写春夏秋冬的诗句例1

3、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——《浣溪沙》

4、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

5、昔去雪如花，今来花似雪。——《别诗二首·其一》

6、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

7、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——《辋川闲居赠裴秀才迪》

写春夏秋冬的诗句例2

一、山水诗和谢灵运

山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。早在《诗经》和《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物，但那时的山水景物往往只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。到了汉末建安时期，曹操的《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋的左思《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但他们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。

而真正大力创作山水诗的是谢灵运，谢灵运的山水诗对当时和后世都产生了巨大的影响。他的诗大致分为四类：即感怀诗、山水诗、佛理玄理诗和应制应酬诗。《昭明文选》中共收录了谢灵运的三十一首诗，“游览”这一类诗歌中总共收录二十三首诗，其中有九首是谢灵运的山水诗，可见他山水诗的成就。

二、谢灵运山水诗题目的特点

在题目上标明游览的地点和游览方式的写作方法是谢灵运诗的一大特点，他的诗歌题目往往概括他登山临水的路线和行程，具有很强的真实性。这样能使读者能更快、更好地了解到作者的情况，使读者能跟随作者身临其境的感受诗中的山水。

笔者所找到的五十五首谢灵运的诗中只有九首不是以游览方式和游览之地命名的，如《昭明文选》中收录的《游赤石进帆海》，从题目上就可以看出这首诗是诗人放舟于赤石的帆海中游览时所作。又如《于南山往北山经湖中瞻眺》“于”、“往”、“经”将游览过程叙说得十分具体。谢灵运《山居赋》注曰：“大小巫湖，中隔一山。然往北山，经巫湖中过。”明乎此，就可以说：“康乐题便佳，有一种纪游笔致。”

（一）谢灵运山水诗的结构特点

关于“叙事―写景―抒情”的结构模式，黄节首先论及谢灵运山水诗的结构：“大抵康乐之诗，首多叙事，继言景物，而结之以情理，故末语多感伤。”

谢灵运山水诗有一个大体相近的结构模式：先叙事，再写景物，最后抒情，如《于南山往北山经湖中瞻眺》开头两句，“朝旦发阳崖，景落憩阴峰”，山南称为阳，“阳崖”指指南山；山北称为阴，“阴峰”指北山，这是点出题目中的“于南山往北山”的地点，朝旦，是清晨；景落，是日暮，表明游览的时间，从南山出发是在清晨，抵达北山已是日暮了。接着，“舍舟”二句说出“于南山往北山”经巫湖中过的具体情形，而且又照应“经湖中瞻眺”的题目中所交代的游览方式。这几句诗把时间、地点、游览方式都交待得很明确，显然在叙事。

“侧径”以下十二句，都是在写自然景物。在倚松远眺中，傍山伸展的小路狭窄深长，巫湖碧波环绕陆洲，水天一色，空明莹澈。俯身下视，是枝叶纷披的高大乔木；仰首聆听，是从远处传来的大壑水声。“石横水分流，林密蹊绝踪”，仍然是视力所及的景物。“解作”二句，试图探求万物滋生的奥秘。“解作”即“雨后”之意，语出《周易》解卦，彖曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”其大意是：天地解缓，雷雨乃作。雷雨既作，百果草木皆孚甲开坼，莫不复苏。“竟何感”，是诗人的自问，也是诗人的思索。“升长”句，写草木的欣欣向荣，也是诗人的领悟所得。“升长”，代指草木。“丰容”，茂盛之状。这里“解作”句，将易经嵌入景物描写之中，是谢灵运的一大创造。竹子开始换上了绿装，春初的水中嫩蒲绽出了毛茸茸的紫花。这是写草木的蓬勃生机。海鸥在春天的湖岸边嬉戏，“海鸥戏春岸”的海鸥是灵动的，是带走了冬的寒冷，带来了春的生机与温暖的。天鸡在和风中轻舞。这是写禽鸟的自在逍遥。这四句读之但觉春色融和。

最后四句是作者抒情，看到眼前的自然美景，即使自己孤生一人离开人群隐居也不会觉得可惜，只是没有人与他有共同的情趣同心游览，虽有随从在旁却感觉是独自游览，面对这美丽的自然山水，要用心去读懂山水中的真善美，诗人要寻找的是这样的共鸣者，但留在山水间的只有诗人的感叹内心的孤独。

正如谢灵运山水诗中的春、夏、秋、冬都表现出了一种欣欣向荣的气象，诗中尽管也有荒林、哀禽、霜露、落花等，但这些景物在诗中并不显示出哀戚伤感，其中的气氛仍是活跃的。在如此景物的描摹后，谢灵运往往抒发的却是愤懑忧郁之后的淡泊心情。

（二）谢灵运山水诗中对于时间更替、季节变化的独特表达

谢灵运对于节令时序的演变，具有一种特殊的艺术敏感，他善于捕捉那些特征性鲜明的物象，准确地再现这种演变推移，他诗中的山水草木鱼虫，无不处在节令时序的演变推移之中，处在时间的流转之中。谢灵运的诗基本上每首都有山水，但是都不相同，不只是时空各异，视角也在不断变换，总是让读者耳目一新。

关于时间变化和季节更替的表达，诗中有时直接描述，有时用特定的景物来代替，甚至有的诗作中会表现不同的两个季节，但只有当读者在细细品味之后才会领略到一个是虚幻的季节一个是眼前的季节，文中所用的词语是千变万化的，让读者不仅欣赏了美景还领略了中国文字的博大精深。

1、直接表达和间接描述。在谢灵运的山水诗作中直接描写季节和时间的词语并不多见，如《九日从宋公戏马台集送孔令》中的“季秋边朔苦”“季秋”指农历九月，这里直接表述的是季节。又如《富春渚》：“宵济渔浦潭，旦及富春郭”中的“宵”和“旦”分别指晚上和早上，这里是对时间的直接描写。又如《七里濑》：“羁心积秋晨”中的“秋晨”直接交代了时间和季节。再如：《游岭门山》的这两句“写以上冬月，晨游肆所喜”中的“上冬”指的是孟冬，也就是冬季的第一个月，而“晨”则直接交代了出游的时间。关于直接描写的表达还有《东山望海》中的“开春”、“初岁”，《登上戍石鼓山》中的“发春”，《石室山》中的“清旦”，《游赤石进帆海》中的“首夏”、“晨暮”，《南楼中望所迟客》中的“孟夏”，《与南山望北山进湖中瞻眺》中的“朝旦”，《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》中的“杪秋”、“旦”，《酬从弟惠连》中的“暮春”、“仲春”，《道路忆山中》的“秋夕”、“夏日”、“春暖”，《日出东南隅行》中的“晨风”和“朝日”。

在谢灵运的山水诗作中通过间接描写来表现季节和时间的词语和诗句很多，如《岁暮》中的“明月”、“积雪”，《九日从宋公戏马台集送孔令》中的“旅雁”、“霜雪”，《彭城宫中直感岁暮》中的“徂物”，《邻里相送至方山》中的“衰林”，《七里濑》中的“荒林纷沃若”，《晚出西射堂》诗中的“青翠杳深沉”、“晓霜枫叶丹，西曛岚气阴”，《登池上楼》中的“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽”，《东山望海》中“策马步兰皋，绁控息椒丘”，《登上戍石鼓山》中的“日没涧增波，云生岭逾叠”、“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”，《游赤石进帆海》中的“芳草亦未歇”，《游南亭》中的“时竟夕澄霁，云归日西驰”、“密林含余清，远峰隐半规”。

这些间接描写，无论是词语还是诗句都生动地表现了诗人所处的季节和时间，几乎每首山水诗都会用不同的描述和不同的词语来表现同样的季节和时间。正如上文中所举的例子：“积雪”和“霜雪”同样都写冬天，但是带给人的感受上是不相同的，“霜雪”使人感觉是初冬的薄薄的一层似霜一样景象，给人感觉似乎冬天刚至，久违的雪花淡淡的飘落。而“积雪”给人带来深冬的感觉，有一种厚重感。而同样的秋景，在谢灵运的笔下是不同的，一边是“析析就衰林”，在黄叶飘零的时节走向了新的旅程，而另一边则是“青翠杳深沉”、“晓霜枫叶丹，西曛岚气阴”，同样的秋季，不同的描写，展现给读者一个个不一样的秋景。

2、诗中的现实季节和想象季节。谢灵运山水诗中经常会出现对于两个季节，甚至三个季节的描写，但是真实诗人所处的只有一个季节，正如著名的希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流”，所以诗作中出现想象中的季节应该有它独特的意义。

如《邻里相送至方山》中描写的明明是初秋“皎皎明秋月”的景象，但是在诗人笔下出现了初冬的景象“析析就衰林”，当时是农历七月尚未到如此的落叶深秋初冬时节，这里的“衰林”是诗人认为自己赴偏僻的海滨上任，所以把上任设想为“就衰林”。

又如《道路忆山中》，这首诗作于元嘉九年春天，诗中写道“不怨秋夕长，常苦夏日短”、“念悲忘春暖”一首诗作中提到了三个季节，但事实上这首诗是在春天写的，诗中提到的“夏日长”和“秋夕短”都是诗人怀念过去在山水中纵情欢乐的时光，叹息那样的时间太短。回到现实却“忘春暖”，顿觉“凄凄明月吹，恻恻广陵散”。

3、词语的现实意义和引申意义。在谢灵运的山水诗作中经常用一个词表达两个涵义，如《白石岩下径行田》中“芜秽积颓龄”这里的“颓龄”有两种涵义：其一是指衰老之年；其二是指但是已经到了秋季。这样的写法使深秋的衰景和年老的悲哀融合在一起，再加上诗人描写的“灾情”，使诗作更显悲凉与无奈。

又如《临终》一首中有这样的诗句“凄凄凌松柏，纳纳冲风菌”，其中的“凌松柏”有两重涵义：其一是指冬季经霜侵袭的柏树；其二是指诗人自己在临川被控叛逆，从死罪降为流徙广州的不幸经历。其中“风菌”也有两重含义：其一指迎风即死的松菌；其二指使人感叹生命的短促。

4、四季分明的山水诗作。在谢灵运的山水诗作中四季分明的诗作也有如写春季的《登池上楼》，其中“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽”这两句是写春景的名句，诗人侧耳细听水池荡起波澜的声音，抬眼眺望远山穿戴新绿，阳春的温煦送走了严冬的寒冷，田园中的柳树，池塘中的春草都吐露新芽，一片生机盎然的初春景色。但是这样的美景并没能驱除世人心中的苦闷。

谢灵运初夏的诗作如《游南亭》：

时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。久昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发池。未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景偃旧崖。我志谁与亮，赏心惟良知。

诗中描写了春去夏来傍晚雨过初晴，水边的兰草覆盖曲折的小路，初初绽放的莲花开遍涨水的池塘，多雨的夏日悄然而至的美景，这更替的季节触发了诗人内心的感慨。

谢灵运描写深秋的诗作如《晚出西射堂》中“连障叠，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”等描写深秋景色的句子都是佳句，“晓霜”说明气温已经很低，严寒的冬季就快到来，“枫叶丹”把深秋的景色和美丽的颜色都描写得很漂亮，再加上夕阳的照耀和诗人幽居孤独的琴声，读者似乎都被融入这幅秋景图之中，听着略带孤闷的琴声，欣赏如此美妙的夕阳秋景，与其说是欣赏诗作，还不如说是和诗人一起穿越时空在山水中“旅行”。

冬天的山水诗在谢灵运笔下景观有点凄凉，有点无奈，但诗中景物一样的真实，只是不一样的凄凉美，如《岁暮》：

殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉已催。

诗中描写了诗人长夜不眠，忧思难解，感叹岁月流逝，诗中“明月照积雪，朔风劲且哀”两句与“池塘生春草，园柳变鸣禽”齐名，“明月”的孤独加上“积雪”的寒冷，北风苍劲的怒号着，这样的冬夜，这样的凄凉只会让孤独者更觉孤独，这也许算人生的一种“凄凉美”。

三、谢灵运山水诗的价值

对谢灵运的评价历朝历代以来都有褒有贬，但占主导地位的还是褒多于贬。毕竟谢灵运所开启的新诗风和他对山水诗的贡献是有目共睹的。他是我国第一个大力创作山水诗的人，在他之前，山水草木一直是诗歌中的一种点缀，山水之作为背景出现。从谢灵运开始以山水为主要描写对象，用精致工笔的语言刻画山水的秀美，创造出真正的山水诗，成为我国山水诗的鼻祖。

拜读谢灵运的山水诗作，与其说是阅读，还不如说是一次心灵的旅行，抛出生活杂念，真正放松地旅行，在何时何地都可以，相信每一位认真用心去感受、去领悟山水的读者都是谢灵运跨越时空的共游人，因为用心感受自然的美妙是没有时间、地域限制的，享受其中就是最好的阅读方式。

参考文献：

1、袁行霈.中国文学史(第二版)[M].高等教育出版社,2005.

2、陈宏天.昭明文选译注(第二版)[M].吉林文史出版社,2007.

3、王国璎.中国山水诗研究[M].中华书局,2007.

4、胡大雷.谢灵运鲍照诗选[M].中华书局,2005.

5、沈约.宋书[M].中华书局,2008.

写春夏秋冬的诗句例3

说到诗歌语句首尾重复的环状结构，我首先想起的倒是墨西哥诗人、诺贝尔文学奖得主帕斯的长诗《太阳石》，该诗长584行，该数目等于墨西哥古代“太阳石”历法中一年的天数，其中首尾6行重复（但内文再无其他行句重复），并综合运用超现实主义手法融合了古今、生死、现实与神话。帕斯本人在亚洲长期游历，深受中国、印度、日本等东方文化影响，他翻译过大量的唐诗宋词，钻研了佛教文化，多次尝试采用环形文本。《春夏秋冬》和《太阳石》体现了文化人类学意义上的同源，无论中华文明、阿兹特克文明或其他东方文明，都是以日夜四季循环为特征的农业文明宇宙观、宇宙观。然而就文本的表面结构而言，两部作品仅有全文首尾语句重复这一点相似。

至于其他有运用字、词、句的重复或循环的古今中外诗作，此处不再一一对比，虽然它们跟《春夏秋冬》相映成趣，但就我有限的视野而言，汉语诗歌尚无像杨林这部长诗以分段首尾句重复、全文首尾句呼应连接的环状结构文本。当然，这种构思并非从天而降的灵光一闪，而是源于文化传统和艺术范例在诗人心灵的投射，尽管我以为杨林本人称之为“接龙”尚不够准确，此称谓在学术上尚可以进一步完善。然而，《春夏秋冬》文本结构的确可谓是当代诗歌界开创先河之作。

在作者勇于探索诗歌形式的背后，其实我更看重作者别出心裁的用意，《春夏秋冬》究竟为读者了带来什么？被称为“湖南新乡土派”的杨林并非热衷惊世骇俗的先锋技巧，运用旁人未尝实验过的结构方法定有非如此不可的寓意。在我看来，昼夜更替，岁月循环，中国人在生存的大地艰难地走过了漫长五千年，《春夏秋冬》正是对这跋涉的由衷礼赞。“二十四节气、七十二候”是古代人民特别是中原地区（黄河中下游）群众根据太阳在黄道的位置、总结天气、土壤变化和动植物活动现象的概述，起源于春秋战国，《逸周书・时训解》见雏形，至秦汉基本定型，《吕氏春秋》《淮南子》有明确记载。先民以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，构建了感性的农耕文化和日常生活时间表。虽然中华文明的前期（夏商周秦汉）以中原为发源地，然而经过历代疆域扩展、人口流动，这一节令观念在江南、两湖、两广、西南、东北、西北等开枝散叶，由于中国东部地区大致上是温带大陆性季风气候，故而各地人民因地制宜把“二十四节气、七十二候”推挪删减，使之具较高实用参考价值。更为重要的是，经过历代大一统王朝的官方修订，农民身体力行、言传身教的传播，节气早已上升为中国人衣食住行、求学动土、嫁娶丧祭的共通准则，并沉淀到民族基本心理和思维层面，成为克服地域悬殊、族群繁杂的凝聚力，跟儒道佛及其他重要范畴一同塑造了四季更替、生命不息的循环宇宙观，孕育了天地人合一、万物和谐的价值观和审美情趣，也让“节气”自身成为了中华文明的一个象征部分，是全体中国人共享的“非物质文化遗产”。

然而随着中国和世界的现代化进程，这美好的一切似乎都冰消雪化。首先西风东渐瓦解了中国人的文化传统，然后是工业化和城镇化让农村和土地疲惫不堪，接着便是生态污染和气候恶化，于是连我们自己的生活和内心也日渐荒芜烦乱，终日面对机械、电器和屏幕，日子僵化，生活变质为上下班，季节抽象为工作日和周末，春节、清明、端午、中秋等几个一息尚存的节日异化为消费娱乐的桥段。

为此，谁向往“鸡犬相闻”的复古生活若非虚伪便是愚昧。杨林虽被归为所谓新乡土派，却绝非梦回汉唐、不知今宵。他站在现代人立场，以普世生态文明意识和民族文化复兴为自觉，这部数年酝酿、据说十天喷薄写就的长诗，通过真切可感的文字，以传统诗意的目光去观照当代人的生存困境，创造新的精神家园。

该诗九十六节虽以气候为题，却绝非对农历的通俗解说、对古代哲学的白话翻译，否则坊间本就有《增广贤文》等蒙学，有农业科普读本，有周易风水、四书五经的插图本、通俗本，杨林何必多此一举。我建议读者别先入为主看附录的“二十四节气、七十二候”古文，而是通读长诗，有所体悟，再加以对照，便得知《春夏秋冬》乃是对传统文化“九方皋相马，得意而忘形”。诗人没有停留于写景绘物，没有拘泥于先民农耕生活的见闻，而是借题发挥，寓意抒情，以一个当代人的目光重新凝视民族文化图腾，游弋与新农村和城市之间，抒写着“我”“你”伴随着大自然的节律，尽情地唱和身边一切有形生命和无形生命的灵魂共鸣。因此他笔下不是中原的气候档案，不是湖南的乡土风情，而是中国人的生活环境和心灵氛围；他抒写的不是古代田园的朴素民谣，而是对天地之间历千年万载的大循环的艺术再现。

尤为难得的是，诗人没有因主题的博大悠远而目眩神迷，既没有刻意地把作品写成“宏大叙事”，也没有拘泥古意、故作深沉；无意构建大的场景、人物和情节，没有居高临下的主旋律腔调。九十六首诗，仿如精短的绝句小词，犹如寥寥数笔的水墨写意，只读任何一段，都从小见大、意在言外，体现着“一花一世界，一叶一如来”的东方思想。也许有人觉得传达传统文化需运用文白夹杂、冷僻字句或另创“新古文”，如此技法当然能够自圆其说，不过杨林既然“得意而忘形”，采用的自然是流畅自然的现代汉语，“走进春天/我拉着又一根时间绳索/离开冬雪浩大的气势/潜入一棵油菜抽苔/心情黄灿灿地开始”，将一个现代人对生命脉动和时空变奏的观感娓娓道来，“如人饮水冷暖自知”，平白之中领悟大道。

写春夏秋冬的诗句例4

“越州水，鉴湖之广，周回三百五十八里，环山三十六源。”[1]鉴湖，地处绍兴城西南，又名镜湖、南湖。《通典》载：“顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立镜湖筑塘。周回三百十里，灌田九千余顷，至今人获其利。”[2]“越之有鉴湖，如人之有肠胃”[3]，鉴湖，这一脉位于东南的静默水系，数千年来文人骚客驻足流连、魂牵梦萦，一首首或清幽或雅洁或妍丽的诗篇在鉴水之畔写就。细数这些如断裂的珍珠项链般的鉴湖诗，重新观澜这清丽秀洁的四时鉴湖，鉴湖四时，可以说是一件很曼妙的事情。

古时鉴湖，湖面开阔，水质清凉，且沿途多山，湖山辉映，莫不静好。无论是春水还是夏荷，秋泛抑或冬寂，皆情致各异。

一、鉴湖之春

春之鉴湖，万物萌蘖，春潮带雨，草长莺飞，充满勃郁生机。

元稹《春游》：“镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。”是鉴湖早春，春寒虽料峭，但稽山的残雪已融，那带着消融寒意的冰水顺着山峦流入鉴湖，使得湖水尚带几分寒冽。然而到底已初春，万物已有萌蘖情态，这是一种即将烂漫到极致前的酝酿和内敛。唐李德裕《怀京国》：“海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。”东风尤带雪，催折鉴湖梅，亦是一幅早春图景。

唐代孙逖《晦日湖塘》：“吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。”则进入仲春时节，芳树花事荼蘼，鉴湖湖塘一段遍地生春。宋王十朋《鉴湖行》：“苍苍凉凉红日生，葱葱郁郁佳气横。鉴湖春色三百里，桃花水涨扁舟行。”更大肆渲染鉴湖春色的郁郁葱葱。“西岭山光青浸水”（明怀渭《次孟天炜南山杂咏二首》），青碧山色将水色都浸染的碧透澄明。“春风吹皱桃花水，无数水禽啼上滩”（清沈宗信《镜湖竹枝词》）则是吹皱春水、禽鸣池上的野趣图。“一晌东风散午晴，蒙蒙岚翠接烟生。满衣摇落松衫雨，独听溪桥田水声。”（清沈宝森《连日墓祭来鉴湖道上即景地绝句》）东风散热，山峦生烟气，抖落满衣松针，静听桥头田埂中汩汩春水声，这春日晌午，让人如痴如醉。

春日鉴湖，最惹人注意的大概就是那汩汩上涨的春水了吧。“书穴雨馀云扑地，鉴湖春昼水连天。”（宋喻良能《次韵王龟龄谒大禹祠酌菲饮泉》）“春水溶溶满鉴湖，兰舟长护锦屠苏。”（元泰不华《送王奏差调福州》）“春水新添尺许高，绿波倒浸跨湖桥。”（清代周洪《春湖曲》）春潮带雨，那来自三十六源的鉴湖之水，裹挟着上游冰雪消融、地润惊蛰的春意，开始溶溶汩汩，水面高涨，碧水连天。

二、鉴湖之夏

“画舫朱帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。”（宋秦观《游鉴湖》）鉴湖水域藕荷、菱芡丛生，每逢夏日，鉴湖三百里，偌大一半被披离的圆叶风荷所覆盖，蔚然成景。宋《（宝庆）会稽续志》中亦载：“大率越多陂湖，莲最富。杜荀鹤送人游越诗：‘有园皆种橘，无渚不生莲。’可谓越之实录也。”[4]因此，鉴湖诗中的夏日鉴湖最胜的景致就是湖中郁郁葱葱、遮天蔽日的荷花了。

“镜湖三百里，菡萏发荷花。”（李白《子夜四时歌・夏歌》），“稽山万塍稻，镜湖千顷莲。”（宋高文虎《送台赵叔明趋朝》）便讲述了夏日鉴湖湖上芙蕖水芝密密遍植的情形。

宋黄裳《泛南湖二首》其一：

菡萏香中画舫轻，新红相照亦多情。

似迎学士来归院，花烛前头朵朵明。

写夏夜泛鉴湖，画舫轻盈分荷而过，那些攒聚的大朵红荷在船上红烛的映射下，显得娇怯多情，颤颤巍巍，似那穿红戴翠的丽人们在迎接晚归的学士，虽有夸张成分，但不失娇妍。

“红蕖耀晨妆，绿蒲媚新丛。”（宋释文《镜中放歌》）写晨光熹微时分，菡萏凝露似女子初妆，绿蒲圆荷妖妖娆娆，媚冠众生。“鉴湖一曲云水涯，风吹万柄红荷花。放翁醉后出奇语，花为四壁船为家。”（清杨芳灿《莲花博士歌为吴兰雪作》）清丽秀洁，一曲鉴水，万柄红荷，极言湖上荷花之盛。而放翁醉后以船为家，以花为墙，则充满奇思妙想，雅趣盎然。

因为夏日鉴湖芙蓉百顷，而这遍植的芙蕖，密密匝匝，也给夏日的鉴湖带来了无限的凉意。因此，鉴湖素有“五月凉”的特质。杜甫《壮游》“越女天下白，镜湖五月凉”首提鉴湖五月凉。

秦观《游鉴湖》：

画舫珠帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。

水光入座杯盘莹，花气侵人笑语香。

翡翠侧身窥酒，蜻蜓偷眼避红妆。

蒲萄力缓单衣怯，始信湖中五月凉。

诗人泛舟鉴湖，莲花荼蘼，赏花饮酒，醉梦沉酣，等到酒醒时，只觉衣薄生寒，不由感慨古人所言鉴湖五月凉，诚不欺我也。

“鉴水微涵五月凉，荷菱接叶净生香。”（元贡性之《题鉴湖夏景》）“两堤杨柳三更影，千树芙蕖五月凉。”（元方子京《鉴湖风月》）“鉴水争传五月凉，鸳鸯曲唱采莲娘。”（清杨德荣《鉴湖竹枝词》）皆阐释的是鉴湖五月的荷风清凉，暑气顿消，如入仙境。

除了荷花，鉴湖的夏还有别的风景。“槐荫遮楼未噪蝉，板桥萍积不通船。”（清孙汝怿《初夏泛镜湖杂记》四首其二）写绿树浓郁夏日长;“蛙声阁阁夕阳微，蚱蜢蜻蜓历乱飞。”（清孙汝怿《初夏泛镜湖杂记》四首其三）写蛙鸣聒噪，草虫乱飞的夏日细节。皆细腻动人，无一不夏。

三、鉴湖之秋

今人游鉴湖，主要观光的是鉴湖景区，它属于古鉴湖中的核心区块，颇具江南田园风光特色。在保存下来的几大景点中，尚有南洋秋泛一景。因鉴湖位于柯山之南，故有南洋之称。秋日湖边枫林乌桕正红，秋空晴好，泛舟湖上，真真如诗如画，美轮美奂。从古至今，鉴湖诗中，秋夜泛湖无疑是诗人文士们热衷并爱好的。有诗歌为证：

清代沈炜《秋日造舟初成同客偕弟泛湖》：

浮家泛宅鉴湖，清桨轻帆蹙浪纹。

十里烟波非郭里，一篷觞咏亦机云。

鹜霞交映天无际，水月同参客不群。

最胜鱼龙潭畔路，画图浓淡雨晴分。

诗人造船以船为家，泛宅于鉴湖之上。木兰桨划破鉴水的柔波，秋日的鉴湖，波光粼粼不同于那水村山郭的景致。诗人和好友饮酒作诗，才盖陆机陆云。站在船头望远，只见“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，湖中肥硕的鱼儿偶尔曳动尾鳍露出水面，这一幅秋日泛湖图浓淡相宜，雨晴皆佳，真真醉人。

清代王霖《南湖夜泛》：

孤棹泠然御好风，澄湖万顷若浮空。

一天霁景三秋月，千载高人两放翁。

隐隐渔榔缘浦响，微微绩火出林红。

夜深何处清歌发？缥缈云中续断鸿。

如果说沈炜是日间泛湖的话，那么王霖无疑是夜泛了。“孤棹”与“万顷”形成强烈对比，显出秋日水面的开阔澄空，愈显孤舟一艇的泠然寂寥。“秋月”写鉴湖月色的澄明，“放翁”写陆游终老鉴湖的闲逸。万籁阒寂，可以隐约听到夜间渔人捕鱼时用榔敲击船舷、惊鱼入网的声音，从水的另一端远远传来。湖两岸暗影憧憧，似燃了火，原来是两岸的红枫正盛。更有那飘渺云间的断鸿声，愈显凄清幽冷。

另外，“微阳下江树，秋叶泛残红。雁背寒塘雨，帆争晚渡风。”（宋夏竦《舟行即事》）写雨后初霁，黄昏将近时的泛湖体验，岸边秋叶已染霜与泛红，那渡寒塘的雁似乎还带着那之前的一场秋雨，满含湿气。湖上晚归的船只扬帆争风，顺流而下。“湖光如鉴月如，月下湖中两桨飞。鹤氅四垂冰骨爽，夜深疑自广寒归。”（宋林概《鉴湖月夜行舟》）则写出了秋夜鉴湖行舟的寒凉凄清，湖水如明镜，秋月若美玉，夜深露重，让人不由恍惚，莫非这澄明天地是那月中广寒宫。

可以说，上述的诸多诗句，虽讲的都是秋泛或秋过鉴湖之事，然而其变现出来的个体感受却不尽相同。或喧熙，或寂寥，但不变的就是鉴湖秋的审美体验。南洋泛舟，一叶乌蓬，三五知己，绍兴老酒，鲜鱼螃蟹，再加新鲜莲蓬和菱角，一边畅饮阔谈，一边赏两岸红叶，吹鉴水凉风，听晚归棹歌，实在不亦乐乎啊。

四、鉴湖之冬

鉴湖地处绍兴城西南，水乡泽国，气候适宜。因此，江南的冬天虽清寒，但也不至于太过冷冽，江南的雪也是细瘦的诗意的。鉴湖的冬天，虽看不到如北国的浩荡雪景，但那秦望山巅、禹穴窆石之处也能看到一抹积雪的白。鉴湖的冬天虽无春之暄暄，夏之阴阴，秋之清清，但却有一番湖谧山净的另类景致。

元稹《酬乐天雪中见寄》有一句：“镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。”写的就是冬日鉴湖，“琉璃”盈澈剔透，形容鉴水，“云母”洁白如雪，形容山峦，描绘了一幅冬日湖山盖雪的雪景图，传神至极。

崔道融《镜湖雪霁贻方干》：

天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。

相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。

诗人赠诗遥寄镜湖处士方干，在诗中刻画了一幅雪夜初霁的鉴湖夜船图。天光映射在积雪上，呈现出反光。诗人坐在夜归的船只上，天气寒冷凛冽，连湖面都微微冰冻，船破冰而行，深夜寂冷，诗人孤枕难眠。他开始想象等到达目的地后和老友相逢，彼此饮酒对诗的温馨画面，不由又熨帖了孤寒的心灵，这等在前面的相逢冲淡了旅途中凄清哀怨的猿鸣了。此诗不过寥寥数语，但内蕴丰富，细节生动，让我们不由深深感叹这鉴湖冬夜的凄冷。

“万山失色影模糊，远树迷离淡欲无。放眼空汀何处好？一行白鹭下菰蒲。”（清李麟吉《跨湖桥观鉴湖雪景》）观的是鉴湖白日雪景，千山万水白雪轻覆，树木山峦都失了颜色呈现一种迷离，远处的树木也因积了雪和远处的天地融在一块儿，几乎无法辨别。诗人转将目光投向湖面，那风光最好的一处则是那白鹭飞过的菰蒲，清新淡雅的雪景跃然纸上。

如果之前所选的诗句写的多是雪后之景的话，那么这两句“动地飞花变鹤林，天低直欲近墙阴。”（宋释宝昙《十一月二十八日大雪有感》）则描绘的是一幅大雪将至的欲雪图。“飞花”指的是那大片大片洁白的雪花，雪落华林，瞬间成一片清静洁白之地。天空阴霾云厚，低低的都好像到了墙角根儿，极言雪意深浓。

鉴湖的四季，春夏秋冬，各有情致。阅读鉴湖诗，我们可清晰感受到那四季辰光的流转变幻，不由感叹四时鉴湖的风光旖旎。

参考文献：

[1][元]脱脱.《宋史》卷九十七河渠志第五十.清乾隆武英殿刻本.

写春夏秋冬的诗句例5

一、仿童诗的基本句式

很多经典的童诗，从形式排列看，是一行一行的，但是，把它连起来，是一句完整的富有童趣和诗意的话语，是儿童学习语言的经典句式。

人教版一年级上册第二篇课文是《四季》。这是一首富有童趣的儿童诗，通过对春天的草芽、夏天的荷叶、秋天的谷穗和冬天的雪人这几种代表性事物的描述，表现四季的特征。诗歌采用拟人的手法，语言自然、生动，读起来朗朗上口。

教学时，教师不必多讲，只须采用各种形式反复诵读诗歌。在诵读中，儿童就能自己发现：每一节诗歌写了一个季节；每一节诗歌句式都基本相同，都是“谁怎么样，他对谁说或他怎么说，他是什么季节”。

“为什么草芽说他是春天，荷叶说他是夏天，谷穗说他是秋天，雪人说他是冬天呢？”再次诵读，再次发现：诗歌所写的事物是每个季节有代表性的事物。

“春夏秋冬四个季节，还有哪些代表性事物，他又会怎么说？”在学生充分交流后，教师也可提供一些图片，帮助学生开启生活经验之门，再让学生学着课文中诗歌的基本句式，表达出自己独特的见解和感受。把学生仿写的诗句串烧一下，又是一首首新的《四季》。

柳枝青青，他对燕子说：“我是春天。”

荷花红红，他对小鱼说：“我是夏天。”

黄叶飘飘，他对大地说：“我是秋天。”

北风呼呼，他对大树说：“我就是冬天。”

桃花粉粉，他对蜜蜂说：“我是春天。”

蝉儿吱吱，他对大树说：“我是夏天。”

枫叶红红，他对小鸟说：“我是秋天。”

腊梅黄黄，他对人们说：“我就是冬天。”

儿童在仿写中，不但习得了书面语言的基本句式，更为可喜的是，他们的生活经验被唤醒了，写话的兴趣被诱发了，一句句活泼泼的充满儿童气息的语言，就像泉眼里的泡泡，不断地涌出来、涌出来。

二、仿童诗的语言结构

儿童诗虽然短小、简练，却也有自己的结构章法：有的层层渲染，引人入境；有的首尾照应，引发共鸣；有的循环往复，趣味盎然……多样化的诗歌语言结构，为儿童搭建起一座座具有魔力的语言宫殿，吸引着他们去探秘、解密。

人教版一年级下册首篇课文是《柳树醒了》，题目就散发出浓浓的诗意。这首儿童诗，恰似从一个好奇孩童的视角，在窥探柳树醒了的前后变化，语言结构颇具特色：

春雷跟柳树说话了，说着说着，小柳树呀，醒了。

春雨给柳树洗澡了，洗着洗着，小柳枝哟，软了。

春风给柳树梳头了，梳着梳着，小柳梢啊，绿了。

春风跟柳树捉迷藏了，藏着藏着，小柳絮啊，飞了。

柳树跟小朋友们玩耍了，玩着玩着，小朋友们，长高了……

《柳树醒了》把“柳树醒了”“柳枝软了”“柳梢绿了”“柳絮飞了”这四个柳树在春天变化的主要特点，采用层层递进的结构描摹出来，诗歌弥漫着逗人的童趣。儿童读这样的童诗，就如沉醉在美妙的音乐里，欢快而愉悦，仿佛能看到文字从纸上蹦着跳着走出来。

“在春天里，还有什么醒了呢？”这个问题就像一把钥匙，打开了孩子们想象的大门。“如果能像课文那样一步一步讲清楚它的变化那就更了不起了！”把儿童的语言表达指向语言结构的迁移运用。

事实证明，儿童的诗情诗意足以让教师自豪。

小芽醒了

春雷跟种子说话了，说着说着，小种子呀，发芽了。

春雨给小芽洗澡了，洗着洗着，小芽芽呀，长高了。

春风给小芽梳头了，梳着梳着，小芽上的子叶呀，掉了。

春燕跟小芽捉迷藏了，藏着藏着，小芽啊，长出绿叶了。

（胡宇翔）

胡宇翔小朋友的诗歌编写非常有逻辑，看得出，他平时很善于观察自然，把种子发芽、长高、掉子叶、长绿叶的过程清晰地记在脑海里，所以，写话要用的时候，就能轻松提取运用。

而郑馨蕊小朋友对冬天的梅花感触特别深，换一个视角，写得也很有韵味。

梅花开了

冬风跟梅花说话了，说着说着，梅花呀，醒了。

冬雨给梅花洗澡了，洗着洗着，梅花哟，开了。

冬雪帮梅花染发了，染着染着，梅花哟，白了。

梅花跟小朋友们玩耍了，玩着玩着，小朋友们，强壮了……

（郑馨蕊）

童诗仿写，让儿童和生活贴得更近了。简短有趣的儿童诗仿写，让他们在“诗兴大发”的过程中，感受到仿写诗歌带来的无限乐趣。

三、仿童诗的独特视角

想象是诗歌的翅膀。优秀的儿童诗，读着会有眼前灿然一亮的感觉，仿佛那些语句是你寻寻觅觅了很久，而今突然跳到眼前，令人欣喜万分。这种独特的视角某种程度上就是儿童的视角，这样的审美就是儿童的审美。就如日本诗人金子美玲在《奇怪的事》中所写：

我奇怪得不得了，从乌云里落下的雨，怎么会闪着银光？

我奇怪得不得了，吃的是绿色的桑叶，怎么会长成白色的蚕宝宝？

我奇怪得不得了，谁都没有碰过的葫芦花，怎么会自己“啪”地就开了花？

我奇怪得不得了，怎么问谁都笑着说，“那是当然的啦。”

在成人眼中熟视无睹、理所当然的事情，在儿童眼里，却是那样的神奇，那样的不可思议！当儿童用清澈的目光抚摸世界的时候，想象的翅膀张开了，心灵与事物对话了，不知不觉中，他们走进了迷人的诗境中，亦真亦幻，情思在瞬间“陌生化”，缤纷的诗意就会恣情洋溢。

我奇怪得不得了，从圆圆的蛋里，怎么会爬出长长的小蛇？

我奇怪得不得了，明明没有脖子的向日葵，怎么会自己扭转方向？

我奇怪得不得了，没有人告诉太阳时间，他怎么会知道什么时候升起，什么时候落下？

写春夏秋冬的诗句例6

严寒的冬天、无情的北风，衬托出了冬天的无情和干燥，我却最爱冬天。冬天，虽然没有春天的百花争艳，没有夏天的绿树成荫，也没有秋天的果实累累。冬天，虽然带给大地只有干燥和无味，带给人们只有厌恶，但是，冬天的背后却孕育着春天。只有严冬过后，才会有春的到来！

我记得英国诗人雪莱说过：“冬天已经到了，春天还会远吗？”对呀！一年春夏秋冬，只有有冬的到来，才会迎来春天，才会看到一年的希望。虽然它比不上春的温柔、夏的炎热、秋的凉爽，它可能是一年四季中最令人讨厌、烦倦的季节和光阴，但是，阳光总在风雨后。同样的道理，我们成长的过程是苦涩的，但我们实在无须害怕。因为在每一次哀伤的背后，都会有一份成长的喜悦，就如同松柏凌霜雪而祢劲，春天总是伴随在严冬之后！

许多名人、诗人、作家都写了很多赞美春、夏、秋的文章和诗句，但是赞美冬的文章和诗句却很少。也许冬是那么的干燥和无味，但是冬也可以带给我们无限的乐趣，也带给了我们很多的快乐！在冬天，我们可以堆雪人、打雪仗，还可以收到很多圣诞节、春节的礼物。

每当严冬过后，带给我们的就是喜悦和希望！同样，在我们学习中，虽然会遇到各种困难，但是当我们克服了困难后，带给我们的不正是成功的喜悦吗？只有经历磨难，才会有所收获。因为，每一次失败的背后都有一份成功的喜悦！

我爱冬天，但我更爱寒冬背后的风景！

写春夏秋冬的诗句例7

南宋

张

律回岁晚冰霜少，

春到人间草木知。

便觉眼前生意满，

东风吹水绿参差。

①律回：即大地回春的意思。黄帝命伶伦断竹为筒(后人也用金属管)，以定音和候十二月之气。阳六为律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕，正月属律，立春往往在十二月与一月之交，所以日“律回”。

②岁晚：写这首诗时的立春是在年前，民间称作内春，所以叫岁晚。

③参差：不齐的样子。

立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。

这首诗中最生动的诗句是“春到人间草木知”，这句诗运用了拟人的手法：新春来临时，人们还没有感觉到，草木却已用自己的语言――“发芽”来告诉了大家，所以说它们是最先知道春到人间的消息的。

写春夏秋冬的诗句例8

中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）24-036-01

在古诗词阅读、鉴赏中，风作为一种意象分外张扬——诗（词）人往往以风向言时令，借风向诉衷情，使风这种随季节而恒定转换的自然力因诗（词）人的慧心妙手而极富感染力和表现力。在新课标中学语文教材里，所选古诗词篇目中已次第出现了“西风”、“北风”和“东风”三种不同方向的风。为了让学生对这种已成为古诗词意象物的“风”有较清楚的认识，我在讲授时编了一个小小的顺口溜“春夏秋冬季，东南西北风”，特浅析如下——

一、东风

在古诗词里，“东风”作为春的借代物，真可谓俯拾皆是。它常与花、树、月、雨等意象物相伴而言春。如李商隐《无题》诗中有“相见时难别亦难，东风无力百花残”之句，“东风无力”与“百花残”相缀，既点明时令为暮春，又蕴含叹春色将尽、伤韶华易逝和悲生离久别等复杂情愫，使人读之如品嚼青橄榄，酸、涩、苦三味俱全。又如曾巩《咏柳》诗中“乱条犹未变初黄，借得东风势更狂”句，诗人截取了早春鹅黄的柳条在骀荡的东风中狂舞这一“片段”，窥一斑而观全豹，拟人化地张扬了早春万物勃发的个性。再如李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”借东风言春天又来到江南故国，但物是人非，昔日的繁华不再，现实的伤感难消，亡国之痛在明媚的春光里尤剧！由此可见，“东风”在古诗词里不仅表时令，而且蕴含着诗（词）人的百般心境、万种情愁。“东风”因此而成为我国古诗词中一个频频闪烁的亮点。

二、南风

在古诗词中，南风表夏季，多与夏季所含月份傍依成句，言时令的表征最为明显。如：

1、五月南风兴，思君下巴陵。[唐。李白《长干行。其二》]

2、四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。[唐。李颀《送陈章甫》]

3、四月五月南风来，堂前处处芰荷开。[明。孙蕡《湖州乐》]

4、细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。[明。杨基《天平山中》]

三、西风

纵观中国古代文学作品，对秋的铺写大多作低调处理，古诗词也不例外。因此，作为秋的代名词，“西风”只能无可奈何地与“肃杀”、“萧索”等字眼相匹配，给人以悲凉、落寞之感。

如唐朝戴叔伦《从军行》中“西风垅水寒，明月关山悠”，南唐李璟《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，宋朝女词人李清照《醉花阴》中“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，元朝散曲家马致远《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”等句子，都以低回、黯淡的色调营构出一派肃杀、惨淡、悲凉的气氛，“西风”因之被诗评家们斥为“肃杀万物最无情最冷酷的一种暴力”。

写春夏秋冬的诗句例9

依稀和气排冬严，日就长日辞长夜。

日光红洒，桂枝下的薄霜虽还没有消却，但温和的气息已排去严冬的寒冷，渐长的白昼已代替那漫漫的长夜，春天已经来了。

春景在诗人笔下更是绚丽多彩，杜甫《绝句》诗云：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

春天丽日当空，春风送暖，草木滋生，花香鸟语，报春的头者??家燕从遥远的南方归来，泥喃于梁檐之下。

要说春天最美的特征是什么，宋代王安石《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水间，钟山又隔数重水，

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

在这里，诗人生动形象地用一个"绿"字来概括冬去春来，万物复苏的大千世界，用"绿"字来传递春的信息，不能不说是绝妙之笔。

王维《游春曲》说：

万树红边杏，新开一夜风。

满园深浅色，照在绿波中。

杏花、春风、绿水自然成了春天最美的特征了。

宋代诗人叶绍翁《游园不值》把春天和杏花联系在一起，更是一首广为传诵的咏春诗：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

好一枝出墙的红杏，向人间报春来了。从科学来说，春天的物候指标最好是什么呢？不少诗人喜欢以树木抽青来表示.正如宋代张?颉读⒋号汲伞肥?疲 "律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 "

但各种树木抽青的时间又不同，哪种树木的抽青才能表示春天的指标呢？看来，诗人推荐杨柳了。杜甫《腊日》诗云：

白陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

白居易《杨柳枝词》：

依依袅袅复青青，勾引春风无限情。

人们从丽日气息中，从花香鸟语中，从杨柳青青中感觉到春天到来。但陈师道的《春怀示邻里》，对春天描写不限于山水花鸟，这首诗却写了小动物的活动：

断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。

剩欲出门追语笑，却嫌归鬓着尘沙。

风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。

屡失南邻春事约，只今容有未开花。

在雨后潮湿的断墙上，蜗牛留下的白色粘液，随着它弯弯曲曲的行迹，组成了像是篆体的文字；燕子占据连行脚僧也走了的百年老屋，在那里衔泥作巢，安下家来；蜘蛛殷勤地吐丝结网，张捕猎物，但蛛丝毕竟太细，一阵风来吹断了许多，需要重新修补，才能成网；四出采花的蜜蜂早晚两次嗡嗡成群地排成行列赶回蜂窠。这些常常不为人们注意的小动物，也是春天繁忙热闹景象的一部分，陈师道潜心观物，注意到了点缀春光的这些角落，说明他观察之细和状物之巧。

那么春天究竟是从哪一天开始呢？古代人们把立春（二月六日或七日）作为春季始日，而把立夏（五月六日或七日）作为春季的终日。然而从气温来看，立春节气内，许多地区仍有低于零度的气温和飞雪漫天的天气。把立春作为春季的开始那是太早了。如李白《塞下曲》就写道：

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

在五月的天山冰雪未融，还没有春天的景色。唐代张敬忠《边词》也写道：

五原春色旧未迟，二月垂杨未挂丝。

即今河畔冰开日，正是长安花落时。

五原即今日内蒙古自治区五原县，二月还不见杨柳，等到河畔冰河解冻，长安已花落了。这种现象是如何解释呢？原来我们感到气候的冷暖，并不是直接随太阳光的角度变化而变化的，而是随大地接受到太阳光的照射放出的热量的多少而变化的。从立春开始，大地差不多迟两个月才积累到足够的热量。因此，最科学的分法，还是气候学上的分法，以温度为标准，以五日为一候，候平均气温在摄氏十度以下为冬，在二十二度以上为夏，在十和二十二度之间为春秋。按照这个标准，再参照物候变化，就可以看出，地区不同，高低差异，春天到来就有早有迟，居留时间也就有长有短。

福建、浙江的春季多开始于二月下旬，长江流域的春天开始于三月间，京津一带须待四月上旬才有春色，黑龙江的春天常常要到立夏前后，而在青藏高原北部4000米以上，南部4300米以上的高寒地方处于冰天雪地之中终年没有春色。

春天的脚步首先来到江南，唐朝诗人王湾的《江南意》一诗，以敏锐的感受，报导江南春来早的消息：

南国多新意，东行伺早天。

潮平两岸失，风正数帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

从来观气象，唯向此中偏。

诗中最后两句说，从来观察季节气象变化，只有在这里才如此清楚。"海日生残夜，江春入旧年"，别出新意，是诗中最动人的诗句。残夜未尽，太阳就已经从海上涌现，似乎是残夜带来光明。"江春入旧年"是说春天的起步早，好像从旧年底就已开始，也就是说，未到新年，江南已先有春意了。“海日生残废，江春入旧年”这两句，在唐代已成名句。以至于唐代宰相，著名文学家张说，将这两句诗亲手写在办公的政事堂上，让朝内的其它读书人仔细观摩学习。唐僖宗时的诗人郑谷，也写一首七绝诗：“一卷疏芜一百篇，名成来敢暂忘筌。何如海日生残夜，—句能令万古传。”诗的意思是：我这一卷诗中杂七杂八有诗百篇，现在虽然出了名，可也不敢忘了赖以成功的这些诗作。可它仍怎么比得上佳句“海日生残夜”，这一句就可以流传万古了。诗中的“筌”是捕鱼用的竹器，“忘筌”即指在捕得了鱼以后就忘了筌。

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，

能不忆江南？

这是白居易《忆江南》词。虽说江南春好，但并非天天艳阳晴空。春天是个天气多变的季节，特别是春末夏初的时候，江南气候更是阴晴不定。唐代诗人刘长卿《别严士元》诗云：

春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

"阖闾"即苏州城，相传为春秋吴王阖闾所建。诗中"春寒阴复晴"正是概括了江南春天天气的特点。这是冷暖气流在江南地区互相对峙的结果。

春天也是多雨季节，正如汪藻《春日》诗云：

一春略无十日晴，处处浮云将雨行。

野田春水碧于镜，人影渡旁鸥不惊。

桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。

茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。

田野碧绿，鸥鸟悠闲，桃花出篱笑，过午有鸡叫，但一春略无十日晴，处处浮云，春雨连绵。

春雨潇潇，春意盎然。诗人们曾对春雨起了许多雅号。戴叔伦《兰溪棹歌》："兰溪三月桃花雨"，僧志南《绝句》："沾衣欲湿杏花雨"，春雨总是和春花联在一起。陆游《临安春雨初霁》："小楼昨夜听春雨，深巷明朝卖杏花"。诗人夜而不寐，从今夜的雨声联想到明朝的卖花声，从那淅淅沥沥的春雨，仿佛闻到大街小巷的杏花香，正写出春雨杏花之间的讯息。

春天雨水充沛，对春耕春种大有好处，俗话说："春雨贵如油"，冬耕之后，土?袄镎?彼??怀〈河曜倘蟠蟮兀??终嫦蠡平鹨谎??蟆6鸥υ凇洞阂瓜灿辍分幸魉械溃骸

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱里，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦宫城。

春雨仿佛很知时节，适时而来，一年之计在于春，农民抓紧这个宝贵时节，备耕积肥，耕翻土地。李绅《古风》："春种一粒粟，秋收万颗籽。"只有春播得好，才有秋天的收获季节。

多雾也是春天天气的一个特点。唐代书法家张旭《山行留客》描写道：

山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

春天在山中因为云雾水气很大，即使晴天也会把衣服沾湿。

春季在江南地区气旋很多，雷雨经常发生在内陆地区，而且雷雨出现最高峰不是在夏季而是在春季，白居易《闻雷》就写道：

瘴地风霜早，温天气候催。

穷冬不见雪，正月已闻雷。

震蛰虫蛇出，惊枯草木开。

正月雷声始动，这雷声惊醒了蛰伏中昆虫。当然，这雷声并不都是每年正月，而虫类也并不是真正被雷声所惊醒。不过，惊蛰前后不谋而合地出现春雷却是事实。春雷多是热雷雨，入春以后，气温回升，东南海洋上的暖湿空气活跃，冷暖空气交锋，空气变得不稳定了，云中有强烈的上升下降气流，导致雷电现象产生。

由于我国幅员广大，地形多种多样，春光处处不一样。在江南四季分配得比较均匀，有明显的春和、夏热、秋爽、冬寒的四时变化。但是在云贵高原，湿润多雨，冬无严寒，夏无酷暑，四季不甚分明。在华南无冬区时里，春季没有起点，秋季没有终点，并且干湿季节明显。唐代诗人柳宗元在广西柳州作《二月榕叶》诗云：

宦情羁思共凄凄，春半如秋竟转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

这首诗意思是说，二月是中原桃李争春的时候，但在柳州的榕树，却于此时落叶最多，使人迷惑不解，这是春天还是秋天。

春归何处？寂寞无行路。

若有人知春归去，唤取归来同往。

写春夏秋冬的诗句例10

依稀和气排冬严，日就长日辞长夜。

日光红洒，桂枝下的薄霜虽还没有消却，但温和的气息已排去严冬的寒冷，渐长的白昼已代替那漫漫的长夜，春天已经来了。

春景在诗人笔下更是绚丽多彩，杜甫《绝句》诗云：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

春天丽日当空，春风送暖，草木滋生，花香鸟语，报春的头者??家燕从遥远的南方归来，泥喃于梁檐之下。

要说春天最美的特征是什么，宋代王安石《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水间，钟山又隔数重水，

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

在这里，诗人生动形象地用一个"绿"字来概括冬去春来，万物复苏的大千世界，用"绿"字来传递春的信息，不能不说是绝妙之笔。

王维《游春曲》说：

万树红边杏，新开一夜风。

满园深浅色，照在绿波中。

杏花、春风、绿水自然成了春天最美的特征了。

宋代诗人叶绍翁《游园不值》把春天和杏花联系在一起，更是一首广为传诵的咏春诗：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

好一枝出墙的红杏，向人间报春来了。从科学来说，春天的物候指标最好是什么呢？不少诗人喜欢以树木抽青来表示.正如宋代张?颉读⒋号汲伞肥?疲 "律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 "

但各种树木抽青的时间又不同，哪种树木的抽青才能表示春天的指标呢？看来，诗人推荐杨柳了。杜甫《腊日》诗云：

白陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

白居易《杨柳枝词》：

依依袅袅复青青，勾引春风无限情。

人们从丽日气息中，从花香鸟语中，从杨柳青青中感觉到春天到来。但陈师道的《春怀示邻里》，对春天描写不限于山水花鸟，这首诗却写了小动物的活动：

断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。

剩欲出门追语笑，却嫌归鬓着尘沙。

风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。

屡失南邻春事约，只今容有未开花。

在雨后潮湿的断墙上，蜗牛留下的白色粘液，随着它弯弯曲曲的行迹，组成了像是篆体的文字；燕子占据连行脚僧也走了的百年老屋，在那里衔泥作巢，安下家来；蜘蛛殷勤地吐丝结网，张捕猎物，但蛛丝毕竟太细，一阵风来吹断了许多，需要重新修补，才能成网；四出采花的蜜蜂早晚两次嗡嗡成群地排成行列赶回蜂窠。这些常常不为人们注意的小动物，也是春天繁忙热闹景象的一部分，陈师道潜心观物，注意到了点缀春光的这些角落，说明他观察之细和状物之巧。

那么春天究竟是从哪一天开始呢？古代人们把立春（二月六日或七日）作为春季始日，而把立夏（五月六日或七日）作为春季的终日。然而从气温来看，立春节气内，许多地区仍有低于零度的气温和飞雪漫天的天气。把立春作为春季的开始那是太早了。如李白《塞下曲》就写道：

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

在五月的天山冰雪未融，还没有春天的景色。唐代张敬忠《边词》也写道：

五原春色旧未迟，二月垂杨未挂丝。

即今河畔冰开日，正是长安花落时。

五原即今日内蒙古自治区五原县，二月还不见杨柳，等到河畔冰河解冻，长安已花落了。这种现象是如何解释呢？原来我们感到气候的冷暖，并不是直接随太阳光的角度变化而变化的，而是随大地接受到太阳光的照射放出的热量的多少而变化的。从立春开始，大地差不多迟两个月才积累到足够的热量。因此，最科学的分法，还是气候学上的分法，以温度为标准，以五日为一候，候平均气温在摄氏十度以下为冬，在二十二度以上为夏，在十和二十二度之间为春秋。按照这个标准，再参照物候变化，就可以看出，地区不同，高低差异，春天到来就有早有迟，居留时间也就有长有短。

福建、浙江的春季多开始于二月下旬，长江流域的春天开始于三月间，京津一带须待四月上旬才有春色，黑龙江的春天常常要到立夏前后，而在青藏高原北部4000米以上，南部4300米以上的高寒地方处于冰天雪地之中终年没有春色。

春天的脚步首先来到江南，唐朝诗人王湾的《江南意》一诗，以敏锐的感受，报导江南春来早的消息：

南国多新意，东行伺早天。

潮平两岸失，风正数帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

从来观气象，唯向此中偏。

诗中最后两句说，从来观察季节气象变化，只有在这里才如此清楚。"海日生残夜，江春入旧年"，别出新意，是诗中最动人的诗句。残夜未尽，太阳就已经从海上涌现，似乎是残夜带来光明。"江春入旧年"是说春天的起步早，好像从旧年底就已开始，也就是说，未到新年，江南已先有春意了。“海日生残废，江春入旧年”这两句，在唐代已成名句。以至于唐代宰相，著名文学家张说，将这两句诗亲手写在办公的政事堂上，让朝内的其它读书人仔细观摩学习。唐僖宗时的诗人郑谷，也写一首七绝诗：“一卷疏芜一百篇，名成来敢暂忘筌。何如海日生残夜，—句能令万古传。”诗的意思是：我这一卷诗中杂七杂八有诗百篇，现在虽然出了名，可也不敢忘了赖以成功的这些诗作。可它仍怎么比得上佳句“海日生残夜”，这一句就可以流传万古了。诗中的“筌”是捕鱼用的竹器，“忘筌”即指在捕得了鱼以后就忘了筌。

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，

能不忆江南？

这是白居易《忆江南》词。虽说江南春好，但并非天天艳阳晴空。春天是个天气多变的季节，特别是春末夏初的时候，江南气候更是阴晴不定。唐代诗人刘长卿《别严士元》诗云：

春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

"阖闾"即苏州城，相传为春秋吴王阖闾所建。诗中"春寒阴复晴"正是概括了江南春天天气的特点。这是冷暖气流在江南地区互相对峙的结果。

春天也是多雨季节，正如汪藻《春日》诗云：

一春略无十日晴，处处浮云将雨行。

野田春水碧于镜，人影渡旁鸥不惊。

桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。

茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。

田野碧绿，鸥鸟悠闲，桃花出篱笑，过午有鸡叫，但一春略无十日晴，处处浮云，春雨连绵。

春雨潇潇，春意盎然。诗人们曾对春雨起了许多雅号。戴叔伦《兰溪棹歌》："兰溪三月桃花雨"，僧志南《绝句》："沾衣欲湿杏花雨"，春雨总是和春花联在一起。陆游《临安春雨初霁》："小楼昨夜听春雨，深巷明朝卖杏花"。诗人夜而不寐，从今夜的雨声联想到明朝的卖花声，从那淅淅沥沥的春雨，仿佛闻到大街小巷的杏花香，正写出春雨杏花之间的讯息。

春天雨水充沛，对春耕春种大有好处，俗话说："春雨贵如油"，冬耕之后，土?袄镎?彼??怀〈河曜倘蟠蟮兀??终嫦蠡平鹨谎??蟆6鸥υ凇洞阂瓜灿辍分幸魉械溃骸

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱里，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦宫城。

春雨仿佛很知时节，适时而来，一年之计在于春，农民抓紧这个宝贵时节，备耕积肥，耕翻土地。李绅《古风》："春种一粒粟，秋收万颗籽。"只有春播得好，才有秋天的收获季节。

多雾也是春天天气的一个特点。唐代书法家张旭《山行留客》描写道：

山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

春天在山中因为云雾水气很大，即使晴天也会把衣服沾湿。

春季在江南地区气旋很多，雷雨经常发生在内陆地区，而且雷雨出现最高峰不是在夏季而是在春季，白居易《闻雷》就写道：

瘴地风霜早，温天气候催。

穷冬不见雪，正月已闻雷。

震蛰虫蛇出，惊枯草木开。

正月雷声始动，这雷声惊醒了蛰伏中昆虫。当然，这雷声并不都是每年正月，而虫类也并不是真正被雷声所惊醒。不过，惊蛰前后不谋而合地出现春雷却是事实。春雷多是热雷雨，入春以后，气温回升，东南海洋上的暖湿空气活跃，冷暖空气交锋，空气变得不稳定了，云中有强烈的上升下降气流，导致雷电现象产生。

由于我国幅员广大，地形多种多样，春光处处不一样。在江南四季分配得比较均匀，有明显的春和、夏热、秋爽、冬寒的四时变化。但是在云贵高原，湿润多雨，冬无严寒，夏无酷暑，四季不甚分明。在华南无冬区时里，春季没有起点，秋季没有终点，并且干湿季节明显。唐代诗人柳宗元在广西柳州作《二月榕叶》诗云：

宦情羁思共凄凄，春半如秋竟转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

这首诗意思是说，二月是中原桃李争春的时候，但在柳州的榕树，却于此时落叶最多，使人迷惑不解，这是春天还是秋天。

春归何处？寂寞无行路。

若有人知春归去，唤取归来同往。