关键词：金兰观 济度道教 信仰位育 济世主义综摄主义 修的宗教人类学研究 

摘要：本文以香港当代的道教宫观——金兰观推动的修身修真实践个案为例,分析当代＂新道教运动＂的发展与＂信仰位育＂教育的密切关系。金兰观的变迁历史表明,当代香港道教在延续固有之养生修持传统之余,也融摄了近现代＂济（救）度宗教运动＂之入世救世的品格,具有强烈的综摄主义和济世主义的宗教气质。金兰观积极推动的赠医施药、静坐气功、修真课程、扶乩教化等身心灵养生实践,是百年来以＂以重整传统文化为目标＂的宗教本土运动（复振运动）的历史延续,或者可冠之为新型的＂济度道教＂团体。当代＂济度道教＂团体之＂信仰位育＂教育既＂得当＂而又＂得体＂,充分体现了灵性主义与理性主义的有机糅合。其兼顾乩示神启（圣凡沟通的灵性感知）和修身修真（性命双修的合理要求）的弘道模式,对于我们观察当代道教自我调适与转型的发展前景,具有指标性的意义。而新道教团体一方面借助于以人神对话方式为特色的＂神启＂学习,另一方面借助于以个体身心规训为内涵的＂修行＂学习,既完成了成为一个＂修道人＂人格提升的心路历程,也践行了道教团体自身之济世度人的社会理想。新道教团体的神启学习和修行学习,作为本土的宗教复振运动的一部分,更是展示了以复归传统为主导方向,并谋求保存自身文明体系的历史惯性。这种源自传统续存和革新的修习路径,对于我们反思关于＂修＂的宗教人类学研究,即思考＂修＂或＂修行＂作为一种＂灵性习得＂的文化机制和信仰逻辑,具有现实的理论意义。

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