自己的问题，人能够通过自我促进而成长。

3.2咨询理论的基本假设及价值取向

人本主义心理学假设来访者是解决自己的问题的专家，他们自己有资源，能找到解决自己问题的办法。而心理咨询师的任务是帮助来访者对自己的情绪情感进一步地了解，以找到解决办法。关键是引导来访者，而不是直接指示或者强行灌输。心理咨询师的任务不是改变来访者，而是要努力促进来访者的自我指导和成长能力。

3.3咨询理论的咨访关系

咨访关系，拆开来即为“咨”和“访”，“咨”为咨询师，“访”为来访者，顾名思义即为咨询师和来访者之间的一种独特的人际关系。通过咨询的发生，咨访关系的维系，使得来访者达到心理改善的作用。它是一种动态的人际互动过程，也是一种特殊的交流氛围。所以秉持人本主义理论流派取向的心理咨询师，在与来访者交流的过程中要始终保持真诚、一致、尊重，随时关注来访者内心的情绪情感的波动，营造一种自由、平等、关注、温暖的氛围。

4人本主义心理学在心理咨询中的应用策略

4.1人本主义心理学在来访者中心疗法的应用策略